干部學(xué)習(xí)講稿：科學(xué)發(fā)展觀的形成過程與實踐基礎(chǔ)

干部學(xué)習(xí)講稿：科學(xué)發(fā)展觀的形成過程與實踐基礎(chǔ)干部學(xué)習(xí)講稿：科學(xué)發(fā)展觀的形成過程與實踐基礎(chǔ)/NUMPAGES9干部學(xué)習(xí)講稿：科學(xué)發(fā)展觀的形成過程與實踐基礎(chǔ)干部學(xué)習(xí)講稿：科學(xué)發(fā)展觀的形成過程與實踐基礎(chǔ)干部學(xué)習(xí)講稿：科學(xué)發(fā)展觀的形成過程與實踐基礎(chǔ)王炳林北京師范大學(xué)黨委副書記今天我講的題目是《科學(xué)發(fā)展觀形成的時代背景和實踐基礎(chǔ)》。為什么講這樣一個題目呢？因為學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，首先必須對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)有一個深刻的理解，而要了解他的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，必須得了解他是如何形成的。因為現(xiàn)在人們經(jīng)常這樣問，說現(xiàn)在黨的理論發(fā)展很快，過去有馬列主義，有毛澤東思想，后來有鄧小平理論，有“三個代表”重要思想，那么有了這么多思想，為什么還要提出新的科學(xué)理論呢？這必須得根據(jù)時代的要求來考察。也就是說，時代條件發(fā)生了變化，黨的理論也必須發(fā)展，實踐基礎(chǔ)發(fā)生了變化，我們必須進行科學(xué)總結(jié)，所以呢，要想全面深刻地理解科學(xué)發(fā)展觀，有必要了解它的時代背景和實踐基礎(chǔ)。所以，我今天講的題目就是《科學(xué)發(fā)展觀形成的時代背景和實踐基礎(chǔ)》。 一、科學(xué)發(fā)展觀形成的時代背景先講第一個問題?？茖W(xué)發(fā)展觀形成的時代背景。也就是說，我們現(xiàn)在是處在一個什么樣的時代？總體上說，當今世界是在一個大變革、大調(diào)整當中，和平與發(fā)展仍然是當今世界的主題。謀求發(fā)展、謀劃和平，促進合作，應(yīng)該是當今的不可阻擋的一個時代潮流。但是我們看到，和平與發(fā)展是時代主題的同時，也看到當今的世界并不安寧。 世界的發(fā)展也面臨著許多挑戰(zhàn)，從現(xiàn)在的局勢看，我們可以把國際形勢從經(jīng)濟、政治和文化這幾個層面來看。比方從應(yīng)該上來說，最主要的特征是經(jīng)濟全球化，那么經(jīng)濟全球化可以說，就是以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，以高科技、以跨國公司為載體的這樣一種經(jīng)濟一體化進程。那么在這樣的一個進程當中，應(yīng)該說，地球變小了，人們之間的經(jīng)濟往來增加了。這對于我們擴大對外開放，擴大交流，促進我們的應(yīng)該發(fā)展都是非常有好處的。 但是我們也應(yīng)該清醒地認識到，在經(jīng)濟全球化的過程中，發(fā)展中國家是面臨著一系列難題的。因為發(fā)達國家仍然是經(jīng)濟全球化的主宰，也就是說，誰的基礎(chǔ)好，誰的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平高，誰就會在全球化當中占據(jù)優(yōu)勢。那么我們過去經(jīng)常說，在經(jīng)濟全球化時代，誰的技術(shù)條件好，誰的經(jīng)濟收入高，當然人才就會往那兒流，資金就會往那兒流。所以，一種說法叫“資本流遍全球，利潤流向西方”。為什么會向西方流呢？因為他們那兒的條件好，所以就占得優(yōu)勢。在發(fā)展當中，就會處于更加有利的地位。而后發(fā)展的國家，要想追趕，就必須付出更艱巨的努力。現(xiàn)在可以說，經(jīng)濟全球化過程當中，跨國公司發(fā)揮了重要的作用。有資料顯示，全世界貿(mào)易的70%，全世界專利的70%，對。也時有抬頭，那么這些呢也對我們的國家安全、社會穩(wěn)定都構(gòu)成威脅。還有一些就是，宗教的極端勢力，像這些都說明我們發(fā)展當中還有許多困難，我們必須有堅強地組織領(lǐng)導(dǎo)，必須有統(tǒng)一的思想意識，這樣才能夠在現(xiàn)代化的過程當中穩(wěn)步的前進。這是從政治上講。那么，從文化領(lǐng)域，應(yīng)該說現(xiàn)在是一個文化多元的時代。世界不同的文明，不同的民族、宗教文化都廣泛的交流，各國軟實力的競爭也日趨激烈。那么由此，這種碰撞和沖突也會不斷地發(fā)生。那么西方某些國家也會采取各種手段大肆推銷起社會制度和價值觀念，也加劇了一些國家和地區(qū)、民族和宗教的矛盾和意識形態(tài)的斗爭，所以意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭依然是激烈的。