2017年安徽省江南十校語(yǔ)文試卷及答案

2017年安徽省“江南十?！备呷谝淮嗡刭|(zhì)測(cè)試語(yǔ)文試題（考試日期：3月10日上午9：00～11：30）本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁馐马?xiàng)：1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號(hào)與本人姓名、座位號(hào)是否一致。2．答選擇題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。4．考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在中國(guó)歷史上，從西周之初到春秋之末在精神文化領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的是貴族階層，他們既是政治上的統(tǒng)治者，又是文化的領(lǐng)導(dǎo)者。貴族的精神旨趣是這一時(shí)期包括審美意識(shí)在內(nèi)的整個(gè)貴族文化的主體心理依據(jù)。這個(gè)階層鮮明的身份意識(shí)、強(qiáng)烈的榮譽(yù)感以及對(duì)“文”的高度重視貫穿于社會(huì)生活的方方面面。在這一時(shí)期，“文”基本上就是貴族教養(yǎng)的別名，既包含著關(guān)于禮樂(lè)儀式的各種知識(shí)，又包含著道德觀念系統(tǒng)及其話語(yǔ)形態(tài)。貴族之為貴族而不同于庶人之處，除了經(jīng)濟(jì)政治上的特權(quán)之外，主要就在于這個(gè)“文”之系統(tǒng)。這里的“文”雖然不同于后世“詩(shī)文”之“文”，更不同于現(xiàn)代以來(lái)的“文學(xué)”概念，但從中國(guó)古代文學(xué)思想發(fā)展演變的歷史來(lái)看，周代貴族對(duì)“文”的高度重視具有極為重要的意義，可以說(shuō)是開(kāi)了古代“文統(tǒng)”之先河。春秋之末，隨著貴族等級(jí)制的瓦解，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)亦逐漸從貴族階層轉(zhuǎn)移到一個(gè)新的知識(shí)階層——士大夫手中。于是士大夫文化漸漸取代貴族文化而成為主流。士大夫文化也并非一個(gè)不變的整體，事實(shí)上，它也呈現(xiàn)為一個(gè)不斷變化的過(guò)程：從春秋之末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以說(shuō)是“游士文化”階段，其主體乃是那些或奔走游說(shuō)，或授徒講學(xué)的布衣之士，其思想上的代表便是諸子百家。到了秦漢之后，才可以說(shuō)真正進(jìn)入了“士大夫文化”階段。其主體是那些憑借讀書(shū)而做官或可能做官的知識(shí)階層，即“士大夫”。自漢代大一統(tǒng)之后，中國(guó)古代政治體制中形成了一種特有的機(jī)制，可以簡(jiǎn)稱為“讀書(shū)做官機(jī)制”——除了帝王及其宗親、開(kāi)國(guó)功臣及功臣之后、宦官、外戚、地方豪強(qiáng)等分享國(guó)家的權(quán)力之外，還有一個(gè)可以憑借讀書(shū)而躋身于官僚隊(duì)伍的社會(huì)階層，這就是所謂“士大夫”。尚未做官時(shí)他們是“耕讀傳家”的庶民；做官以后他們是“詩(shī)書(shū)傳家”的“士族”或“仕族”，無(wú)論做官與否，讀書(shū)都是這個(gè)社會(huì)階層安身立命之本，而做官——最高追求是治國(guó)平天下——?jiǎng)t是他們讀書(shū)的目的。因此盡管他們實(shí)際上是分為“官”與“民”兩大類型，具有巨大的社會(huì)差異，但從精神旨趣與價(jià)值取向來(lái)看，他們又是一個(gè)有著同一性的社會(huì)階層?！暗馈笔桥c士大夫階層相伴而生、亦相隨而亡的終極價(jià)值范疇，是這個(gè)社會(huì)階層精神旨趣的標(biāo)志。在西周貴族階層的話語(yǔ)系統(tǒng)中最高價(jià)值范疇是“德”而不是“道”。原因不難理解：在“道”這一概念中暗含著士大夫階層的權(quán)力意識(shí)，是他們抗衡君權(quán)之主體精神的象征。士大夫文化是相對(duì)獨(dú)立于政治權(quán)力體系的，因此需要一個(gè)“終極價(jià)值范疇”來(lái)作為標(biāo)志和合法性依據(jù)，其根本功能是用來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)“勢(shì)”，即君權(quán)的。