新章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質優(yōu)選ppt資料

新章加強道德修養(yǎng)錘煉(chuíliàn)道德品質第一頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質第四章加強道德修養(yǎng)錘煉(chuíliàn)道德品質第二頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質第四章第一節(jié)道德及其歷史開展第二節(jié)繼承(jìchéng)和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚社會主義道德第四節(jié)恪守公民根本道德標準第三頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質1997年，廣州。一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了三萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)(fāxiàn)全市崗亭回收的雨傘僅有六把。案例(ànlì)導入：第四頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了(wèile)方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后，市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。第五頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質假設我們生活的世界沒有道德(dàodé)，我們的世界會變成怎樣？思考：第六頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質第一節(jié)道德及其歷史(lìshǐ)開展

一、道德(dàodé)起源與本質二、道德(dàodé)的功能與作用三、道德(dàodé)的歷史開展第七頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)(yìshíxíngtài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原那么標準和行為活動的總和。第八頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們(rénmen)的物質活動，與人們(rénmen)的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。〞——馬克思、恩格斯：?德意志意識形態(tài)?一、道德的起源(qǐyuán)與本質第九頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件(tiáojiàn)2.人類自我意識的形成與開展是道德產生的主觀條件(tiáojiàn)3.道德產生所需要的主觀條件(tiáojiàn)和客觀條件(tiáojiàn)是統(tǒng)一于生產實踐的4.人類最初的道德以風俗習慣等形式表現(xiàn)出來〔一〕道德(dàodé)的起源第十頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔二〕道德(dàodé)的本質道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經濟根底決定的，是社會經濟關系的反映道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、標準人們的社會實踐(shíjiàn)活動第十一頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質討論：既然經濟決定道德，為什么延安時期經濟落后，人們的道德水平反而(fǎnér)高；今天經濟開展了，人們的道德水平卻令人堪憂？答案(dáàn)提示第十二頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質二、道德(dàodé)的功能與作用〔一〕道德的主要(zhǔyào)功能道德的認識(rènshi)功能道德的調節(jié)功能道德還具有導向功能、鼓勵功能、辯護功能、溝通功能等。第十三頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔二〕道德的社會(shèhuì)作用道德能夠影響經濟根底的形成、穩(wěn)固和開展道德對其他社會意識形態(tài)的存在和開展有著重大的影響道德是影響社會生產力開展的一種重要的精神力量道德通過調整人們之間的關系維護(wéihù)社會穩(wěn)定道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面開展的內在動力在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具第十四頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質三、道德(dàodé)歷史開展〔一〕道德開展的五種歷史(lìshǐ)類型原始社會的道德(dàodé)奴隸社會的道德(dàodé)封建社會的道德(dàodé)資本主義社會的道德(dàodé)社會主義社會的道德(dàodé)第十五頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質原始社會(yuánshǐshèhuì)道德特征原始社會道德是人類道德開展的第一個歷史類型。在原始社會里，生產力水平十分低下，生產資料公有，共同勞動，平均分配，沒有剝削(bōxuē)與壓迫，因此，形成了原始社會道德的一些根本特征。第十六頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質原始社會道德(dàodé)特征維護氏族公社和部落的共同利益，是原始社會道德的最突出的特征。共同勞動、相互(xiānghù)幫助、勇敢堅強、吃苦耐勞是氏族成員竭力推崇的美德。維護氏族內的自由、平等，也是原始社會重要的生活準那么和道德標準。氏族部落道德的樸素性、狹隘性、外在性和權威性，是原始社會道德的另一個重要特征。第十七頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質奴隸社會(núlìshèhuì)道德特征奴隸社會是人類歷史上的第一個階級社會，奴隸社會道德是人類道德史上第一個階級道德類型。進人奴隸社會以后，道德一方面走出了原始道德的局限，加快了開展的步伐，有了很大的進步；另一方面，在奴隸主身上，也表現(xiàn)出了原始道德中從未有過的惡習，使道德開展出現(xiàn)了嚴重的退步。道德的這種進步中央(zhōngyāng)雜著退步、退步中伴隨著進步的現(xiàn)象，使得奴隸社會的道德，既揭開了人類道德文明史上嶄新的一頁，更使人類道德墮入了災難深重的深淵之中。第十八頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質奴隸社會道德(dàodé)特征奴隸主道德與奴隸道德是根本對立的。奴隸社會(shèhuì)的道德在表現(xiàn)形式上較原始社會(shèhuì)有很大的進步，使其成為獨立的社會(shèhuì)上層建筑成分和意識形態(tài)。奴隸社會(shèhuì)道德的調節(jié)范圍和內容日益多樣化、復雜化。第十九頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質封建社會(fēngjiànshèhuì)道德特征維護封建的宗法等級關系，是封建社會道德最突出的特征。確立了道德準那么體系，以維護封建宗法等級關系。封建道德具有(jùyǒu)明顯的政治化、標準化、理論化和宗教化的特點。第二十頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質封建社會(fēngjiànshèhuì)道德特征“三從四德〞：封建禮教給婦女規(guī)定的道德標準和根本德性?！叭龔抹暎杭匆髬D女在家從父，適人從夫，夫死從子?！八牡篓暎骸皨D德〞，就是守節(jié)有恥，動靜有法；“婦言〞，即擇詞而論，不道惡言；“婦容〞，即服飾(fúshì)鮮潔，沐浴以時；“婦工〞，即專心紡織，不好戲笑。第二十一頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質資本主義社會道德(dàodé)特征人類歷史上剝削階級道德的最后一種道德類型。資產階級和無產階級的矛盾是資本主義社會(shèhuì)的主要矛盾。雇傭關系、剝削剩余價值和創(chuàng)造剩余價值的關系決定資本主義社會(shèhuì)道德的根本特征。第二十二頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質資本主義社會道德(dàodé)特征1.個人主義和利己主義(lìjǐzhǔyì)是資產階級道德最根本原那么。2.同資產階級個人主義和利己主義(lìjǐzhǔyì)的道德原那么相適應,資產階級又提出了“自由、平等、博愛〞的口號，并且把它作為處理人與人之間關系的道德標準。3.拜金主義、金錢萬能的資產階級道德實際上的根本標準和評價標準。第二十三頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質社會主義(shèhuìzhǔyì)道德是無產階級自發(fā)形成的樸素階級道德的根底上以馬克思主義科學世界觀為指導而培養(yǎng)起來的一種革命的道德意識和行為標準的體系，是以為人民效勞為核心(héxīn)，以集體主義為道德原那么，以推翻資本統(tǒng)治，消除私有制和私有觀念，建立和開展生產資料公有制，最終實現(xiàn)共產主義奮斗目標的一種嶄新的道德類型。第二十四頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質社會主義和共產主義道德，是人類道德開展符合規(guī)律的必然產物，是人類道德開展史上的一種(yīzhǒnɡ)嶄新類型的道德，是對人類優(yōu)良道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的開展而與時俱進。第二十五頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質社會主義(shèhuìzhǔyì)道德同舊道德的根本區(qū)別徹底(chèdǐ)的革命性嚴謹科學性高度的實踐性第二十六頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔二〕道德(dàodé)開展的規(guī)律人類道德開展的歷史過程與人類生產方式的開展進程大體一致。道德開展的總趨勢是向上的、前進(qiánjìn)的，雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前開展的。第二十七頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔三〕人類道德(dàodé)進步的主要表現(xiàn)道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要(zhòngyào)，對于促進社會和諧與個人完善發(fā)揮著越來越突出的作用；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的開展和進步成為衡量社會文明程度的重要(zhòngyào)尺度。第二十八頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質第二節(jié)繼承和弘揚優(yōu)良(yōuliáng)道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(hónɡyánɡ)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)第二十九頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質一、繼承(jìchéng)和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義1.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要

