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《鈷母潭西小丘記》教學(xué)設(shè)計(jì)南京師范大學(xué)附屬揚(yáng)子中學(xué)顧海學(xué)一、教學(xué)目標(biāo)1.熟讀課文,疏通文意,積累文中重要詞句。2.研讀文本,分析小丘的遭際。3.品味內(nèi)涵,理解作者“賀小丘而傷自己”的思想感情。二、教學(xué)重難點(diǎn)1.分析小丘的遭際。2.理解作者“賀小丘而傷自己”的思想感情。三、教學(xué)方法閱讀法、問(wèn)題討論法四、教學(xué)課時(shí)一課時(shí)五、課前預(yù)習(xí)1.運(yùn)用四遍閱讀法,讀通文章。2.通過(guò)閱讀,你最想解決的問(wèn)題是什么?六、教學(xué)過(guò)程(一)導(dǎo)入:播放風(fēng)光照片,配《大魚(yú)》音樂(lè)。今人記山水,用相機(jī),比如,剛才的照片就是我出游時(shí)的記錄。古人記山水,用文字。他們引山水為知己,借歌頌山水來(lái)抒發(fā)自己的情思。比如貶謫永州的柳宗元,為排解遷謫之苦,跋山涉水,于荒蕪之中尋幽探勝,聊以慰藉,寫(xiě)下了著名的山水游記《永州八記》。其中,我們學(xué)過(guò)《始得西山宴游記》、《小石潭記》,我們今天要學(xué)習(xí)的是“八記”中的第三篇《鈷母潭西小丘記》。板書(shū):鈷母潭西小丘記(二)展示學(xué)生的預(yù)習(xí)問(wèn)題對(duì)于文本的學(xué)習(xí),大家提出了不少有價(jià)值的問(wèn)題?我把大家的問(wèn)題做了一定的梳理,共整合出這樣四個(gè)討論的問(wèn)題?帶著這些問(wèn)題,我們先來(lái)把課文齊讀一篇。1.“余憐而售之”的“憐”該如何理解?明確:“憐”有小丘遭主人遺棄而眾人不售的憐惜之意,也有小丘雖小但山石奇特的憐愛(ài)之意。關(guān)于小丘山石的奇特?作者具體是如何具體描寫(xiě)的?我們一起來(lái)品讀品讀?!捌涫慌儒控?fù)土而出爭(zhēng)為奇狀者,殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者,若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者,若熊羆之登于山?!泵鞔_:作者從整體描摹到特寫(xiě)刻畫(huà),運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法,化靜為動(dòng),一方面表現(xiàn)出山石爭(zhēng)奇斗艷、千姿百態(tài)的奇特,另一方面展現(xiàn)出它們勃勃的生機(jī)和頑強(qiáng)的生命力,流露出作者遇見(jiàn)時(shí)的欣喜與驚奇。板書(shū):奇絕。2.“是其果有遭乎”和“所以賀茲丘之遭也”的“遭”意思是否相同?明確:關(guān)于“遭”的意思,在古代漢語(yǔ)詞典中有“逢、遇到;際遇;遭受”幾個(gè)意項(xiàng)。文本中的小丘有著怎樣的“遭”呢?大家能否梳理一下。(1)丘之小不能一畝,可以籠而有之。問(wèn)其主,曰:“唐氏之棄地,貨而不售?!眴?wèn)其價(jià),曰:“止四百。”第一寫(xiě)丘小,不值一提;第二寫(xiě)主人遺棄、眾人不取,用途不大;第三,寫(xiě)其售價(jià)四百,價(jià)值低廉。(2)即更取器用,鏟刈穢草,伐去惡木,烈火而焚之。明確:寫(xiě)作者及友人得丘后的行為一方面呼應(yīng)了“余憐而售之”、“皆大喜,出自意外”的心情;另一方面也表現(xiàn)了作者及友人修整小丘,重現(xiàn)勝景的迫不及待。同時(shí)“穢草、惡木、烈火而焚之”一方面寫(xiě)出了小丘被棄時(shí)間之久,荒蕪程度之重。板書(shū):棄地價(jià)廉雜亂經(jīng)過(guò)修整,小丘呈現(xiàn)出自己的美景勝境,關(guān)于這段美景勝境你是如何理解的?明確:“嘉木立,美竹露,奇石顯。由其中以望,則山之高,云之浮,溪之流,鳥(niǎo)獸之遨游,舉熙熙然回巧獻(xiàn)技,以效茲丘之下?!苯?jīng)過(guò)修整,小丘呈現(xiàn)原有的美麗,嘉木林立,美竹顯露,奇石顯現(xiàn);臨丘遠(yuǎn)望,高山、浮云、流溪、鳥(niǎo)獸都盡情的展現(xiàn)自己的技巧,呈現(xiàn)在小丘之下,呈現(xiàn)在作者眼前,給了作者廣闊的視覺(jué)享受。寫(xiě)出了小丘環(huán)境的奇美特征?!罢硐P,則清泠之狀與目謀,營(yíng)營(yíng)之聲與耳謀,悠然而虛者與神謀,淵然而靜者與心謀?!