貴族階層既掌握著政權(quán)，又掌控著文化，故而不需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)與政治權(quán)力分庭抗禮的終極價(jià)值范疇出來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)之際“禮崩樂(lè)壞”，原有價(jià)值秩序被打破，以諸子百家為思想代表的士大夫階層試圖通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)（授徒講學(xué)、著書(shū)立說(shuō)）來(lái)為社會(huì)“立法”，從而實(shí)現(xiàn)政治變革的宏偉目標(biāo)，這就需要一個(gè)至高無(wú)上的價(jià)值范疇來(lái)為自身確立合法性。于是對(duì)“道”的推崇與捍衛(wèi)就構(gòu)成了士大夫精神旨趣的基本維度。從孟子開(kāi)始，士大夫階層便有了“道統(tǒng)”意識(shí)，一直到明清之時(shí)，“道”始終是這個(gè)古代知識(shí)階層高揚(yáng)的精神旗幟。與此相應(yīng)，士大夫階層的審美意識(shí)、文學(xué)藝術(shù)觀念也主要是圍繞這個(gè)“道”展開(kāi)的。而“文”與“道”的關(guān)系也就成為中國(guó)文學(xué)思想史上的核心問(wèn)題之一。（節(jié)選自李春青《“文人”身份的歷史生成及其對(duì)文論觀念之影響》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從西周之初到春秋之末，“文”作為一個(gè)系統(tǒng)，有著豐富的內(nèi)涵，包含了禮樂(lè)儀式等各種知識(shí)和道德觀念系統(tǒng)，也決定了貴族與庶人的不同。B．士大夫文化有著不斷變化的特點(diǎn)，從春秋末年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“游士文化”是其早期形態(tài)，并不是真正成熟的士大夫文化。C．中國(guó)古代士大夫階層的身份并不單一，然而均以讀書(shū)為安身立命之本，以出仕作為讀書(shū)的目的，從而在精神旨趣和價(jià)值取向上趨于一致。D．“道”的價(jià)值觀點(diǎn)與士大夫階層相伴隨，是這個(gè)階層的一張標(biāo)簽。如果追尋“道統(tǒng)”意識(shí)的源頭，則可上溯至孟子。2．下列表述中，不是“道”成為士大夫階層終極價(jià)值范疇的原因的一項(xiàng)是（3分）A．士大夫文化是相對(duì)獨(dú)立，士大夫階層需要一個(gè)“終極價(jià)值范疇”來(lái)作為標(biāo)志和合法性依據(jù)。B．士大夫階層有屬于自己的權(quán)力意識(shí)，他們需要一種價(jià)值觀念抗衡君權(quán)，張揚(yáng)主體精神。C．士大夫階層在原有價(jià)值秩序被打破的背景下，試圖為社會(huì)“立法”，從而實(shí)現(xiàn)政治變革。D．士大夫階層有一種“道統(tǒng)”意識(shí)，“道”始終是這個(gè)古代知識(shí)階層高揚(yáng)的精神旗幟。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．士大夫階層重視讀書(shū)。著名的徽州古民居安徽宏村承志堂有楹聯(lián)“敦孝悌此樂(lè)何極，嚼詩(shī)書(shū)其味無(wú)窮”，就鮮明體現(xiàn)了士大夫之風(fēng)。B．由“文統(tǒng)”到“道統(tǒng)”，折射出中國(guó)古代社會(huì)形態(tài)和構(gòu)成的巨大變遷。孟子所謂“彼一時(shí)，此一時(shí)也”可以描述這種歷史發(fā)展的常見(jiàn)規(guī)律。院。午時(shí)，兩位差官又駕著汽車來(lái)了，而且?guī)?lái)了張總督的秘書(shū)。門房老者張秀才如實(shí)相告：“走了。先生躲走了?！卑頃r(shí)分，在張總督的總督府門前，一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說(shuō)：“我找張總督?！毙l(wèi)兵嘴里連續(xù)呼出五個(gè)“去去去去去！”那人就站在門口大聲呼叫起張總督的名字，而且發(fā)起牢騷：“你三番兩次請(qǐng)我來(lái)，我來(lái)了你又不讓我進(jìn)門。你好不仗義！”