2022年上海市崇明區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022年上海市崇明區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）謝公宿處今尚在，。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2），食野之蘋。（曹操《短歌行》）（3），齊彭殤為妄作。（王羲之《》）（4）《六國(guó)論》中作者認(rèn)為“六國(guó)互喪”的原因是。2．（2分）下列新聞報(bào)道中信息失真的一項(xiàng)是（）。據(jù)悉，【甲】今天下午5時(shí)23分左右，本區(qū)烏囿小區(qū)一居民外出購(gòu)買物資受騙?！疽摇繐?jù)多名目擊者反映，該居民所購(gòu)物資存在以次充好情況。另?yè)?jù)記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該小區(qū)多名居民有同樣遭遇?！颈渴茯_居民反應(yīng)，物品均購(gòu)自流動(dòng)售貨者。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)熱心人士提醒，【丁】采購(gòu)盡量到固定購(gòu)物點(diǎn)，本小區(qū)11幢便有固定貨源。特殊時(shí)期，大家需要擦亮雙眼。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁3．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。____________，____________，____________，____________。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。①在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由②“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)③“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸④“習(xí)”是陶練A．④③①② B．③④②① C．①③④② D．②③④①二、閱讀4．（16分）閱讀下文，完成各題。人應(yīng)該有所敬畏王學(xué)泰①就在不遠(yuǎn)的二三十年前，“無(wú)所畏懼”幾乎成為人們的口頭禪，成了英雄主義的同義語(yǔ)。電影或戲劇中，當(dāng)創(chuàng)作者寫到他心愛(ài)的英雄人物時(shí)往往要加進(jìn)一句“我們是無(wú)所畏懼的”之類的臺(tái)詞，再配合一些假大空話，以鼓舞臺(tái)下的觀眾和臺(tái)上的自己，從而使劇中的人物“高大”起來(lái)。這種現(xiàn)象是司空見慣的，似乎誰(shuí)也沒(méi)有感到它的謬誤。然而人們?cè)谶^(guò)分的“無(wú)所畏懼”的鼓舞下，仿佛世間真是可以由著自己的性子橫沖直撞，而不負(fù)任何責(zé)任。于是，社會(huì)上充斥了一種帶有愚昧色彩的虛驕之氣。②四十年前的“天上沒(méi)有玉皇，地下沒(méi)有龍王；我就是玉皇，我就是龍王。”“喝令三山五岳開道，我來(lái)了”。許多人希望靠這股“英雄之氣”改天換地、為民造福，結(jié)果是“玉皇”“龍王”都沒(méi)有當(dāng)成，“天”“地”也越“改”越糟，越“換”越差，對(duì)自然界大破壞是實(shí)實(shí)在在的。直到現(xiàn)在人們還能直接感受到由此造成的后果，如生態(tài)失衡、荒漠化等。更令人驚訝的是“無(wú)所畏懼”論調(diào)的末流竟演變?yōu)椤拔沂橇髅ノ遗抡l(shuí)”，真是令人感嘆：“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”。③與凸現(xiàn)于外的“無(wú)所畏懼”相對(duì)的是存于內(nèi)心的“敬畏”。這個(gè)詞在近幾十年來(lái)幾乎成為絕響。有的人認(rèn)為“敬畏”就是“畏懼”，它大悖“無(wú)所畏懼”之道，從而與“謹(jǐn)小慎微”“奴隸主義”結(jié)了緣，為熱心推動(dòng)歷史前進(jìn)的人們所不齒。在這些人看來(lái)人們（實(shí)際上，這“人們”往往就是主張者自己，從不把他以外的人算進(jìn)去的）只要活著就是天地間的“老大”，可以為所欲為，無(wú)所畏懼。④“畏懼”與“敬畏”是有根本區(qū)別的。它們一是來(lái)之于外部的刺激，一是發(fā)之于內(nèi)心的反?。灰皇怯刑囟ǖ膶?duì)象，一是由于信仰有別，各有不同的理由。外部自然界高大迅疾的事物、不可抗拒的力量、未知的世界、社會(huì)上種種壓迫人的勢(shì)力、生活中的困難都可能成為畏懼的對(duì)象，但是它卻不能成為敬畏的根源。懂得反省的人們才會(huì)有敬畏之情，“敬畏”的本質(zhì)是人類對(duì)自己有限性的清醒的認(rèn)知，只有心存敬畏，人類才能逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)限世界的追求。孔孟等儒家的創(chuàng)始者們的憂患意識(shí)即與此有關(guān)。這種敬畏促成了他們和敬德修業(yè)，不斷提升自己；增加對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、培養(yǎng)悲天憫人的情懷。⑤有了敬畏才會(huì)有自尊、自愛(ài)、才會(huì)有所守、有所不為。生活在現(xiàn)代社會(huì)的也就是守法公民。懂得有所守、有所畏的人們是有責(zé)任心的，他們?cè)诶щy面前也會(huì)表現(xiàn)出勇氣，所謂“知恥（行有所止）近乎勇”，就是這個(gè)意思。⑥而“無(wú)所畏懼”不在一定操守的支持下就會(huì)變成無(wú)所不為，甚至鄰近殘忍，這就不是什么“勇”了?！都t樓夢(mèng)》中的王鳳姐也曾向“地獄陰司報(bào)應(yīng)”挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出“無(wú)所畏懼”，頗有點(diǎn)“徹底唯物主義”氣概?？墒钱?dāng)她失去支撐、面臨著強(qiáng)大外部力量，很快就會(huì)顯示出其懦弱的、無(wú)所守的本性來(lái)。因此“徹底唯物主義者”的“勇敢分子”與懦弱分子往往是一個(gè)人的兩面。⑦柏楊在他的自傳中也寫過(guò)一個(gè)故事。1948年淮海戰(zhàn)役后，沈陽(yáng)解放。當(dāng)時(shí)解放軍的政策是許可放下武器的國(guó)民黨軍政人員回關(guān)中，而且還發(fā)通行證。柏楊也打算回北京，便到火車站買票?；疖囌镜那榫傲钏蟪砸惑@。平常喧聲鼎沸的車站，現(xiàn)在居然鴉雀無(wú)聲；“平常兇暴得不可一世的國(guó)軍官兵，現(xiàn)在卻那么有秩序地魚貫排列在各個(gè)售票窗口，有的甚至排到車站外的廣場(chǎng)上，有的像S形轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。吃驚的是，沒(méi)有一個(gè)人吵鬧和大聲講話，也沒(méi)有一個(gè)人插隊(duì)，好像一夕之間，都成第一流國(guó)民”，成為懂得遵守紀(jì)律、自尊自愛(ài)的人。對(duì)此，柏楊評(píng)論說(shuō)“這是恐怖下的產(chǎn)物，中國(guó)人沒(méi)有管束自己的能力”。平常好像什么都不怕，“無(wú)所畏懼”，那是因?yàn)閷?duì)手的弱小，沒(méi)有能力阻礙他們?yōu)榉亲鞔?，他們可以一馬平川地沖過(guò)去，簡(jiǎn)直是英姿勃發(fā)；一旦眼前出現(xiàn)了強(qiáng)大外力，馬上就會(huì)呈現(xiàn)出另外一種姿態(tài)。此時(shí)他們?yōu)槭裁床辉诨疖囌敬蟪炒篝[，施展自己的蠻橫了呢？因?yàn)樗麄兇驍×耍梢赃M(jìn)關(guān)自謀生路，如果自己節(jié)外生枝，鬧出些事來(lái)，走不成了，會(huì)有什么下場(chǎng)？所以他們害怕。這個(gè)故事啟發(fā)我們能想起很多事，虛驕之氣支配下的“無(wú)所畏懼”，往往有極其可鄙的一面。⑧柏楊說(shuō)的中國(guó)人不能“管束自己”，正是由于缺少內(nèi)心自省，這是童年的特征？一個(gè)民族只有學(xué)會(huì)了“管束自己”才是真正的成熟，而敬畏心是人們走向成熟的開端。⑨人有了敬畏心就會(huì)減少虛驕之氣、浮躁之氣，杜絕狂妄之氣，昏暴之氣，不僅能少犯錯(cuò)誤，大約是人們事業(yè)的取得成功初步保障。（有刪節(jié)）（1）第①段中的加點(diǎn)詞“謬誤”是指。（2）下列與文中“敬畏”的概念不相符合的一項(xiàng)是。A．各人都有維持各人的工作、維護(hù)各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作。（《鄉(xiāng)土中國(guó)?無(wú)為政治》）B．公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。”（《燭之武退秦師》）C．重重的顧慮，使我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心的熾熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)，在這一種考慮之下也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。（《哈姆萊特》）D．請(qǐng)告訴我：是不是我們?cè)谌魏吻闆r下都不能容許故意做不正當(dāng)?shù)氖?？是不是在某種情況下可做，在別的情況下不許做？（《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》）（3）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是。A．影視劇塑造“無(wú)所畏懼”形象導(dǎo)致社會(huì)充斥虛驕之氣。B．生態(tài)失衡、荒漠化等后果警示人們要放棄“無(wú)所畏懼”。C．只要認(rèn)識(shí)到自我的有限性自然會(huì)心存敬畏并有所不為。D．“內(nèi)省”是個(gè)人乃至民族逐步地走向成熟的必要條件。（4）第⑦段轉(zhuǎn)述柏楊自傳中的故事在論證上有何作用，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（5）本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物王熙鳳的評(píng)析是否合理，請(qǐng)結(jié)合本文以及《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?．（15分）閱讀下文，完成各題?？ㄍ壅频亩翀?chǎng)劉梅花①大雪路過(guò)人間。雪落在馬牙雪山，落在卡哇掌，落在烏鞘嶺。②羊群怕冷，不會(huì)在風(fēng)雪里亂跑，只愿意呆在圈窩里，咀嚼黃草。青稞草，麥草，披堿草，青燕麥，各種雜七雜八的干草。而老牦牛性子野，才不想回到圈窩。白牦牛，黑牦牛，花牦牛，一個(gè)比一個(gè)兇悍，頂著風(fēng)雪找草吃。③極冷的三九寒天，大風(fēng)卷雪，毛藏深山的老牦牛從卡哇掌山頂往下撤，一路狂奔到山腳，找個(gè)避風(fēng)的地方蹴著。老牦牛不回圈窩，天大地大，浪逛著，逍遙著。餓了，幾蹄子刨開被雪埋住的馬蓮草。枯黃的馬蓮草柔韌，草窠蓬松，大雪里也能找到。如果把老牦牛圈養(yǎng)起來(lái)，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)把它給愁死——它不想讓人類喂草，只想在大自然里撒開蹄子狂奔。④天大地大，老牦?；畹猛笍亍Ｋ鼈?cè)谏焦壤锷L(zhǎng)，像風(fēng)一樣自由奔跑，喜歡冒險(xiǎn)，喜歡體驗(yàn)，充滿了生命的活力。它們謝絕任何束縛，就算溫暖的圈窩，也別想召喚它，這些唐突的家伙就喜歡頂著一頭大雪閑逛。⑤牧人只操心懦弱的羊群，不用管老牦牛。老牦牛是一種昵稱，不是歲數(shù)大的牦牛，是說(shuō)牦牛皮實(shí)，老練，所向披靡。說(shuō)起來(lái)羊的毛也不是薄薄一層，但是羊怕冷，動(dòng)不動(dòng)會(huì)凍死。它們害怕荒涼寂寞，害怕狼，不肯去很遠(yuǎn)的地方覓食。牧民們?cè)缭谇锾炀烷_始曬干草，給羊群儲(chǔ)藏深冬的口糧。木頭架子上搭著半干的青草，一捆一捆，斜斜披垂著，漸漸變枯。如果把干草一根一根接起來(lái)，估計(jì)能爬到月亮上去。⑥草籽多極了，秋天的牧草比人還要忙。所有的野草都晃動(dòng)草梢子，等待風(fēng)，等待路過(guò)的小獸。漫山遍野，一場(chǎng)巨大的草籽遷徙正在拔劍出鞘。菟絲子伸出帶刺的觸手，把草籽粘在胡跑的野兔子身上。羊群路過(guò)一大片披堿草，草籽抓緊羊毛，離開草甸。老牦牛撒開蹄子狂奔，蓼莪草籽們齊齊呼喊，快一點(diǎn)，纏住牛蹄腕里的毛，看看外面的世界。趕在一場(chǎng)大雪到來(lái)之前，草籽最原始的遷徙已經(jīng)完成。⑦海拔三千多米的毛藏深山，曾經(jīng)是西夏人養(yǎng)馬的地方，朋友是牧人，正在冬窩子照看他的牛羊。曠野里沒(méi)有人，他是個(gè)獨(dú)孤的思考者。天地很靜，雪白草枯，他坐在石頭屋子里抽煙讀書。這個(gè)老牧人，不會(huì)比一場(chǎng)雪更孤獨(dú)。如果大雪封山，我猜他有一個(gè)地窖，儲(chǔ)存著蘋果白菜和土豆。在毛藏山深處度過(guò)一輩子，陪伴草木牛羊，清風(fēng)明月，他比誰(shuí)都單純自然。深山給人包容，給人豁達(dá)，讓人忘卻貪婪。⑧寒風(fēng)呼號(hào)，老牧人戴著棉帽，屋子里生了火，煮一壺磚茶。羊在窗外叫，老牦牛在卡哇掌山腳下奔跑，牧羊犬披著一身雪打外邊回來(lái)，世界多么澄澈干凈。牧場(chǎng)的日子淳樸真誠(chéng)，帶有古典哲學(xué)的意味。⑨如果你覺(jué)得山野空曠寂靜，啥也沒(méi)有，那簡(jiǎn)直就是錯(cuò)覺(jué)。各種動(dòng)物都在挖空心思捕食。草窠后面可能躲著狐貍，巖石后面可能躲著野狼，石洞里免不了藏著黑鷹。老樹上一群烏鴉竊賊，像拿自己的東西一樣，大咧咧把啄木鳥深藏的堅(jiān)果偷光。一群灰雀子揪頭拔毛打架，用爪子按住彼此的腦袋，狠啄。而深深的土層里，藏著冬眠的蛇，旱獺，瞎老鼠。數(shù)不清的嗜睡者打鼾，沉沉入夢(mèng)，多大風(fēng)雪都驚不醒。⑩大雪稍微一停，尤其是深夜，整個(gè)山谷全是聲音。冰凍的巖石發(fā)出斷裂聲，大河里冰塊膨脹破碎，樹木凍折，露出白生生的茬口。老鴰鬼叫，野狐貍奔竄，狼嚎叫，牧羊犬幾聲尖利地吠聲。山貓一忽兒吱吱叫，一忽兒不見蹤影。深山藏著各種未知，也藏著各種憐憫。?這樣的深夜，大群的馬鹿從森林里鉆出來(lái)，悄悄跑到牧人的冬窩子，找草吃。馬鹿和牧人是老熟人，根本不怕他，大模大樣吃他牧場(chǎng)里的草，用無(wú)辜的眼神瞅他。如果牧人?；鰝€(gè)麥草人嚇唬馬鹿，也不行。馬鹿認(rèn)得牧人的衣裳，嘴巴伸進(jìn)衣裳底下，把干草吃掉。?天一亮，馬鹿撤回森林。一群狼埋伏在半途，偷襲馬鹿。然而馬鹿相當(dāng)厲害，戰(zhàn)斗力比老牦牛都強(qiáng)大。狼只有撲到馬鹿身邊，才能下口撕咬。馬鹿深諳此理，彈跳極高，蹄子像匕首，哪一匹倒霉的狼躲閃不及，被馬鹿挖一蹄子，非死即傷。狼和馬鹿都不戀戰(zhàn)，速戰(zhàn)速?zèng)Q，大多數(shù)時(shí)候，狼潰敗，馬鹿勝。?雪豹也會(huì)攔截馬鹿，然而你想不到的是，馬鹿跑得和雪豹一樣快，但它跳得比雪豹高，飛似的逃走。沮喪的狼和雪豹只好合伙打劫狍鹿。狍鹿個(gè)小體弱，打不過(guò)大獸，只好被吃掉。?牧人洞悉山谷里的一切，太陽(yáng)升起又落下，萬(wàn)物周而復(fù)始。古代的西夏人曾經(jīng)在這樣的天空下牧馬，在某個(gè)山洞里，翻開碎石，還有西夏的灰燼，石頭上還有他們留下的字符——那些曾經(jīng)的勇猛或者怯懦。一群牦牛走進(jìn)山洞避風(fēng)雪，哞哞叫著。千年時(shí)空，在深山野林里，也不過(guò)是幾聲牛叫——老牦牛的吼叫是和天地說(shuō)話，山谷聽得懂。?若是沒(méi)有老牦牛，牧場(chǎng)算不得真正的牧場(chǎng)。若是沒(méi)有飛禽和野獸，山谷就沒(méi)有靈魂。所有的草木和動(dòng)物，土生土長(zhǎng)，繁衍生息，山谷才成為山谷，才成為有尊嚴(yán)的地方。（有刪節(jié)）（1）第③⑥兩段在刻畫“老牦?！薄安葑选狈矫嬗邢嗨浦?，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（2）有評(píng)論稱：“劉梅花的散文善于對(duì)世間細(xì)微的事物張開敏銳的毛孔，傳達(dá)豐富的內(nèi)蘊(yùn)?！闭?qǐng)結(jié)合這一評(píng)論，立足全文賞析第⑩段畫線句。（3）“大雪”在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)分析其在構(gòu)思上的作用。（4）小明閱讀完《人應(yīng)該有所敬畏》一文后，為班級(jí)閱讀平臺(tái)擬出“敬畏”專題，并準(zhǔn)備選用本文。對(duì)此，你是否同意，請(qǐng)擬寫一條留言表達(dá)你的觀點(diǎn)。6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。賓至（唐）杜甫幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無(wú)供給，乘興還來(lái)看藥欄。【注釋】①鐘惺評(píng)曰：首聯(lián)第二句，“憊語(yǔ)，盡傲盡狂。”②沈德潛評(píng)曰：頷聯(lián)第一句，“自謙實(shí)自任也。”客至（唐）杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。【注釋】①黃生評(píng)曰：首聯(lián)“經(jīng)時(shí)無(wú)客過(guò)，日日有鷗來(lái)，語(yǔ)中雖見寂寞，意內(nèi)愈形高曠?！雹阽娦试u(píng)曰：頷聯(lián)“二語(yǔ)嚴(yán)，門無(wú)雜賓，意在言外矣。（1）下列關(guān)于兩首詩(shī)歌的分析不正確的一項(xiàng)是。A．二詩(shī)均采用情景交融、景中融情的寫作手法。B．二詩(shī)皆包含見客而喜以及主客相得兩個(gè)層次。C．《賓至》來(lái)客身份尊而《客至》來(lái)客關(guān)系近。D．《客至》較《賓至》更含蓄自然、語(yǔ)意蘊(yùn)藉。（2）兩首詩(shī)歌字里行間隱藏著抒情主人公形象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容與相關(guān)注釋作多角度分析。7．（19分）閱讀下文，完成各題。材料一：①褚裒，字季野，康獻(xiàn)皇后父也。裒少有簡(jiǎn)貴之風(fēng)。譙國(guó)桓彝見而目之曰：“季野有皮里春秋?！毖云渫鉄o(wú)臧否，而內(nèi)有所褒貶也。謝安亦雅重之，恒云：“裒雖不言，而四時(shí)之氣亦備矣?！笨档蹫楝樞巴鯐r(shí)，將納妃，妙選素望，詔娉裒女為妃，于是出為豫章太守。及康帝即位，征拜侍中，遷尚書。在官清約，雖居方伯，恒使私童樵采。頃之，征為衛(wèi)將軍，領(lǐng)中書令。②二十九年而康獻(xiàn)皇太后臨朝，有司以裒皇太后父，議加不臣之禮，拜侍中、衛(wèi)將軍、錄尚書事，持節(jié)、都督、刺史如故。裒以近戚，懼獲譏嫌，上疏固請(qǐng)居籓，曰：“臣以虛鄙，才不周用，過(guò)蒙國(guó)恩。無(wú)勞受寵，負(fù)愧實(shí)深！臣有何勛可以克堪？何顏可以冒進(jìn)？委身圣世，豈復(fù)遺力，實(shí)懼顛墜，所誤者大?！庇谑歉氖诙级叫靸记鄵P(yáng)州之晉陵吳國(guó)諸軍事。③永和初，復(fù)征裒，將以為揚(yáng)州、錄尚書事。吏部尚書劉遐說(shuō)裒曰：“會(huì)稽王令德，國(guó)之周公也，足下宜以大政付之?！辟鲩L(zhǎng)史王胡之亦勸焉，于是固辭歸籓，朝野咸嘆服之。裒又以政道在于得才，宜委賢任能，升敬舊齒，乃薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩。疏奏，即以和為尚書令，浩為揚(yáng)州刺史。④永和五年卒，年四十七，遠(yuǎn)近嗟悼，吏士哀慕之。（節(jié)選自《晉書》）材料二：褚公于章安令遷太尉記事參軍，名字已顯而位微，人未多識(shí)。公東出，乘估客船，送故吏數(shù)人投錢唐亭住。爾時(shí)吳興沈充為縣令，當(dāng)送客過(guò)浙江，客出，亭吏驅(qū)公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，問(wèn)：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一傖父，來(lái)亭中投宿，有尊貴客，權(quán)移之?！绷钣芯粕蜻b問(wèn)：“傖父欲食餅不？姓何等？可共語(yǔ)?！瘪乙蚺e手答曰：“河南褚季野?！边h(yuǎn)近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌，具于公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無(wú)異，狀如不覺(jué)。令送公至界。（選自南朝宋?劉義慶筆記體小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)?雅量》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①頃之，征為衛(wèi)將軍②臣有何勛可以克堪（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①權(quán)移之A．權(quán)衡B．職權(quán)C．權(quán)且D．權(quán)勢(shì)②更宰殺為饌A．再次B．另外C．調(diào)換D．輪流（3）把材料一第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。裒又以政道在于得才，宜委賢任能，升敬舊齒，乃薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩。（4）材料二畫線句應(yīng)有三處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。遠(yuǎn)近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺詣公。（5）材料一和材料二在敘事方面有較大差異，請(qǐng)結(jié)合材料一第③段與材料二內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（6）材料二能否作為例證印證材料一第①段畫線句對(duì)褚裒的評(píng)價(jià)，請(qǐng)做出判斷并簡(jiǎn)要分析理由。8．（12分）閱讀下文，完成各題。答劉秀才論史書（唐）韓愈①六月九日，韓愈白秀才。辱問(wèn)見愛(ài)，教勉以所宜務(wù)②，敢不拜賜。愚以為凡史氏褒貶大法，《春秋》已備之矣。后之作者，在據(jù)事跡實(shí)錄，則善惡自見。然此尚非淺陋偷惰者所能就，□褒貶邪？②孔子圣人，作《春秋》，辱于魯、衛(wèi)、陳、宋、齊、楚，卒不遇而死；齊太史氏兄弟幾盡；左丘明紀(jì)春秋時(shí)事以失明；司馬遷作《史記》，刑誅；班固瘐死；陳壽起又廢，卒亦無(wú)所至；王隱謗退死家；習(xí)鑿齒無(wú)一足；崔浩、范曄赤誅；魏收夭絕；宋孝王誅死；足下所稱吳兢③，亦不聞身貴而今其后有聞也。夫?yàn)槭氛撸挥腥说?，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉?、厶朴刑煜露倌暌樱ゾt相相踵，其余文武之士，立功名跨越前后者，不可勝數(shù)。豈一人卒卒能紀(jì)而傳之邪？仆年志已就衰退，不可自敦率。宰相知其無(wú)他才能，不足用，哀其老窮，齟齬無(wú)所合，不欲令四海內(nèi)有戚戚者，猥言之上，茍加一職榮之耳，非必督責(zé)迫蹙，令就功役也。賤不敢逆盛指④，行且謀引去。且傳聞不同，善惡隨人所見，甚者附黨，憎愛(ài)不同，巧造語(yǔ)言，鑿空構(gòu)立，善惡事跡，于今何所承受取信，而可草草作傳記，令傳萬(wàn)世乎？若無(wú)鬼神，豈可不自心慚愧；若有鬼神，將不福人。仆雖騃⑤，亦粗知自愛(ài)，實(shí)不敢率爾為也。④夫圣唐鉅跡，及賢士大夫事，皆磊磊軒天地，決不沉沒(méi)。今館中非無(wú)人，將必有作者勤而纂之。后生可畏，安知不在足下？亦宜勉之！愈再拜?！咀⑨尅竣俅宋淖饔谠桶四炅戮湃眨瑫r(shí)韓愈為史館修撰。②所宜務(wù)：所應(yīng)該做的，指修史。③吳兢：唐史學(xué)家。④盛指：亦作“盛旨”，即盛意。⑤騃：愚。（1）填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。A．且B．而C．豈D．況（2）下列對(duì)第②段論證分析正確的一項(xiàng)是。A．歷數(shù)上至孔子下至本朝的史家論證為史者遭刑的必然。B．從“人禍”“天刑”兩個(gè)角度論證刑罰產(chǎn)生的原因多樣。C．論證目的在于闡明史不易作，闡明自己不能作史之因。D．論證方式以批駁為主，立足史家事例反駁對(duì)方的勸勉。（3）本文作為回信態(tài)度堅(jiān)決明確，語(yǔ)言表達(dá)上卻委婉平和。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）本文表面上是闡明修史與否的原因，實(shí)則別有寄托。請(qǐng)結(jié)合第③段內(nèi)容加以分析9．（70分）根據(jù)下列材料完成作文生活中，我們常常會(huì)聽到“歷來(lái)如此”的教誨。面對(duì)這樣的現(xiàn)象，你有怎樣的思考。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

2022年上海市崇明區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）呦呦鹿鳴，食野之蘋。（曹操《短歌行》）（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）（4）《六國(guó)論》中作者認(rèn)為“六國(guó)互喪”的原因是不賂者以賂者喪/弊在賂秦也?！痉治觥勘绢}考查名句默寫。結(jié)合課文原文內(nèi)容分析作答。【解答】故答案為：（1）淥水蕩漾清猿啼（重點(diǎn)字：淥、蕩、漾）（2）呦呦鹿鳴（重點(diǎn)字：呦）（3）固知一死生為虛誕蘭亭集序（重點(diǎn)字：誕）（4）不賂者以賂者喪/弊在賂秦也（重點(diǎn)字：賂、弊）【點(diǎn)評(píng)】《短歌行》名句積累：1.譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。2.明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。3.月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？4.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。2．（2分）下列新聞報(bào)道中信息失真的一項(xiàng)是（）。據(jù)悉，【甲】今天下午5時(shí)23分左右，本區(qū)烏囿小區(qū)一居民外出購(gòu)買物資受騙。【乙】據(jù)多名目擊者反映，該居民所購(gòu)物資存在以次充好情況。另?yè)?jù)記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該小區(qū)多名居民有同樣遭遇。【丙】受騙居民反應(yīng)，物品均購(gòu)自流動(dòng)售貨者。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)熱心人士提醒，【丁】采購(gòu)盡量到固定購(gòu)物點(diǎn)，本小區(qū)11幢便有固定貨源。特殊時(shí)期，大家需要擦亮雙眼。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，使語(yǔ)言同語(yǔ)境協(xié)調(diào)一致。語(yǔ)境有內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境之分，內(nèi)部語(yǔ)境包括不同文體的語(yǔ)言要求和文章中語(yǔ)言風(fēng)格的一致性；外部語(yǔ)境指語(yǔ)言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等?！窘獯稹緿.本題涉及事件是小區(qū)一居民外出購(gòu)買物資受騙，“固定購(gòu)物點(diǎn)”有沒(méi)有質(zhì)檢保障，是否能夠保障產(chǎn)品質(zhì)量，“本小區(qū)11幢便有固定貨源”只是有固定貨源，也沒(méi)有質(zhì)量保障的信息，可見，此信息失真。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)注意：①文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語(yǔ)。②有內(nèi)容。要摒除不合實(shí)際的空話、套話或含糊不清的語(yǔ)言，力求清楚、明白。③說(shuō)話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢。④語(yǔ)言簡(jiǎn)明。要滿足試題的要求，簡(jiǎn)明作答，字?jǐn)?shù)適中，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)。3．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。____________，____________，____________，____________。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。①在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由②“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)③“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸④“習(xí)”是陶練A．④③①② B．③④②① C．①③④② D．②③④①【分析】本題考查學(xué)生表達(dá)連貫?zāi)芰?。做此題時(shí)要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析和體會(huì)?！窘獯稹颗c下文“自由”話題銜接，①句提到“自由”，應(yīng)放在最后，排除AC；②③④三句之間存在內(nèi)在邏輯順序，描寫“熟悉”的過(guò)程，先有“最初接觸”，再“陶練”，最后產(chǎn)生“親感覺(jué)”，所以應(yīng)是③④②的順序，排除D。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】“連貫”是指語(yǔ)言的表達(dá)要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然，合乎語(yǔ)境。高考“連貫”題備受命題者的青睞，考查形式包括排列句序（要求把一組打亂順序的句子按一定的邏輯關(guān)系重新排列）、復(fù)位填空（要求將語(yǔ)段中抽出的句子放到合適的位置）或續(xù)寫（要求根據(jù)語(yǔ)段中心內(nèi)容和具體情境在指定位置上填入合適的詞語(yǔ)或在后面續(xù)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱┑?。二、閱讀4．（16分）閱讀下文，完成各題。人應(yīng)該有所敬畏王學(xué)泰①就在不遠(yuǎn)的二三十年前，“無(wú)所畏懼”幾乎成為人們的口頭禪，成了英雄主義的同義語(yǔ)。電影或戲劇中，當(dāng)創(chuàng)作者寫到他心愛(ài)的英雄人物時(shí)往往要加進(jìn)一句“我們是無(wú)所畏懼的”之類的臺(tái)詞，再配合一些假大空話，以鼓舞臺(tái)下的觀眾和臺(tái)上的自己，從而使劇中的人物“高大”起來(lái)。這種現(xiàn)象是司空見慣的，似乎誰(shuí)也沒(méi)有感到它的謬誤。然而人們?cè)谶^(guò)分的“無(wú)所畏懼”的鼓舞下，仿佛世間真是可以由著自己的性子橫沖直撞，而不負(fù)任何責(zé)任。于是，社會(huì)上充斥了一種帶有愚昧色彩的虛驕之氣。②四十年前的“天上沒(méi)有玉皇，地下沒(méi)有龍王；我就是玉皇，我就是龍王。”“喝令三山五岳開道，我來(lái)了”。許多人希望靠這股“英雄之氣”改天換地、為民造福，結(jié)果是“玉皇”“龍王”都沒(méi)有當(dāng)成，“天”“地”也越“改”越糟，越“換”越差，對(duì)自然界大破壞是實(shí)實(shí)在在的。直到現(xiàn)在人們還能直接感受到由此造成的后果，如生態(tài)失衡、荒漠化等。更令人驚訝的是“無(wú)所畏懼”論調(diào)的末流竟演變?yōu)椤拔沂橇髅ノ遗抡l(shuí)”，真是令人感嘆：“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”。