中國少數(shù)民族紡織品紋樣色彩及其構成形式

絲綢紋樣藝術中國絲綢紋樣在幾千年的藝術發(fā)展長河中，呈現(xiàn)千姿百態(tài)、絢麗多彩的紋樣形式，帶給那個時代的人民莫大的物質、精神享受，留給我們務必豐富的藝術遺產。少數(shù)民族紋樣產生的背景中國少數(shù)民族紡織品紋樣色彩及其構成形式少數(shù)民族紡織品的色彩因地域差異呈現(xiàn)不同特色，但大多厚重艷麗，設色大膽，偶有素白配色。傳統(tǒng)的紡織品基本是天然植物或礦物染成，染料取自山野間生長的植物，如千日紅、黃梔子、雞冠花等，受染色技藝的限制，最常用的往往是最易得的顏色。在所有植物染色中，用五倍子所染的黑色和靛藍所染的藍色最深且不易褪色，所以傳統(tǒng)織物常以藍、黑色作底色，配以紅、黃、藍等鮮艷顏色，但隨著時代發(fā)展，植物染色工藝已漸漸被著色鮮艷穩(wěn)定、價格低廉且方便快捷的現(xiàn)代化學染料染色所取代。綜觀少數(shù)民族紡織品的色調，大多以暖色調為主，因為傳統(tǒng)織錦主要是作為姑娘的嫁妝，直到今天的土家族地區(qū)，還在遵循結婚要送織錦這一習俗，代表了喜慶和熱烈的紅色必然是首選。除了婚嫁，節(jié)日所穿的盛裝也五彩斑斕。色彩土家族鳳穿牡丹紋錦侗錦常以藍白或黑白為主，配上一兩種鮮艷的色彩，土家織錦有“忌白尚黑尚紅，善用對比色”的配色規(guī)律，苗族也多采用黑紅兩色為底，搭配黃、白、藍。由此可見大多是在深色地上，用各色絲棉線來形成圖案。當然，少數(shù)民族的紡織品紋樣色彩搭配并非是一成不變的，隨著時間的不斷推移、當?shù)貗D女的審美觀念發(fā)生變化，色彩的運用也更為多樣。侗族:織錦被面北京服裝學院民族服飾博物館藏苗族:刺繡背兒帶臺灣史前文化博物館藏紋樣構成形式少數(shù)民族紡織品圖案構成形式，主要有單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣三種。單獨紋樣比較自由，無嚴格框架限制，通常使用在背兒帶上，刺繡居多，表達獨立的故事主題。適合紋樣是將圖案限制在某一種固定的輪廓中，如方形、圓形、菱形、三角形等來表達某一主題，比較有代表性的是瑤族的“盤王印”，以方形為固定骨架，填充象征紋樣盤王紋、人物紋、幾何紋等，靈感來源于方形印章，將此圖案繡在衣服上來表達對盤王的感謝。此圖案不管是上下或左右翻轉，還是以中心點作為對稱中心旋轉，都能夠完全重合，它既是一個軸對稱圖形又是一個中心對稱圖形?，幾?女子挎包廣西民族博物館藏同樣，土家族的燕子紋、石畢花紋，侗族的蝴蝶紋，苗族的蝙蝠紋均為放置在近似菱形輪廓內的適合紋樣。連續(xù)紋樣，顧名思義是紋樣連續(xù)排列、循環(huán)往復，有二方連續(xù)和四方連續(xù)兩種形式。二方連續(xù)是一個單獨紋樣向上下或左右方向反復連續(xù)形成條狀，常做邊飾使用，具有代表性的是侗族的人形紋和人騎馬紋﹔四方連續(xù)則是一個單位紋樣向四周重復連續(xù)或延伸擴散形成的圖案形式,少數(shù)民族織錦大多數(shù)屬于此類。土家族的燕子紋侗族的蝴蝶紋苗族的蝙蝠紋人騎馬紋紋樣布局形式1.幾何骨架填充式少數(shù)民族織錦中大量使用幾何骨架填充的布局形式，大致可以分為菱形骨架、方形骨架、龜背形骨架、波形骨架等幾類，紋樣在這些骨架中以二方連續(xù)、四方連續(xù)的排列構成。第一類是菱形骨架:在菱形骨架中填入主體紋樣是少數(shù)民族織錦中較多出現(xiàn)的一種形式，如侗族的對鳥紋錦，是用侗族特有的馬紋和象征太陽的八角花做菱形骨架，菱形格內填充主題紋樣對鳥紋構成圖案﹔侗族的對鳥紋又如苗族的卷龍紋錦，由黑色曲線形成首尾相連的卷龍紋構成菱形骨架，填充其他紋樣形成整個錦面﹔還有一些看似像多邊形的骨架，提煉主要框架后發(fā)現(xiàn)還是菱形，這是織造者為了豐富錦面而做的改變﹔苗族的卷龍紋四十八勾紋大爛枯梅紋還有一種雖然沒有明顯骨架，但單位紋樣依然按照菱形排列，其代表是土家族的大爛枯梅錦。第二類是方形骨架:這種布局形式以苗族的數(shù)紗繡織物居多，在正方形或矩形的框架內填充紋樣，有的會在四角重復疊加一個方形骨架。第三類是六邊的龜背形骨架，如土家族的十六勾和四十八勾錦都采取了此種骨架。第四類是波形骨架，即在波浪形的曲線骨架中填入紋樣;形成一種波浪形的起伏感?？傮w來看，幾何骨架的布局形式給人以嚴謹均齊之感。2.平衡對稱式平衡對稱式分為兩類:第一類是沿中軸線進行上下或左右折疊圖案可以完全重合，稱為軸對稱﹔第二類是圖案以某個點為中心旋轉180度后與旋轉前重合，稱為中心對稱。少數(shù)民族紡織品中以中軸左右對稱的圖案很多，但上下對稱較為少見，如侗族背帶上的紋樣幾乎都是以中心左右對稱，但手工刺繡無法做到像織錦一樣精細，尺寸會略有偏差，但仍符合平衡對稱式的定義。而中心對稱式的紋樣多見于圓形的刺繡中。平衡對稱式紋樣給人以穩(wěn)定的感覺，秩序感強烈。侗族背帶臺灣史前文化博物館藏3.散點排列式散點排列是將單獨紋樣散落在畫面當中重復出現(xiàn)，有并列和錯排兩種形式，錯排相較并列更為活潑靈動。如瑤族綁腿上的山字紋，就是采用了并列排列的方式，規(guī)整有格律，而土家族的千丘田紋采用的是錯排排列方式，錦面更加豐富飽滿。山字紋千丘田紋4.子母式子母式由一個主體圖案和多個客體圖案組成。主體紋樣位于整件織物的中心，四周環(huán)繞分布著客體圖案，共同構成完整畫面。如侗族的太陽紋背兒帶，中間為一個大太陽，四周環(huán)繞八個小太陽，圖案主題清晰明確