這時(shí)候一輛汽車駛到門口停下，車上跳下兩個(gè)人來(lái)，順手抽了衛(wèi)兵一記耳光，轉(zhuǎn)過(guò)身就躬下腰說(shuō)：“朱先生請(qǐng)進(jìn)?！敝煜壬豢矗窃绯科茐乃空b的那兩位差官，便跟著差官走進(jìn)總督府見(jiàn)了張總督。張總督挽著朱先生坐下，親昵地怨喧道：“先生你是腿上的肉蟲(chóng)兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！”朱先生說(shuō)：“我是土人，享不了洋福，聞見(jiàn)汽油味兒就惡心想吐。”張總督說(shuō)：“我真怕你不來(lái)哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，我親自去你的書(shū)院哩?！敝煜壬φf(shuō)：“縱是孔明再生，看見(jiàn)你這身戎裝，也會(huì)嚇得閉氣，何況我這個(gè)土人。”第二天一早，張總督起來(lái)時(shí)，已經(jīng)找不著朱先生，連連嘆惋：“這個(gè)呆子，書(shū)呆子！”隨之帶了一排士兵乘車追出城去。朱先生已經(jīng)踏上成陽(yáng)大橋，一身布衣一只褡褳一把油傘，晨光熹微中，仍然堅(jiān)持著晨誦，連嗚嗚吼叫的汽車也充耳不聞，直到張總督跳下車來(lái)堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了?！睆埧偠胶脷庥趾眯φf(shuō)：“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你，請(qǐng)放心。我已經(jīng)給他們交待過(guò)了。”朱先生轉(zhuǎn)過(guò)身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說(shuō)：“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿派來(lái)也不夠。要是你能打過(guò)方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧！”張總督不由臉紅了說(shuō)：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說(shuō)過(guò)，我聞不慣汽油味兒……”說(shuō)罷一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又進(jìn)入晨誦了。張總督追上來(lái)再次相勸。朱先生卻輕輕松松地說(shuō)：“你誦一首成陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！”張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來(lái)：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)成陽(yáng)橋……朱先生吟誦至此，熱淚涌流，轉(zhuǎn)過(guò)身扯開(kāi)步徑自走了。兩日后，朱先生回到省城復(fù)命張總督。這時(shí)，方巡撫已經(jīng)罷兵，帶領(lǐng)二十萬(wàn)大軍撤離姑婆墳，回歸甘肅寧夏去了。張總督立即傳令備置酒席，為朱先生接風(fēng)洗塵壓驚慶功。朱先生從褡褳里掏出食物，大吃大嚼起來(lái)。張總督難為情地說(shuō)：“先生這不寒磣我嗎？”朱先生不以為然。吃罷喝了一杯熱茶，背起褡褳告辭。張總督死拉住不放：“我還想請(qǐng)先生留下墨寶?！敝煜壬址畔埋籽?，執(zhí)筆運(yùn)腕，在宣紙上寫(xiě)下兩行稚頭拙腦的娃娃體毛筆字：腳放大，發(fā)鉸短指甲常剪兜要淺張總督皺皺眉頭不知所云。朱先生笑說(shuō)：“我這回去姑婆墳，一路上聽(tīng)到孩童誦唱歌謠，抄錄兩句供你玩味。”說(shuō)罷又背起褡褳要走。張總督先要用汽車送，又要改用轎子，又要牽馬馱送。朱先生說(shuō)：“不宜車馬喧嘩?！保ü?jié)選自陳忠實(shí)《白鹿原》，有刪節(jié)）7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．張總督的信，既交代了社會(huì)背景，又說(shuō)明了誠(chéng)請(qǐng)朱先生的理由，刻畫(huà)了一個(gè)愛(ài)好和平、一心為民的革命軍將領(lǐng)形象。B．咸陽(yáng)橋送行，張、朱二人分別吟誦了兩首古詩(shī)，但心境、用意不同，前者迫于無(wú)奈，是應(yīng)景之誦；后者發(fā)自肺腑，是對(duì)自己此行安危的憂慮。C．小說(shuō)最后“腳放大，發(fā)鉸短／指甲常剪兜要淺”的題詞內(nèi)容，不僅反映了民聲，也表達(dá)了朱先生對(duì)革命軍破除陋習(xí)、清廉為政的期望。D．主人公朱先生形象生動(dòng)鮮明，令人印象深刻。小說(shuō)刻畫(huà)了他愛(ài)讀詩(shī)書(shū)、不畏權(quán)貴、低調(diào)淡泊、勇敢從容的性格特征。E．作者在塑造心中的理想人物朱先生的形象時(shí)，主要采用語(yǔ)言、動(dòng)作及心理描寫(xiě)，將人物放和典型環(huán)境中加以凸顯。

