經(jīng)濟(jì)學(xué)原理第一章演示文稿

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理第一章演示文稿目前一頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)（優(yōu)選）經(jīng)濟(jì)學(xué)原理第一章目前二頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)實(shí)例引入

外資機(jī)構(gòu)巴克萊資本公司提出“克強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念，其包含三個(gè)主要的構(gòu)成部分：一、政府不推出刺激經(jīng)濟(jì)的政策，而是通過逐步縮減國(guó)家主導(dǎo)的投資行為；二、去杠桿化，以大幅削減債務(wù)，降低借貸與產(chǎn)出比；三、推行結(jié)構(gòu)改革，以短痛換取長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。目前三頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)學(xué)習(xí)該課程的目的學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和基本原理。培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)思維的習(xí)慣。在知識(shí)與素養(yǎng)的關(guān)系上，素養(yǎng)是第一位的。學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和方法來分析思考問題，是本課程最主要的目的。形成對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行較為深入分析的能力。目前四頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)

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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，微（宏）觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，劉鳳良編著。中國(guó)人民大學(xué)出版社高鴻業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第三版微觀部分，中國(guó)人民大學(xué)出版社高鴻業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第三版宏觀部分，中國(guó)人民大學(xué)出版社保羅.薩繆爾森，威廉.諾德豪斯，經(jīng)濟(jì)學(xué)第十六版曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上冊(cè)北京大學(xué)出版社目前五頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)學(xué)習(xí)方法充分認(rèn)識(shí)預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)的重要性，力求達(dá)到理解需要有好的學(xué)風(fēng)，希望形成相互爭(zhēng)論，深入討論的習(xí)慣課后多做練習(xí)和習(xí)題目前六頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)

第一章

經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)懷目前七頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

基本含義：所謂經(jīng)濟(jì)人是指有創(chuàng)造性、能尋求自身利益最大化的人。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的基本前提，認(rèn)為人是“自私、自利”的，在一定的約束條件下追求個(gè)人利益最大化。理性假設(shè)所謂理性是指每個(gè)人都能通過成本收益或趨利避害的原則來對(duì)其所面臨的一切機(jī)會(huì)和目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段進(jìn)行優(yōu)化選擇。目前八頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)主要內(nèi)容需求與稀缺問題與選擇思想與工具目前九頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)

第一節(jié)

需求與稀缺——經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么

1.1需求的無限性

生理需求（衣、食、住、行）

安全需求（人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求。）

社交需求（友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求。）

尊重需求（對(duì)成就和自我價(jià)值的個(gè)人感覺。）

自我實(shí)現(xiàn)的需要（自我實(shí)現(xiàn)或發(fā)揮潛能。）

目前十頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)

第一節(jié)

需求與稀缺——經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么

1.2經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性1.2.1經(jīng)濟(jì)資源資源是用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的物品。

自然資源（土地、森林、礦藏等）------有限的

資本資源（購(gòu)買生產(chǎn)工具、機(jī)器和設(shè)備等的資金）-------有限的

人力資源（人的體力和智力）------------有限的目前十一頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)

第一節(jié)

需求與稀缺——經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么

1.2.2經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性

欲望(wants)是指人們的需要，它是一種缺乏與不滿足的感覺以及求得滿足的愿望。欲望是一種心理現(xiàn)象。欲望實(shí)際上就是人們對(duì)商品和勞務(wù)的需要，或?qū)衽c物質(zhì)享樂的渴望。

當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過程用以生產(chǎn)滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時(shí)，它又被稱為生產(chǎn)要素（Productionfactor）。當(dāng)我們討論土地、資本、勞動(dòng)等生產(chǎn)要素的有效利用時(shí)，實(shí)際上等同于討論自然資源、資本資源、人力資源等資源的有效利用。生產(chǎn)要素包括：土地、資本、勞動(dòng)、企業(yè)家才能。

相對(duì)于人類社會(huì)的無窮欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品或者說生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這種資源的相對(duì)有限性被稱為稀缺性。

目前十二頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)

第一節(jié)

需求與稀缺——經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么

1.3經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生1.3.1經(jīng)濟(jì)問題

由于資源稀缺性的存在,使得人們必須考慮如何使用有限的相對(duì)稀缺的生產(chǎn)資源來滿足無限多樣化的需要。這就是所謂的“經(jīng)濟(jì)問題”。1.3.2經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于人類欲望的無限性和資源的相對(duì)稀缺性的矛盾中。經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解決人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)常面臨的欲望的無限性與資源的稀缺性之間的矛盾而產(chǎn)生的。即經(jīng)濟(jì)學(xué)是由于稀缺性的存在而產(chǎn)生的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究個(gè)人和團(tuán)體如何最佳的利用稀缺經(jīng)濟(jì)資源，從事產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，以滿足人們無限消費(fèi)欲望的社會(huì)科學(xué)。

目前十三頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)第二節(jié)問題與選擇---經(jīng)濟(jì)學(xué)要學(xué)什么2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題

資源配置問題（1）生產(chǎn)什么：生產(chǎn)的種類和數(shù)量（2）如何生產(chǎn)：用什么資源、方法生產(chǎn)（3）為誰生產(chǎn)：產(chǎn)品如何分配（4）誰做出選擇：決策主體的問題