2.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內在(nèizài)要求

3.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人人格完善的重要條件第三十頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質你認為中華民族(ZhōnghuáMínzú)優(yōu)良道德傳統(tǒng)有哪些？思考：第三十一頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質二、中華民族優(yōu)良(yōuliáng)道德傳統(tǒng)的主要內容注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(qiángdiào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神推崇“仁愛〞原那么，追求人際和諧講求謙敬禮讓，強調(qiángdiào)克驕防矜倡導言行一致，強調(qiángdiào)恪守誠信追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要重視道德踐履，強調(qiángdiào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用第三十二頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質注重(zhùzhòng)整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(pǐfūyǒuzé)〞范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞?尚書?：“以公滅私(yǐgōngmièsī)，民其允懷〞文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青〞第三十三頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質推崇(tuīchóng)“仁愛〞原那么，追求人際和諧仁者愛人。己所不欲，勿施于人。父子有親，君臣有義，夫婦(fūfù)有別，長幼有序，朋友有信。第三十四頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質講求謙敬禮(jìnglǐ)讓，強調克驕防矜禮儀之邦恭敬之心，禮也事思敬不居功(jūgōng)擇善而從第三十五頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質倡導言行一致，強調(qiángdiào)恪守誠信民無信不立。言必信，行必果。言行一致(yánxíngyīzhì)，表里如一。第三十六頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質天行健，君子以自強不息。地勢(dìshì)坤，君子以厚德載物。博學之，審問之，慎思之，明辨(mínɡbiàn)之，篤行之。追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作(kànzuò)是一種高層次的需要第三十七頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質克己復禮非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。自省(zìshěnɡ)吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交往不信乎？傳不習乎？重視(zhòngshì)道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用第三十八頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質其他：義〞重于“利〞“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生(shěshēnɡ)而取義者也。〞第三十九頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質視頻(shìpín)：?歌手叢飛?第四十頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質三、正確對待中華民族優(yōu)良道德(dàodé)傳統(tǒng)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性：精華、糟粕在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤(cuòwù)思潮：反對文化復古主義、反對歷史虛無主義復古論：只看到了傳統(tǒng)道德具有普遍性、一般性的一面，而忽略了它的特殊性和個別性。虛無論：只成認傳統(tǒng)道德的個別性和特殊性，否認傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性。一個國家或民族的文化開展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果第四十一頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質第三節(jié)