8．本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（4分）

9．朱先生幫助張總督實(shí)現(xiàn)了愿望，但又處處拒絕張總督。小說(shuō)這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。范升字辯卿，代郡人也。少孤，依外家居。九歲通《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，及長(zhǎng)，習(xí)《梁丘易》、《老子》，教授后生。王莽大司空王邑辟升為議曹史。時(shí)莽頻發(fā)兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云不見(jiàn)公云不聞則元元焉所呼天方春歲首，而動(dòng)發(fā)遠(yuǎn)役，藜藿不充，田荒不耕，谷價(jià)騰躍，斛至數(shù)千。吏人陷于湯火之中，非國(guó)家之人也。如此，則青、徐之寇在于帷帳矣。升有一言，可以解天下倒縣，免元元之急，不可書(shū)傳，愿蒙引見(jiàn)，極陳所懷?！币仉m然其言，而競(jìng)不用。升稱病乞身，邑不聽(tīng)，令乘傳使上黨。升遂與漢兵會(huì)，因留不還。建武二年，光武征詣懷宮，拜議郎，遷博士，上疏讓曰：“臣與博士梁恭、山陽(yáng)太守呂羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，經(jīng)學(xué)深明，而臣不以時(shí)退，與恭并立，深知羌學(xué)，又不能達(dá)，慚負(fù)二老，無(wú)顏于世。誦而不行，知而不言，不可開(kāi)口以為人師，愿推博士以避恭、羌?！钡鄄辉S，然由是重之，數(shù)詔引見(jiàn)，每有大議，輒見(jiàn)訪問(wèn)。時(shí)，尚書(shū)令韓歆上疏，欲為《費(fèi)氏易》、《左氏春秋》立博士，詔下其議。四年正月，朝公卿、大夫、博士，見(jiàn)于云臺(tái)。帝曰：“范博士可前平說(shuō)?！鄙饘?duì)曰：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無(wú)其人，且非先帝所存，無(wú)因得立?！彼炫c韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。時(shí)難者以太史公多引《左氏》，升又上太史公違戾《五經(jīng)》，謬孔子言，及《左氏春秋》不可錄三十一事。詔以下博士。永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。（選自《后漢書(shū)》，有刪節(jié)）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．時(shí)莽頻發(fā)兵役／征賦繁興／升乃奏記邑曰／今天下之事／昭昭于日月／震震于雷霆／而朝云不見(jiàn)／公云不聞／則元元焉所呼天B．時(shí)莽頻發(fā)／兵役征賦繁興／升乃奏記邑曰／今天下之事昭昭／于日月震震／于雷霆而朝／云不見(jiàn)公／云不聞／則元元焉所呼天C．時(shí)莽頻發(fā)兵役／征賦繁興／升乃奏記邑曰／今天下之事昭昭／于日月震震／于雷霆而朝云／不見(jiàn)公／云不聞／則元元焉所呼天D．時(shí)莽頻發(fā)／兵役征賦繁興／升乃奏記邑曰／今天下之事／昭昭于日月／震震于雷霆／而朝云不見(jiàn)／公云不聞／則元元焉所呼天11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．元元，古時(shí)用以稱庶民百姓，杜甫詩(shī)句“窮年憂黎元”中的“黎元”與此意思相同。B．乘傳，古文中指朝廷派出官員乘車發(fā)布文書(shū)、命令等，也有傳檄、移書(shū)等說(shuō)法。C．博士，古代一種官職，任職者往往在學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝，有教授生徒的職責(zé)。D．