2020-2021學(xué)年北京市101中學(xué)高二（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2020-2021學(xué)年北京市101中學(xué)高二（下）期末語文試卷一、閱讀1．（17分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一涅克拉索夫說：爭斗使我不能成為詩人，詩歌使我不能成為戰(zhàn)士。（《致濟(jì)娜》）涅克拉索夫，俄國詩人，他不但有奮斗精神，且有戰(zhàn)斗精神。掙扎是奮斗，不是戰(zhàn)斗，揭穿社會(huì)黑幕的人類挑戰(zhàn)是戰(zhàn)斗。易卜生說：我不是為婦女運(yùn)動(dòng)而寫婦女問題的劇，我是寫我自己的詩。又說：最孤立者是最強(qiáng)者。（《人民公敵》）斯提爾納說：IammyownGod.（我是我自己的上帝。）中國中正和平、溫柔敦厚，沒有歌詠戰(zhàn)斗的作品，全民族亦缺乏戰(zhàn)斗精神。中國的詩缺少筋骨，肉太多?！峨x騷》比“詩三百篇”有點(diǎn)奮斗、戰(zhàn)斗精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“三百篇”無此等句子?！峨x騷》固有奮斗精神，而太有點(diǎn)傷感。詩有傷感色彩乃不可避免，蓋傷感性乃詩之元素之一，占多少，今尚難說。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維《渭城曲》）Purepoetry（純詩）L'artpourl'art（法語：為藝術(shù)而藝術(shù)）Artfortheart'ssake（英語：為藝術(shù)而藝術(shù)）以純詩而論，以為藝術(shù)而藝術(shù)而論，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”兩句，真是唐詩中最高境界。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒二十首?其五》），無人能知其意，不是純詩，哲學(xué)觀、自然觀、人生觀都有了。至于孟浩然“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”，則只是純詩。《渭城曲》前二句是好詩，而人易受感動(dòng)的是后二句——“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，西出陽關(guān)，荒草白沙，漠無人跡，其能動(dòng)人即因其傷感性打動(dòng)了人的心弦?！对娊?jīng)?王風(fēng)?黍離》寫亡國之痛，音節(jié)真動(dòng)人：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖?！氨耸螂x離，彼稷之苗”，兼比兼興；“行邁靡靡，中心搖搖”，一念便覺其“靡靡”“搖搖”了。此詩以純詩論是前二句，以動(dòng)人論是后二句。更其甚者是以下的“悠悠蒼天，此何人哉”，可為“三百篇”中最傷感者之一。而我們讀“三百篇”，研究精神超過于欣賞。我們讀《離騷》，易因其傷感忽略其詩的美，又因其傷感而妨害了我們了解它的戰(zhàn)斗精神。而《離騷》的動(dòng)人又在其傷感。我們不必說我們的欣賞被它侵入，我們一讀《離騷》便先被它的傷感征服了，使我們忘記了它的真與它的戰(zhàn)斗精神。（取材于《顧隨說唐宋詩》）（1）根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)《離騷》戰(zhàn)斗精神的詩句是A.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。B.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。C.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。D.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（2）請用一句話概括材料一的觀點(diǎn)。（限15字以內(nèi)）材料二我有許多時(shí)候想到李白。當(dāng)我一苦悶了，當(dāng)我一覺得四周的空氣窒塞了，當(dāng)我覺得處處不得伸展，焦灼與渺茫，悲憤與惶惑，向我雜然并投地襲擊起來了，我就尤其想到李白了。游過泰山的人一定可以明白，一見那像牛馬樣大的石子，就覺得不知道痛快了多少，解放了多少。詩人李白的作品對(duì)我們何嘗不是這樣？說真的，他的人生和我們一般人的人生并沒有太大的懸殊，他有悲，我們也有悲；他有喜，我們也有喜。并且他所悲的、所喜的，也就正是我們所悲的、所喜的。然而，然而有一個(gè)不同，這就是他比我們喜、喜得厲害，悲、悲得厲害，于是我們就不能不在他那里得到一種擴(kuò)展和解放了，而這種擴(kuò)展和解放卻又是在我們心靈的深處，于種種壓迫之余，所時(shí)時(shí)刻刻的在期待著，在尋求著的。像李白這樣的詩人，早經(jīng)有人說是瘋子，或狂人了，我也不反對(duì)這句話。不但我，就是李白自己也不反對(duì)。你看他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這是他自己承認(rèn)的；還有，在他作過“搥碎黃鶴樓”的句子之后，因?yàn)橛腥俗I諷他，他便又有詩道：“黃鶴高樓已搥碎，黃鶴仙人無所依，黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴仙人歸，神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲，一州笑我為狂客，少年往往來相譏。”看他一寫到“一州笑我為狂客”的時(shí)候，多么得意，多么色飛眉舞，就因?yàn)檫@在他是最過癮的事啊！不過，瘋子和狂人有沒有價(jià)值呢？這在普通人偶爾一想，好像是沒有的，其實(shí)，太不然了，我敢說任何人需要著瘋子、狂人。我只揭穿一句話就夠了，就是，瘋子和狂人的要求乃是人人所有的要求，不過不肯說出來，不敢說出來，天天壓抑著，委屈著罷了。卻逢巧有人能替我們沖口說出來了，難道這不是人類的功臣嗎？倘若更進(jìn)一步，不但能替我們說出來，而且揀了那最要緊、最根本、最普遍的給道出來，而且再進(jìn)一步，乃是把這最要緊、最根本、最普遍的要求，置之于最美夢的藝術(shù)形式之中，那么，怎么樣呢？這只能說是功臣之功臣了！我們的大詩人李白，卻正恰恰是其中之一，而且屬于最煊赫的之一！我們知道一般的瘋子、狂人的價(jià)值，就更該知道一般的藝術(shù)作品的價(jià)值，就尤其該知道詩人李白的價(jià)值了。我們在通常生活里，被壓抑、被幽閉得已經(jīng)太多。我們的生命力，我們的生命之根本的機(jī)能和要求，本來是像汩汩的泉水似的，便也終不能一涌而出，卻是日漸減削地為我們的理智、知識(shí)、機(jī)械生活、人事周旋，所毫無價(jià)值地雕琢殆盡了。可有一個(gè)地方能夠?yàn)槲覀兩詾槲拷宓膯幔恳苍S有。這就是夢境了，在夢境里，我們或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭。——在那一剎那，那算是活的自我！瘋子、狂人，有價(jià)值。夢也有價(jià)值。不過瘋子和狂人，那表現(xiàn)是粗糙的，是沒有分別，沒有輕重，沒有選擇的，夢的表現(xiàn)又是支離的、破碎的、偶然的、太飄忽而不能把握的，況且最苦的尤其在它是不能客觀化，成為第二人同樣可以用作解救的憑借的。然而滿足了這所有缺憾的，卻有偉大的藝術(shù)品，擔(dān)承了這種工作的，便是偉大的藝術(shù)家。（取材于李長之《道教徒的詩人李白及其痛苦》）（3）根據(jù)材料二，下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是A.作者在人生苦悶窒塞或精神處于種種壓迫之時(shí)，就會(huì)想到李白的作品。B.李白的作品就像泰山的巨石一樣有力量，使人痛快，可獲得心靈解放。C.作者欣賞李白的文學(xué)創(chuàng)造力，認(rèn)為他能藝術(shù)地表達(dá)普通人的生命需求。D.作者認(rèn)為，只要知道瘋子和狂人的價(jià)值，就定會(huì)知道詩人李白的價(jià)值。（4）最后一段劃線句中，“這種工作”指代什么？請用簡潔的語言回答。材料三文學(xué)的有力量是事實(shí)。在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會(huì)的工具，這用現(xiàn)在的用語來說，就是所謂文藝政策。足見文學(xué)的力量，自古就已經(jīng)被大家承認(rèn)了。到了現(xiàn)在，因了印刷與交通的進(jìn)步，識(shí)字者的增多，文學(xué)的力量愈益加增。我們可以說，文學(xué)的力量是非常之大的，只要看《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而致自殺者，便可以明了。所以文學(xué)之有力量已是明白的事實(shí)，無須費(fèi)詞。今天所要講的是以下三點(diǎn)：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點(diǎn)；第三，文學(xué)對(duì)于讀者發(fā)生力量需要什么條件。一、文學(xué)的力量從何而來我以為要講文學(xué)的力量發(fā)生，應(yīng)先講文學(xué)的本身。文學(xué)的作品如詩歌小說之類，和“等因奉此”的公文，“天地玄黃、宇宙洪荒”的千字文性質(zhì)不同。文學(xué)的特性第一是“具象”。我們平常說話不一定是文學(xué)的，但如果用文學(xué)的方法來說，便成為文學(xué)的了。譬如我們說：“日子過得很快?！边@句話語不足稱為文學(xué)。如果我們要使它文學(xué)化，第一就應(yīng)當(dāng)使其能夠使人感覺到，即是使其具象化。于是我們便說：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！边@樣便成為文學(xué)的說法了。為什么？因?yàn)楹筮叺囊痪涫蔷呦蠡模骸皰仭薄凹t”“綠”“櫻桃”“芭蕉”，都是可用感覺機(jī)關(guān)來捉摸的事象，比“日子過得很快”的說法有聲有色得多。再好像我們聽見人家說某某地方打仗，死了很多人。這句話當(dāng)然使我們感動(dòng)，但若我們果然親身到了那個(gè)地方，眼睛看見累累的尸身，猙獰可怖，那我們所得的印象一定更深了?？梢娪呦蟮氖虑橛苁谷烁袆?dòng)。文學(xué)的力量也是同樣發(fā)生的。通常說，中國人膽子小，愛面子，愛虛榮，因了這些劣根性，于是中國人到處吃虧。但是只講我們中國人有這些不良的品性，我們聽了感動(dòng)甚少。經(jīng)魯迅在《阿Q正傳》中，假了名叫阿Q的一個(gè)人，加以一番具體的描寫，便深刻多了。文學(xué)的力量是從“具象”來的，不具象就沒有力量。文學(xué)的特性，第二是情緒的。這情緒也是使文學(xué)有力的一個(gè)條件。大凡告訴人家一件事情使他去做，有好幾種方法，或是用知識(shí)，或是訴之于情感。知識(shí)能夠使人知道“如此這般”，但是很不容易使人實(shí)行。如果用情感就不同了。我們用情感使人做一件事，若是能使對(duì)方動(dòng)情，對(duì)方自然便去做了。所謂“情不自禁”者，就是指這現(xiàn)象的話。文學(xué)的作品并不告訴人家如何如何，只把客觀的事實(shí)具象地寫下來，使人自己對(duì)之發(fā)生一種情緒，取得其預(yù)期的效果。以上是講文學(xué)本身發(fā)生力量的緣由。次之，文學(xué)的力量還可以從文學(xué)作者發(fā)生。文學(xué)作者的敏感，也是使文學(xué)有力量的原因。所謂文學(xué)作者，便是那些感情和觀察力比較常人來得敏捷的寫作的人：普通人看不見的，他們能夠看見；普通人感覺不到的，他們感覺得到；普通人想不到的，他們也想得到。因?yàn)槲膶W(xué)作者對(duì)于社會(huì)、對(duì)于事物的觀感，比常人特別強(qiáng)，所以社會(huì)有變動(dòng)時(shí)，先覺者往往是文學(xué)作者。世間事件所含奧秘，一般人往往不能見到，經(jīng)文學(xué)作者提醒以后，方才注意及之。譬如講到婦女解放問題，最初發(fā)動(dòng)的是文學(xué)作者易卜生，他的名劇《娜拉》便是婦女解放的先聲。美洲的黑奴解放，普通人都?xì)w功于《黑奴吁天錄》一書。因?yàn)槿松芪⒓?xì)的地方，文學(xué)作者都能看得到，因而把他的敏感觀察得到的東西發(fā)揮創(chuàng)作，自然會(huì)使人佩服，對(duì)讀者有力量了。所以，文學(xué)的力量的來源，可以分做兩部分，第一從文學(xué)本質(zhì)而來的，由于具象，由于情緒；第二是從文學(xué)作者方面來的，便是由于作者的敏感。二、文學(xué)力量的特點(diǎn)文學(xué)的力量是感染的力量，不是教訓(xùn)。教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的，文學(xué)的力量是沒有強(qiáng)迫性的，是自由的。近來常有一種作品，帶著濃厚的教訓(xùn)性，露骨地顯露著某種的教訓(xùn)。這些作品往往缺乏具象與真實(shí)的情緒，與其說是文學(xué)作品，不如說是口號(hào)的改裝?？谔?hào)是一種號(hào)令，具有強(qiáng)烈的強(qiáng)迫性，真正的文學(xué)的力量，性質(zhì)決非如此。文學(xué)并非全沒教訓(xùn)，但是文學(xué)所含的教訓(xùn)乃系訴之于情感。文學(xué)對(duì)于世界，顯然是負(fù)有使命的。文學(xué)之收教訓(xùn)的結(jié)果，所賴的不是強(qiáng)制力，而是感染力。良師對(duì)于子弟，益友對(duì)于知己，當(dāng)施行教訓(xùn)的時(shí)候，常極力避用教訓(xùn)的方式，而用感化的方法，結(jié)果往往得到更大的功效。文學(xué)的力量亦正如此。三、文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件文學(xué)的力量是不普遍的。文學(xué)需要著讀者，某作家作了一本小說，如果國內(nèi)讀的人有了一萬萬，這一萬萬人也許都受了這本小說的感動(dòng)，而還有三萬萬人沒讀這本小說的，是無法直接感動(dòng)的。并且，一種文學(xué)作品并非對(duì)于任何讀者都能發(fā)生效力。文學(xué)作品要對(duì)于讀者發(fā)生效力，其主要條件是作者和讀者之間的“共鳴”。作品對(duì)于讀者有共鳴作用的便有力量，沒有共鳴作用便無力量。這共鳴作用因空間時(shí)間而不同，因人的思想環(huán)境有別而各異。譬如講失戀故事的作品，在我這個(gè)未曾嘗過戀愛滋味的人讀了，是不甚會(huì)發(fā)生共鳴的；西洋小說里面講基督教的部分，在不懂基督教的人看來是不會(huì)發(fā)生興趣的。一個(gè)作品里所表現(xiàn)的東西常有一般的與特殊的兩種，大概描寫一般的人性的東西，容易使多數(shù)人感動(dòng)，對(duì)多數(shù)人發(fā)生有力量；至于敘寫特殊的境遇的東西，如失戀的痛苦、孤兒的悲哀之類的東西，非孤兒和未曾嘗過戀愛的滋味的人看了，感動(dòng)要比較少?！都t樓夢》是一部著名的小說，寫林黛玉有許多動(dòng)人的地方，但是這書在一百年前的閨秀眼中，和在現(xiàn)今的“摩登”小姐眼中，情形便不一樣，她們的感受一定不大相同。某種作品有某種讀者，《啼笑因緣》的讀者和《阿Q正傳》的讀者，根本上是不同的人。把上面的話歸納起來，就是：文學(xué)是有力量的。文學(xué)的力量由具象、情緒和作者的敏感而來；文學(xué)的力量，其性質(zhì)是感染的，不是強(qiáng)迫的；文學(xué)作品對(duì)于讀者發(fā)生力量，要以共鳴作用為條件。（取材于夏丏尊《文學(xué)的力量》）（5）根據(jù)材料三，下列對(duì)“文學(xué)的力量”理解不準(zhǔn)確的是A.伴隨科技的發(fā)展和教育的進(jìn)步，文學(xué)的影響力會(huì)越來越大。B.沒有文學(xué)的具象表現(xiàn)，就難以調(diào)動(dòng)讀者的情緒，實(shí)現(xiàn)共情。C.敏感的文學(xué)家能率先感受，并在文學(xué)作品中表現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)。D.優(yōu)秀文學(xué)作品常常使用教訓(xùn)的方式來尋求與讀者間的共鳴。（6）是否可以調(diào)整材料三中一、二、三小節(jié)的順序？請簡述理由。（7）結(jié)合材料一、材料二、材料三的具體內(nèi)容，對(duì)文學(xué)的功能加以分析。2．（15分）閱讀下面文言文，完成下列各題。材料一家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁。余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）材料二先妻魏氏，光祿寺典簿庠之女，太常卿謚恭簡公校之從女也。恭簡公為當(dāng)世名儒，學(xué)者稱為莊渠先生云。先妻少長富貴家，及來歸，甘淡泊，親自操作。時(shí)節(jié)歸寧外家，以有光門第之舊，而先妻未嘗自言，以為能可以自給。及病，妻母遣人日來省視，始嘆息，以為姐何素不自言，不知其貧之如此也。嘗謂有光曰：“吾日觀君，殆非今世人。丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎?！笔戮思袄^姑孝敬，閨門內(nèi)外大小之人，無不得其歡，人以為有德如此，不宜夭歿。而生一子，甚俊慧，又夭。僅存一女。天道竟不可知矣?。ü?jié)選自歸有光《請敕命事略》）材料三婢，魏孺人①媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時(shí)，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇②火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)，孺人又指予以為笑?；厮际菚r(shí)，奄忽便已十年。吁，可悲也已?。ü?jié)選自歸有光《寒花③葬志》）注釋：①魏孺人：作者妻魏氏。明代七品官的妻子封孺人。②爇（ruò）：點(diǎn)火，點(diǎn)燃。③寒花：婢女的名字。（1）解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。先妣：歸寧：卒：（2）下列加點(diǎn)字在文中的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.太常卿謚恭簡公校之從女也從女：兄弟的女兒B.吾日觀君，殆非今世人殆：大概C.人以為有德如此，不宜夭歿宜：應(yīng)該D.婢初媵時(shí)，年十歲媵：陪嫁侍女（3）下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.家有老嫗，嘗居于此某所，而母立于茲B.呱呱而泣而先妻未嘗自言C.兒之成，則可待乎頃之，持一象笏至D.以為能可以自給孺人又指予以為笑（4）下列翻譯不正確的一項(xiàng)是A.吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么竟然每天呆在這里，真像個(gè)女孩子呀？B.先妻少長富貴家，及來歸，甘淡泊，親自操作。亡妻年少時(shí)生長在富貴之家，等到她嫁到我家來，甘于淡泊，事事親自勞作。C.一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌。有一天，天氣很冷，點(diǎn)燃火煮熟了荸薺，寒花（用刀）削了滿滿一盆。D.回思是時(shí)，奄忽便已十年?；叵脒@時(shí)（情景），一晃就已經(jīng)十年了。（5）根據(jù)文意，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是A.