呼蘭河傳讀后感

呼蘭河傳讀后感呼蘭河傳讀后感/NUMPAGES5呼蘭河傳讀后感呼蘭河傳讀后感《呼蘭河傳》讀后感記得上大學(xué)時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的老師就多次提到蕭紅和她的《呼蘭河傳》，當(dāng)時(shí)一直沒有機(jī)會(huì)讀文本，只是泛泛的有些了解，蕭紅是個(gè)很偉大的作家。進(jìn)入回小之后，偶然在圖書館在看見《呼蘭河傳》，迫不及待的借來一讀，小說寫得太有吸引力，跟以往讀的作品有很大的不同，我用了一個(gè)下午，一口氣讀完了這本書。小說以兒童的視角，寫了呼蘭河城人們的生活方式和古老的娛樂方式以及傳播流言緋聞的特有方式。小說開篇,嚴(yán)冬凍裂了呼蘭河城的大地以及大泥坑的描寫,精彩隱喻著呼蘭河城村民的苦難與不幸,艱難的生活造成人們精神上的困境,同時(shí)也形成他們粗鄙的性格。生存質(zhì)量早已為他們無視或不敢希求。瘟獴肉成了他們心照不宣的一種美味佳肴。雖也遮遮掩掩,卻欲遮還休。蕭紅對(duì)此愚昧落后的狀態(tài)是持批判態(tài)度的,但是否也有一分無奈和悲涼呢?苦難是呼蘭河城人生活的本質(zhì),正是苦難與不幸,使呼蘭河城看不到一絲現(xiàn)代文明的曙光。小說第五章小團(tuán)圓媳婦的“洗澡”與死是最悲劇的一幕,也是給我留下印象最深的一幕。這時(shí)群體人物幾乎全上場了。小團(tuán)圓媳婦在熱水中拼命掙扎,大聲呼叫的時(shí)候,人們熟視無睹,還幫著澆熱水。當(dāng)她氣若游絲、命喪黃泉的時(shí)候,東家的嬸子、二姨,西家的大娘、三嬸,又一起蜂擁求助。直至小媳婦被燙死,竟有心慈的人流下眼淚。對(duì)于這些群體人物,蕭紅沒有采用疾言厲色式的正面批判,沒有把這一悲劇簡單指向小團(tuán)圓媳婦的婆婆,而是對(duì)婆婆等呼蘭河城的群體人物寄予深切同情。作者認(rèn)為呼蘭河城的人們多是善良的,他們照著仍然是幾千年傳下來的習(xí)慣而思考而生活;他們有時(shí)顯得麻木,有時(shí)也許顯得愚昧而蠻橫,但他們并沒有害人或自害的意思;他們是按照他們認(rèn)為最合理的辦法,“該怎么辦就怎么辦?！蔽覀兺春匏麄?但同時(shí)正如茅盾先生在《〈呼蘭河傳〉序言》里寫道:“我們只覺得這婆婆也可憐,她同樣是`照著幾千年傳下來的習(xí)慣而思考而生活'的一個(gè)犧牲者。她的‘立場’,她的叫人覺得可恨而又可憐的地方，由她自己申說得明明白白的?！毙F(tuán)圓媳婦的故事在作品中占了較大的篇幅,讀完第五章,可看出作者對(duì)她幾乎沒有具體的語言和心理描寫,只是在呼蘭河城眾人的反應(yīng)中間接地交待了她與周圍環(huán)境強(qiáng)烈沖突的主要個(gè)性特征。12歲的小團(tuán)圓媳婦本是一個(gè)健康、樂觀的生龍活虎的存在,可她整個(gè)出場都處于一種受虐狀態(tài)。決定何時(shí)娶她的是跳大神的大仙家。到婆婆家后第一天就判定她是“太大方了,不知羞恥,頭一天來到婆家,吃飯就吃三碗?！倍?2歲就長這么高,這些是不合乎規(guī)律的。街坊公論斷定小團(tuán)圓媳婦不像個(gè)小團(tuán)圓媳婦。于是婆婆認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)家管教,狠打了她一個(gè)月,而她被管教出病的時(shí)候,不但細(xì)心節(jié)儉的婆婆肯花大錢為她治病,而且其他群體人物也熱心出主意,然而他們?yōu)樗尾〉牧挤絽s是跳大神,洗熱水澡,出馬。結(jié)果12歲的少女被虐待成了非人,最終以死亡結(jié)局。磨倌馮歪嘴子和王大姑娘這對(duì)青年夫妻,他們沒有“父母之命,媒妁之言”,“門當(dāng)戶對(duì)”地默默戀愛,并不吭不響地成了家。這無疑是對(duì)封建傳統(tǒng)婚俗尖銳的挑戰(zhàn)。作者幾乎沒有描寫他們的戀愛經(jīng)歷,王大姑娘一出場,便已是磨倌媳婦并已做了第一個(gè)孩子的母親。到她第二個(gè)孩子出世時(shí)在一個(gè)冷清寂寞的秋夜難產(chǎn)死去。他們成為異類被隔離出呼蘭河城,為人們所驅(qū)逐。蕭紅在這里展示了整個(gè)呼蘭城人的精神文化心理,揭示其病因,表現(xiàn)作家深切的救贖病態(tài)靈魂的情緒,同時(shí)又帶有深深的無奈之情。年輕丈夫馮外嘴子并沒有被艱難凄慘的生活以及妻子的死而擊垮,他頑強(qiáng)地活了下來。雖然人們都用絕望的眼光看他,“他雖然也常常滿滿含著眼淚?！钡八X得在這世界上,他一定要生根的。要長得牢牢的。他不管他自己有這份能力沒有他看看別人也都是這樣做的,他覺得他也應(yīng)該這樣做。于是他照常地活在世界上,他照常地負(fù)著他那份責(zé)任。他喂著小的,帶著大的。”在別人眼里沒有長大的孩子,在他眼里卻似乎一天比一天大,他感到很欣慰。馮歪嘴子沒有感到絕望。他不問活著到底為了什么,目的是什么,只是憑著原始的樸實(shí)的信仰在苦苦倔強(qiáng)地活著。磨倌對(duì)活著的本能追求,對(duì)生存的堅(jiān)執(zhí),已經(jīng)不單單是具有個(gè)體的意義,在他身上,折射出的是整個(gè)民族歷史發(fā)展進(jìn)程的最終動(dòng)力,是古老民族延續(xù)的根基。60多歲的有二伯還遭主人的毆打,有二伯遭此凌辱想要去死,但他的跳井和上吊成了眾人眼中的游戲和笑料,因?yàn)樗徊贿^是想借此引起人們對(duì)他的同情。蕭紅通過他“自殺”的可笑突出了他的不自知,深層里卻由這種可笑反襯出有二伯一生的凄楚、孤苦。他的阿Q式的自我嘲弄、自我宣泄,都是精神重壓下性格異化的表現(xiàn)。這個(gè)人物突出反映了蕭紅的