耆艾，古以六十歲為耆，五十歲為艾，泛指老年人，相關(guān)詞語(yǔ)還有耄耋、期頤等。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．范升心憂國(guó)事，有志匡救。王莽之時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，賦稅繁重，他上奏朝廷，歷數(shù)國(guó)家的種種亂象，表達(dá)了自己獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、拯救危難的愿望。B．范升研習(xí)經(jīng)典，治學(xué)授業(yè)。他雖年少喪父，寄居于外家中，卻早通經(jīng)典。成年后教授后生以及為官經(jīng)歷也與其精通經(jīng)史的特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。C．范升為人謙遜，禮讓賢者。光武帝提拔他為博士，他上疏推讓。在奏疏中，他贊美同僚梁恭、呂羌才學(xué)過(guò)人，希望讓博士之位于他們。D．范升富有見(jiàn)解，不隨俗流。在如何看待《左氏春秋》的問(wèn)題上，他并沒(méi)有因?yàn)樘饭抉R遷多引書(shū)中之語(yǔ)就輕易認(rèn)同。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）吏人陷于湯火之中，非國(guó)家之人也。如此，則青、徐之寇在于帷帳矣。（2）《左氏》不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無(wú)其人，且非先帝所存，無(wú)因得立。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。感舊陸游當(dāng)年書(shū)劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士【注】久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰(shuí)同？【注】指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩(shī)題，其中上聯(lián)的“揖”字生動(dòng)描摹動(dòng)作，寫(xiě)出了詩(shī)人年輕時(shí)儒雅謙恭的形象。B．頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。C．頸聯(lián)中詩(shī)人寫(xiě)自己在夢(mèng)中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢(mèng)寄情，表達(dá)了對(duì)戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。D．尾聯(lián)使用反問(wèn)的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。E．本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩(shī)人所選取的典型形象相關(guān)。

15．作品中的詩(shī)人有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）在《詩(shī)經(jīng)·氓》中，女主人公用桑葉凋零時(shí)“”的景象起興作比，感嘆自己年華逝去，容顏憔悴。（2）《阿房宮賦》中，作者認(rèn)為人心相同：既然秦人愛(ài)紛奢的生活．可想而知“”，所以不可一方面極力搜刮，另一方面卻“”。（3）在《陋室銘》中，劉禹錫描寫(xiě)了陋室的雅致環(huán)境和閑適生活，并以“，”為例，證明這樣的陋室一點(diǎn)也不簡(jiǎn)陋。第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）①統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)在冊(cè)翻譯公司近3000家，但大多規(guī)模很小，翻譯人員多是兼職，翻譯水平參差不齊，有的譯作更是言不及義。②石油測(cè)井作業(yè)常使用到的放射源，是國(guó)家?？氐奈ｋU(xiǎn)物品，與放射源打交道的測(cè)井員工常被社會(huì)誤解，有著難言之隱的苦衷。③被譽(yù)為“中華第一廟會(huì)”的北京地壇廟會(huì)在丁酉年新春拉開(kāi)大幕，來(lái)自全國(guó)各地的近百萬(wàn)游客熙來(lái)攘往，南腔北調(diào)，盡享節(jié)日的歡樂(lè)。