弘揚社會主義(shèhuìzhǔyì)道德一、社會主義(shèhuìzhǔyì)道德與社會主義(shèhuìzhǔyì)市場經濟二、社會主義(shèhuìzhǔyì)道德的核心和原那么三、社會主義(shèhuìzhǔyì)道德建設與社會主義榮辱觀第四十二頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質討論：為什么在開展社會主義市場經濟中要加強(jiāqiáng)社會主義道德建設？第四十三頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質一、社會主義道德(dàodé)與社會主義市場經濟〔一〕開展(kāizhǎn)社會主義市場經濟必須加強社會主義道德建設社會主義(shèhuìzhǔyì)市場經濟是社會主義(shèhuìzhǔyì)條件下的市場經濟市場經濟和私有制沒有必然聯(lián)系；將市場經濟同以公有制為主體的經濟根底、同社會主義制度結合，是前無古人的。第四十四頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質市場自身的弱點(ruòdiǎn)和消極方面阻礙社會主義市場經濟的健康開展市場經濟和社會主義制度有機結合起來(qǐlái)，離不開社會主義先進文化和社會主義道德體系第四十五頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔二〕市場經濟(shìchǎnɡjīnɡjì)對社會主義道德建設的新要求總體要求：堅持公民承擔社會責任(zérèn)與社會尊重個人合法權益相一致；先進性要求與廣泛性要求相結合。具體要求：要正確處理好競爭和協(xié)作、自主(zìzhǔ)和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經濟效益和社會效益等關系。第四十六頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質二、社會主義道德建設(jiànshè)的核心和原那么〔一〕社會主義(shèhuìzhǔyì)道德建設要以為人民效勞為核心〔二〕社會主義(shèhuìzhǔyì)道德建設要以集體主義為原那么〔三〕宣傳和弘揚共產主義道德第四十七頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質思考：社會主義道德為什么要以為人民效勞(xiàoláo)為核心、以集體主義為原那么？第四十八頁，共75頁?！惨弧成鐣髁x道德(dàodé)建設要以為人民效勞為核心道德建設核心，即道德建設的靈魂，他決定并表達著社會道德建設的根本性質和開展方向(fāngxiàng)，規(guī)定并制約著道德領域中的種種道德現(xiàn)象。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質道德建設核心(héxīn)的問題，實質上是一個“為什么人效勞〞的問題。第四十九頁，共75頁。為人民效勞就是社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別(qūbié)和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質以為人民效勞為核心的依據：第一，為人民效勞是社會主義經濟根底和人際關系的客觀要求。第二，為人民效勞是社會主義市場經濟(shìchǎnɡjīnɡjì)健康開展的要求。第五十頁，共75頁。為人民效勞包含多層次的道德要求(yāoqiú)，因此：為人民效勞表達著社會主義道德建設的先進性要求(yāoqiú)和廣泛性要求(yāoqiú)的統(tǒng)一。對于不同層次的人們應該有不同的為人民效勞的要求(yāoqiú)。每個人都能實踐為人民效勞的道德要求(yāoqiú)。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質第五十一頁，共75頁。視頻(shìpín)：?張思德?片段第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質第五十二頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔二〕社會主義道德建設(jiànshè)要以集體主義為原那么集體主義概念：指一切言論和行動以符合人民群眾的集體利益為根本出發(fā)點和歸宿的思想體系。集體主義根本內涵：強調集體利益和個人利益的辨證統(tǒng)一；強調集體利益高于個人利益；強調重視(zhòngshì)和保障個人的正當利益。第五十三頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質集體主義(jítǐzhǔyì)要求的三個層次：無私奉獻，一心為公(yīxīnwéiɡōnɡ)；先公后私，先人后己；公私兼顧。第五十四頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔三〕宣傳(xuānchuán)和弘揚共產主義道德對于立志成為中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人的大學生來說，應當自覺實踐社會主義道德；對于立志為共產主義奮斗終身的大學生中的共產黨員和先進分子來說，應當自覺身體力行共產主義道德。青春只有在為祖國(zǔguó)和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進取中才會更有意義和價值。第五十五頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質第四節(jié)

恪守公民根本(gēnběn)道德標準一、我國公民(gōngmín)根本道德標準二、大學生與誠信道德三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性第五十六頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔二〕認識和把握道德修養(yǎng)的途徑(tújìng)與方法怎樣理解為人民效勞是社會主義道德建設的核心？在新時期為什么要倡導和實踐為人民效勞？在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具道德的這種進步中央(zhōngyāng)雜著退步、退步中伴隨著進步的現(xiàn)象，使得奴隸社會的道德，既揭開了人類道德文明史上嶄新的一頁，更使人類道德墮入了災難深重的深淵之中。一、道德的起源(qǐyuán)與本質第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質雇傭關系、剝削剩余價值和創(chuàng)造剩余價值的關系決定資本主義社會(shèhuì)道德的根本特征。第六十一頁，共75頁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，原始社會道德是人類道德開展的第一個歷史類型。今天經濟開展了，人們的道德水平卻令人堪憂？