資源利用問題（1）為什么資源得不到充分利用（2）在資源既定的情況下，產(chǎn)量時(shí)高時(shí)低（3）現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以貨幣為交換媒介的商品社會(huì)，貨幣購(gòu)買力的變動(dòng)對(duì)由稀缺性問題所引起的各種問題的解決都影響甚大。目前十四頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)2.2經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或經(jīng)濟(jì)理論，即有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的知識(shí)體系的全部?jī)?nèi)容，區(qū)分為兩大組成部分或兩大分支學(xué)科：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(micro-economics)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(macro-economics)。2.2.1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(作為消費(fèi)者的單個(gè)家庭，單個(gè)廠商或企業(yè)，以及單個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng))的經(jīng)濟(jì)行為作為考察對(duì)象。目前十五頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)一是考察消費(fèi)者對(duì)各種產(chǎn)品的需求與生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品的供給怎樣決定著每一種產(chǎn)品的產(chǎn)銷數(shù)量和價(jià)格；二是作為生產(chǎn)要素提供者的居民與作為生產(chǎn)要素需求者的廠商對(duì)生產(chǎn)要素的供給與需求怎樣決定著生產(chǎn)要素的使用量和生產(chǎn)要素價(jià)格(工資利息與地租)。對(duì)于上述問題的理論分析，實(shí)際上涉及到一個(gè)社會(huì)既定的生產(chǎn)資源被用來生產(chǎn)哪些產(chǎn)品，每種產(chǎn)品的產(chǎn)量和采用的生產(chǎn)方法，以及生產(chǎn)出來的產(chǎn)品怎樣在社會(huì)成員進(jìn)行分配。所以我們可以把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，看作是考察既定的生產(chǎn)資源總量如何被分配使用于各種不同用途的問題即前面所說的資源配置問題。鑒于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置，歸根到底涉及價(jià)格問題，因而微觀經(jīng)濟(jì)理論可以統(tǒng)稱為價(jià)格理論，這包括產(chǎn)品的價(jià)格和生產(chǎn)要素的價(jià)格。目前十六頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為；（2）解決的問題是資源配置；（3）中心理論是價(jià)格理論；（4）研究方法是個(gè)量分析。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是以如下三個(gè)基本假設(shè)條件為前提的：

第一，市場(chǎng)出清。實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，資源可以得到充分利用，不存在資源閑置或浪費(fèi)問題。

第二，完全理性。即消費(fèi)者和廠商都是以利已為目的的理性人，他們自覺地按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標(biāo)，又知道如何實(shí)現(xiàn)最大化。

第三，完全信息。即消費(fèi)者和廠商可免費(fèi)而迅速地獲得各種市場(chǎng)信息(information)。目前十七頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)2.2.2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

把一個(gè)社會(huì)作為一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為考察對(duì)象，稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

同微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)比較，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以做以下四個(gè)方面的規(guī)范：

（1）研究的對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的不是經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)單位，而是由這些單位所組成的整體。

（2）解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的，研究現(xiàn)有資源未能得到充分利用的原因。

（3）中心理論是國(guó)民收入決定理論。國(guó)民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他理論是運(yùn)用這一理論來解釋整體經(jīng)濟(jì)中的各種問題。

（4）研究方法是總量分析。在宏觀經(jīng)濟(jì)分析中使用的一些經(jīng)濟(jì)變量一般都是由微觀的個(gè)量加總而成的。目前十八頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)同微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以市場(chǎng)機(jī)制是不完善的和政府應(yīng)該、可以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)為假設(shè)條件的。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在此假設(shè)條件下，以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用的經(jīng)濟(jì)理論。目前十九頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)2.2.3宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，兩者各有其研究的課題和相應(yīng)的分析工具，存在著區(qū)別。但它們作為一門科學(xué)的一套理論體系或知識(shí)體系的兩大組成部分又是密切聯(lián)系的。

首先，它們之間是整體與構(gòu)成整體的個(gè)體之間的關(guān)系。

其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者是互為前提互相補(bǔ)充的。

第三，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。目前二十頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)第三節(jié)思想與工具---如何學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)3.1經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式經(jīng)濟(jì)學(xué)研究我們社會(huì)中的個(gè)人、企業(yè)、政府和其他組織如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會(huì)資源的使用方式。3.1.1研究方法（1）實(shí)證分析法與規(guī)范分析法（2）定性分析法與定量分析法（3）靜態(tài)分析法與動(dòng)態(tài)分析法目前二十一頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)（1）實(shí)證分析法與規(guī)范分析法a.實(shí)證分析法（實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)）實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖超脫和排斥一切價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預(yù)測(cè)人們經(jīng)濟(jì)行為的效果。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)回答“是什么”的問題。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥一切價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在規(guī)律，因此實(shí)證經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容具有客觀性，即不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，所得的結(jié)論可以根據(jù)事實(shí)來進(jìn)行檢驗(yàn)。目前二十二頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)b.規(guī)范分析法（規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)）規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)則以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，是以某些標(biāo)準(zhǔn)來分析處理經(jīng)濟(jì)問題，樹立經(jīng)濟(jì)理論的前提，作為制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)則要回答的是“應(yīng)該是什么”的問題。 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)則沒有客觀性，它所得的結(jié)論要受到不同價(jià)值觀的影響，具有不同價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的人，對(duì)同一事物的好壞會(huì)作出截然不同的評(píng)價(jià)，誰是誰非沒有什么絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，從而也就無法進(jìn)行檢驗(yàn)。目前二十三頁\總數(shù)二十五頁\編于十八點(diǎn)補(bǔ)充：理論的形成組成：完整的理論由定義、假設(shè)、假說和預(yù)測(cè)四個(gè)部分組成。

定義是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的各種變量所規(guī)定的明確的含義。

假設(shè)是某一理論所適用的條件。因?yàn)槿魏卫碚摱际怯袟l件的、相對(duì)的，所