④我們每個(gè)以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人都應(yīng)具有母語(yǔ)保護(hù)意識(shí)和自覺(jué)，但過(guò)猶不及，保護(hù)母語(yǔ)也要注意適度。⑤帕金森癥患者常常會(huì)情不自禁地手舞足蹈，這給他們的生活帶來(lái)了很多不便。⑥一個(gè)人再有才干，若是無(wú)人賞識(shí)，或入錯(cuò)了行，也是明珠暗投，很難有所建樹(shù)。A．①②④B．①③④C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．《巴黎協(xié)定》生效，使得國(guó)際上又有了一個(gè)具有法律約束力的氣候協(xié)議，解決了《京都議定書(shū)》第一承諾期到期后一直存在的空白。B．目前，國(guó)家機(jī)器入創(chuàng)新中心正加快組建，將對(duì)人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)為標(biāo)志的新一代智能機(jī)器人技術(shù)進(jìn)行前瞻性研究。C．幾年來(lái)，中國(guó)文聯(lián)以學(xué)術(shù)建設(shè)為依托，學(xué)術(shù)評(píng)論的當(dāng)下性、針對(duì)性進(jìn)一步增強(qiáng)，學(xué)術(shù)評(píng)論的社會(huì)影響力、傳播力進(jìn)一步提高。D．民族地區(qū)文化扶貧，既要敢于作為，又要順勢(shì)而為，善于用“巧”的辦法，做“柔”的文章，達(dá)到“和”的成效。19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）生活需要保持儀式感。美學(xué)家說(shuō)：“①神話不存在了，②儀式的圣潔性還在?！痹傩〉氖拢蹘е鴥x式感去做，④能保持一份敬畏感，⑤獲得一些超越性的價(jià)值。我們唯有在時(shí)間的坐標(biāo)系中保持生活的儀式感，⑥能讓儀式發(fā)揮承載文化符號(hào)的功能。這，或許能涵養(yǎng)我們的文化自信。

①②③④⑤⑥A如果那么即使也或者便B盡管可是只要就甚至方C因?yàn)樗苑彩嵌蓟蛘邉tD雖然但是既然就甚至才20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）雖然目前人類還沒(méi)有在火星上找到可用的水源，①，這樣看來(lái)我們也許能通過(guò)加熱土壤來(lái)取水。②，還可以用除濕機(jī)來(lái)抽取空氣中的水。但無(wú)論如何，火星上的水是非常寶貴的。據(jù)悉，神舟十一號(hào)搭載的兩名航天員在太空中無(wú)論是洗澡水還是洗腳水，③，就像一位航天員曾說(shuō)過(guò)的：“我今天喝下去的咖啡，就是用昨天喝過(guò)的咖啡沖的?！?1．下面是某圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的工作流程，請(qǐng)把這個(gè)流程寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）因戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍李世石而名聲大噪的谷歌機(jī)器人阿法狗（AlphaGO）連續(xù)挑戰(zhàn)人類高手，在擊敗眾多頂尖棋手后，又迎來(lái)圍棋泰斗——“棋圣”聶衛(wèi)平的挑戰(zhàn)。一番激戰(zhàn)后，聶衛(wèi)平執(zhí)白告負(fù)，“阿法狗”贏得第54場(chǎng)勝利。獲勝后，“阿法狗”在屏幕上打出了“謝謝聶老師”五個(gè)字。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。2017年安徽省“江南十校”高三聯(lián)考語(yǔ)文參考答案1．A（“決定”有誤,原文表述為：貴族之為貴族而不同于庶人之處，除了經(jīng)濟(jì)政治上的特權(quán)之外，主要就在于這個(gè)“文”之系統(tǒng)。）2．D（不是原因，是表現(xiàn)）3．D（“依附”不合原文，原文相應(yīng)表述為：士大夫階層的審美意識(shí)、文學(xué)藝術(shù)觀念也主要是圍繞這個(gè)“道”展開(kāi)的，而“文”與“道”的關(guān)系也就成為中國(guó)文學(xué)思想史上的核心問(wèn)題之一。）4．