祖母的言語中透露出祖母對(duì)孫兒既有心疼，又有欣慰；既有擔(dān)憂，又有喜悅的復(fù)雜心情，體現(xiàn)了祖母的關(guān)心及對(duì)孫子的厚望。B.妻子去世，此時(shí)的他心灰意冷、黯然神傷，無心顧及其他，“室壞不修”沒有說悲，而悲得沉重；沒有言情，卻情深無限。C.“亭亭如蓋”四字前加上“今已”，表明時(shí)光推移。作者將緬懷之情寄寓其中，樹長人亡，物是人非，光陰流轉(zhuǎn)，情意難忘。D.作者記敘了寒花初來時(shí)的打扮、拿走荸薺時(shí)生氣的表情、吃飯時(shí)的神態(tài)，自然平實(shí)，不加雕飾，突顯了寒花稚氣未脫的形象。（6）學(xué)者黃宗羲云：“予讀震川之為女婦者，每以一二細(xì)事見之?！苯Y(jié)合三則材料，用四字短語概括歸有光作品中的妻子形象。3．（7分）閱讀下列詩歌，完成下列各題。梅花落南北朝?鮑照中庭多雜樹，偏為梅咨嗟?！皢柧为?dú)然？”“念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐風(fēng)飚，徒有霜華無霜質(zhì)?！迸R江仙?柳絮清?曹雪芹白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云?。?）下列對(duì)作品的理解，不正確的一項(xiàng)是A.兩個(gè)作品都運(yùn)用了托物言志的手法，將情志分別寄托在“梅花”和“柳絮”這兩個(gè)意象上。B.兩首詩都寫了植物所處的環(huán)境，“中庭”“白玉堂”體現(xiàn)了環(huán)境的幽靜，襯托了物象品格。C.《梅花落》假托雜樹發(fā)問，在詩人的回答中表明了對(duì)梅花和雜樹的不同態(tài)度，對(duì)比鮮明。D.《臨江仙?柳絮》不落俗套，一改常人對(duì)柳絮漂泊無依的評(píng)價(jià)，與薛寶釵的處事態(tài)度暗合。（2）鮑照詩寫風(fēng)中之梅，曹雪芹詞繪風(fēng)中之絮，均為詠物之作。兩首詩歌各自抒發(fā)了怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。四、古詩文默寫（共10分）4．（10分）默寫。（任選下列兩組填空）第一組郭橐駝聽說鄉(xiāng)人給自己起外號(hào)之后說：“。”，表現(xiàn)了樂觀豁達(dá)的心態(tài)?！俄?xiàng)脊軒志》中體現(xiàn)“人與自然”和諧的句子是：萬籟有聲；，，。第二組《諫太宗十思疏》使用類比手法開篇：臣聞求木之長者，；欲流之遠(yuǎn)者，；思國之安者，。在《答司馬諫議書》中，王安石概括了司馬光提出的責(zé)難：今君實(shí)所以見教者，，。第三組《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為石鐘山得名原因不詳是因?yàn)椋横B元之所見聞，，而言之不詳；，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。，自以為得其實(shí)。《揚(yáng)州慢》中的“?！迸c杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂寫城市的荒涼衰敗。第四組高適的《燕歌行》中通過描寫思婦和征夫分別后的相思之情，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭殘酷的句子是：，《伶官傳序》引用《尚書》“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出的結(jié)論是：，，。5．（13分）閱讀下列作品，完成下列各題。逛大柵欄①跟父親和梁思成先生一起逛大柵欄，是我一生中清晰而快樂的記憶。②梁先生帶我們先后去了勸業(yè)場、六必居、內(nèi)聯(lián)升、瑞蚨祥、張一元等地方。父親和梁先生在勸業(yè)場走馬觀花地走了一圈，就匆匆離開了。走進(jìn)六必居后，卻①。“大雅大雅！”父親贊不絕口，“一個(gè)賣醬菜的店鋪，能有如此韻味，這就是文化的力量?！绷合壬f：“這里的每一家店鋪，都有數(shù)不清的傳說故事。別人的國家才一百多年歷史，我們一個(gè)六必居就四百多年歷史?！钡赇佒写蟠笮⌒♂u缸一律是青花瓷的，每個(gè)瓷缸上都燒有“六必居”三個(gè)大字。店鋪里干凈整潔，一塵不染，瓷缸上扣著锃光瓦亮的玻璃蓋。八寶醬菜、蝦油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺絲轉(zhuǎn)兒、醬芝麻金絲、醬漬燈籠椒……父親買了兩小簍螺絲轉(zhuǎn)兒和八寶醬菜。③我至今記得那盛醬菜的小簍子上封著一張寫有“六必居”字樣的紅紙，魚簍狀醬菜罐像一件精致的工藝品，讓人②。父親說：“僅這筆酣墨飽的‘六必居’三個(gè)字就已經(jīng)把人鎮(zhèn)住了。古老的青花瓷，拙樸的小簍子，一方艷紅的封紙，素雅中跳出一抹亮麗。這種美學(xué)品位，看似不經(jīng)意的素面朝天，其實(shí)‘不經(jīng)意’中有深不可測的文化積淀，我們學(xué)建筑的人都可以從中得到美學(xué)上的啟發(fā)和靈感?！焙髞?，在清華建筑系講課時(shí)，父親也談到過自己在六必居的感受。④隨后我們來到內(nèi)聯(lián)升，這里也是一家百年老店了。店門前紅柱黃瓦，描金繪彩，與六必居典雅素凈的風(fēng)格迥然相異。梁先生說：“最早的店主開的是家朝靴店。取名內(nèi)聯(lián)升，即平步青云、連升三級(jí)的意思。朝中官員對(duì)內(nèi)聯(lián)升③，老板生意如日中天。”父親說：“這就對(duì)了，店鋪裝潢和內(nèi)聯(lián)升風(fēng)格完全協(xié)調(diào)，俗艷到極致也是一種美?！爆F(xiàn)在看來，這倒讓我想起了父親和梁先生一起提出的那個(gè)保留老北京歷史古韻的“大北京”方案。他們主張?jiān)谑锥技磳㈤_始的大規(guī)模建設(shè)中，要保護(hù)北京傳統(tǒng)的古城格局和風(fēng)貌。⑤離內(nèi)聯(lián)升不遠(yuǎn)處就是瑞蚨祥綢緞莊了。第二代傳人孟洛川在光緒十九年進(jìn)京闖天下，到民國初年就已經(jīng)擴(kuò)張為京城最大的綢緞莊?！笆裁唇腥痱断椋俊蔽覇柛赣H。“瑞蚨祥是這家鋪?zhàn)拥拿?，就好像你的名字叫陳貝蒂，爸爸的名字叫陳占祥?！蔽覍?duì)父親的回答不以為然?！翱墒?，為什么叫這個(gè)名字？為什么賣布的商店里要有一個(gè)大蟲子？”我還是不停地刨根問底。“大蟲子？”梁先生哈哈大笑，指著瑞蚨祥的大門匾說，“你說對(duì)了，這個(gè)‘蟲’和這個(gè)‘夫’加起來念‘蚨’，它就是一種蟲子。蚨是古時(shí)候傳說的神蟲，一母一子。孩子如果要飛遠(yuǎn)了，母親就把自己身上的血涂在它身上。這樣，不管孩子飛多遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記母親的氣味，永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記回家的路。古人把蚨比喻成銅錢。瑞呢，就是多的意思。祥呢，當(dāng)然是吉祥，是好的意思。你說說，瑞蚨祥是什么意思？”我終于弄明白了瑞蚨祥的意思，非常高興地說，“噢，瑞蚨祥就是財(cái)迷腦袋殼的意思！”梁先生大笑起來，并告訴父親，天安門前升起的中華人民共和國第一面五星紅旗，就是由瑞蚨祥提供的布料。⑥傍晚時(shí)，父親邀梁先生去便宜坊吃烤鴨。梁先生卻建議說：“沒吃過大柵欄的小吃，就不算來過北京。咱們今天就在小攤上吃個(gè)酒足飯飽。”我記得那是一輛有輪子的車子，中間的方玻璃罩子里，放著砧板、各式調(diào)料和羊肚，罩子外側(cè)有一口冒著蒸汽的大鍋。大家坐在四周的條凳上，就著跟前一尺來寬的“桌面”吃起了老北京的爆肚，兩個(gè)藍(lán)邊大海碗放到了梁伯伯和父親跟前。頭帶褐色氈帽、頸上搭了一條白毛巾的老板，對(duì)他們兩位身著長呢大衣、戴眼鏡的客人格外地殷勤關(guān)照，不時(shí)笑瞇瞇地向他倆詢問：“再來點(diǎn)麻醬？添點(diǎn)香菜不？辣椒油？”……父親是第一次吃爆肚，而且是在小攤上，吃得不亦樂乎，梁先生還特地讓老板燙了一小壺二鍋頭，我看著那些黑乎乎的爆肚皺起了眉。不遠(yuǎn)處的一個(gè)攤位上飄來陣陣甜香，我扭著脖子向那邊張望著。父親起身走過去，不一會(huì)兒就端著一個(gè)小碗向我走來，“快嘗嘗，這個(gè)你一定喜歡。”梁先生看了看說：“杏仁茶！又香又甜的杏仁茶！”我連忙接過來喝了一口，果然很好吃。白色乳漿一樣的杏仁茶，碗面還撒了幾點(diǎn)紅色的山楂糕粒。紅白相間，比爆肚好看多了。⑦吃著爆肚，喝著二鍋頭，梁先生和父親講起了大柵欄，全聚德吊爐烤鴨和便宜坊燜爐烤鴨的區(qū)別，皇上御筆題字的前門“都一處”燒麥……連圍著攤子吃爆肚的④的客人們，也爭先恐后地加入了他們關(guān)于天橋大柵欄的話題。吃完爆肚，梁先生為我在小攤上買了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆，外面掛了一層黏黏的姜汁味道的糖稀，灑了一些芝麻。這是我一生難忘的美味，因?yàn)榇撕笪以僖膊辉缘竭^這種麻花。⑧古老的北京是一座活的歷史博物館。世界上沒有一座城市像它這樣，孕育著如此浩瀚豐富的歷史文化底蘊(yùn)。（取材于陳愉慶《多少往事煙雨中》）（1）在文中橫線處填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.①樂不思蜀②愛不釋手③趨之若鶩④篳路藍(lán)縷B.①流連忘返②手不釋卷③敬而遠(yuǎn)之④短褐穿結(jié)C.①樂不思蜀②手不釋卷③敬而遠(yuǎn)之④篳路藍(lán)縷D.①流連忘返②愛不釋手③趨之若鶩④短褐穿結(jié)（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“蚨”在“我”看來是條大蟲子，以孩子的口吻巧妙自然地引出其文化韻味，意趣盎然。B.作者對(duì)爆肚皺眉，意在說明北京小吃比較粗糙，并非老少咸宜，在精致性上還有待提高。C.作者在素材的剪裁上別具匠心，選取典型店鋪，以點(diǎn)帶面，表達(dá)對(duì)北京文化的熱愛之情。D.本文以大柵欄行蹤為線索，看似流水賬的記敘中飽含對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪之情，形散神聚。（3）文章第⑧段說北京“孕育著如此浩瀚豐富的歷史文化底蘊(yùn)”，請結(jié)合全文，概述“歷史文化底蘊(yùn)”具體表現(xiàn)在哪些地方。（4）內(nèi)聯(lián)升的裝潢與六必居的包裝風(fēng)格迥異，但都得到了父親的贊賞，這是否矛盾，為什么？六、作文（共58分）6．（8分）微寫作。漢代學(xué)者韓嬰在《韓詩外傳》中記載了子路、子貢、顏淵各自與人交往的原則。子路曰：“人善我，我亦善人；人不善我，我不善之。”子貢曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進(jìn)退而已耳?！鳖仠Y曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之?！蹦阕钚蕾p哪位孔門弟子的態(tài)度？請適當(dāng)引用《論語》文本并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶ā?50字左右。7．（50分）大作文。請以《小議“對(duì)與錯(cuò)”》為題，寫一篇議論文。不少于700字。

