2023學(xué)年完整公開課版人的教育

人的教育

—福祿貝爾福祿貝爾（FriedrichWilhelmAugustFrobel,1782—1852）,19世紀上半葉德國著名的教育理論家和實踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他創(chuàng)立了以“幼兒園”命名的學(xué)前教育機構(gòu)，推動了德國以及世界學(xué)前教育的發(fā)展，被后人譽為“幼兒教育之父”。著作有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《教育發(fā)展》、《母親與游戲、兒歌》等。成書背景1816年，福祿貝爾創(chuàng)辦了一所名為“德國普通教養(yǎng)院”的學(xué)校。1817年，該學(xué)校遷往魯?shù)罓柺┧氐膭P爾豪。以凱爾豪學(xué)校的工作為基礎(chǔ)，寫成了他一生中的主要著作《人的教育》一書，并與1826年正式出版發(fā)行。福祿貝爾創(chuàng)辦的幼兒園福祿貝爾創(chuàng)辦的幼兒園內(nèi)容精要第一章“總論”福祿貝爾從自身信奉的哲學(xué)觀出發(fā)，提出了他的教育觀。提出了教育要順應(yīng)自然的原則提出了人是不斷發(fā)展的觀點，強調(diào)人的各個發(fā)展階段之間的連續(xù)性。第二章“幼兒時期的人”福祿倍爾從嬰兒期的發(fā)展與撫育和幼兒期的發(fā)展與教育兩個方面進行了具體闡述。內(nèi)容精要第三章“少年時期的人”福祿貝爾主要論述了兩個問題：少年時期的發(fā)展與教育和家庭生活對兒童的影響。內(nèi)容精要第四章“學(xué)生時期的人”福祿貝爾從學(xué)校的性質(zhì)和目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校與家庭的關(guān)系三個方面進行了分析與論述。學(xué)校的目的是使學(xué)生獲得一切關(guān)于事物的見解，獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部的傾向及他們之間相互關(guān)系的認識。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括心靈、外部世界以及作為媒介物的語言。強調(diào)學(xué)校和家庭在兒童成長中的作用及彼此協(xié)作的意義。內(nèi)容精要第五章“整體的概觀與結(jié)論”應(yīng)把注意力放在兒童身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成與發(fā)展上。

哲學(xué)基礎(chǔ)“有一條永恒的法則在一切事物中存在著、作用著、主宰著。這條法則，無論在外部，即在自然中，或是在內(nèi)部，即在精神中，或在兩者的結(jié)合中，即在生活中，都始終同樣地明確和確定……這條支配一切的法則必然以一個萬能的、不言而喻的、富有生命的、自覺的、因而是永恒的統(tǒng)一體為基礎(chǔ)：這條法則，又按照與統(tǒng)一體本身相同的方式被人們通過信仰或觀察，同樣活生生的，同樣明晰和全面地認識到……這個統(tǒng)一體就是上帝”。概括起來就是說上帝是萬物的統(tǒng)一體?！扒蝮w”法則福祿貝爾把上帝是萬物的統(tǒng)一思想，用形象的方式作了具體表述，這就是他所謂的“球體法則”。所謂球體法則是指，上帝是球體的中心，能夠向所有的方向和所有的領(lǐng)域，包括自然的一切存在者去滲透其精神，從而達到對萬物的統(tǒng)攝歸一?！扒蝮w”法則兩個世界理論：外部的物理世界和內(nèi)部的精神世界。而上帝精神正是通過這兩個世界得到實現(xiàn)的。但是，福祿貝爾進一步把世界萬物進行了劃分為四個基本形態(tài)石頭、植物、動物和人。人的教育就是激發(fā)和教導(dǎo)作為一種自我覺醒中的、具有思想和理智的生物的人有意識地、自覺地、完美無缺地表現(xiàn)內(nèi)在的法則，即上帝精神，并指明達到這一目的的途徑和手段。適應(yīng)自然教育要適應(yīng)自然，也就是說教育必須遵循自然的法則，這是福祿貝爾教育理論體系中的一條重要的原則。福祿貝爾從這一原則出發(fā)，要求讓兒童從最早期開始就不能受干擾的自然發(fā)展。適應(yīng)自然福祿貝爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄。