蘇教版高中語文必修1-5文言文篇目全譯全練

勸學(xué)

【作者簡介】

荀子（約公元前313—公元前238）,名況，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家。荀

子是先秦儒家的最后代表人物，韓非和李斯都是他的學(xué)生。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功

能的重要。他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于

“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想?！盾髯印分械奈恼抡擃}鮮明，結(jié)

構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語言豐富多采，善于比喻，排比偶句很多，有著特有

的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響。

【課文點(diǎn)譯】

【課文全譯】

君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水

凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它

的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所

以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天

對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不會犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整II思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得

廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大,

但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，

不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長：積累善行，形成良

好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)

達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，

也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不

停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲

泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鮮的洞穴就無處容身，是因

為它心浮躁的緣故。

【名家點(diǎn)評】

本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于它把

深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕

無學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”等五個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)

面來闡述“學(xué)不可以己”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的

強(qiáng)烈效果。

從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如。闡述觀點(diǎn)、論證道理，有的從正

面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），

有的從反面設(shè)喻（“不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保?；有的單獨(dú)設(shè)喻，

有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻

再引出要說的道理?？傊?，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺,

相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有

致，生氣勃勃。（選自《中外散文名篇鑒賞辭典》有刪節(jié)）

【重點(diǎn)梳理】

一、文言實(shí)詞

1.通假字

（1）。以為輪（通“煤”，用火烘木使彎曲）

（2）雖有其槁攀，不復(fù)挺者（通“又”，再；通"曝"，曬）

⑶則期明而行無過矣（通“智”，智慧）

（4）君子生非異也（通“性”，資質(zhì)，稟賦）

2.古今異義

⑴糅以為輪

古義：把……做成今義：認(rèn)為

（2）聿就礪則利

古義：文中指金屬制成的刀劍等今義：黃金

（3）君子雄學(xué)而日參省乎己

古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問淵博

3.詞類活用

(1)動詞使動用法。木直中繩，糅以為輪（使……彎曲）

(2)形容詞活用為名詞。其即中規(guī)（彎曲的弧度）

⑶名詞作狀語。君子博學(xué)而月參省乎己（每日）/上食埃土，下飲黃泉（向上，向下）

(4)名詞作動詞。假舟楫者，非能本也（游水）/瞥使之然也（“糅”這種方法）/不

能十步（跨十步，至十步）

（5）數(shù)詞作形容詞。用心：也（專一）

二、文言虛詞

1.而

⑴連詞,表修飾。吾嘗終日w思矣/吾嘗踐W望矣

⑵連詞,表轉(zhuǎn)折。青，取之于藍(lán)地青于藍(lán)/冰，水為之頂寒于水/登高而招，臂非加

長也,而見者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

⑶連詞,表并列。則知明頂行無過矣/蟹六跪爐二螯

⑷連訶,表承接。積善成德，舊神明自得

⑸連詞,表遞進(jìn)。君子博學(xué)而日參省乎己

2.于

(1)介詞，從。青,取之于藍(lán)而肯于藍(lán)

⑵介詞，比。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

⑶介詞，表對象，可以不譯。善假于物也

3.之

⑴代詞。青，取之于藍(lán)（代靛青）/冰，水為之而寒于水（代冰）

⑵助詞,定語后置的標(biāo)志。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

⑶助詞,的。非蛇蟠之穴，無可寄托者

⑷助詞，用于定語和中心詞間，無實(shí)義。不如須臾3所學(xué)

4.焉

⑴兼詞，于之，從這里。積土成山，風(fēng)雨興厚/積水成淵，蛟龍生寫

⑵句末語氣助詞，了。積善成德，而神明自得，圣心備厚

三、文言句式

1.判斷句

（1）君子生非異也，善假于物也（用“也”表示判斷）

（2）非蛇蟾之穴無可寄托者，用心躁也（用“者……也”表示判斷）

（3）雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞍使之然也（用“者……也”表示判斷）

2.省略句

（1）糅（之）以（之）為輪（分別省動詞、介詞的賓語“之”）

（2）假（于）舟楫者，非能水也，而絕江河（省介詞“于”）

3.倒裝句

（1）青，敢之于藍(lán)，而青于藍(lán)（于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己（乎己參省，介賓后置）

（3）善假于物也（于物假，介賓后置）

（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語后置）

【課堂演練】

1.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.金就礪則利指金屬的刀類

B.君子生非異也通“性”，資質(zhì)，稟賦

C.假舟楫者，非能不也名詞動詞，游泳

D.君子博學(xué)而日參省乎已學(xué)問淵博

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

A.吾嘗終日加思矣

順風(fēng)w呼，聲非加疾也

B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

非蛇鰭之穴無可寄托者

C.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

冰，水為之而寒于水

D.積土成山，風(fēng)雨興學(xué)

積水成淵，蛟龍生蜀

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

（2）君子生非異也，善假于物也。

（3）故不積此步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

（4）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

【課外拓展】

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蟆而動，一可以為法則。

小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己,

今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問」

而告二謂之嗔。傲、非也，?甯、非也；君子如向矣。

蓬牛麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之瀚，君子不近,

庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正

也。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之

大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

4.對下列加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其海之潴漸：漸漸B.乎乎動靜形：體現(xiàn)

C.游必就士就：接近D.端而言蠕蠕：微動

5.對下列兩組句子中加點(diǎn)字的意思,判斷正確的一項(xiàng)是（）

教使之券也糅使之然也

不扶而直蟹六跪而二螯

A.兩個(gè)“然”字相同,兩個(gè)“而”字不同B.兩個(gè)“然，，字相同，兩個(gè)“而”字也相同

C.兩個(gè)“然”字不同，兩個(gè)“鮮”字相同D.兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)"鮮''字也不同

6.對“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”的含義理解正確的一項(xiàng)是（）

A.喻人本性無善無惡，惟在教育與學(xué)習(xí),論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。

B.喻人善惡無常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。

C.喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

D.與"近朱者赤，近墨者黑"的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。

7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。

譯文：____________________________________________________

⑵其質(zhì)非不美也，所漸者然也。

譯文：_____________________________________________________

⑶故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

譯文：

師說

【作者簡介】

韓愈（768—824）,唐代文學(xué)家，字退之，常自稱昌黎人，世稱韓昌黎。韓愈在政治上

力主加強(qiáng)統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)；在思想上尊儒排佛，以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居；在文學(xué)

上主張繼承秦、漢的散文傳統(tǒng)，反對六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體。他與柳宗元同為古文

運(yùn)動的倡導(dǎo)者，被列為“唐宋八大家”之首。他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉,

新穎生動，風(fēng)格雄健奔放，曲折自如，為古文運(yùn)動樹立了典范。韓愈熱心于教育，他能逆當(dāng)

時(shí)的潮流，積極指導(dǎo)后進(jìn)學(xué)習(xí)，他“收召后學(xué)”、“抗顏而為師”（柳宗元《答韋中立論師道

書》），特別重視教育和培養(yǎng)年輕作家。

【課文點(diǎn)譯】

【課文全譯】

古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來

就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對于有疑惑的問題，就始終不能

解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出生晚的人，

他知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)

較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的

地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學(xué)習(xí)的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們

超過?般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，

卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人

之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的吧呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教

育孩子；對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂??！那孩子的老師，教孩子讀

書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，

疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我

看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，

如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就

說：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低

的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的道理不

能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)

在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！

圣人沒有固定的老師，孔子曾以鄭子、英弘、師襄、老聘為師。鄭子這一類人，他們的

品德才能當(dāng)然趕不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師?！彼詫W(xué)

生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，

如此而已。

李蟠，十七歲，愛好古文，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)

過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別

寫了這篇《師說》來贈給他。

【名家點(diǎn)評】

在韓愈的論說文中，《師說》是屬于文從字順、平易暢達(dá)一類的，與《原道》一類豪放

磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達(dá)中仍貫注著一種氣勢。這種氣勢的形成，有

多方面的因素。

首先是理論本身的說服力和嚴(yán)密的邏輯所形成的奪人氣勢。作者對自己的理論主張高度

自信，對事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴(yán)密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)

鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語言將思想的精粹鮮明地表達(dá)出來，形成一段乃至一篇中的警策，給

人留下強(qiáng)烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學(xué)道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢作一總束：

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！贝笥腥缃乇捡R之勢?！笆ト藷o常師”

一段，于舉孔子言行之例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道

有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而己從“無常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見解，

有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢，正如清劉熙載所說：“說理論事，涉于遷就，便是本領(lǐng)不濟(jì)?？床?/p>

黎文老實(shí)說出緊要處，自使用巧騁奇者望之辟易(《藝概?文概》)

(《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社，劉學(xué)楷)

【重點(diǎn)梳理】

一、文言實(shí)詞

1.通假字

(1)師者，所以傳道堂業(yè)解惑也(通“授”，傳授)

(2)或師焉，或不焉(通“否”)

2.古今異義

⑴古之學(xué)考必有師

古義：求學(xué)的人今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

(2)師者，不以傳道受業(yè)解惑也

古義：用來……的今義：表因果關(guān)系的連詞

(3)是故,弟子不必不如師

古義：不一定今義：用不著，

(4)是故，不貴無賤，無長無少。

古義：無論今義：沒有，否定副詞

(5)吾叢0師之

古義：跟隨、而且今義：連詞，表目的或結(jié)果

(6)今之眾人

古義：■-一般人今義：眾多的人，大家

⑺個(gè)學(xué)而大遺

古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)

3.一詞多義

(1)師古之學(xué)者必有師(名詞，老師)

吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)

師道之不傳也久矣(動詞，從師求學(xué))

吾師道也(動詞，學(xué)習(xí))

(2)傳六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，解釋經(jīng)文的著作)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動詞，傳授)

師道之不傳也久矣(動詞，流傳)

4.詞類活用

(1)名詞作動詞。吾則道也(學(xué)習(xí))/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(低于)

(2)名詞的意動用法。吾從而財(cái)之(以……為師)/孔子購鄭子(以……為師)

(3)形容詞的意動用法。而恥學(xué)于師(以……為恥)

(4)形容詞作名詞。個(gè)學(xué)而木遺(小的方面、大的方面)/吾未見其明也(高明的地方)

二、文言虛詞

1.而

(1)連詞，表并歹必授之書W習(xí)其句讀者/小學(xué)W大遺

(2)連詞，表轉(zhuǎn)折?；笏牟粡膸?/p>

(3)連詞，表承接。吾從皿師之/人非生助知之者/擇師皿教之

(4)連詞，表修飾。則群聚地笑之

(5)表陳述語氣。如是也已

2.之

(1)助詞，的。古？學(xué)者必有師/彼童子之師

(2)助詞，賓語前置的標(biāo)志。句讀？不知，惑考不解

(3)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。道之所存，師之所存也/夫庸知其年年先后生

于吾乎/師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣

(4)代詞，指代知識、道理等。人非生而知之者

(5)代詞，他。作師說以貽書

(6)代詞，這，這一類。巫醫(yī)樂師百工之人/鄭子之徒/

3.其

⑴代詞，那些。募為惑也終不解矣

(2代詞，他?；劦酪补滔群跷?/p>

(3)代詞，他的。夫庸知募年之先后生于吾乎

(4)副詞，表揣測語氣，大概?；猿鲇诖撕?/p>

(5)副詞，表反問語氣。基可怪也歟

4.于

(1)介詞，比。夫庸知其年之先后生于吾乎

(2)介詞,向。而恥學(xué)于師

(3)介詞，對于。于其身也

(4)介詞，從。皆出乎此乎

(5)介詞，被。不拘于時(shí)

5.乎

(1)介詞，相當(dāng)于“于”，譯為“在”。生乎吾前，其聞道也固先乎吾

(2)介詞，相當(dāng)于“于“，表比較，譯為“比”。生乎吾前，其聞道也固先乎吾

(3)語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”。其皆出于此乎

(4)語氣助詞，表感嘆，譯為“唉”、"呢二嗟手！師道之不傳也久矣/夫庸知其年之

先后生于吾乎

6.也

(1)句末語氣助詞，與“者”連用表判斷。師者，所以傳道受業(yè)解惑也

(2)句中語氣助詞，表停頓。其聞道也固先乎吾/其為惑也終不解矣

(3)句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣。其可怪也歟

三、文言句式

1.判斷句

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(”者……也”，表判斷)

(2)道之所存，師之所存也(“也”，表判斷)

2.省略句

(1)今其智乃反不能及(之)(省賓語“之”)

(2)吾從(之)而師之(省賓語“之”)

3.倒裝句

(1)而恥學(xué)于師(于師學(xué)，介賓后置)

(2)師不必賢于弟子(于弟子賢，介賓后置)

(3)句讀之不知，惑之不解(不知句讀，不解惑，賓語前置)

4.被動句

不拘于時(shí)(介詞“于”表被動)

【課堂演練】

1.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.古之學(xué)苜必有師求學(xué)的人

B.今之令人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾多的人

C.師道之不傳也久矣風(fēng)尚

D.于其身也，則恥師焉，尊矣糊涂

2.5列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

A.其聞道也固先乎吾

其為感也終不解矣

B.巫醫(yī)樂師百工3人

鄭子之徒

C.夫庸知其年之先后生于吾乎

其聞道也固先于吾

D.吾從加師之

擇師舊教之

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（3）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

（4）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

【課外拓展】

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

二十一日宗元白：辱書云①欲相師，仆②道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖

常好言論，為文章，甚不自是也，不意吾子電自京師來蠻夷間?,乃幸見取，仆自卜固無取假

令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師由魏晉氏以

下，人益不事師。今之世不聞有師：有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮,

收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是

得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動故駠?，恒雨少日，日出則犬吠，余以

為過言。前六七年，仆來南，二年冬幸大雪逾嶺被南越出中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬

狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為

越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不

吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

［注釋］①辱書云：承蒙來信說。②仆：對自己的謙稱。③吾子：您。④蠻夷間：指柳宗元所

謫居的永州。⑤庸蜀：這里泛指四川。庸：古國名，今湖北竹山縣東南。⑥二年冬：指元和

二年冬季。⑦南越：泛指今廣東、廣西一帶。

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

4.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的-?項(xiàng)是（）

A.仆道不寫篤：深厚

B.人益不事師師：老師

C.因抗顏而為師師：老師

D.獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召國學(xué)后學(xué)：學(xué)生

5.下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞，用法不同于其他三句的一項(xiàng)是（）

A.環(huán)顧其中，未見可師者

B.世果群怪聚罵，承目牽引

C.仆往聞庸蜀之南，恒南少II

D.非獨(dú)見病，亦以灑吾子

6.對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項(xiàng)是（）

A.贊美韓愈敢為人師的精神，并自喻品德高潔。

B.指出韓愈不該以蜀日自比，自己不敢以越雪自況。

C.抨擊那些詆毀韓愈的士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。

D.表明自己雖好為人師卻因遭貶謫而不能的苦衷。

7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。

譯文：_______________________________________________________________________

（2）世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。

譯文：________________________________________________________________________

（3）雖常好言論，為文章，甚不自是也。

譯文：________________________________________________________________________

赤壁賦

【作者簡介】

蘇軾字子瞻，號東坡居士，宋仁宗嘉祐進(jìn)士，唐宋八大家之一。他的詞改變了五代以來

婉約柔靡的風(fēng)格，開創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng)。他的文章如波瀾迭出，變化無窮。不論什么樣的

題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。如前、后《赤壁賦》

用古文的筆調(diào)寫賦，敘事、寫景、抒情、說理渾然一體，想象豐富，具有哲理，并有濃厚的

浪漫主義色彩。蘇軾的詞對題材,意境,風(fēng)格,語言,技巧都進(jìn)行了大膽開拓與創(chuàng)新，與南宋的

辛棄疾并稱為“蘇辛”詞派,開了一代豪放詞風(fēng)。

【課文點(diǎn)譯】

【課文全譯】

壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。

舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時(shí)，明月從東

山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任

小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)（在江面上）無所不至，并不知到哪

里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船

槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞

簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲，有如怨志有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在

江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”

同伴回答：“'月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向東可以望到夏口，

向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周

瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，

旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，

而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在

江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蟒置身于廣闊的天地中，象滄海中的一

粒粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨幕長江的沒有窮盡。

（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾

恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/p>

蘇氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的

就象這月，終究又何嘗盈虧?？梢?，從事物變易的一面看來，天地間沒有一-瞬間不發(fā)生變化;

而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天

地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江

上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有

人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的無窮無盡的大寶藏，你我盡

可以一起享用。”

于是同伴喜笑顏開，更換杯盞重新飲酒。菜肴果品都被吃個(gè)精光，只剩卜桌上的杯碟一

片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)露出魚肚白。

【名家點(diǎn)評】

主客對答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦里，客的觀

點(diǎn)和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙之后

的哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者沉郁，后者達(dá)觀；前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了

詩人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。

但這種意蘊(yùn)都不是藉抽象的灰色的言語表述,而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物

所引起的感觸，因此才有強(qiáng)烈的感染力和滲透力。一方是由月夜江上想起曹操的詩句，由詩

句聯(lián)想起曹操兵下江南、橫槊賦詩的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了“千古風(fēng)流人物”不免“浪淘盡”,

空留山川遺跡的感慨，轉(zhuǎn)而抱恨于人生須臾，江山無窮，登仙乏術(shù)的無可奈何；一方則順手

以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長流、月的盈虧而又永生的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變、

瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到人生應(yīng)投入大化，方能超脫無謂的苦惱。這兩方面的感情，包括

人生苦悶和物我參透，當(dāng)然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達(dá)態(tài)度的表

露。

（《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社，何滿子）

【重點(diǎn)梳理】

一、文言實(shí)詞

1.通假字

（1）浩浩乎如日虛御風(fēng)（通“憑”，乘）

（2）山川相攀（通“繚”，環(huán)繞）

（3）舉酒膈客（通“囑”，勸人飲酒）

（4）舉匏樽以相展（通“囑”，勸人飲酒）

2.古今異義

⑴徘徊于斗牛之間

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種競技方式

（2）自霞橫江

古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一

（3）凌萬頃之群然

古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子

3.一詞多義

（1）東順流而奉（動詞，向東進(jìn)軍）

亭望武昌（介賓短語，向東）

（2）望七月既里（名詞，農(nóng)歷每月十五）

里美人兮天一方（動詞，眺望，遠(yuǎn)看）

（3）下方其破荊州，下江陵（動詞，攻占）

蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）

（4）如縱一葦之所如（動詞，往）

如訴如泣（副詞，像）

4.詞類活用

（1）名詞用作動詞。況吾與子涯蹲于江渚之上（打魚砍柴）/下江陵（攻占）/順流而率（向

東進(jìn)軍）

（2）動詞的使動用法。建幽壑之潛蛟（使……起舞）/這孤舟之蔑婦（使……哭泣）

(3)名詞的意動用法。,魚蝦而衣糜鹿(以……為侶，以……為友)

(4)名詞用作狀語。月明星稀，烏鵲南飛(向南)/西望夏口，棗望武昌(向西，向東)

(5)形容詞用作動詞。正襟危坐(整理)/沖滄海之粟(渺小得像……)/不知東方之既自

(顯出白色)

二、文言虛詞

1.而

(1)連詞，表轉(zhuǎn)折。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，也不知其所止/逝者如斯，加未嘗往也/盈虛

者如彼，也卒莫消長也

(2)連詞，表修飾。倚歌四和之/自其不變者加觀之

(3)連詞，表承接。正襟危坐跑問客

(4)連詞，表并列。侶魚蝦四友麋鹿

2.之

⑴助詞，的。月出于東山之上/哀吾生之須臾

(2)助詞，賓語前置的標(biāo)志。凌萬頃?茫然

(3)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。茍非吾之所有/吾與子之所共適

(4)代詞，它、它們。蓋將自其變者而觀之/耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭

3.于

(1)介詞，在。蘇子與客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之間/漁樵于江渚之上/托遺

響于悲風(fēng)/于是飲酒樂甚

(2)介詞，從。月出于東山之上

(3)介詞，被。此非孟德之困于周郎者乎

4.乎

(1)語氣詞，表示疑問。此非盂德之困于周郎者乎/而又何羨乎

(2)介詞，在。相與枕藉乎舟中

(3)形容詞詞尾。郁乎蒼蒼/浩浩乎如馮虛御風(fēng)/飄飄乎如遺世獨(dú)立

三、文言句式

1.判斷句

是造物者之無盡藏也(語氣詞“也”，表判斷)

2.疑問句

⑴何為其然也(“何”與“也”表疑問語氣)

(2)而今安在哉(語氣詞“哉”，表疑問語氣)

(3)客亦知夫水與月乎(語氣詞“乎”，表疑問語氣)

(4)此非曹孟德之詩乎(“乎”表反問語氣)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(“乎”表反問語氣)

(6)而又何羨乎(語氣詞“乎”，表反問語氣)

3.省略句

(1)(其聲)如怨如慕，(其聲)如泣如訴(省略主語“其聲”)

(2)(其聲)舞幽壑之潛蛟，(其聲)泣孤舟之凝婦(省略“其聲”)

(3)(蘇子與客)相與枕藉乎舟中(省略主語“蘇子與客”)

4.倒裝句

(1)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(于赤壁之下泛舟游，介賓結(jié)構(gòu)后置)

(2)月出于東山之匕徘徊于斗牛之間(于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語

后置)

(3)凌萬頃之茫然(茫然萬頃，定語后置)

(4)渺渺兮予懷(予懷渺渺，主語后置)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(于周郎困，介賓短語后置)

(6)況吾與子漁樵于江渚之上(于江渚之上漁樵，介賓結(jié)構(gòu)后置)

【課堂演練】

1.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.舉酒屬客通“囑”，勸人飲酒

B.白雷橫江白茫茫的水汽

C.舞幽壑之潛蛟使……起舞

D.不知東方之既白白色

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

A.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，地不知其所止

自其不變者頂觀之

B.月出于東山之上

哀吾生之須臾

C.徘徊于斗牛之間

托遺響于悲風(fēng)

D.此非孟德之困于周郎者乎

而又何羨乎

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

(2)此非孟德之困于周郎者乎？

(3)哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

(4)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

【課外拓展】

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

《放鶴亭記》蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故

居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán),

獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨

晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立

于陂田，或翔于云表，暮則像東山而歸，故名之曰"放鶴亭。”