追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作(kànzuò)是一種高層次的需要道德開展的總趨勢是向上的、前進(qiánjìn)的，雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前開展的。第四十二頁，共75頁。封建社會(fēngjiànshèhuì)道德特征第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質2001年中共中央印發(fā)?公民道德建設實施綱要?〔以下簡稱?綱要?〕，第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻〞20字公民根本道德標準。大學生掌握并踐行公民根本道德標準，加強誠信道德建設，增強道德修養(yǎng)的自覺性，是提高(tígāo)自身道德素質、錘煉道德品質的重要途徑。第五十七頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔一〕公民根本道德標準(biāozhǔn)的提出及其意義對道德建設規(guī)律的把握(bǎwò)歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結合對社會主義道德體系內容的豐富和拓展一、我國公民根本(gēnběn)道德標準第五十八頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔二〕公民根本道德(dàodé)標準的主要內容愛國守法(shǒufǎ)---國泰民安之本明禮誠信---安身立命之本團結友善---立足社會之本勤儉自強---生存開展之本敬業(yè)奉獻---自我實現(xiàn)之本第五十九頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質〔三〕老實(lǎoshi)守信是公民道德建設的重點“信〞由“人〞和“言〞組成，左邊的“人〞是“立人〞之意。立者，兩腿站直也，即一個直著身子站立的人說的話。首先，他已經不是動物，否那么就不用“人〞旁；其次，他是一個人，言責自負，不是眾口紛紜(zhòngkǒufēnyún)；第三，他是在沒有任何外力脅迫下說的話，不存在違心之說。“誠〞，由“言〞和“成〞組成，即“一旦成話〞就應當是真誠的，“大丈夫一言既出，駟馬難追〞。老實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。第六十頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質倫理道德上的要求：?說文解字?：“誠，信也，從言成聲。〞“信，誠也，從人言。〞?漢語(Hànyǔ)大詞典?：“誠信〞乃“真誠，真誠之心〞法律上的要求：老實信用原那么〔民法中的帝王條款〕第六十一頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質老實(lǎoshi)守信意味著：個人高尚的人格力量單位珍貴的無形資產社會正常秩序的根本保證國家良好的國際形象補:海爾2005年度(niándù)品牌價值702億元，為中國最有價值品牌。第六十二頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質二、大學生與誠信(chénɡxìn)道德〔一〕誠信是大學生樹立(shùlì)理想信念的根底〔二〕誠信(chénɡxìn)是大學生全面開展的前提〔三〕誠信是大學生進入社會的“通行證〞第六十三頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質案例(ànlì)：一位在德國名牌大學留學的中國學生，雖然獲得了博士學位，專業(yè)是熱門的計算機軟件設計，但在德國卻找不到工作。他每到一個企業(yè)(qǐyè)應聘，主管看了他的材料都很滿意，但一翻開電腦查詢他的信用記錄，馬上表示“很遺憾，我們不能用您〞。原來這位博士生初到德國時因經濟緊張經常坐車“逃票〞，因為德國的公交車不查票，只是偶爾有稽查員上車檢查，被查到的概率很小。有一次實在不巧被查到了，在補交票款后被記下了證件號碼，想不到從此有了“不良信用記錄〞，哪怕他學歷再高技術再精也沒有企業(yè)(qǐyè)會用他。第六十四頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質一中國留學生在日本餐館洗盤子。日本餐飲業(yè)規(guī)定盤子必須洗七次。此留學生卻很“聰明〞地少洗兩次，工錢自然也掙了不少。老板發(fā)現(xiàn)了問題，把他辭退。他又到社區(qū)的另一家餐館應聘。這位老板打量了他半天說：“你就是(jiùshì)那位只洗五遍盤子的中國留學生吧。對不起，我們不需要！〞第二家、第三家……他屢屢碰壁。案例(ànlì)：第六十五頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質一拍網大學生網上創(chuàng)業(yè)(chuàngyè)盟主—王燦王燦，男，1986年11月出生，電子科技大學成都學院04級電子商務專業(yè)學生，學院電子商務協(xié)會創(chuàng)始人，現(xiàn)任會長。未滿20歲的王燦現(xiàn)在已經獲得諸多榮譽：2005年全國大學生電子商務大賽個人賽總冠軍，榮獲“一拍網大學生網上創(chuàng)業(yè)(chuàngyè)盟主〞稱號，同時獲得創(chuàng)業(yè)(chuàngyè)獎學金100000元；榮獲阿里巴巴2005年度十大優(yōu)秀網商，還是2006四川省首屆電子商務大賽評審專家。王燦，一個神話般的人物，他是大學生誠信創(chuàng)業(yè)(chuàngyè)的典范,他成功的經驗“網上交易，誠信為先〞。第六十六頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質助學貸款(dàikuǎn)與大學生誠信考試與大學生誠信網絡使用與大學生誠信視頻(shìpín)：?王一碩?視頻：?虛擬(xūnǐ)的承諾?第六十七頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質思考：誠信(chénɡxìn)與做人、立業(yè)和成才第六十八頁，共75頁。第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質三、努力提