③與凸現(xiàn)于外的“無(wú)所畏懼”相對(duì)的是存于內(nèi)心的“敬畏”。這個(gè)詞在近幾十年來(lái)幾乎成為絕響。有的人認(rèn)為“敬畏”就是“畏懼”，它大?！盁o(wú)所畏懼”之道，從而與“謹(jǐn)小慎微”“奴隸主義”結(jié)了緣，為熱心推動(dòng)歷史前進(jìn)的人們所不齒。在這些人看來(lái)人們（實(shí)際上，這“人們”往往就是主張者自己，從不把他以外的人算進(jìn)去的）只要活著就是天地間的“老大”，可以為所欲為，無(wú)所畏懼。④“畏懼”與“敬畏”是有根本區(qū)別的。它們一是來(lái)之于外部的刺激，一是發(fā)之于內(nèi)心的反??；一是有特定的對(duì)象，一是由于信仰有別，各有不同的理由。外部自然界高大迅疾的事物、不可抗拒的力量、未知的世界、社會(huì)上種種壓迫人的勢(shì)力、生活中的困難都可能成為畏懼的對(duì)象，但是它卻不能成為敬畏的根源。懂得反省的人們才會(huì)有敬畏之情，“敬畏”的本質(zhì)是人類對(duì)自己有限性的清醒的認(rèn)知，只有心存敬畏，人類才能逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)限世界的追求?？酌系热寮业膭?chuàng)始者們的憂患意識(shí)即與此有關(guān)。這種敬畏促成了他們和敬德修業(yè)，不斷提升自己；增加對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、培養(yǎng)悲天憫人的情懷。⑤有了敬畏才會(huì)有自尊、自愛(ài)、才會(huì)有所守、有所不為。生活在現(xiàn)代社會(huì)的也就是守法公民。懂得有所守、有所畏的人們是有責(zé)任心的，他們?cè)诶щy面前也會(huì)表現(xiàn)出勇氣，所謂“知恥（行有所止）近乎勇”，就是這個(gè)意思。⑥而“無(wú)所畏懼”不在一定操守的支持下就會(huì)變成無(wú)所不為，甚至鄰近殘忍，這就不是什么“勇”了?！都t樓夢(mèng)》中的王鳳姐也曾向“地獄陰司報(bào)應(yīng)”挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出“無(wú)所畏懼”，頗有點(diǎn)“徹底唯物主義”氣概。可是當(dāng)她失去支撐、面臨著強(qiáng)大外部力量，很快就會(huì)顯示出其懦弱的、無(wú)所守的本性來(lái)。因此“徹底唯物主義者”的“勇敢分子”與懦弱分子往往是一個(gè)人的兩面。⑦柏楊在他的自傳中也寫過(guò)一個(gè)故事。1948年淮海戰(zhàn)役后，沈陽(yáng)解放。當(dāng)時(shí)解放軍的政策是許可放下武器的國(guó)民黨軍政人員回關(guān)中，而且還發(fā)通行證。柏楊也打算回北京，便到火車站買票?；疖囌镜那榫傲钏蟪砸惑@。平常喧聲鼎沸的車站，現(xiàn)在居然鴉雀無(wú)聲；“平常兇暴得不可一世的國(guó)軍官兵，現(xiàn)在卻那么有秩序地魚貫排列在各個(gè)售票窗口，有的甚至排到車站外的廣場(chǎng)上，有的像S形轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。吃驚的是，沒(méi)有一個(gè)人吵鬧和大聲講話，也沒(méi)有一個(gè)人插隊(duì)，好像一夕之間，都成第一流國(guó)民”，成為懂得遵守紀(jì)律、自尊自愛(ài)的人。對(duì)此，柏楊評(píng)論說(shuō)“這是恐怖下的產(chǎn)物，中國(guó)人沒(méi)有管束自己的能力”。平常好像什么都不怕，“無(wú)所畏懼”，那是因?yàn)閷?duì)手的弱小，沒(méi)有能力阻礙他們?yōu)榉亲鞔?，他們可以一馬平川地沖過(guò)去，簡(jiǎn)直是英姿勃發(fā)；一旦眼前出現(xiàn)了強(qiáng)大外力，馬上就會(huì)呈現(xiàn)出另外一種姿態(tài)。此時(shí)他們?yōu)槭裁床辉诨疖囌敬蟪炒篝[，施展自己的蠻橫了呢？因?yàn)樗麄兇驍×?，可以進(jìn)關(guān)自謀生路，如果自己節(jié)外生枝，鬧出些事來(lái)，走不成了，會(huì)有什么下場(chǎng)？所以他們害怕。這個(gè)故事啟發(fā)我們能想起很多事，虛驕之氣支配下的“無(wú)所畏懼”，往往有極其可鄙的一面。⑧柏楊說(shuō)的中國(guó)人不能“管束自己”，正是由于缺少內(nèi)心自省，這是童年的特征？一個(gè)民族只有學(xué)會(huì)了“管束自己”才是真正的成熟，而敬畏心是人們走向成熟的開端。⑨人有了敬畏心就會(huì)減少虛驕之氣、浮躁之氣，杜絕狂妄之氣，昏暴之氣，不僅能少犯錯(cuò)誤，大約是人們事業(yè)的取得成功初步保障。（有刪節(jié)）（1）第①段中的加點(diǎn)詞“謬誤”是指過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)所畏懼致使虛驕之氣。（2）下列與文中“敬畏”的概念不相符合的一項(xiàng)是A。A．各人都有維持各人的工作、維護(hù)各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作。（《鄉(xiāng)土中國(guó)?無(wú)為政治》）B．公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！保ā稜T之武退秦師》）C．重重的顧慮，使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的熾熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)，在這一種考慮之下也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。（《哈姆萊特》）D．請(qǐng)告訴我：是不是我們?cè)谌魏吻闆r下都不能容許故意做不正當(dāng)?shù)氖?？是不是在某種情況下可做，在別的情況下不許做？（《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》）（3）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是D。A．影視劇塑造“無(wú)所畏懼”形象導(dǎo)致社會(huì)充斥虛驕之氣。B．生態(tài)失衡、荒漠化等后果警示人們要放棄“無(wú)所畏懼”。C．只要認(rèn)識(shí)到自我的有限性自然會(huì)心存敬畏并有所不為。D．“內(nèi)省”是個(gè)人乃至民族逐步地走向成熟的必要條件。（4）第⑦段轉(zhuǎn)述柏楊自傳中的故事在論證上有何作用，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（5）本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物王熙鳳的評(píng)析是否合理，請(qǐng)結(jié)合本文以及《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題主要考查關(guān)于詞語(yǔ)含義的理解和分析，要到文中找到相關(guān)的語(yǔ)句，結(jié)合上下文語(yǔ)境具體分析。（2）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答本題需要找到文章相關(guān)句子，結(jié)合選項(xiàng)逐一進(jìn)行判斷。（3）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（4）本題考查學(xué)生分析某個(gè)情節(jié)在論證上的作用。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，再根據(jù)題干要求分析其在論證上的作用。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的問(wèn)題，提出自己的見解的能力。要整體把握文意，根據(jù)文章的相關(guān)內(nèi)容具體分析。【解答】（1）首先找到詞語(yǔ)所在的句子，“這種現(xiàn)象是司空見慣的，似乎誰(shuí)也沒(méi)有感到它的謬誤”，句子中，“它”承前指代，指的是“無(wú)所畏懼”；而“謬誤”的理解要結(jié)合下文“然而人們?cè)谶^(guò)分的“無(wú)所畏懼”的鼓舞下，仿佛世間真是可以由著自己的性子橫沖直撞，而不負(fù)任何責(zé)任。于是，社會(huì)上充斥了一種帶有愚昧色彩的虛驕之氣”，其中有兩個(gè)關(guān)鍵詞“過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)所畏懼”“虛驕之氣”，據(jù)此概括出“謬誤”是指“過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)所畏懼致使虛驕之氣”。（2）文中“敬畏”是指“發(fā)之于內(nèi)心的反省”“懂得反省”“本質(zhì)是人類對(duì)自己有限性的清醒的認(rèn)知”“有了敬畏才會(huì)有自尊、自愛(ài)、才會(huì)有所守、有所不為”。A.強(qiáng)調(diào)“互相監(jiān)督”“共同遵守”，與“自省”無(wú)關(guān)。故選A。（3）A.“影視劇塑造‘無(wú)所畏懼”’形象導(dǎo)致社會(huì)充斥虛驕之氣”錯(cuò)，原文“人們?cè)谶^(guò)分的“無(wú)所畏懼”的鼓舞下，仿佛世間真是可以由著自己的性子橫沖直撞，而不負(fù)任何責(zé)任。于是，社會(huì)上充斥了一種帶有愚昧色彩的虛驕之氣”強(qiáng)調(diào)“過(guò)分無(wú)所畏懼”才會(huì)使社會(huì)上充斥虛驕之氣。B.“要放棄‘無(wú)所畏懼’”錯(cuò)，生態(tài)失衡、荒漠化等后果的是過(guò)分的無(wú)所畏懼，是一種虛驕之氣，所以不是放棄“無(wú)所畏懼”。C.“只要……自然會(huì)……”說(shuō)法絕對(duì)，原文“懂得反省的人們才會(huì)有敬畏之情，‘敬畏’的本質(zhì)是人類對(duì)自己有限性的清醒的認(rèn)知，只有心存敬畏，人類才能逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)限世界的追求”是“只有……才”的關(guān)系，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。故選D。（4）從結(jié)構(gòu)看，上文第⑥段論證“‘無(wú)所畏懼’不在一定操守的支持下就會(huì)變成無(wú)所不為”，并列舉《紅樓夢(mèng)》中的王鳳姐“失去支撐、面臨著強(qiáng)大外部力量，很快就會(huì)顯示出其懦弱的、無(wú)所守的本性來(lái)”；下文第⑧段論述“一個(gè)民族只有學(xué)會(huì)了“管束自己”才是真正的成熟，而敬畏心是人們走向成熟的開端”。第⑦段轉(zhuǎn)述柏楊自傳中的故事，起到承接上文，為下文進(jìn)一步論述做鋪墊的作用。從內(nèi)容看，柏楊自傳中的故事主要講述打了敗仗的國(guó)民黨軍政人員回關(guān)中到火車站買票的故事，“因?yàn)樗麄兇驍×?，可以進(jìn)關(guān)自謀生路，如果自己節(jié)外生枝，鬧出些事來(lái)，走不成了，會(huì)有什么下場(chǎng)？所以他們害怕。這個(gè)故事啟發(fā)我們能想起很多事，虛驕之氣支配下的‘無(wú)所畏懼’，往往有極其可鄙的一面”通過(guò)對(duì)國(guó)民黨軍政人員表現(xiàn)出的“遵守紀(jì)律、自尊自愛(ài)”的原因分析，論證“無(wú)所畏懼”的實(shí)質(zhì)是缺乏管束自己的能力。從論據(jù)的性質(zhì)看，這是名人“自傳”中的故事，這種論據(jù)更具有真實(shí)性，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。（5）這是一種探究性試題，針對(duì)“對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物王熙鳳的評(píng)析是否合理”這一問(wèn)題，考生可以根據(jù)自己的理解選擇其中一種觀點(diǎn)作答。但不管選擇哪種觀點(diǎn)，都要結(jié)合文本和對(duì)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容的理解進(jìn)行分析。如果認(rèn)為評(píng)價(jià)合理，結(jié)合本文“《紅樓夢(mèng)》中的王鳳姐也曾向“地獄陰司報(bào)應(yīng)”挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出“無(wú)所畏懼”，頗有點(diǎn)“徹底唯物主義”氣概。可是當(dāng)她失去支撐、面臨著強(qiáng)大外部力量，很快就會(huì)顯示出其懦弱的、無(wú)所守的本性來(lái)”的觀點(diǎn)，再聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)，如表現(xiàn)她“無(wú)所畏懼”的一面，在賈府掌握實(shí)權(quán)，為人心狠手辣，八面玲瓏，敢愛(ài)敢恨，做事決絕，王熙鳳做了很多壞事，張金哥的冤魂、賈瑞、鮑二家的、尤二姐，這一條條鮮活的人命，總有人要算在她的頭上。如表現(xiàn)她失去權(quán)勢(shì)后顯出懦弱的本性，王熙鳳主理過(guò)2回喪事，先是寧國(guó)府的秦可卿，王熙鳳被夸贊，后是榮國(guó)府的史太君賈母，王熙鳳失去人心。賈母喪禮上，王熙鳳因抄家后威信全失，這次竟然叫不動(dòng)人，不但喪禮弄得一團(tuán)糟，自己反添了病，沒(méi)熬到出殯就病倒了。如果認(rèn)為評(píng)價(jià)不合理，本文觀點(diǎn)是“‘無(wú)所畏懼’不在一定操守的支持下就會(huì)變成無(wú)所不為”，反駁這一觀點(diǎn)，就要從《紅樓夢(mèng)》中找出王熙鳳有一定“操守”，并非“無(wú)所畏懼”的表現(xiàn)，王熙鳳并非十惡不赦的大壞人，她還有可取的一面，如前來(lái)賈府求施舍的劉姥姥，她雖然內(nèi)心嫌棄這個(gè)窮親戚，但她還是很熱情地招待了劉姥姥，還送了二十兩銀子和一吊錢，幫劉姥姥度過(guò)了這個(gè)難關(guān)。答案：（1）過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)所畏懼致使虛驕之氣。（2）A（3）D（4）承接上文論證“無(wú)所畏懼”者面對(duì)強(qiáng)大外部力量時(shí)往往顯示出懦弱以及無(wú)所守；并通過(guò)對(duì)國(guó)民黨軍政人員表現(xiàn)出的“遵守紀(jì)律、自尊自愛(ài)”的原因分析，論證“無(wú)所畏懼”的實(shí)質(zhì)是缺乏管束自己的能力；進(jìn)而論證虛驕之氣支配下的“無(wú)所畏懼”往往有可鄙一面；為下文進(jìn)一步論述一個(gè)民族只有學(xué)會(huì)了“管束自己”才是真正的成熟、敬畏心是走向成熟的開端張本；同時(shí)，選取名人自傳中故事進(jìn)行論證，使論據(jù)更具有真實(shí)性，使論證更具有說(shuō)服力。（5）參考示例一：我認(rèn)為評(píng)價(jià)合理。本文認(rèn)為王熙鳳缺乏操守而“無(wú)所畏懼”而失去支撐之時(shí)又有懦弱的一面。小說(shuō)中王熙鳳依仗權(quán)勢(shì)時(shí)，唯利是圖，營(yíng)私舞弊，如緩發(fā)家人月錢放高利貸中飽私囊；包攬?jiān)~訟，謀財(cái)害命，如饅頭庵貪銀破壞他人婚姻，害死兩位青年；奸猾狠毒，因妒殺人，如借秋桐之手殺尤二姐，再殺秋桐?？梢娡跷貘P缺乏操守而“無(wú)所畏懼”；同時(shí)，賈府大廈既傾之時(shí)，又體現(xiàn)出其懦弱來(lái)，如操辦賈母喪事之時(shí)向下人乞憐，自怨自咎，充分體現(xiàn)了其面臨大變故之時(shí)的懦弱一面。參考示例二：我認(rèn)為評(píng)價(jià)不甚合理。本文認(rèn)為王熙鳳缺乏操守而“無(wú)所畏懼”而失去支撐之時(shí)又有懦弱的一面。從小說(shuō)中看王熙鳳并非“無(wú)所畏懼”，如她對(duì)待賈母的孝順、對(duì)待劉姥姥之濟(jì)貧扶持、對(duì)待平兒不失平等、對(duì)待秦可卿之真心誠(chéng)意，可見其保持著人性之善良、擁有一顆悲憫之心，并非無(wú)所不為、無(wú)所畏懼之人。至于大廈將傾之際的自怨自艾確實(shí)體現(xiàn)了其懦弱一面?！军c(diǎn)評(píng)】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。5．（15分）閱讀下文，完成各題?？ㄍ壅频亩翀?chǎng)劉梅花①大雪路過(guò)人間。雪落在馬牙雪山，落在卡哇掌，落在烏鞘嶺。②羊群怕冷，不會(huì)在風(fēng)雪里亂跑，只愿意呆在圈窩里，咀嚼黃草。青稞草，麥草，披堿草，青燕麥，各種雜七雜八的干草。而老牦牛性子野，才不想回到圈窩。白牦牛，黑牦牛，花牦牛，一個(gè)比一個(gè)兇悍，頂著風(fēng)雪找草吃。③極冷的三九寒天，大風(fēng)卷雪，毛藏深山的老牦牛從卡哇掌山頂往下撤，一路狂奔到山腳，找個(gè)避風(fēng)的地方蹴著。老牦牛不回圈窩，天大地大，浪逛著，逍遙著。餓了，幾蹄子刨開被雪埋住的馬蓮草?？蔹S的馬蓮草柔韌，草窠蓬松，大雪里也能找到。如果把老牦牛圈養(yǎng)起來(lái)，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)把它給愁死——它不想讓人類喂草，只想在大自然里撒開蹄子狂奔。④天大地大，老牦?；畹猛笍?。它們?cè)谏焦壤锷L(zhǎng)，像風(fēng)一樣自由奔跑，喜歡冒險(xiǎn)，喜歡體驗(yàn)，充滿了生命的活力。它們謝絕任何束縛，就算溫暖的圈窩，也別想召喚它，這些唐突的家伙就喜歡頂著一頭大雪閑逛。⑤牧人只操心懦弱的羊群，不用管老牦牛。老牦牛是一種昵稱，不是歲數(shù)大的牦牛，是說(shuō)牦牛皮實(shí)，老練，所向披靡。說(shuō)起來(lái)羊的毛也不是薄薄一層，但是羊怕冷，動(dòng)不動(dòng)會(huì)凍死。它們害怕荒涼寂寞，害怕狼，不肯去很遠(yuǎn)的地方覓食。牧民們?cè)缭谇锾炀烷_始曬干草，給羊群儲(chǔ)藏深冬的口糧。木頭架子上搭著半干的青草，一捆一捆，斜斜披垂著，漸漸變枯。如果把干草一根一根接起來(lái)，估計(jì)能爬到月亮上去。⑥草籽多極了，秋天的牧草比人還要忙。所有的野草都晃動(dòng)草梢子，等待風(fēng)，等待路過(guò)的小獸。漫山遍野，一場(chǎng)巨大的草籽遷徙正在拔劍出鞘。菟絲子伸出帶刺的觸手，把草籽粘在胡跑的野兔子身上。羊群路過(guò)一大片披堿草，草籽抓緊羊毛，離開草甸。老牦牛撒開蹄子狂奔，蓼莪草籽們齊齊呼喊，快一點(diǎn)，纏住牛蹄腕里的毛，看看外面的世界。趕在一場(chǎng)大雪到來(lái)之前，草籽最原始的遷徙已經(jīng)完成。⑦海拔三千多米的毛藏深山，曾經(jīng)是西夏人養(yǎng)馬的地方，朋友是牧人，正在冬窩子照看他的牛羊。曠野里沒(méi)有人，他是個(gè)獨(dú)孤的思考者。天地很靜，雪白草枯，他坐在石頭屋子里抽煙讀書。這個(gè)老牧人，不會(huì)比一場(chǎng)雪更孤獨(dú)。如果大雪封山，我猜他有一個(gè)地窖，儲(chǔ)存著蘋果白菜和土豆。在毛藏山深處度過(guò)一輩子，陪伴草木牛羊，清風(fēng)明月，他比誰(shuí)都單純自然。深山給人包容，給人豁達(dá)，讓人忘卻貪婪。⑧寒風(fēng)呼號(hào)，老牧人戴著棉帽，屋子里生了火，煮一壺磚茶。羊在窗外叫，老牦牛在卡哇掌山腳下奔跑，牧羊犬披著一身雪打外邊回來(lái)，世界多么澄澈干凈。牧場(chǎng)的日子淳樸真誠(chéng)，帶有古典哲學(xué)的意味。⑨如果你覺(jué)得山野空曠寂靜，啥也沒(méi)有，那簡(jiǎn)直就是錯(cuò)覺(jué)。各種動(dòng)物都在挖空心思捕食。草窠后面可能躲著狐貍，巖石后面可能躲著野狼，石洞里免不了藏著黑鷹。老樹上一群烏鴉竊賊，像拿自己的東西一樣，大咧咧把啄木鳥深藏的堅(jiān)果偷光。一群灰雀子揪頭拔毛打架，用爪子按住彼此的腦袋，狠啄。而深深的土層里，藏著冬眠的蛇，旱獺，瞎老鼠。數(shù)不清的嗜睡者打鼾，沉沉入夢(mèng)，多大風(fēng)雪都驚不醒。⑩大雪稍微一停，尤其是深夜，整個(gè)山谷全是聲音。冰凍的巖石發(fā)出斷裂聲，大河里冰塊膨脹破碎，樹木凍折，露出白生生的茬口。老鴰鬼叫，野狐貍奔竄，狼嚎叫，牧羊犬幾聲尖利地吠聲。山貓一忽兒吱吱叫，一忽兒不見蹤影。深山藏著各種未知，也藏著各種憐憫。?這樣的深夜，大群的馬鹿從森林里鉆出來(lái)，悄悄跑到牧人的冬窩子，找草吃。馬鹿和牧人是老熟人，根本不怕他，大模大樣吃他牧場(chǎng)里的草，用無(wú)辜的眼神瞅他。如果牧人?；?，做個(gè)麥草人嚇唬馬鹿，也不行。馬鹿認(rèn)得牧人的衣裳，嘴巴伸進(jìn)衣裳底下，把干草吃掉。?天一亮，馬鹿撤回森林。一群狼埋伏在半途，偷襲馬鹿。然而馬鹿相當(dāng)厲害，戰(zhàn)斗力比老牦牛都強(qiáng)大。狼只有撲到馬鹿身邊，才能下口撕咬。馬鹿深諳此理，彈跳極高，蹄子像匕首，哪一匹倒霉的狼躲閃不及，被馬鹿挖一蹄子，非死即傷。狼和馬鹿都不戀戰(zhàn)，速戰(zhàn)速?zèng)Q，大多數(shù)時(shí)候，狼潰敗，馬鹿勝。?雪豹也會(huì)攔截馬鹿，然而你想不到的是，馬鹿跑得和雪豹一樣快，但它跳得比雪豹高，飛似的逃走。沮喪的狼和雪豹只好合伙打劫狍鹿。狍鹿個(gè)小體弱，打不過(guò)大獸，只好被吃掉。?牧人洞悉山谷里的一切，太陽(yáng)升起又落下，萬(wàn)物周而復(fù)始。古代的西夏人曾經(jīng)在這樣的天空下牧馬，在某個(gè)山洞里，翻開碎石，還有西夏的灰燼，石頭上還有他們留下的字符——那些曾經(jīng)的勇猛或者怯懦。一群牦牛走進(jìn)山洞避風(fēng)雪，哞哞叫著。千年時(shí)空，在深山野林里，也不過(guò)是幾聲牛叫——老牦牛的吼叫是和天地說(shuō)話，山谷聽得懂。?若是沒(méi)有老牦牛，牧場(chǎng)算不得真正的牧場(chǎng)。若是沒(méi)有飛禽和野獸，山谷就沒(méi)有靈魂。所有的草木和動(dòng)物，土生土長(zhǎng)，繁衍生息，山谷才成為山谷，才成為有尊嚴(yán)的地方。（有刪節(jié)）（1）第③⑥兩段在刻畫“老牦牛”“草籽”方面有相似之處，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（2）有評(píng)論稱：“劉梅花的散文善于對(duì)世間細(xì)微的事物張開敏銳的毛孔，傳達(dá)豐富的內(nèi)蘊(yùn)?！闭?qǐng)結(jié)合這一評(píng)論，立足全文賞析第⑩段畫線句。（3）“大雪”在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)分析其在構(gòu)思上的作用。（4）小明閱讀完《人應(yīng)該有所敬畏》一文后，為班級(jí)閱讀平臺(tái)擬出“敬畏”專題，并準(zhǔn)備選用本文。對(duì)此，你是否同意，請(qǐng)擬寫一條留言表達(dá)你的觀點(diǎn)。【分析】（1）本題考查學(xué)生賞析刻畫形象的藝術(shù)手法的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)散文中畫線句子的賞析能力。答題時(shí)要根據(jù)題干的提示，結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行賞析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)散文中環(huán)境描寫作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合環(huán)境描寫在文中的運(yùn)用以及散文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容主題，并對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的要求，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)?！窘獯稹浚?）“極冷的三九寒天，大風(fēng)卷雪”“所有的野草都晃動(dòng)草檔子，等待風(fēng)，等待路過(guò)的小獸。漫山遍野，一場(chǎng)巨大的草籽遷徙正在拔劍出鞘”，兩段均把刻畫對(duì)象放諸特定環(huán)境中刻畫?！疤齑蟮卮?，浪逛著，逍遙著”“如果把老牦牛圈養(yǎng)起來(lái)，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)把它給愁死”，“浪逛”“逍遙”“愁”等詞賦予了老牦牛人的情態(tài)；“菟絲子伸出帶刺的觸手，把草籽粘在胡跑的野兔子身上。羊群路過(guò)一大片披堿草，草籽抓緊羊毛，離開草甸。老牦牛撒開蹄子狂奔，蓼莪草籽們齊齊呼喊，快一點(diǎn)，纏住牛蹄腕里的毛，看看外面的世界”“伸出帶刺的觸手”“草籽抓緊羊手”“齊齊叫喊”同樣賦予了草籽人的情態(tài)。由此可見，兩段均以擬人方式，賦予對(duì)象人格。“撤”“狂奔”“蹴”“浪逛”“逍遙”“刨”“撒”等動(dòng)詞的使用凸顯了老牦牛張揚(yáng)不羈的個(gè)性，而“伸出”“粘”“抓緊”“纏”“呼喊”等詞更是寫出了草籽的生機(jī)?？梢妰啥尉缘湫偷膭?dòng)作描寫刻畫對(duì)象。（2）理解這句話的關(guān)鍵是理解“未知”“憐憫”的含義?！拔粗卑瑑蓪雍x：“冰凍的巖石發(fā)出斷裂聲，大河里冰塊膨脹破碎，樹木凍折，露出白生生的茬口。老鴰鬼叫，野狐貍奔竄，狼嚎叫，牧羊犬幾聲尖利地吠聲。山貓一忽兒吱吱叫，一忽兒不見蹤影”，這是遭遇嚴(yán)寒饑餓等嚴(yán)酷考驗(yàn)后的深山中藏著生物們的命運(yùn)是未知的；結(jié)合全文可知，“未知”還指多數(shù)人對(duì)大自然的不了解，即習(xí)以為常的大自然背后包含著諸如冬牧場(chǎng)的自然規(guī)律、動(dòng)物的自然習(xí)性、單純自然的生活、淳樸真誠(chéng)品質(zhì)等未知?！皯z憫”同樣包含兩層意思：“大雪稍微一停，尤其是深夜，整個(gè)山谷全是聲音”，說(shuō)明作者能夠敏銳地感知自然，而他對(duì)自然、對(duì)生物們的關(guān)注、關(guān)心體現(xiàn)了他對(duì)天自然中生存的萬(wàn)物的憐憫；結(jié)合后文“這樣的深夜，大群的馬鹿從森林里鉆出來(lái)，悄悄跑到牧人的冬窩子，找草吃。馬鹿和牧人是老熟人，根本不怕他，大模大樣吃他牧場(chǎng)里的草，用無(wú)辜的眼神瞅他”“牧人洞悉山谷里的一切，太陽(yáng)升起又落下，萬(wàn)物周而復(fù)始。古代的西夏人曾經(jīng)在這樣的天空下牧馬，在某個(gè)山洞里，翻開碎石，還有西夏的灰燼，石頭上還有他們留下的字符——那些曾經(jīng)的勇猛或者怯懦……老牦牛的吼叫是和天地說(shuō)話，山谷聽得懂”可知，生物之間、其至深山與生物們之間存在著相互的憐憫。此外從表達(dá)效果上，“深山藏著各種未知，也藏著各種憐憫”，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。（3）“大雪路過(guò)人間。雪落在馬牙雪山，落在卡哇堂，落在烏鞘嶺”“羊群怕冷，不會(huì)在風(fēng)雪里亂跑，只愿意呆在圈窩里，咀嚼黃草”“極冷的三九寒天，大風(fēng)卷雪，手藏深山的老牦牛從卡哇堂山頂往下撤……”“趕在一場(chǎng)大雪到來(lái)之前，草籽最原始的遷徙已經(jīng)完成”“天地很靜，雪白草枯，他坐在石頭屋子里抽煙讀書。這個(gè)老牧人，不會(huì)比一場(chǎng)雪更孤獨(dú)。如果大雪封山，我猜他……”“深深的土層里，藏著冬眠的蛇，旱獺，瞎老鼠。數(shù)不清的嗜睡者打鼾，沉沉入夢(mèng)，多大風(fēng)雪都驚不醒”“大雪稍微一停，尤其是深夜，整個(gè)山谷全是聲音……”，“大雪”貫穿全文，構(gòu)成了冬牧場(chǎng)的特定環(huán)境，由此串聯(lián)起山野里的一切生物?！把蛉号吕?，不會(huì)在風(fēng)雪里亂跑”‘’冷的三九寒天，大風(fēng)卷雪，毛藏深山的老牦牛從卡哇堂山頂往下撤……餓了，幾蹄子刨開被雪埋住的馬蓮草。枯黃的馬蓮草柔韌，草窠蓬松，大雪里也能找到。如果把老牦牛圈養(yǎng)起來(lái)，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)把它給愁死”“草籽最原始的遷徙已經(jīng)完成”“這個(gè)老牧人，不會(huì)比一場(chǎng)雪更孤獨(dú)。如果大雪封山，我猜他有一個(gè)地窖，儲(chǔ)存著蘋果白菜和土豆。在毛藏山深處度過(guò)一輩子，陪伴草木牛羊，清風(fēng)明月，他比誰(shuí)都單純自然”“天一亮，馬鹿撤回森林。一群狼埋伏在半途，偷襲馬鹿。然而馬鹿相當(dāng)厲害，戰(zhàn)斗力比老牦牛都強(qiáng)大”，通過(guò)大雪，作者寫出了老牦牛的野性與自由、草籽遷徙的智慧、牧人的孤獨(dú)單純。各種小動(dòng)物的值得憐憫、雪夜經(jīng)歷生死挑戰(zhàn)的馬鹿的機(jī)智靈活等，可見，“大雪”之下更能凸顯描寫對(duì)象的特征?！澳寥硕聪ど焦壤锏囊磺?，太陽(yáng)升起又落下，萬(wàn)物周而復(fù)始”，雪來(lái)，雪去，“大雪”之下展示出的冬牧場(chǎng)周而復(fù)始的自然變化過(guò)程，也展示出的萬(wàn)物自然自在的狀態(tài)，更好地表達(dá)作者對(duì)生命與自然的深沉思考。（4）首先考生應(yīng)明確觀點(diǎn)——同意。然后從文中找到本文中體現(xiàn)人應(yīng)該敬畏自然的內(nèi)容，言之成理即可。比如本文以“雪”貫穿全文，寫出了大自然的“嚴(yán)寒”以及在“嚴(yán)寒”“饑餓”的環(huán)境中，萬(wàn)物經(jīng)歷生死挑戰(zhàn)的頑強(qiáng)?？梢娙藨?yīng)該敬畏自然。比如“曠野里沒(méi)有人，他是個(gè)獨(dú)孤的思考者……他比誰(shuí)都單純自然”“寒風(fēng)呼號(hào)，老牧人戴著棉帽，屋子里生了火，煮一壺磚茶……牧場(chǎng)的日子淳樸真誠(chéng)，帶有古典哲學(xué)的意味”，通過(guò)對(duì)牧人孤獨(dú)之下單純自然生活的刻畫，突出大自然對(duì)人的美好塑造可見人應(yīng)該敬畏自然。比如“古代的西夏人曾經(jīng)在這樣的天空下牧馬，在某個(gè)山洞里，翻開碎石，還有西夏的灰燼，石頭上還有他們留下的字符——那些曾經(jīng)的勇猛或者怯懦”，通過(guò)對(duì)西夏人的聯(lián)想，突出大自然規(guī)律的永恒。可見人應(yīng)該敬畏自然。答案：（1）兩段均把刻畫對(duì)象放諸特定環(huán)境中刻畫，如以“大風(fēng)卷雪”凸顯老牦牛的野性。以大雪之前的緊迫環(huán)境凸顯草籽們爭(zhēng)先恐后地遷徙特征；均以擬人方式，賦予對(duì)象人格，如刻畫老牦牛向往大自然的心理?？坍嫴葑褌兊却约跋Ｍ?dòng)物帶自己遷徙的心理等；均以典型的動(dòng)作描寫刻畫對(duì)象，如老牦牛的“撤”“狂奔”“蹴”“浪逛”“逍遙”“刨”“撒”張揚(yáng)了個(gè)性；如草籽們的“伸出”“粘”“抓緊”“纏等”展示了生機(jī)盎然狀態(tài)。（2）深山中藏著生物們不可知的命運(yùn)、它們將遭遇嚴(yán)寒饑餓等嚴(yán)酷的考驗(yàn)，這一切都是未知的，同時(shí)，對(duì)于人們而言，習(xí)以為常的大自然背后包含著諸如冬牧場(chǎng)的自然規(guī)律、動(dòng)物的自然習(xí)性、單純自然的生活、淳樸真誠(chéng)品質(zhì)等未知。而作者敏銳地感知到這些；對(duì)大自然中生存的萬(wàn)物作者充滿憐憫，同時(shí)深切地感知在生物之間、甚至深山與生物們之間存在著相互的憐憫。由此，傳達(dá)出作者對(duì)大自然規(guī)律的喟嘆，對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境中的生物們的悲憫之情。語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。（3）“大雪”貫穿全文，構(gòu)成了冬牧場(chǎng)的特定環(huán)境，由此串聯(lián)起山野里的一切生物；“大雪”之下更能凸顯描寫對(duì)象的特征，如老牦牛的野性與自由、草籽遷徙的智慧、牧人的孤獨(dú)單純、各種小動(dòng)物的值得憐憫、雪夜經(jīng)歷生死挑戰(zhàn)的馬鹿的機(jī)智靈活等；“大雪”之下展示出的冬牧場(chǎng)周而復(fù)始的自然變化過(guò)程，展示出的萬(wàn)物自然自在的狀態(tài)，更好地表達(dá)作者對(duì)生命與自然的深沉思考。（4）本文通過(guò)對(duì)在惡劣大自然中生物們生存狀態(tài)的刻畫，突出對(duì)自由、自然、野性生活的認(rèn)可與禮贊；通過(guò)對(duì)牧人孤獨(dú)之下單純自然生活的刻畫，突出大自然對(duì)人的美好塑造；通過(guò)對(duì)西夏人的聯(lián)想，突出大自然規(guī)律的永恒。這一系列內(nèi)容都展示了作者對(duì)大自然的敬畏之情，認(rèn)識(shí)到自我在大自然面前的有限性，展示了深處現(xiàn)代文明中的個(gè)體對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思。所以，我認(rèn)為合適?！