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之,挹山人而告之曰：“子知隱

居之樂乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬骸Q

鳴于九皋，聲聞于天。'蓋其為物清閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人

君子，隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，

衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。

嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好；好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑

敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。

山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鶴招鶴之歌曰："鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽

兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔

而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀

以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留?！?/p>

4.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.升高而望，得異境焉升：登上

B.鳴鶴在陰,其子和之和：和睦

C.隱德之士，芍而玩之狎：親近

D.鶴歸來兮，東山之陽陰：北邊

5.卜.列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的?組是

A.故《易》、《詩》人以比賢人君子

挾飛仙以遨游

B.縱不所如，或立于陂田

何為募然也

C.宜若有益則無損者

盈虛者如彼，皿卒莫消長也

D.鶴鳴于九皋，聲聞于天

托遺響于悲風(fēng)

6.下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開頭記敘了建亭的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，描寫了放鶴亭四季景色。

B.第二自然段通過對山人放鶴、收鶴的敘述，說明了放鶴亭得名的原因。

C.第三自然段通過與山人的對話，明確表達(dá)了作者對“隱居之樂”的理解。

D.作者最后引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結(jié)，意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長。

7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)飲酒于斯亭而樂之。

譯文：_______________________________________________________________________

(2)以此全其真而名后世。

譯文：

（3）獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

譯文：

始得西山宴游記

【作者簡介】

柳宗元(773—819),字子厚，河?xùn)|人。柳宗元參加以王叔文為首的革新集團(tuán)，失敗后

被貶為永州司馬。柳宗元和韓愈同是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他的散文創(chuàng)作，有卓越的成就。

他是一位優(yōu)秀的詩人，詩作有的反映人民的疾苦，有的抒寫他被貶后的悲憤憂傷，風(fēng)格清峻

簡潔，在平淡的語言中愈含深遠(yuǎn)的情思。在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極

其優(yōu)秀的作品。“永州八記成為我國古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，生動表達(dá)

了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨(dú)立的文

學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。有《柳河?xùn)|集》。

【課文點(diǎn)譯】

【課文全譯】

自從我遭到貶謫，居住在永州，心中一直憂懼不安。讀書之余，緩緩散步，漫無目的，

到處轉(zhuǎn)悠。與同伴爬高山、鉆深林，迂回曲折的山間小溪，深幽的泉水，怪異山石。無論多

遠(yuǎn)，我們都去。一走到那些地方，我們便撥開野草，席地而臥，倒酒痛飲，不醉不罷。喝

醉后便相互枕靠著睡在地上，很快就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。凡是心中能想到的，睡夢中都能出現(xiàn)。醒來

之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都己被我游覽了。殊不知還有個(gè)奇異獨(dú)特

的西山。

今年九月二十八日，山于坐在法華寺西亭，遙望西山，才使我發(fā)現(xiàn)西山勝景，大為稱異,

我于是帶著仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去叢生的灌木，燒掉雜亂的茅草，不達(dá)到西山之

巔決不罷休。攀援著樹枝爬上山頂，兩腿叉開，席地而坐，幾乎幾個(gè)州的土地都聚集在我的

座下：高低不平，空闊低洼，連綿起伏，不可勝狀；有的像是螞蟻窩，有的像是螞蟻洞?？?/p>

似尺寸之間，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前，沒有逃脫隱藏的。青山綠水，相互縈繞，與遙

遠(yuǎn)的天際相接，環(huán)看周圍，都是這樣?？戳诉@些，才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小

土丘大不一樣。不知不覺中我的身心與天地間的浩然之氣隔化在大自然中，已不知道哪里是

盡頭了。我于是拿起酒壺，斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地。不覺間日薄西山，蒼茫暮色，