很多國家他們?yōu)榱送其N其價值觀，可以說不惜重金。我在西北某地考察的時候，遇到這樣一個事情。說西方有一個國家，一種基金會愿意資助我們的學(xué)生上學(xué)，那當然這是一個好事情了，那么他為什么資助呢？后來鬧明白了，就是說每個學(xué)期結(jié)束的時候他們都會派人說，對這些少數(shù)民族的學(xué)生來問說誰出錢讓你們上的學(xué)？那么這些學(xué)生得回答是某某國家，那當然，長大了以后他們肯定會感激這些國家，會感恩這些國家。他們別的不要，就需要這種感恩，那么長大了以后，那可能就愛那個國家就不愛中國了。所以這也是意識形態(tài)的長期的一種競爭，所以他們也注意可以說從娃娃抓起。所以這就說明了，這種意識形態(tài)的競爭是很激烈的。所以在這樣一種條件下，如果我們不進行我們傳統(tǒng)文化的教育，不進行我們核心價值觀的教育，那么青少年被他們拉過去，對我們發(fā)展當然也是不利的。這個，甚至可以說是很危險的。 所以在這樣一種形勢下，我們必須得認清這樣的一個形勢，看到世界的形勢既對我們有利，同時也要看到我們的這種挑戰(zhàn)。這樣，我們才能夠樹立起統(tǒng)籌國際、國內(nèi)兩個大局這樣一個戰(zhàn)略思維，樹立這樣一個世界眼光，才能夠把我們的事情辦好。因為現(xiàn)在鄧小平說過一句話，叫中國的發(fā)展離不開世界，我們必須得了解世界，必須得看看這個形勢，看準了這個形勢，才能夠把我們自己的事情做好，而看準這個形勢，就必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)，我們在這樣一種形勢下，我們怎么去應(yīng)對？我們必須有新的戰(zhàn)略眼光，有科學(xué)的理論的指導(dǎo)，這是講時代的背景。就是從經(jīng)濟、政治、文化這幾個方面我們簡單地回顧，就可以看得出來，我們的時代已經(jīng)和過去不一樣了，我們面對這個時代，我們必須有新的理論創(chuàng)新。這是我講的第一個問題，就是時代背景。二、科學(xué)發(fā)展觀的實踐基礎(chǔ)下面我講第二個問題，實踐基礎(chǔ)。也就是說，科學(xué)發(fā)展觀是立足于我們基本國情，總結(jié)我們的基本經(jīng)驗，在這樣的一個基礎(chǔ)上提出來的。那么，我們的實踐基礎(chǔ)可以說總體上來講，改革開放30年，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，我國的經(jīng)濟從文化大革命結(jié)束的時候一度瀕于崩潰的邊緣，發(fā)展到現(xiàn)在總量躍居世界第四，進出口總額位居世界第三，可以說人民的生活已經(jīng)基本上實現(xiàn)小康，特別是在70年代的時候，有兩億多的貧困人口減少到現(xiàn)在也就2000多萬。我們國家的政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)都取得了重大的成就。那么應(yīng)該看到，我們這是我們改革開放以來取得的偉大的成就。那么當我們看到這樣的一個成就的同時，我們也要看到我們現(xiàn)在還面臨的一些問題。我們是漸進式改革，漸進式改革應(yīng)該說是比較平穩(wěn)的，但是也積累著一些深層次的矛盾。就需要我們在新的條件下去破解，那么要破解就必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)，那么我們面臨的問題我們可以從這么幾個方面來看。一個是從國民經(jīng)濟的發(fā)展來看，現(xiàn)在可以說我們的工業(yè)化的歷史任務(wù)還沒有完成，一般地來說，也就是說，我們的工業(yè)化還處在中期階段，人們經(jīng)常講，我們要現(xiàn)代化，那么現(xiàn)代化最原始的一個標準就是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。那從經(jīng)濟的工業(yè)化來講，我們還沒有完成，比如說第一產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)，靠天吃飯還比較普遍，還沒有真正實現(xiàn)大規(guī)模的機械化的作業(yè)。工業(yè)，他的這種技術(shù)創(chuàng)新能力，競爭能力特別是自己的核心技術(shù)還不是很多，像剛才我們講的，我們的產(chǎn)品很多，但是真正有自己的技術(shù)品牌的，有核心競爭力的產(chǎn)品還不是很多，所以就是我們的工業(yè)能力還不是很強。另外，我們的第三產(chǎn)業(yè)——服務(wù)業(yè)也還不夠發(fā)達。另外，從社會發(fā)展來看，表現(xiàn)的問題也比較突出。主要是這個區(qū)域和城鄉(xiāng)差別比較大，我們國家領(lǐng)土面積比較大，東西差別、南北差別都比較大。