军c(diǎn)評(píng)】理解重要語(yǔ)句的含意，首先要理解句子的表層意義，即字面意義；其次要理解句子的語(yǔ)境意，即在一定的語(yǔ)境中句子的臨時(shí)意義；第三要理解句子的“言外之意”，如反語(yǔ)，雙關(guān)，婉曲等，表達(dá)的往往是言外之意。6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。賓至（唐）杜甫幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無(wú)供給，乘興還來(lái)看藥欄?！咀⑨尅竣夔娦试u(píng)曰：首聯(lián)第二句，“憊語(yǔ)，盡傲盡狂?！雹谏虻聺撛u(píng)曰：頷聯(lián)第一句，“自謙實(shí)自任也?！笨椭粒ㄌ疲┒鸥ι崮仙岜苯源核娙胡t日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！咀⑨尅竣冱S生評(píng)曰：首聯(lián)“經(jīng)時(shí)無(wú)客過(guò)，日日有鷗來(lái)，語(yǔ)中雖見寂寞，意內(nèi)愈形高曠。”②鐘惺評(píng)曰：頷聯(lián)“二語(yǔ)嚴(yán)，門無(wú)雜賓，意在言外矣。（1）下列關(guān)于兩首詩(shī)歌的分析不正確的一項(xiàng)是A。A．二詩(shī)均采用情景交融、景中融情的寫作手法。B．二詩(shī)皆包含見客而喜以及主客相得兩個(gè)層次。C．《賓至》來(lái)客身份尊而《客至》來(lái)客關(guān)系近。D．《客至》較《賓至》更含蓄自然、語(yǔ)意蘊(yùn)藉。（2）兩首詩(shī)歌字里行間隱藏著抒情主人公形象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容與相關(guān)注釋作多角度分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。注意聯(lián)系詩(shī)句分析?！窘獯稹浚?）A.“二詩(shī)均采用情景交融、景中融情的寫作手法”錯(cuò)，《賓至》全詩(shī)直敘情事，描寫作者于僻居老病之中有貴客不期而至而竭誠(chéng)款待情事。沒(méi)有采用情景交融、景中融情的手法。故選A。（2）結(jié)合“幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難”“百年粗糲腐儒餐”可知，主人公草堂初建，居幽而地僻，有客來(lái)訪，“老病人扶”，“再拜”起伏，實(shí)感艱“難”，詩(shī)中明顯表現(xiàn)出年邁多病，不勝應(yīng)酬之苦，待客只能用粗茶淡飯，可見主人公困病交加，頗為潦倒；“但見群鷗日日來(lái)”，群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來(lái)，點(diǎn)出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩。日日與山水鷗鳥為伍，顯出與世相隔的心境；“佳客坐”“花徑不曾緣客掃”，“佳客”指尊貴的客人，“花徑”指長(zhǎng)滿花草的庭院小路。寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外?？梢娭魅斯挥阎?；“豈有文章驚海內(nèi)”意思是，我老朽之人哪有名動(dòng)天下的文章。自謙語(yǔ)中暗寓以文章自許的自信，傲岸之態(tài)可掬?！鞍倌甏旨c腐儒餐”意思是，我一生食“粗糲”，身為“腐儒”，款待不周，還望多多包涵；“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”作者抱歉酒菜欠豐盛的話語(yǔ)：遠(yuǎn)離街市買東西真不方便，菜肴很簡(jiǎn)單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒?？梢娭魅斯收孀匀唬槐安豢?。答案：（1）A（2）由所處之幽僻，待客食物之粗薄，可見主人公困病交加，頗為潦倒；由“群鷗日來(lái)”可見主人公遠(yuǎn)離世俗之高潔志趣；所來(lái)之“佳客”及“花徑不曾緣客掃”，可見主人公交友之雅；“豈有文章驚海內(nèi)”的自謙語(yǔ)中暗寓以文章自許的自信；由待客之“無(wú)兼”“舊醅”“粗糲腐儒餐”，可見主人公之率真自然，不卑不亢?！顿e至》譯文：我棲身的這地方過(guò)于偏僻，很少有人來(lái)，我年老多病，需要攙扶難以多拜，請(qǐng)您擔(dān)待。我老朽之人哪有名動(dòng)天下的文章，你遠(yuǎn)來(lái)看我，車馬停在江邊，讓我感謝又感慨。尊貴的你屈尊停留這破草房整日，讓我很不自在，只能用粗茶淡飯招待你，我這腐儒沒(méi)錢沒(méi)能耐。你要是真的不嫌這野外沒(méi)有好酒好菜，以后高興時(shí)還可以來(lái)看看我的小園里芍藥花開。賞析：詩(shī)人在首聯(lián)寫道：“幽棲地僻經(jīng)過(guò)少，老病人扶再拜難”，“幽棲”即清靜的住所?！霸侔荨奔窗輧纱?。這兩句的意思是說(shuō)，草堂初建，居幽而地僻，很少造訪之人，忽聞通報(bào)，有貴客來(lái)臨，只得循禮恭迎。這里，詩(shī)人寫了迎接之狀。其中，“老病人扶”說(shuō)明了自己身體不好，病得需要人扶起來(lái)?！霸侔荨敝械摹霸佟?，不但表明了對(duì)客人的尊重，也暗示了自己行動(dòng)的艱難。從詩(shī)人的話語(yǔ)中，表現(xiàn)了詩(shī)人在繁瑣的禮節(jié)和年邁多病之中，對(duì)這類應(yīng)酬感到很不高興。接著頷聯(lián)寫道：“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”，“文章”這里泛指詩(shī)文?！昂?nèi)”即四海之內(nèi)，也就是“天下”之意?！奥凇奔纯談?。“車馬”即客人乘車馬而來(lái)。暗示了來(lái)者是一位達(dá)官貴人?！敖伞薄奔唇叀２萏门R江。這兩句的意思是說(shuō)，我哪有震驚海內(nèi)的文章，竟然徒勞車馬枉駕暫駐江干。其中。詩(shī)人用“豈有”“漫勞”表明了自己的態(tài)度，也就是說(shuō)，我在物質(zhì)上是一無(wú)所有的，我也知道你是來(lái)求得文章，然而，你來(lái)也是徒勞的。這里，表現(xiàn)了詩(shī)人不亢不卑的品格，以及對(duì)來(lái)“賓”不滿意與嘲諷。頸聯(lián)寫道：“竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐”，“竟日”即終日?！把土簟奔淳昧簟！鞍倌辍奔匆簧??！按旨c”就是粗米?！案濉本褪怯馗臅＿@里，詩(shī)人寫了對(duì)來(lái)賓款待之事。這兩句的意思是說(shuō)，你這位佳客入門就坐，淹留竟日，但我不能好飯好菜招待你，因?yàn)槲沂怯馗臅簧际浅缘拇置?，而今你?lái)，款待不周，只望包涵。我們從詩(shī)人的話語(yǔ)中，感受到詩(shī)人對(duì)自己一生貧窮的傷感，也表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)來(lái)賓所表現(xiàn)出來(lái)的自謙與無(wú)奈。尾聯(lián)寫道：“不嫌野外無(wú)供給，乘興還來(lái)看藥欄”，“供給”指酒肴?！盁o(wú)供給”即沒(méi)有美酒佳肴來(lái)款待。“藥欄”即花藥之欄檻。“看藥欄”即看花。七、八句特致歉意，兼邀貴客重來(lái)。意思是說(shuō)。如果不嫌我這荒山野嶺沒(méi)有美酒佳肴的話，還望以后有興致再來(lái)看花。這是詩(shī)人對(duì)來(lái)賓的客套話，也暗示了詩(shī)人的送客之意。這里，不但照應(yīng)了首聯(lián)的意思，也表明詩(shī)人自負(fù)神態(tài)。《客至》譯文：草堂的南北漲滿了春水，只見鷗群日日結(jié)隊(duì)飛來(lái)。老夫不曾為客掃過(guò)花徑，今天才為您掃，這柴門不曾為客開過(guò)，今天為您打開。離市太遠(yuǎn)晚餐中沒(méi)有好菜肴，家底太薄只有陳酒招待。若肯邀請(qǐng)隔壁的老翁一同對(duì)飲，隔著籬笆喚來(lái)喝剩下的酒！賞析：首聯(lián)先從戶外的景色著筆，點(diǎn)明客人來(lái)訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪前夕作者的心境?！吧崮仙岜苯源核?，把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)。這就是臨江近水的成都草堂?！敖浴弊职凳境龃航畡?shì)漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來(lái)，點(diǎn)出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩?！暗姟保彝庵簦喝胡t固然可愛(ài)，而不見其他的來(lái)訪者，也是過(guò)于單調(diào)。作者就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩(shī)的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。頸聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。作者采用與客談話的口吻，增強(qiáng)了賓主接談的生活實(shí)感。上句說(shuō)，長(zhǎng)滿花草的庭院小路，還沒(méi)有因?yàn)橛痛驋哌^(guò)。下句說(shuō)，一向緊閉的家門，今天才第一次為你崔明府打開。寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說(shuō)客不常來(lái)，還有主人不輕易延客意，今日“君”，益見兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”使前句之意顯得更為超脫，補(bǔ)足了首聯(lián)兩句。以上虛寫客至，下面轉(zhuǎn)入實(shí)寫待客。作者舍棄了其他情節(jié)，專拈出最能顯示賓主情份的生活場(chǎng)景，重筆濃墨，著意描畫。“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語(yǔ)：遠(yuǎn)離街市買東西真不方便，菜肴很簡(jiǎn)單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請(qǐng)隨便進(jìn)用吧！家常話語(yǔ)聽來(lái)十分親切，很容易從中感受到主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會(huì)到主客之間真誠(chéng)相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛?！翱椭痢敝榈酱怂埔褜懽?，如果再?gòu)恼婷鑼憵g悅的場(chǎng)面，顯然露而無(wú)味，然而詩(shī)人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯”作結(jié)，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩逼真?？