自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。真是形神俱忘，無拘無束，好

像已經(jīng)與天地萬物融為一體。我這才認(rèn)識到過去等于沒有游覽，真正的游覽從現(xiàn)在開始。所

以我特意把這件事記下來，這一年是元和四年(809)年。

【名家點(diǎn)評】

《始得西山宴游記》達(dá)到了描摹山水與言志抒情完美結(jié)合的境界。山水游記之作并非始

于柳宗元，遠(yuǎn)的不說，僅唐人之中，元結(jié)就起了承前啟后的作用，如清人吳汝綸就認(rèn)為：“次

山放恣山水，實(shí)開子厚先聲?！钡?，情景交融，將山水人格化，卻是柳氏獨(dú)造之境。本文

從被貶后的憂懼和漫游寫起，透露出當(dāng)時(shí)的處境和心情，然后山一般游覽引入西山之游，重

筆寫西山之“怪特”。崎然洼然的高下之勢，咫尺千里的登眺所見，縈青繚白的山水遠(yuǎn)景，

三組畫面、三個(gè)層次，以相互的映襯、生動的比喻、色彩的渲染，構(gòu)成絢麗多姿的“怪特”,

準(zhǔn)確而生動地寫出了西山的景色。誠如他的詩《江雪》，千山不見鳥影，萬徑?jīng)]有人蹤，更

襯托出獨(dú)釣寒江、不畏嚴(yán)寒的勇氣，寄托著政治革新失敗后既孤獨(dú)又不屈的精神。本文中的

西山，超塵拔俗，卓立不群，其偉大的人格力量正是作者高尚品格和人生理想的體現(xiàn)。西山

熔鑄了他的幽憤，陶冶了他的胸襟，啟迪了他的悟性，而他的贊美西山正是以之來言志抒情。

作為山水游記的偉大宗匠，柳宗元在本文中采用了“從對面著筆”的描寫手法，產(chǎn)生了

不同凡響的藝術(shù)效果。文中寫登西山遠(yuǎn)眺之所見，呈現(xiàn)了雄奇開闊的境界，而不寫西山本身，

從而也就襯托了西山，突出了西山。這種不從實(shí)處落筆的寫法，頗類于漢樂府詩《陌上?！?/p>

的從旁人聽見來寫羅敷美貌，和羅敷自夸其夫的“坐中千馀人，皆言夫婿殊”一樣，是將詩

的“虛處著墨”化為文中的“從對面著筆”。如此寫來，大有“不著一字，盡得風(fēng)流”之妙。

近人林紓曾說：“文有詩境，是柳州本色?！鞭裰疚?，洵非虛譽(yù)。

（《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社，鄧喬彬）

【重點(diǎn)梳理】

一、文言實(shí)詞

1.通假字

⑴自余為修人（通“戮”，引申為有罪）

（2）夢亦同移（通"趨"，往，赴）

2.古今異義

⑴緣后知是山之特立

古義：這樣之后今義：表承接，接著

（2）.終就醉

古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子今義：精神萎靡不振

⑶游于先乎始

古義：從此今義：連詞，表承接，就這樣

3.-'詞多義

⑴窮下回溪（動詞，走到盡頭）

穹山之高而止（動詞，走到盡頭）

而不知其所容（名詞，盡頭）

（2）夢臥舊夢（動詞，做夢）

學(xué)亦同趣（名詞，夢境，夢中）

（3）始而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）

娘指異之（副詞，才）

游于是乎始（動詞，開始）

4.詞類活用

（1）形容詞用作動詞?？丈街叨梗ㄗ叩奖M頭）/身回溪（走到盡頭）/黎青繚目（青山，

白水）

（2）形容詞的意動用法。始指耳之（以……為異）

（3）形容詞用作名詞。自凈而至（遠(yuǎn)處）

（4）數(shù)詞用作形容詞。四望如二（相同）

（5）名詞用作動詞。外與不際（連接）/臥而琴（做夢）/故為之文以志（寫作文章）

（6）名詞用作狀語。且與其徒上高山（每天）/緲本而遨（像箕畚一樣）/回望如一（向四面）

二、文言虛詞

（1）連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨

（2）連詞，表承接。披草地坐，傾壺而醉/臥頂夢/覺加起，起而歸/自遠(yuǎn)皿至

（3）連詞，表轉(zhuǎn)折。顧未始知西山之怪/中莫得其涯/巾不知其所窮/至無所見中猶不

欲歸

（4）連詞，表?xiàng)l件。窮山之高而止

2.之

（1）助詞，的。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州？土壤，皆在衽席之下

⑵代詞，它。始指異?（指西山）/故為之文以志（指宴游西山這件事）

（3）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。然后知是山之特立/不知日？入/然后知吾向之

未始游

3.為

（1）介詞，為了。故為之文以志

（2）動詞，成為。自余為修人/不與培蛟為類

三、文言句式

1.省略句

⑴居（于）是州（省略介詞“于”）

（2）以（之）為凡是州之山水有異態(tài)者（省略賓語”之”,指代是州之山水）

（3）（我）因坐法華西亭（省略主語“我”）

（4）始指（之）異之（省略賓語“之”，指代西山）

（5）（我）引觴滿酌（省略主語“我”）

（6）故為之文以志（之）（省略賓語“之”，代宴游西山這件事）

2.判斷句

是歲元和四年也（“也”，表判斷）

【課堂演練】

1.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.夢亦同理通“趨”，往，赴

B.?j然就醉精神萎靡不振

C.為回溪形容詞用作動詞，走到盡頭

D.始指導(dǎo)之形容詞的意動用法，以……為異

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

A.游于星乎始

于舉飲酒樂甚

B.自余為修人

不與培壤為類

C.不知日之入

然后知吾向之未始游

D.施施而行，漫漫地游

攀援而登，箕踞地遨

3.把卜?列句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）意有所極，夢亦同趣。

（2）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（3）悠悠乎與潁氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