2020-2021學(xué)年北京市101中學(xué)高二（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、閱讀1．（17分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一涅克拉索夫說：爭斗使我不能成為詩人，詩歌使我不能成為戰(zhàn)士。（《致濟(jì)娜》）涅克拉索夫，俄國詩人，他不但有奮斗精神，且有戰(zhàn)斗精神。掙扎是奮斗，不是戰(zhàn)斗，揭穿社會(huì)黑幕的人類挑戰(zhàn)是戰(zhàn)斗。易卜生說：我不是為婦女運(yùn)動(dòng)而寫婦女問題的劇，我是寫我自己的詩。又說：最孤立者是最強(qiáng)者。（《人民公敵》）斯提爾納說：IammyownGod.（我是我自己的上帝。）中國中正和平、溫柔敦厚，沒有歌詠戰(zhàn)斗的作品，全民族亦缺乏戰(zhàn)斗精神。中國的詩缺少筋骨，肉太多?！峨x騷》比“詩三百篇”有點(diǎn)奮斗、戰(zhàn)斗精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“三百篇”無此等句子。《離騷》固有奮斗精神，而太有點(diǎn)傷感。詩有傷感色彩乃不可避免，蓋傷感性乃詩之元素之一，占多少，今尚難說。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維《渭城曲》）Purepoetry（純詩）L'artpourl'art（法語：為藝術(shù)而藝術(shù)）Artfortheart'ssake（英語：為藝術(shù)而藝術(shù)）以純詩而論，以為藝術(shù)而藝術(shù)而論，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”兩句，真是唐詩中最高境界。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒二十首?其五》），無人能知其意，不是純詩，哲學(xué)觀、自然觀、人生觀都有了。至于孟浩然“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”，則只是純詩?！段汲乔非岸涫呛迷?，而人易受感動(dòng)的是后二句——“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，西出陽關(guān)，荒草白沙，漠無人跡，其能動(dòng)人即因其傷感性打動(dòng)了人的心弦?！对娊?jīng)?王風(fēng)?黍離》寫亡國之痛，音節(jié)真動(dòng)人：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。“彼黍離離，彼稷之苗”，兼比兼興；“行邁靡靡，中心搖搖”，一念便覺其“靡靡”“搖搖”了。此詩以純詩論是前二句，以動(dòng)人論是后二句。更其甚者是以下的“悠悠蒼天，此何人哉”，可為“三百篇”中最傷感者之一。而我們讀“三百篇”，研究精神超過于欣賞。我們讀《離騷》，易因其傷感忽略其詩的美，又因其傷感而妨害了我們了解它的戰(zhàn)斗精神。而《離騷》的動(dòng)人又在其傷感。我們不必說我們的欣賞被它侵入，我們一讀《離騷》便先被它的傷感征服了，使我們忘記了它的真與它的戰(zhàn)斗精神。（取材于《顧隨說唐宋詩》）（1）根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)《離騷》戰(zhàn)斗精神的詩句是AA.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。B.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。C.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。D.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（2）請用一句話概括材料一的觀點(diǎn)。（限15字以內(nèi)）材料二我有許多時(shí)候想到李白。當(dāng)我一苦悶了，當(dāng)我一覺得四周的空氣窒塞了，當(dāng)我覺得處處不得伸展，焦灼與渺茫，悲憤與惶惑，向我雜然并投地襲擊起來了，我就尤其想到李白了。游過泰山的人一定可以明白，一見那像牛馬樣大的石子，就覺得不知道痛快了多少，解放了多少。詩人李白的作品對(duì)我們何嘗不是這樣？說真的，他的人生和我們一般人的人生并沒有太大的懸殊，他有悲，我們也有悲；他有喜，我們也有喜。并且他所悲的、所喜的，也就正是我們所悲的、所喜的。然而，然而有一個(gè)不同，這就是他比我們喜、喜得厲害，悲、悲得厲害，于是我們就不能不在他那里得到一種擴(kuò)展和解放了，而這種擴(kuò)展和解放卻又是在我們心靈的深處，于種種壓迫之余，所時(shí)時(shí)刻刻的在期待著，在尋求著的。像李白這樣的詩人，早經(jīng)有人說是瘋子，或狂人了，我也不反對(duì)這句話。不但我，就是李白自己也不反對(duì)。你看他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這是他自己承認(rèn)的；還有，在他作過“搥碎黃鶴樓”的句子之后，因?yàn)橛腥俗I諷他，他便又有詩道：“黃鶴高樓已搥碎，黃鶴仙人無所依，黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴仙人歸，神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲，一州笑我為狂客，少年往往來相譏。”看他一寫到“一州笑我為狂客”的時(shí)候，多么得意，多么色飛眉舞，就因?yàn)檫@在他是最過癮的事??！不過，瘋子和狂人有沒有價(jià)值呢？這在普通人偶爾一想，好像是沒有的，其實(shí)，太不然了，我敢說任何人需要著瘋子、狂人。我只揭穿一句話就夠了，就是，瘋子和狂人的要求乃是人人所有的要求，不過不肯說出來，不敢說出來，天天壓抑著，委屈著罷了。卻逢巧有人能替我們沖口說出來了，難道這不是人類的功臣嗎？倘若更進(jìn)一步，不但能替我們說出來，而且揀了那最要緊、最根本、最普遍的給道出來，而且再進(jìn)一步，乃是把這最要緊、最根本、最普遍的要求，置之于最美夢的藝術(shù)形式之中，那么，怎么樣呢？這只能說是功臣之功臣了！我們的大詩人李白，卻正恰恰是其中之一，而且屬于最煊赫的之一！我們知道一般的瘋子、狂人的價(jià)值，就更該知道一般的藝術(shù)作品的價(jià)值，就尤其該知道詩人李白的價(jià)值了。我們在通常生活里，被壓抑、被幽閉得已經(jīng)太多。我們的生命力，我們的生命之根本的機(jī)能和要求，本來是像汩汩的泉水似的，便也終不能一涌而出，卻是日漸減削地為我們的理智、知識(shí)、機(jī)械生活、人事周旋，所毫無價(jià)值地雕琢殆盡了?？捎幸粋€(gè)地方能夠?yàn)槲覀兩詾槲拷宓膯?？也許有。這就是夢境了，在夢境里，我們或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭?！谀且粍x那，那算是活的自我！瘋子、狂人，有價(jià)值。夢也有價(jià)值。不過瘋子和狂人，那表現(xiàn)是粗糙的，是沒有分別，沒有輕重，沒有選擇的，夢的表現(xiàn)又是支離的、破碎的、偶然的、太飄忽而不能把握的，況且最苦的尤其在它是不能客觀化，成為第二人同樣可以用作解救的憑借的。然而滿足了這所有缺憾的，卻有偉大的藝術(shù)品，擔(dān)承了這種工作的，便是偉大的藝術(shù)家。（取材于李長之《道教徒的詩人李白及其痛苦》）（3）根據(jù)材料二，下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是DA.作者在人生苦悶窒塞或精神處于種種壓迫之時(shí)，就會(huì)想到李白的作品。B.李白的作品就像泰山的巨石一樣有力量，使人痛快，可獲得心靈解放。C.作者欣賞李白的文學(xué)創(chuàng)造力，認(rèn)為他能藝術(shù)地表達(dá)普通人的生命需求。D.作者認(rèn)為，只要知道瘋子和狂人的價(jià)值，就定會(huì)知道詩人李白的價(jià)值。（4）最后一段劃線句中，“這種工作”指代什么？請用簡潔的語言回答。材料三文學(xué)的有力量是事實(shí)。在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會(huì)的工具，這用現(xiàn)在的用語來說，就是所謂文藝政策。足見文學(xué)的力量，自古就已經(jīng)被大家承認(rèn)了。