改革開放以來，特別是東部沿海地區(qū)發(fā)展是比較快的，但是，中西部應(yīng)該說這幾年發(fā)展很快，但是差距也還是很大。那么這樣長期下去，對于社會的穩(wěn)定，對于我們整個國家的發(fā)展那肯定是不利的。除了區(qū)域以外，還有城鄉(xiāng)差別也比較大。應(yīng)該說，我們一些重大的城市，現(xiàn)代的發(fā)展水平可以說不低于一些發(fā)達國家，從一些硬件設(shè)施到道路交通，等等各個方面，應(yīng)該說跟發(fā)達國家的城市也沒有太大區(qū)別。但是我們最大的差別就是在農(nóng)村，特別是中西部的這些農(nóng)村，應(yīng)該說還是比較落后的。他們那兒的生活水平，一些基礎(chǔ)的設(shè)施都是比較差的。所以，這樣就導(dǎo)致城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡，所以，有人說過這樣的話，說中國的城市像歐洲，中國的農(nóng)村像非洲。那么，有一些中西部的農(nóng)村確實是比較落后，條件長期得不到改善，那么這一些問題當然也是需要去解決的。所以科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，如果說一個國家一部分人特別富裕，一部分人特別貧窮，那肯定就不會穩(wěn)定。所以，為什么說全面小康還沒有實現(xiàn)呢？為什么要全面建設(shè)小康社會呢？那就是說，還有一些地方還沒有達到小康水平，在這樣的一種情況下，我們就必須統(tǒng)籌兼顧，必須得全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。那么現(xiàn)在的發(fā)展，經(jīng)濟有了發(fā)展以外，有些社會事業(yè)也不配套，這也是不全面，這是從社會發(fā)展來講。另外呢，從和諧社會來講，應(yīng)該說總體上我們社會是和諧的，但是在發(fā)展過程當中也遇到了一些不和諧的事情。那么我理解呢，和諧社會最根本的是兩種和諧：一個是人與人的和諧，一個是人與自然的和諧。人與人的和諧，他牽涉的面很廣，比如說人與社會啊，人與組織啊，組織與組織啊，等等，這些方面說到根本上都是人與人的和諧，包括黨群關(guān)系、干群關(guān)系，也都是一個人與人的和諧，這個里面牽涉的面很廣，很復(fù)雜，但是我們說總體上是和諧的，但是也有一些方面是不和諧的。比如說，城市居民跟農(nóng)村農(nóng)民就有一些不和諧，因為經(jīng)濟發(fā)展不平衡，城市的經(jīng)濟相對發(fā)達一些，農(nóng)村經(jīng)濟相對落后一些，導(dǎo)致文化水平也不一樣。那么他們之間怎么樣和諧相處？經(jīng)常我們就看到這一些，有些地方啊，城市的市民就瞧不起農(nóng)民，對農(nóng)民就不拿正眼看，這個實際上不對的。實際上我們城市里的人，任何一項生活都離不開農(nóng)村，我們的吃的、穿的、用的，好多都是農(nóng)民兄弟生產(chǎn)的，如果瞧不起農(nóng)民，實際上農(nóng)民也不會瞧得起城里人，那么這樣導(dǎo)致的對立就越來越嚴重。另外現(xiàn)在有一些就是干群關(guān)系之間也有一些不協(xié)調(diào)，為什么有一些突發(fā)事件啊？本來是偶然的事件，就會演變成一些群體的事件。就是長期的干群關(guān)系不夠協(xié)調(diào)，所以有一點風(fēng)吹草動有的人就會借機就會擴大事態(tài)，這就需要我們怎么樣去協(xié)調(diào)這樣一種關(guān)系，理順這樣一種關(guān)系。那么，除了人與人之間還有一些不協(xié)調(diào)以外，還有人與自然。我們說和諧社會很重要的還要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，要建設(shè)生態(tài)文明。而現(xiàn)在呢，我們的人與自然之間也有一些不夠和諧。主要是在經(jīng)濟發(fā)展過程當中，有一些環(huán)境遭到破壞，導(dǎo)致我們生存的環(huán)境都會受到影響。從一些數(shù)字來講，比如說，有資料顯示，我們國土面積27.3%被沙化，也就是說，不適宜人類的生存，不斷地有沙塵暴，特別是北方地區(qū)有一些由于過度的開墾、過度的放牧導(dǎo)致土地的沙化，那么起來以后，這個沙塵暴使人們難以生存，有些沙塵暴嚴重的地方出現(xiàn)了沙進人退，就是風(fēng)沙不斷地刮不斷地刮，刮到他家房子受不住，房子塌了，往內(nèi)遷，內(nèi)遷風(fēng)沙又跟上了。那么這樣就是說，人與自然不能和諧地相處。那么還有我們的河流也受到嚴重的污染。有資料顯示說，我們國家大概主要的河流70%的河段都遭受到不同程度的污染。那么水是生命之源，如果水污染了，那么會導(dǎo)致我們生存都受到嚴重地威脅。你像一些大的湖泊，比如說云