（4）心凝形釋，與萬化冥合。

【課外拓展】

閱讀下面的文言文，完成4一7題。

鉆^潭記柳宗元

得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鉆金母潭。西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。

梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵌然相累

而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊黑之登于山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰："唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r(jià)，曰:

“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。

即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以

望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而

臥，則清泠之狀與日謀，滑滑之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬

而得異地者二，雖古好事之土，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之洋、鎬、鄂、杜，則貴游之土爭買者，日增千金而愈不可得。今

棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，價(jià)四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果

有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。

4.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.希不可數(shù)（幾乎）B.余檢而售之（憐憫）

C.以激茲丘之下（呈獻(xiàn)）D.不用，旬而得異地者二（滿）

5.比較下列兩組句中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（）

①基嵌然相累而下者基石之突怒偃蹇，負(fù)土地出，爭為奇狀者

②余憐而隼之貨而不隼

A.兩“其”字相同，兩“售”字不同。B.兩“其”字相同，兩''售"字也相同。

C.兩“其”字不同，兩“售”字也不同。D.兩“其”字不同，兩“售”字相同。

6.用小丘際遇，作者寄寓了自己無法施展政治才能的原因。下面對能表達(dá)寄寓原因的句子歸

納正確的一項(xiàng)是（）

①又得鉆姆潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉

②丘之小不能一畝，可以籠而有之

③余憐而售之

④即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之

⑤今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，價(jià)三百，連歲不能售

⑥不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉

A.①③⑤B.②④⑥C.③④⑤D.④⑤⑥

7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪。

譯文：________________________________________________________________________

（2）不匝旬而得異地者二，雖古好事之土，或未能至焉.

譯文：________________________________________________________________________

（3）而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！

譯文：

六國論

【作者簡介】

蘇洵，北宋散文家，是唐宋八大家之一，字明允，號老泉，與其子蘇軾、蘇轍并稱“三

蘇”。青少年時(shí)不好學(xué)習(xí)，相傳27歲才發(fā)奮讀書，考進(jìn)士不中，憤而燒掉為應(yīng)考寫的數(shù)百篇

文章，而后閉門苦讀，遂通六經(jīng)、百家，下筆千言，頃刻即成。他的文章以政論文成就最高,

代表作有《衡論》、《辨奸論》、《管仲論》、《權(quán)書》等。文章論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，論辯性強(qiáng),

富有說服力；文字筒約，不事雕琢，但筆力雄勁，善作譬喻。

【課文點(diǎn)譯】

【課文全譯】

六國的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打不好，弊病在于拿土地賄賂秦國。

拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人會問：“六國接連滅亡，都

是因?yàn)橛匈V賂秦國的嗎？"（回答）說：“不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡。

原因是不賄賂秦國失掉了強(qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)地保全。所以說：’弊病在于賄賂秦國'J

秦國在用戰(zhàn)爭奪取土地以外，小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城市。比較秦國受賄賂所得

到的土地，實(shí)際多到百倍。六國諸侯（賄賂秦國）所喪失的土地，比戰(zhàn)敗所喪失的土地，實(shí)

際也要多到百倍，那么秦國最大的欲望，六國諸侯最大的禍患，當(dāng)然不在于戰(zhàn)爭。

他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對那些土

地卻不很愛惜，全把他送給別人，好象拋棄（不值錢的）小草?樣。今天割去五座城，明天

割去十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。（可是第二天）起床向四境一看，秦國的軍隊(duì)又來了。

既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。（諸侯）送給秦國的土

地越多，秦國對諸侯的侵略也越急。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就己經(jīng)分得清清

楚楚了。終于落到全部覆亡，是理所當(dāng)然的事。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救

火，柴不燒完，火就不會滅?！边@話說對了。

齊國并沒有賄賂秦國，（可是）終于也隨著五國滅亡了，為什么呢？（是因?yàn)辇R國）跟

秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒法避免了。燕國和趙國的國君，

起初有長遠(yuǎn)的打算，能夠守住他的國土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國。所以燕雖然是個(gè)小國，卻

最后滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計(jì)

策