到了現(xiàn)在，因了印刷與交通的進(jìn)步，識(shí)字者的增多，文學(xué)的力量愈益加增。我們可以說，文學(xué)的力量是非常之大的，只要看《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而致自殺者，便可以明了。所以文學(xué)之有力量已是明白的事實(shí)，無須費(fèi)詞。今天所要講的是以下三點(diǎn)：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點(diǎn)；第三，文學(xué)對(duì)于讀者發(fā)生力量需要什么條件。一、文學(xué)的力量從何而來我以為要講文學(xué)的力量發(fā)生，應(yīng)先講文學(xué)的本身。文學(xué)的作品如詩歌小說之類，和“等因奉此”的公文，“天地玄黃、宇宙洪荒”的千字文性質(zhì)不同。文學(xué)的特性第一是“具象”。我們平常說話不一定是文學(xué)的，但如果用文學(xué)的方法來說，便成為文學(xué)的了。譬如我們說：“日子過得很快?！边@句話語不足稱為文學(xué)。如果我們要使它文學(xué)化，第一就應(yīng)當(dāng)使其能夠使人感覺到，即是使其具象化。于是我們便說：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”這樣便成為文學(xué)的說法了。為什么？因?yàn)楹筮叺囊痪涫蔷呦蠡模骸皰仭薄凹t”“綠”“櫻桃”“芭蕉”，都是可用感覺機(jī)關(guān)來捉摸的事象，比“日子過得很快”的說法有聲有色得多。再好像我們聽見人家說某某地方打仗，死了很多人。這句話當(dāng)然使我們感動(dòng)，但若我們果然親身到了那個(gè)地方，眼睛看見累累的尸身，猙獰可怖，那我們所得的印象一定更深了?？梢娪呦蟮氖虑橛苁谷烁袆?dòng)。文學(xué)的力量也是同樣發(fā)生的。通常說，中國人膽子小，愛面子，愛虛榮，因了這些劣根性，于是中國人到處吃虧。但是只講我們中國人有這些不良的品性，我們聽了感動(dòng)甚少。經(jīng)魯迅在《阿Q正傳》中，假了名叫阿Q的一個(gè)人，加以一番具體的描寫，便深刻多了。文學(xué)的力量是從“具象”來的，不具象就沒有力量。文學(xué)的特性，第二是情緒的。這情緒也是使文學(xué)有力的一個(gè)條件。大凡告訴人家一件事情使他去做，有好幾種方法，或是用知識(shí)，或是訴之于情感。知識(shí)能夠使人知道“如此這般”，但是很不容易使人實(shí)行。如果用情感就不同了。我們用情感使人做一件事，若是能使對(duì)方動(dòng)情，對(duì)方自然便去做了。所謂“情不自禁”者，就是指這現(xiàn)象的話。文學(xué)的作品并不告訴人家如何如何，只把客觀的事實(shí)具象地寫下來，使人自己對(duì)之發(fā)生一種情緒，取得其預(yù)期的效果。以上是講文學(xué)本身發(fā)生力量的緣由。次之，文學(xué)的力量還可以從文學(xué)作者發(fā)生。文學(xué)作者的敏感，也是使文學(xué)有力量的原因。所謂文學(xué)作者，便是那些感情和觀察力比較常人來得敏捷的寫作的人：普通人看不見的，他們能夠看見；普通人感覺不到的，他們感覺得到；普通人想不到的，他們也想得到。因?yàn)槲膶W(xué)作者對(duì)于社會(huì)、對(duì)于事物的觀感，比常人特別強(qiáng)，所以社會(huì)有變動(dòng)時(shí)，先覺者往往是文學(xué)作者。世間事件所含奧秘，一般人往往不能見到，經(jīng)文學(xué)作者提醒以后，方才注意及之。譬如講到婦女解放問題，最初發(fā)動(dòng)的是文學(xué)作者易卜生，他的名劇《娜拉》便是婦女解放的先聲。美洲的黑奴解放，普通人都?xì)w功于《黑奴吁天錄》一書。因?yàn)槿松芪⒓?xì)的地方，文學(xué)作者都能看得到，因而把他的敏感觀察得到的東西發(fā)揮創(chuàng)作，自然會(huì)使人佩服，對(duì)讀者有力量了。所以，文學(xué)的力量的來源，可以分做兩部分，第一從文學(xué)本質(zhì)而來的，由于具象，由于情緒；第二是從文學(xué)作者方面來的，便是由于作者的敏感。二、文學(xué)力量的特點(diǎn)文學(xué)的力量是感染的力量，不是教訓(xùn)。教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的，文學(xué)的力量是沒有強(qiáng)迫性的，是自由的。近來常有一種作品，帶著濃厚的教訓(xùn)性，露骨地顯露著某種的教訓(xùn)。這些作品往往缺乏具象與真實(shí)的情緒，與其說是文學(xué)作品，不如說是口號(hào)的改裝?？谔?hào)是一種號(hào)令，具有強(qiáng)烈的強(qiáng)迫性，真正的文學(xué)的力量，性質(zhì)決非如此。文學(xué)并非全沒教訓(xùn)，但是文學(xué)所含的教訓(xùn)乃系訴之于情感。文學(xué)對(duì)于世界，顯然是負(fù)有使命的。文學(xué)之收教訓(xùn)的結(jié)果，所賴的不是強(qiáng)制力，而是感染力。良師對(duì)于子弟，益友對(duì)于知己，當(dāng)施行教訓(xùn)的時(shí)候，常極力避用教訓(xùn)的方式，而用感化的方法，結(jié)果往往得到更大的功效。文學(xué)的力量亦正如此。三、文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件文學(xué)的力量是不普遍的。文學(xué)需要著讀者，某作家作了一本小說，如果國內(nèi)讀的人有了一萬萬，這一萬萬人也許都受了這本小說的感動(dòng)，而還有三萬萬人沒讀這本小說的，是無法直接感動(dòng)的。并且，一種文學(xué)作品并非對(duì)于任何讀者都能發(fā)生效力。文學(xué)作品要對(duì)于讀者發(fā)生效力，其主要條件是作者和讀者之間的“共鳴”。作品對(duì)于讀者有共鳴作用的便有力量，沒有共鳴作用便無力量。這共鳴作用因空間時(shí)間而不同，因人的思想環(huán)境有別而各異。譬如講失戀故事的作品，在我這個(gè)未曾嘗過戀愛滋味的人讀了，是不甚會(huì)發(fā)生共鳴的；西洋小說里面講基督教的部分，在不懂基督教的人看來是不會(huì)發(fā)生興趣的。一個(gè)作品里所表現(xiàn)的東西常有一般的與特殊的兩種，大概描寫一般的人性的東西，容易使多數(shù)人感動(dòng)，對(duì)多數(shù)人發(fā)生有力量；至于敘寫特殊的境遇的東西，如失戀的痛苦、孤兒的悲哀之類的東西，非孤兒和未曾嘗過戀愛的滋味的人看了，感動(dòng)要比較少?！都t樓夢》是一部著名的小說，寫林黛玉有許多動(dòng)人的地方，但是這書在一百年前的閨秀眼中，和在現(xiàn)今的“摩登”小姐眼中，情形便不一樣，她們的感受一定不大相同。某種作品有某種讀者，《啼笑因緣》的讀者和《阿Q正傳》的讀者，根本上是不同的人。把上面的話歸納起來，就是：文學(xué)是有力量的。文學(xué)的力量由具象、情緒和作者的敏感而來；文學(xué)的力量，其性質(zhì)是感染的，不是強(qiáng)迫的；文學(xué)作品對(duì)于讀者發(fā)生力量，要以共鳴作用為條件。（取材于夏丏尊《文學(xué)的力量》）（5）根據(jù)材料三，下列對(duì)“文學(xué)的力量”理解不準(zhǔn)確的是DA.伴隨科技的發(fā)展和教育的進(jìn)步，文學(xué)的影響力會(huì)越來越大。B.沒有文學(xué)的具象表現(xiàn)，就難以調(diào)動(dòng)讀者的情緒，實(shí)現(xiàn)共情。C.敏感的文學(xué)家能率先感受，并在文學(xué)作品中表現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)。D.優(yōu)秀文學(xué)作品常常使用教訓(xùn)的方式來尋求與讀者間的共鳴。（6）是否可以調(diào)整材料三中一、二、三小節(jié)的順序？請簡述理由。（7）結(jié)合材料一、材料二、材料三的具體內(nèi)容，對(duì)文學(xué)的功能加以分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。（4）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的基本能力。要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。（5）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。答題時(shí)要找出相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（6）本題考查學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)思路的能力。解答此題需要我們在閱讀時(shí)關(guān)注每一個(gè)自然段的內(nèi)部思路，利用段落中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和關(guān)鍵詞語把握段落的內(nèi)容，看段落內(nèi)部先講什么后講什么，內(nèi)容與內(nèi)容之間是怎樣的關(guān)系；然后再看段落之間的關(guān)系，從而總結(jié)出作者在整篇文章中的論證思路。（7）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）A.“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”只是通過自己獨(dú)特的打扮來表現(xiàn)自己品質(zhì)的高潔，不能體現(xiàn)“戰(zhàn)斗精神”。故選A。（2）文章開頭以外國作家作品切入，與中國詩歌做了比較，指出“中國的詩缺少筋骨，肉太多”，這里的“筋骨”就是“戰(zhàn)斗精神”，“肉”就是抒情性、傷感性，然后說“詩有傷感色彩乃不可避免，蓋傷感性乃詩之元素之一，占多少，今尚難說”；接著以《離騷》等中國詩歌為例進(jìn)行分析論證?？