敝\:合,人與自然的相交相融、相感相生。古人所謂“神交”。清爽明凈的景色、回旋悅耳的流水給了作者耳清目新的快意,悠遠(yuǎn)虛渺、深邃寧?kù)o的境界給了作者心曠神怡的愉悅,此時(shí),他忘卻憂(yōu)愁,忘卻煩擾,忘卻不幸,與小丘融為一體,物我兩忘,心靈得以完全地釋放,人生得以完全地超脫。這就是莊子所說(shuō)的“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”的“會(huì)通物我”“天人合一”的至高境界,《始得西山宴游記》中所言“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。”亦是如此。板書(shū):美顯境悅因此,“是其果有遭乎”有兩層含義,一是小丘被棄、價(jià)廉不售、荒蕪叢生的不幸遭遇;又有巧遇作者憐而售之重獲新主和鏟穢伐惡之后后美景勝境重現(xiàn)的幸運(yùn)際遇。而后一種際遇,正是作者值得慶賀的地方。投影:舊主遺棄——新主憐愛(ài)蕪雜叢生——?jiǎng)倬爸噩F(xiàn)對(duì)于這樣奇絕秀美的小丘,卻被無(wú)情地拋棄永州荒野,對(duì)于這種難以言說(shuō)的不幸,作者有著自己的評(píng)價(jià)。齊讀第三段,這段文字透露出幾層意思?明確:京郊“日增千金而愈不可得”和永州“賈四百,連歲不能售”的命運(yùn)對(duì)比,說(shuō)明小丘生不逢地;“貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)”和“農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之”的態(tài)度對(duì)比,說(shuō)明小丘生不逢主;“農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之”和“我與深源、克己獨(dú)喜得之”的態(tài)度對(duì)比,說(shuō)明小丘生逢新主,值得慶賀。板書(shū):京郊爭(zhēng)買(mǎi)(吾憐而售)永州不售那么,在這賀丘的背后,有沒(méi)有自吊的用意呢?3.作者有沒(méi)有借小丘來(lái)暗喻自己的意思?帶著這個(gè)問(wèn)題的思考,大家聽(tīng)我把文章讀一遍。(1)展示柳宗元人生經(jīng)歷。13歲聲名鵲起,代朝廷大臣寫(xiě)平叛藩鎮(zhèn)祝賀表文:《為崔中丞賀平李懷光表》21歲考中進(jìn)士,顯示出年輕政治家淵博的學(xué)識(shí)和驚人的才華。26歲通過(guò)博學(xué)宏詞科后,任集賢殿書(shū)院正字,從九品上。29歲任京兆府(首都長(zhǎng)安)藍(lán)田縣縣尉,正九品下。31歲任監(jiān)察御史里行,負(fù)責(zé)監(jiān)察百官,正八品上。33歲任禮部員外郎,正六品上。遭遇革新失敗,便被貶為邵州刺史,行未半路,又被加貶為永州司馬(永州司馬員外置同正員)。42歲被召回京師,不久又貶為柳州刺史。47歲逝于任所。板書(shū):棄臣奇才位卑才顯位貴埋沒(méi)因此,文章表面上是寫(xiě)賀小丘之遭,實(shí)則是借小丘的遭遇暗喻自己的不幸命運(yùn),寫(xiě)小丘有值得慶賀的際遇來(lái)寫(xiě)自己何時(shí)可以慶賀的期待。面對(duì)遙遙無(wú)期的等待,作者的內(nèi)心只有無(wú)奈與悲嘆。古代文人都有著一個(gè)共性,他們把朝廷、君王作為唯一的精神寄托,把忠誠(chéng)當(dāng)做唯一的道德祭壇,一旦被拋棄,他們將走向無(wú)所歸依的失魂落魄。在《始得西山宴游記》當(dāng)中,柳宗元開(kāi)篇直言“自余為僇人,居是州,恒惴栗”的精神狀態(tài),唯有縱情山水,“無(wú)遠(yuǎn)不至”、“窮山之高而止”,才能獲得“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”的精神解脫。他們往往借山水排解內(nèi)心的憂(yōu)愁,借山水來(lái)自比自己的不幸。因此,《鈷鉧潭西小丘記》從山水游記的角度看,是借小丘之勝記游玩之樂(lè),彰顯文人之雅趣。而從托物寄情的角度看,則是借小丘之遭悲命運(yùn)之苦,抒發(fā)內(nèi)心之悲憤。“前幅平平寫(xiě)來(lái),意只尋常。而立名造語(yǔ),自有別趣。至末從小丘上發(fā)出一段感慨,為茲丘致賀。賀茲丘,所以自吊也?!薄濉浅摹钦{(diào)侯《古文觀(guān)止》“茲丘猶有遭,逐客所以羨而賀也,言表殊不自得耳?!