B（A“構(gòu)成了完整的中國(guó)建筑史”有誤，C“資料的匱乏”無(wú)依據(jù)，D“努力促成”無(wú)依據(jù)。）5．①理論上，強(qiáng)調(diào)保護(hù)鄉(xiāng)土建筑的意義，提出方法論，制定科學(xué)的研究計(jì)劃和學(xué)術(shù)目標(biāo)。②實(shí)踐中，走向村落，實(shí)地調(diào)查、搶救，并著書(shū)立說(shuō)，喚起國(guó)人對(duì)鄉(xiāng)土建筑的重視。(每點(diǎn)2分)6．①人們?cè)谒枷肷希J(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土建筑的重要價(jià)值，要有整體保護(hù)的意識(shí)。②鄉(xiāng)土建筑應(yīng)擴(kuò)大影響，讓更多的人認(rèn)可，開(kāi)發(fā)利用也要有限度。③保護(hù)鄉(xiāng)土建筑，要講究原汁原味，遵從當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)味。④國(guó)家成立專門機(jī)構(gòu)統(tǒng)一保護(hù)管理，同時(shí)也要重視民間自發(fā)的力量。（每點(diǎn)1分，4點(diǎn)5分。）7．C、D（A“愛(ài)好和平、一心為民”不準(zhǔn)確，B“對(duì)自己此行安危的憂慮”不妥，E心理描寫(xiě)不是主要方式。每項(xiàng)2分）8．①人物語(yǔ)言極具個(gè)性，朱先生的語(yǔ)言文言化、書(shū)面化，張總督的語(yǔ)言粗魯、口語(yǔ)化。②敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)約、平實(shí)，大多直陳其事，少有修飾。③古雅厚重有韻味，多有詩(shī)詞歌謠入文。（每點(diǎn)1分，3點(diǎn)4分）9．①使故事更曲折，增強(qiáng)了文本張力，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。②在矛盾中，刻畫(huà)并豐富了二人的性格，尤其是顯示了朱先生的人格和威望。③強(qiáng)化主題，通過(guò)拒絕，表明朱先生此行的目的是為民請(qǐng)命，贊美了知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)。(每點(diǎn)2分)10．A11．B（“乘傳”意為乘坐驛車出使）12．C（“讓博士之位于他們”不合原文）13．（1）官員百姓陷入水深火熱的境地中，不再是國(guó)家的臣民。像這樣，那么青州、徐州的賊寇就在身邊作亂了。(關(guān)鍵詞語(yǔ):吏人、湯火、帷帳)（2）《左氏春秋》不尊奉孔子，而是出于左丘明之手。師徒傳承，又沒(méi)有傳人，并且它不是先帝所留存的經(jīng)書(shū)，沒(méi)有理由能設(shè)立博士。（關(guān)鍵詞語(yǔ):祖、所存、因、立）14．A、C（A項(xiàng)，“儒雅謙恭”有誤；C項(xiàng)，頸聯(lián)沒(méi)有表達(dá)對(duì)“塞外奇絕風(fēng)光”的懷念）（A項(xiàng)3分，C項(xiàng)2分）15．①壯志難酬。詩(shī)人年輕時(shí)豪邁灑脫，如今仍渴望建功報(bào)國(guó)，卻無(wú)奈在“桑村麥野中”中老去。②遲暮悲傷。頷聯(lián)以“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”描寫(xiě)白發(fā)蕭疏的垂垂老態(tài)，寫(xiě)出了人生暮年的悲苦之情。③孤獨(dú)寂寞。尾聯(lián)直接抒發(fā)對(duì)故去的友人強(qiáng)烈的思念，表達(dá)了苦無(wú)知音的寂寞心境。（每點(diǎn)2分）16．（1）其黃而隕（2）人亦念其家用之如泥沙（3）南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭17．D（言不及義：形容說(shuō)話內(nèi)容無(wú)聊或說(shuō)不到問(wèn)題的關(guān)鍵所在。難言之隱：“隱”就是苦衷，與后文重復(fù)。南腔北調(diào)：現(xiàn)形容說(shuō)話口音不純，摻雜著方言。過(guò)猶不及：事情做過(guò)了頭就跟事情做得不夠一樣，都是不好的。手舞足蹈：形容高興到了極點(diǎn)。明珠暗投：比喻有才能的人得不到重視，也比喻好東西落入不識(shí)貨的人手里。）18．D（A項(xiàng)搭配不當(dāng)，B項(xiàng)成分殘缺，C項(xiàng)主語(yǔ)不一致。）19．B20．①但是火星