梢?，材料一的觀點(diǎn)是“中國詩富于傷感性”，或“傷感性是中國詩的特點(diǎn)之一”。（3）D.“只要……就……”說法絕對(duì)。原文是“我們知道一般的瘋子、狂人的價(jià)值，就更該知道一般的藝術(shù)作品的價(jià)值，就尤其該知道詩人李白的價(jià)值了”，可見沒有充分條件關(guān)系。故選D。（4）“這種工作”的含義需要聯(lián)系上文來理解，結(jié)合“不過瘋子和狂人，那表現(xiàn)是粗糙的，是沒有分別，沒有輕重，沒有選擇的，夢的表現(xiàn)又是支離的、破碎的、偶然的、太飄忽而不能把握的，況且最苦的尤其在它是不能客觀化，成為第二人同樣可以用作解救的憑借的”可知，瘋子、狂人和夢都有缺點(diǎn)，瘋子、狂人表現(xiàn)粗糙，沒有輕重、選擇，而夢不能被客觀化，不能用來解救其他人；再結(jié)合“然而滿足了這所有缺憾的，卻有偉大的藝術(shù)品，擔(dān)承了這種工作的，便是偉大的藝術(shù)家”可知，藝術(shù)品滿足了以上缺憾，而藝術(shù)家承擔(dān)的工作就是“用藝術(shù)作品客觀化地表現(xiàn)人生，并且通過作品使人產(chǎn)生共鳴，獲得心靈的解救”。（5）D.“使用教訓(xùn)的方式”錯(cuò)。原文是“文學(xué)的力量是感染的力量，不是教訓(xùn)。教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的，文學(xué)的力量是沒有強(qiáng)迫性的，是自由的”，可見選項(xiàng)表達(dá)錯(cuò)誤。故選D。（6）能否調(diào)整順序，取決于三小節(jié)的具體內(nèi)容和它們之間的關(guān)系，第一小節(jié)講的是“文學(xué)的力量從何而來”，第二小節(jié)講的是“文學(xué)力量的特點(diǎn)”，第三小節(jié)講的是“文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件”，由作品到作者到讀者，這三節(jié)是按照邏輯順序來組織材料的，符合邏輯順序，因此不能調(diào)換。（7）文學(xué)的功能首先是有感染力，能夠打動(dòng)讀者，材料一中有“《渭城曲》前二句是好詩，而人易受感動(dòng)的是后二句——‘勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人’，西出陽關(guān)，荒草白沙，漠無人跡，其能動(dòng)人即因其傷感性打動(dòng)了人的心弦”，材料三中有“文學(xué)作品對(duì)于讀者發(fā)生力量，要以共鳴作用為條件”，可見文學(xué)能夠感發(fā)人心，與讀者共情（共鳴）。文學(xué)作者能夠借助文學(xué)宣泄自己的情緒，而讀者能夠通過文學(xué)慰藉自己的心靈，材料二中有“看他一寫到‘一州笑我為狂客’的時(shí)候，多么得意，多么色飛眉舞，就因?yàn)檫@在他是最過癮的事??！”“然而，然而有一個(gè)不同，這就是他比我們喜、喜得厲害，悲、悲得厲害，于是我們就不能不在他那里得到一種擴(kuò)展和解放了，而這種擴(kuò)展和解放卻又是在我們心靈的深處，于種種壓迫之余，所時(shí)時(shí)刻刻的在期待著，在尋求著的”，材料三中有“文學(xué)的力量的來源，可以分做兩部分，第一從文學(xué)本質(zhì)而來的，由于具象，由于情緒；第二是從文學(xué)作者方面來的，便是由于作者的敏感”，可見文學(xué)實(shí)現(xiàn)情緒的宣泄，慰藉心靈。文學(xué)還能夠反映社會(huì)變化，材料三中有“因?yàn)槲膶W(xué)作者對(duì)于社會(huì)、對(duì)于事物的觀感，比常人特別強(qiáng)，所以社會(huì)有變動(dòng)時(shí)，先覺者往往是文學(xué)作者。世間事件所含奧秘，一般人往往不能見到，經(jīng)文學(xué)作者提醒以后，方才注意及之”，可見文學(xué)作品可以反映社會(huì)的動(dòng)向。最后，文學(xué)有教化功能，材料三中有“文學(xué)的有力量是事實(shí)。在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會(huì)的工具，這用現(xiàn)在的用語來說，就是所謂文藝政策。足見文學(xué)的力量，自古就已經(jīng)被大家承認(rèn)了”“良師對(duì)于子弟，益友對(duì)于知己，當(dāng)施行教訓(xùn)的時(shí)候，常極力避用教訓(xùn)的方式，而用感化的方法，結(jié)果往往得到更大的功效。文學(xué)的力量亦正如此”，可見文學(xué)能夠感染讀者，實(shí)現(xiàn)教化功能。答案：（1）A（2）中國詩富于傷感性（傷感性是中國詩的特點(diǎn)之一）。（3）D（4）用藝術(shù)作品客觀化地表現(xiàn)人生，并且通過作品使人產(chǎn)生共鳴，獲得心靈的解救。（5）D（6）不可以。這三節(jié)分別講述“文學(xué)的力量從何而來”“文學(xué)力量的特點(diǎn)”“文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件”，符合邏輯順序，因此不能調(diào)換順序。（7）①感發(fā)人心，與讀者共情（共鳴）。②實(shí)現(xiàn)情緒的宣泄，慰藉心靈。③文學(xué)作品可以反映社會(huì)的動(dòng)向。④感染讀者，實(shí)現(xiàn)教化功能?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。2．（15分）閱讀下面文言文，完成下列各題。材料一家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁。余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）材料二先妻魏氏，光祿寺典簿庠之女，太常卿謚恭簡公校之從女也。恭簡公為當(dāng)世名儒，學(xué)者稱為莊渠先生云。先妻少長富貴家，及來歸，甘淡泊，親自操作。時(shí)節(jié)歸寧外家，以有光門第之舊，而先妻未嘗自言，以為能可以自給。及病，妻母遣人日來省視，始嘆息，以為姐何素不自言，不知其貧之如此也。嘗謂有光曰：“吾日觀君，殆非今世人。丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎。”事舅及繼姑孝敬，閨門內(nèi)外大小之人，無不得其歡，人以為有德如此，不宜夭歿。而生一子，甚俊慧，又夭。僅存一女。天道竟不可知矣?。ü?jié)選自歸有光《請敕命事略》）材料三婢，魏孺人①媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時(shí)，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇②火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)，孺人又指予以為笑。回思是時(shí)，奄忽便已十年。吁，可悲也已！（節(jié)選自歸有光《寒花③葬志》）注釋：①魏孺人：作者妻魏氏。明代七品官的妻子封孺人。②爇（ruò）：點(diǎn)火，點(diǎn)燃。③寒花：婢女的名字。（1）解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。先妣：去世的母親歸寧：出嫁的女子回娘家省親卒：盡，終（2）下列加點(diǎn)字在文中的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA.太常卿謚恭簡公校之從女也從女：兄弟的女兒B.吾日觀君，殆非今世人殆：大概C.人以為有德如此，不宜夭歿宜：應(yīng)該D.婢初媵時(shí)，年十歲媵：陪嫁侍女（3）下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是AA.家有老嫗，嘗居于此某所，而母立于茲B.呱呱而泣而先妻未嘗自言C.兒之成，則可待乎頃之，持一象笏至D.以為能可以自給孺人又指予以為笑（4）下列翻譯不正確的一項(xiàng)是AA.吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么竟然每天呆在這里，真像個(gè)女孩子呀？B.先妻少長富貴家，及來歸，甘淡泊，親自操作。亡妻年少時(shí)生長在富貴之家，等到她嫁到我家來，甘于淡泊，事事親自勞作。C.一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌。有一天，天氣很冷，點(diǎn)燃火煮熟了荸薺，寒花（用刀）削了滿滿一盆。D.回思是時(shí)，奄忽便已十年?；叵脒@時(shí)（情景），一晃就已經(jīng)十年了。（5）根據(jù)文意，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是DA.祖母的言語中透露出祖母對(duì)孫兒既有心疼，又有欣慰；既有擔(dān)憂，又有喜悅的復(fù)雜心情，體現(xiàn)了祖母的關(guān)心及對(duì)孫子的厚望。B.妻子去世，此時(shí)的他心灰意冷、黯然神傷，無心顧及其他，“室壞不修”沒有說悲，而悲得沉重；沒有言情，卻情深無限。C.“亭亭如蓋”四字前加上“今已”，表明時(shí)光推移。作者將緬懷之情寄寓其中，樹長人亡，物是人非，光陰流轉(zhuǎn)，情意難忘。D.作者記敘了寒花初來時(shí)的打扮、拿走荸薺時(shí)生氣的表情、吃飯時(shí)的神態(tài)，自然平實(shí)，不加雕飾，突顯了寒花稚氣未脫的形象。（6）學(xué)者黃宗羲云：“予讀震川之為女婦者，每以一二細(xì)事見之?！苯Y(jié)合三則材料，用四字短語概括歸有光作品中的妻子形象?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中含義和用法的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語境推斷。