高一語文《紀(jì)念劉和珍君》名家賞析

高一語文《紀(jì)念劉和珍君》名家賞析高一語文《紀(jì)念劉和珍君》名家賞析阮籍式的深情離騷式的表述——《記念劉和珍君》藝術(shù)特點(diǎn)

在我的感覺中，魯迅先生的《記念劉和珍君》真是一篇至文。在同是紀(jì)念進(jìn)步青年或革命者這一點(diǎn)上，我以為它的藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了后來所寫的《為了忘卻的記念》。

本文不準(zhǔn)備搞對比分析，只想就《記念劉和珍君》作些藝術(shù)上的探究；但我又以為這些探究在很大程度上是該文所獨(dú)有或比較突出的。我想在藝術(shù)上有以下三點(diǎn)頗值得深究：

一、在創(chuàng)作原動上，他擅長攝取“現(xiàn)代社會的魂靈”，他深感世態(tài)炎涼，窺熟于“世人的真面目”，尤其對那“寧蜷伏墮落而惡進(jìn)攻”的國民精神深感生氣。（人教社教參）他的寫作就是以所謂世態(tài)人情為著眼點(diǎn)來看取社會與人生，攝取其“魂靈”給人以驚心動魄的警示。是浸潤于中西文明的學(xué)問種子，他深感時代進(jìn)步對于中國社會特殊的作用；在文明與野蠻的殘酷較量中，他尤感文明的無力和孱弱，而野蠻是多么的兇殘與下劣，特殊是那些自甘墮落、為虎作倀的陰暗“動物”們的所作所為！他除了用筆于“始終微笑著”、“從容轉(zhuǎn)輾”“干練堅決”的劉和珍與楊德群們，展示中國女性的勇毅和溫柔，“雖壓抑至數(shù)千年，而最終沒有消亡的明證”的形象；還著眼于罪惡的段政府，下劣的無恥文人，以及那些庸人與“閑人”，文中雖沒有勾畫他們的“尊容”，但劇烈的比照與示意使那些在陰暗潮濕里的陰暗物們顯得多么的丑陋！這種比照與示意極具有戰(zhàn)斗性與鼓動性，可以說這是該文不同于一般悼文的地方。

二、在創(chuàng)作的立場與原則上，有一點(diǎn)通常被人忽視了，就是那個在《家鄉(xiāng)》中就已經(jīng)顯露的人道主義思想和現(xiàn)實(shí)主義的懷抱與民族之愛。我們知道有生計流離之憂，但他又有著中國歷代正直的學(xué)問分子所具有的珍貴品質(zhì)，尤其是杜甫以來的關(guān)懷政治現(xiàn)實(shí)與民族前途的人們身上所具有的。在意識的層面上，“我”更多的是傳達(dá)出一種“嘆息腸內(nèi)熱”的文化—政治心情，因而讀來頗能撼動人心。為何對“三·一八”慘案如此地表示出自己極大的憤慨呢？這不外于戮殺烈士或青年使他感到極點(diǎn)的悲憤。“慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。緘默呵，緘默呵！不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中消亡。”他仍舊是從進(jìn)化論的角度，堅信將來必勝于現(xiàn)在，而青年頭表將來，學(xué)問就是文明與將來的標(biāo)記。他將爭論提高到民族存亡的高度，足以見出他的制高的峻拔與渾厚，從中我們不難看出他對民族生存與進(jìn)展的劇烈的期盼。而這些都厚寄于傳承文明與進(jìn)步學(xué)問的人們身上。他對學(xué)問分子的責(zé)任感與道義感的苛求程度是如此的劇烈！因此，正如到見一枚硬幣的另一面，我們對為什么尤痛斥無恥文人的陰險論調(diào)就不難理解了。

三、應(yīng)當(dāng)說，在本文中，魯迅的思想情感是深刻而困難的。魯迅從不掩蓋自己思想的困難性，他長于解剖自己，甚至于無情，其精神尤感人與珍貴。他一再強(qiáng)調(diào)“有寫一點(diǎn)東西的必要”，卻又感覺到“我還有什么話可說呢”，“但是，我還有要說的話”，“嗚呼，我說不出話，……”他想說的，有必要說的太多，但現(xiàn)實(shí)的黑暗又使他出離地生氣。劉和珍是他的學(xué)生，是他的學(xué)識熱情的求知者，他回憶起當(dāng)時訂閱《莽原》的情形，從這一點(diǎn)感覺有些寫作的必要，“但我現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)當(dāng)對她奉獻(xiàn)我的悲傷與敬重”，而不僅僅是這一點(diǎn)點(diǎn)的所謂的感謝。他說，她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，而是為了中國而死的中國的青年。但他又說，“造化常常為庸人設(shè)計，以時間的消逝，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲傷?！痹谡f到這次