薄濉ず戊獭读x門(mén)讀書(shū)記》但日子還是要走下去的,我想作者寫(xiě)小丘還有著這樣的用意,借小丘之境遣內(nèi)心之憂(yōu),尋求精神之慰藉。孰使予樂(lè)居夷而忘故土者?非茲潭也歟?——《鈷鉧潭記》蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至,至無(wú)所見(jiàn),而猶不欲歸?!妒嫉梦魃窖缬斡洝酚乐萦诔樽钅希瑺钆c越相類(lèi)。仆悶即出游,游復(fù)多恐?!瓡r(shí)到幽樹(shù)好石,暫得一笑,已復(fù)不樂(lè)。何者?譬如囚拘圜土,一遇和景,負(fù)墻搔摩,伸展支體,當(dāng)此之時(shí),亦以為適,然顧地窺天,不過(guò)尋丈,終不得出,豈復(fù)能久為舒暢哉?——《與李翰林建書(shū)》而剛才大家所討論的第四個(gè)問(wèn)題,該如何理解?4.為什么“賈四百”的小丘“農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之”、“連歲不能售”?借小丘之棄嘆民生疾苦,暗諷朝廷之苛政。鳴呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者!——《捕蛇者說(shuō)》其上有居者,以予之亟游也,一旦款門(mén)來(lái)告曰:“不勝官租、私券之委積,既芟山而更居,愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?!薄垛掋a潭記》(五)結(jié)束語(yǔ):這就是柳宗元山水游記值得品讀的魅力。柳宗元成就了永州的山水,而永州的山水也造就了柳宗元。對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō),作者的遭似乎又是值得慶賀的。我呢,寫(xiě)了兩句話(huà)來(lái)表達(dá)這層意思。投影“生不逢時(shí)慘遭埋沒(méi)荒野,永州十年書(shū)寫(xiě)不朽文學(xué)”。“他在永州待了十年,日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬,地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽,一度蓬頭垢面,喪魂落魄。但是,災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o,使他有足夠的時(shí)間與自然相晤,與自我對(duì)話(huà)。于是,他進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài),中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什,華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。”——余秋雨《文化苦旅·柳候祠》最后,我們?cè)诶斫庾髡哂靡獾幕A(chǔ)上,再把文本朗誦一遍。七、作業(yè)布置1.翻譯文中的重要語(yǔ)句。2.思考辨析——請(qǐng)查閱柳宗元的相關(guān)文獻(xiàn),完成下面思考題。(1)在相關(guān)的研究資料中,有人認(rèn)為作者是借山石的特點(diǎn)表現(xiàn)自己憤怒抗?fàn)帯⒉桓事駴](méi)的精神品質(zhì)。借“鏟刈穢草,伐去惡木,烈火而焚之”的行為表達(dá)作者對(duì)邪惡勢(shì)力的不滿(mǎn),以及鏟除奸邪小人,肅清流弊,改革朝政的政治理想。借“嘉木立,美竹露,奇石顯”象征著自己卓爾不群、虛懷若谷、特立獨(dú)行的性格特征以及先生所憧憬的“重用忠臣良相,天下河清海晏”的政治宏愿。請(qǐng)查閱柳宗元的相關(guān)文獻(xiàn),談?wù)勀愕睦斫???)在所學(xué)的《永州八記》三篇文章中,作者都記載了游歷時(shí)的生命體驗(yàn),你如何理解?“引觴滿(mǎn)酌,頹然就醉,不知日之入。蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至,至無(wú)所見(jiàn),而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合?!薄妒嫉梦魃窖缬斡洝贰罢硐P,則清泠之狀與目謀,瀯瀯之聲與耳謀,悠然而虛者與神謀,淵然而靜者與心謀?!薄垛掋a潭西小丘記》“坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。”
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