（3）本題考查理解文言虛詞在文中的意義用法，要落實(shí)18個(gè)文言虛詞的基本用法。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯，最后根據(jù)選項(xiàng)做對(duì)比選出最佳答案。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。（6）本題考查學(xué)生理解文本、概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，弄清是主觀題還是客觀題。其次，結(jié)合問題在原文中找到相應(yīng)的答題區(qū)間，根據(jù)答題區(qū)間的表述進(jìn)行分析與概括，最終形成答案?！窘獯稹浚?）先妣：先，對(duì)已死長者的尊稱；妣，原指母親，后稱已經(jīng)死去的母親。句意：先母對(duì)她很好。歸寧：舊指已婚婦女回娘家看望父母。句意：在她回娘家省親的時(shí)候。卒：盡、終。句意：她沒有能侍奉我到底。（2）D.句意：婢女當(dāng)初陪嫁來我家時(shí)，年方十歲。媵，動(dòng)詞，指陪嫁、隨嫁。故選：D。（3）A.于：都是介詞，在。B.而：連詞，表修飾；連詞，表并列。C.之：助詞，取獨(dú)；音節(jié)助詞，不譯。D.以為：認(rèn)為；以（之）為，覺得她。故選：A。（4）A.“竟日”是“整天”之意，這句話的意思是：我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個(gè)女孩子呀？故選：A。（5）D.“自然平實(shí)，不加雕飾”錯(cuò)，“婢持去不與”“目眶冉冉動(dòng)”這里運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象。故選：D。（6）結(jié)合材料二“親自操作”概括出“勤勞善良”，“事舅及繼姑孝敬，閨門內(nèi)外大小之人，無不得其歡”概括出“持家有方”“慈愛子女”“溫柔嫻靜”，材料三“魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)，孺人又指予以為笑”概括出“善待下人”。結(jié)合材料一“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”概括出“好學(xué)求進(jìn)”，材料二“吾日觀君，殆非今世人。丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎”概括出“高見遠(yuǎn)識(shí)”。結(jié)合材料二“及來歸，甘淡泊”“時(shí)節(jié)歸寧外家，以有光門第之舊，而先妻未嘗自言，以為能可以自給”概括出“甘于貧賤”。答案：（1）去世的母親；出嫁的女子回娘家省親；盡，終（2）D（3）A（4）A（5）D（6）示例：持家有方、勤勞善良、慈愛子女、善待下人、溫柔嫻靜（溫柔賢惠）、甘于貧賤（甘于淡泊、安貧樂道）、好學(xué)求進(jìn)（勤學(xué)善問）、高見遠(yuǎn)識(shí)。參考譯文：材料一家中有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個(gè)老婆婆，是我已經(jīng)去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對(duì)她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，去世的母親曾經(jīng)來過這里。老婆婆常常對(duì)我說：“這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這里。”老婆婆又說：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門一一回答?！痹掃€沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個(gè)女孩子呀？”等到離開時(shí)，用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家讀書人很久沒有取得功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了??！”不一會(huì)，拿著一個(gè)象牙制的手板過來，說：“這是我的祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會(huì)用到它！”瞻仰回顧先人留下的舊物，就像發(fā)生在昨天一樣，讓人忍不住放聲大哭。我作了這篇文章之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時(shí)常來到軒中，向我問一些書中的舊事，有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，回來轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有個(gè)小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒破敗不再進(jìn)行整修。又過了兩年，我很長時(shí)間生病臥床沒有什么（精神上的）寄托，就派人再次修繕南閣子，形制跟過去稍有不同。然而這之后我多在外邊，不常住在這里。庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年我親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。材料二我去世的妻子魏氏，是光祿寺典簿魏庠的女兒，太常卿謚號(hào)恭簡公魏校的侄女。恭簡公是當(dāng)時(shí)著名的儒者，有學(xué)問的人稱呼他為莊渠先生。亡妻年少時(shí)生長在富貴之家，等到她嫁到我家來，甘于淡泊，事事親自勞作。在她回娘家省親的時(shí)候，因?yàn)闅w有光家族早年是世家大族，并且妻子自己從來沒有（對(duì)娘家人）說過，（娘家人）就認(rèn)為（我和妻子）的生活可以自給自足。等到妻子生病了，她的母親派人每天來探望，才嘆氣感慨，認(rèn)為大女兒（魏氏）為什么平日自己不說，不知道他們已經(jīng)貧困到這種地步了。（妻子）曾經(jīng)對(duì)有光說：“我每天觀察你，大概與當(dāng)今世人不同，大丈夫應(yīng)當(dāng)立志干一番事業(yè)，何必?fù)?dān)憂眼前的貧困。”（妻子）侍奉公公和繼母極為敬重孝順，家里家外，大輩小輩，尊者仆人，沒有不滿意的，世人都認(rèn)為她如此賢良淑德，不應(yīng)該早早去世。她生了一個(gè)兒子，非常漂亮聰明，但是也早逝了。只存活了一個(gè)女兒。天道無常竟然如此不可琢磨！材料三婢寒花女，是我妻魏孺人的陪嫁丫環(huán)。死于嘉靖十六年五月四日，葬在土山之上。她沒有能侍奉我到底，這是命啊！婢女寒花當(dāng)初陪嫁來我家時(shí)，年方十歲，兩個(gè)環(huán)形發(fā)髻低垂著，穿著長長的一條深綠色的布裙。一天，天氣很冷，家中正在燒火煮荸薺，寒花將已煮熟的荸薺一個(gè)個(gè)削好皮盛在小瓦盆中，已盛滿了，我剛從外面進(jìn)屋，取來就吃；寒花立即拿開，不給我。我妻就笑她這種樣子。我妻經(jīng)常叫寒花倚著小矮桌吃飯，將要開飯時(shí)，兩個(gè)眼珠慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng)著，眼神飄忽。我妻又指給我看，覺得寒花的樣子好笑。回想這時(shí)的情景，一晃就已經(jīng)十年了。唉，真可悲??！【點(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。3．（7分）閱讀下列詩歌，完成下列各題。梅花落南北朝?鮑照中庭多雜樹，偏為梅咨嗟?！皢柧为?dú)然？”“念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐風(fēng)飚，徒有霜華無霜質(zhì)。”臨江仙?柳絮清?曹雪芹白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云?。?）下列對(duì)作品的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.兩個(gè)作品都運(yùn)用了托物言志的手法，將情志分別寄托在“梅花”和“柳絮”這兩個(gè)意象上。B.兩首詩都寫了植物所處的環(huán)境，“中庭”“白玉堂”體現(xiàn)了環(huán)境的幽靜，襯托了物象品格。C.《梅花落》假托雜樹發(fā)問，在詩人的回答中表明了對(duì)梅花和雜樹的不同態(tài)度，對(duì)比鮮明。D.《臨江仙?柳絮》不落俗套，一改常人對(duì)柳絮漂泊無依的評(píng)價(jià)，與薛寶釵的處事態(tài)度暗合。（2）鮑照詩寫風(fēng)中之梅，曹雪芹詞繪風(fēng)中之絮，均為詠物之作。兩首詩歌各自抒發(fā)了怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。要在整體上把握全詩內(nèi)容，結(jié)合傳情達(dá)意的字詞句的基礎(chǔ)上分析詩人的情感?！窘獯稹浚?）B．“環(huán)境的幽靜”錯(cuò)，“中庭”是庭院，是各種樹木生長的環(huán)境；“白玉堂”，形容賈家的富貴豪奢。兩處都沒有表現(xiàn)環(huán)境的幽靜。（2）《梅花落》一詩，寫梅花“霜中能作花，露中能作實(shí)”意思是，梅花不畏嚴(yán)寒，能在霜中開花，露中結(jié)實(shí)；寫雜樹“搖蕩春風(fēng)媚春日”“零落逐風(fēng)飚，徒有霜華無霜質(zhì)”只能在春風(fēng)中搖曳，在春日下盛開，有的雖然也能在霜中開花，卻又隨寒風(fēng)零落而沒有耐寒的品質(zhì)。這里的“雜樹”和“梅”含有象征意義，托物明志，借助對(duì)不畏霜露的梅花的贊美，來表明自己不愿順隨俗流的堅(jiān)定不拔的志趣?！杜R江仙?柳絮》“東風(fēng)卷得均勻”寫柳絮飄飛的歡快、輕盈姿態(tài)；“幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m”寫柳絮的不愿意隨波逐流、飄墜塵埃；“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”抒寫柳絮的情志，體現(xiàn)了柳絮盡管四處飄飛，也仍不改初衷，無牽無系，隨緣自適的曠達(dá)襟懷?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”通過對(duì)柳絮直上青云的吟詠，表達(dá)了青云直上的遠(yuǎn)大志向。答案：（1）B（2）《梅花落》通過對(duì)比梅花的經(jīng)霜不凋和雜樹在寒風(fēng)中凋零，表達(dá)了對(duì)堅(jiān)貞的高潔之士的贊美和對(duì)媚上逢迎、隨波逐流的士大夫的厭棄。《臨江仙?柳絮》通過寫柳絮歡快輕盈的舞姿和不愿隨波逐流的情志，表達(dá)了主人公隨緣自適的達(dá)觀心態(tài)和青云平步的遠(yuǎn)大志向。鮑詩譯文：庭院中有許許多多的雜樹，卻偏偏對(duì)梅花贊許感嘆。請問你為何會(huì)如此？是因?yàn)樗茉诤虚_花，在寒露中結(jié)果實(shí)?？墒?，一旦到了春天，在春風(fēng)中搖蕩，在春日里嫵媚的你，卻紛紛隨風(fēng)飄落凈盡，徒有抗寒霜的外表，卻沒有抗寒霜的本質(zhì)。賞析：《梅花落》屬漢樂府“橫吹曲”。鮑照沿用樂府舊題，創(chuàng)作了此詩。詩的起句開門見山：“中庭多雜樹，偏為梅咨嗟?！边@里的“雜樹”和“梅”含有象征意義。雜樹，“亦指世間悠悠者流”（《漢魏六朝樂府文學(xué)史》）。即一般無節(jié)操的士大夫；庭院中有各種樹木，而人最贊賞的是梅花，觀點(diǎn)十分鮮明。之后是詩人與雜樹的對(duì)話。“問君何獨(dú)然？”這句是假托雜樹的問話：“你為什么單單贊賞梅花呢？”詩人答道，“念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)?！薄澳钇洹敝捌洹保^梅花；“念爾”之“爾”，謂雜樹。全句意為，因梅花不畏嚴(yán)寒，能在霜中開花，露中結(jié)實(shí)；而雜樹只能在春風(fēng)中搖曳，在春日下盛開，有的雖然也能在霜中開花，卻又隨寒風(fēng)零落而沒有耐寒的品質(zhì)。在此，詩人將雜樹擬人，并將它與梅花放在一起，用對(duì)比的方式加以描繪、說明，通過對(duì)耐寒梅花的贊美，批判了雜樹的軟弱動(dòng)搖。兩者在比較中得到鑒別，強(qiáng)化，可謂相得益彰。此詩主要是托諷之辭。其一褒一貶，表現(xiàn)了詩人鮮明的態(tài)度。他那質(zhì)樸的詩句中明確表示了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)之士的贊揚(yáng)。這里還包含著寒士被壓抑的義憤和對(duì)高門世族壟斷政權(quán)的控訴。詩歌以充沛的氣勢，強(qiáng)烈的個(gè)性，明快的語言，給讀者以震撼。這首詩采用雜言，音節(jié)頓挫激揚(yáng)，富于變化，詩的構(gòu)思新穎、巧妙，運(yùn)用豐富的想象力，把大自然中司空見慣的樹和花人格化，借助于對(duì)話、對(duì)比等手法，使詩中的深刻含義得到形象的體現(xiàn)，象征色彩濃郁。假象見義，借此言彼，以生動(dòng)婉曲的形式言志，增添了詩歌耐人咀嚼的韻味。陸時(shí)雍說：“明遠(yuǎn)才力標(biāo)舉，凌厲當(dāng)年；如五丁鑿山，開世人所未有！”從《梅花落》一詩中可以看出，鮑照無愧于陸氏的評(píng)價(jià)。曹詩譯文：白玉華堂前面，春風(fēng)輕拂，漫天飛絮，翩翩起舞。舞姿輕盈優(yōu)美，節(jié)奏均勻適度。一群群蜂兒蝶兒，團(tuán)團(tuán)翻飛，連同柳花，一同畫進(jìn)群芳譜。何曾隨水逝去？怎會(huì)墮入塵土？千絲萬縷，任憑它時(shí)聚時(shí)散，時(shí)散時(shí)聚，始終未改，彼此相扶佐。莫譏笑，春絮兒無根無柢無依附；不斷借助好風(fēng)力。送我直上青云去！賞析：《臨江仙?柳絮》是清代曹雪芹所作的一首詞，是《紅樓夢》第七十回薛寶釵所作。這首詞上片狀物，著力描寫風(fēng)飏柳絮、悠然起舞的情狀。下片言志，抒寫了柳絮的情志：有離即有合，有散必有聚。這首詞表面上寫的是柳絮的姿容和心理，實(shí)際上巧妙地借柳絮之口委婉地道出薛寶釵青云平步的志向。全詞句句詠物，處處有“我”，物性我情，水乳交融。【點(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含義高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。四、古詩文默寫（共10分）4．（10分）默寫。（任選下列兩組填空）第一組郭橐駝聽說鄉(xiāng)人給自己起外號(hào)之后說：“甚善。名我固當(dāng)”，表現(xiàn)了樂觀豁達(dá)的心態(tài)?！俄?xiàng)脊軒志》中體現(xiàn)“人與自然”和諧的句子是：萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。第二組《諫太宗十思疏》使用類比手法開篇：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。在《答司馬諫議書》中，王安石概括了司馬光提出的責(zé)難：今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。第三組《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為石鐘山得名原因不詳是因?yàn)椋横B元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)?！稉P(yáng)州慢》中的“過春風(fēng)十里。盡薺麥青青”與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂寫城市的荒涼衰敗。第四組高適的《燕歌行》中通過描寫思婦和征夫分別后的相思之情，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭殘酷的句子是：少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首《伶官傳序》引用《尚書》“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出的結(jié)論是：憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字。【解答】故答案為：第一組甚善名我固當(dāng)（重點(diǎn)字：善）而庭階寂寂小鳥時(shí)來啄食人至不去（重點(diǎn)字：啄）第二組必固其根本必浚其泉源必積其德義（重點(diǎn)字：浚）以為侵官、生事、征利、拒諫以致天下怨謗也（重點(diǎn)字：怨、謗）第三組殆與余同士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下而陋者乃以斧斤考擊而求之（重點(diǎn)字：殆、陋）過春風(fēng)十里盡薺麥青青（重點(diǎn)字：薺）第四組少婦城南欲斷腸征人薊北空回首（重點(diǎn)字：薊）憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也（重點(diǎn)字：逸、豫）【點(diǎn)評(píng)】《揚(yáng)州慢》淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。5．（13分）閱讀下列作品，完成下列各題。逛大柵欄①跟父親和梁思成先生一起逛大柵欄，是我一生中清晰而快樂的記憶。②梁先生帶我們先后去了勸業(yè)場、六必居、內(nèi)聯(lián)升、瑞蚨祥、張一元等地方。父親和梁先生在勸業(yè)場走馬觀花地走了一圈，就匆匆離開了。走進(jìn)六必居后，卻①?！按笱糯笱牛　备赣H贊不絕口，“一個(gè)賣醬菜的店鋪，能有如此韻味，這就是文化的力量?！绷合壬f：“這里的每一家店鋪，都有數(shù)不清的傳說故事。別人的國家才一百多年歷史，我們一個(gè)六必居就四百多年歷史?！钡赇佒写蟠笮⌒♂u缸一律是青花瓷的，每個(gè)瓷缸上都燒有“六必居”三個(gè)大字。店鋪里干凈整潔，一塵不染，瓷缸上扣著锃光瓦亮的玻璃蓋。八寶醬菜、蝦油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺絲轉(zhuǎn)兒、醬芝麻金絲、醬漬燈籠椒……父親買了兩小簍螺絲轉(zhuǎn)兒和八寶醬菜。③我至今記得那盛醬菜的小簍子上封著一張寫有“六必居”字樣的紅紙，魚簍狀醬菜罐像一件精致的工藝品，讓人②。父親說：“僅這筆酣墨飽的‘六必居’三個(gè)字就已經(jīng)把人鎮(zhèn)住了。古老的青花瓷，拙樸的小簍子，一方艷紅的封紙，素雅中跳出一抹亮麗。這種美學(xué)品位，看似不經(jīng)意的素面朝天，其實(shí)‘不經(jīng)意’中有深不可測的文化積淀，我們學(xué)建筑的人都可以從中得到美學(xué)上的啟發(fā)和靈感?！焙髞?，在清華建筑系講課時(shí)，父親也談到過自己在六必居的感受。④隨后我們來到內(nèi)聯(lián)升，這里也是一家百年老店了。店門前紅柱黃瓦，描金繪彩，與六必居典雅素凈的風(fēng)格迥然相異。梁先生說：“最早的店主開的是家朝靴店。取名內(nèi)聯(lián)升，即平步青云、連升三級(jí)的意思。朝中官員對(duì)內(nèi)聯(lián)升③，老板生意如日中天?！备赣H說：“這就對(duì)了，店鋪裝潢和內(nèi)聯(lián)升風(fēng)格完全協(xié)調(diào)，俗艷到極致也是一種美。”現(xiàn)在看來，這倒讓我想起了父親和梁先生一起提出的那個(gè)保留老北京歷史古韻的“大北京”方案。他們主張?jiān)谑锥技磳㈤_始的大規(guī)模建設(shè)中，要保護(hù)北