梢韵胍?，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。就寫法而言，結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn)，別開境界。劉克莊說(shuō)此詩(shī)是戲效元白體。杜甫自不可能飛躍時(shí)空去戲效他后代的元白體，這是從風(fēng)格角度反講的。簡(jiǎn)而言之，元白體就是指淺切平易的詩(shī)歌風(fēng)格。綜觀全詩(shī)，語(yǔ)勢(shì)流暢，除“盤飧”“兼味”“樽酒”之外，其馀語(yǔ)句都沒(méi)有太大的障礙，尤其是尾聯(lián)虛字“肯與”和俗語(yǔ)“呼取”的運(yùn)用，足當(dāng)“戲效元白體”之評(píng)。另外，詩(shī)用第一人稱，表達(dá)質(zhì)樸流暢，自然親切，與內(nèi)容非常協(xié)調(diào)，形成一種歡快淡雅的情調(diào)，與杜甫其他律詩(shī)字斟句酌的風(fēng)格確實(shí)不大一樣?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含義高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。7．（19分）閱讀下文，完成各題。材料一：①褚裒，字季野，康獻(xiàn)皇后父也。裒少有簡(jiǎn)貴之風(fēng)。譙國(guó)桓彝見而目之曰：“季野有皮里春秋?！毖云渫鉄o(wú)臧否，而內(nèi)有所褒貶也。謝安亦雅重之，恒云：“裒雖不言，而四時(shí)之氣亦備矣。”康帝為瑯邪王時(shí)，將納妃，妙選素望，詔娉裒女為妃，于是出為豫章太守。及康帝即位，征拜侍中，遷尚書。在官清約，雖居方伯，恒使私童樵采。頃之，征為衛(wèi)將軍，領(lǐng)中書令。②二十九年而康獻(xiàn)皇太后臨朝，有司以裒皇太后父，議加不臣之禮，拜侍中、衛(wèi)將軍、錄尚書事，持節(jié)、都督、刺史如故。裒以近戚，懼獲譏嫌，上疏固請(qǐng)居籓，曰：“臣以虛鄙，才不周用，過(guò)蒙國(guó)恩。無(wú)勞受寵，負(fù)愧實(shí)深！臣有何勛可以克堪？何顏可以冒進(jìn)？委身圣世，豈復(fù)遺力，實(shí)懼顛墜，所誤者大。”于是改授都督徐兗青揚(yáng)州之晉陵吳國(guó)諸軍事。③永和初，復(fù)征裒，將以為揚(yáng)州、錄尚書事。吏部尚書劉遐說(shuō)裒曰：“會(huì)稽王令德，國(guó)之周公也，足下宜以大政付之?！辟鲩L(zhǎng)史王胡之亦勸焉，于是固辭歸籓，朝野咸嘆服之。裒又以政道在于得才，宜委賢任能，升敬舊齒，乃薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩。疏奏，即以和為尚書令，浩為揚(yáng)州刺史。④永和五年卒，年四十七，遠(yuǎn)近嗟悼，吏士哀慕之。（節(jié)選自《晉書》）材料二：褚公于章安令遷太尉記事參軍，名字已顯而位微，人未多識(shí)。公東出，乘估客船，送故吏數(shù)人投錢唐亭住。爾時(shí)吳興沈充為縣令，當(dāng)送客過(guò)浙江，客出，亭吏驅(qū)公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，問(wèn)：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一傖父，來(lái)亭中投宿，有尊貴客，權(quán)移之。”令有酒色，因遙問(wèn)：“傖父欲食餅不？姓何等？可共語(yǔ)?！瘪乙蚺e手答曰：“河南褚季野?！边h(yuǎn)近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌，具于公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無(wú)異，狀如不覺(jué)。令送公至界。（選自南朝宋?劉義慶筆記體小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)?雅量》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①頃之，征為衛(wèi)將軍不久②臣有何勛可以克堪能夠（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①權(quán)移之CA．權(quán)衡B．職權(quán)C．權(quán)且D．權(quán)勢(shì)②更宰殺為饌BA．再次B．另外C．調(diào)換D．輪流（3）把材料一第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。裒又以政道在于得才，宜委賢任能，升敬舊齒，乃薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩。（4）材料二畫線句應(yīng)有三處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。遠(yuǎn)近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺詣公。（5）材料一和材料二在敘事方面有較大差異，請(qǐng)結(jié)合材料一第③段與材料二內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（6）材料二能否作為例證印證材料一第①段畫線句對(duì)褚裒的評(píng)價(jià)，請(qǐng)做出判斷并簡(jiǎn)要分析理由?！痉治觥浚?）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可根據(jù)句子意思來(lái)推斷。（2）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。（3）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”，調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭保褪亲兺?，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查學(xué)生分析寫作技巧的能力。敘事方面的差異，可從敘事目的、敘事節(jié)奏、敘事內(nèi)容等角度分析。（6）本題考查學(xué)生分析理解內(nèi)容及論點(diǎn)、論據(jù)的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）①頃之：不久。句意：不久，征召為衛(wèi)將軍。②克：能夠。句意：臣下有什么功勛能夠承當(dāng)?shù)闷?？?）①權(quán)：權(quán)且、姑且。句意：就姑且把他挪到這里。故選C。②更：另外。句意：另外宰殺牲畜，整治酒食。故選B。（3）“以”，認(rèn)為；“委賢任能”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，委任賢能之人；“升敬”，提拔、敬重；“舊齒”，老臣。譯文：褚裒又認(rèn)為為政之道在于得到人才，應(yīng)該委任賢能，提拔和敬重有德望的老臣，于是就舉薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩。（4）句意：遠(yuǎn)近的人久仰褚季野的大名，縣令于是大為惶恐。又不敢起動(dòng)他，便在牛屋里呈上名片拜謁他。“遠(yuǎn)近”是形容詞作名詞，遠(yuǎn)近的人，做句子主語(yǔ)，“承”是謂語(yǔ)，“公名”是賓語(yǔ)，“公名”后斷開；“令”指縣令，做句子的主語(yǔ)，“遽”是謂語(yǔ)，“于是”和“大”都是狀語(yǔ)，“遽”后斷開；“不敢移公”省略了主語(yǔ)“令”，“不敢”是狀語(yǔ)，“移公”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“公”后斷開。故斷句為：遠(yuǎn)近久承公名/令于是大遽/不敢移公/便于牛屋下修刺詣公。（5）敘事的目的不同，材料一選自《晉書》，是人物傳記，第③段寫朝廷征召褚裒，吏部尚書劉遐、長(zhǎng)史王胡之勸說(shuō)褚裒，重點(diǎn)寫了褚裒的“固辭歸籓，朝野咸嘆服之”，以及“裒又以政道在于得才，宜委賢任能，升敬舊齒，乃薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩”，敘述褚裒讓賢與薦賢的史實(shí)，注重歷史事實(shí)的實(shí)錄；材料二選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，是小說(shuō)，側(cè)重人物形象塑造，如“潮水至，沈令起彷徨，問(wèn)：‘牛屋下是何物？’”“令有酒色，因遙問(wèn)：‘傖父欲食餅不？姓何等？可共語(yǔ)。’”，“遠(yuǎn)近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌，具于公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚”，詳盡地?cái)⑹隽藚桥d縣令對(duì)褚裒前倨后恭的故事情節(jié)，注重人物塑造；敘事的節(jié)奏不同，材料一第③段節(jié)奏明快，如“于是固辭歸籓，朝野咸嘆服之。裒又以政道在于得才，宜委賢任能，升敬舊齒，乃薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩”，這段話以“于是”“乃”“即”等詞語(yǔ)，簡(jiǎn)練地呈現(xiàn)事件發(fā)展的過(guò)程；材料二節(jié)奏舒緩，如“潮水至，沈令起彷徨，問(wèn)：‘牛屋下是何物？’吏云：‘昨有一傖父，來(lái)亭中投宿，有尊貴客，權(quán)移之?！钣芯粕?，因遙問(wèn)：‘傖父欲食餅不？姓何等？可共語(yǔ)?！乙蚺e手答曰：‘河南褚季野?！?，具體描述人物言行細(xì)節(jié)，詳盡地呈現(xiàn)人物關(guān)系與形象；敘事的內(nèi)容有別，材料一是人物傳記，主要記述歷史，第③段敘述褚裒“固辭歸籓”“朝野咸嘆服之”，以及他薦賢“乃薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩”，這些都是客觀真實(shí)的歷史事件。材料二是筆記體小說(shuō)，寫縣令沈充不知道牛棚里住的是褚裒，還邀請(qǐng)他吃餅，后來(lái)得知之后十分害怕、羞愧，備辦酒食請(qǐng)罪，并鞭打亭吏謝罪的故事?？梢娖鋭?chuàng)作時(shí)立足一定的事實(shí)，展開豐富的想象，描寫人物言行，塑造人物形象，追求故事的生動(dòng)新奇。（6）“外無(wú)臧否，而內(nèi)有所褒貶”，意思是嘴上雖然不品評(píng)人物，但是內(nèi)心是對(duì)人有褒貶的。如認(rèn)為材料二可以作為例證，可結(jié)合“公與之酌宴，言色無(wú)異，狀如不覺(jué)”分析，吳興縣令對(duì)褚裒前倨后恭，然而褚裒和縣令對(duì)飲，言談、臉色沒(méi)有什么異樣表現(xiàn)，好像對(duì)這一切都沒(méi)在意似的。正是這“言色無(wú)異，狀如不覺(jué)”，讓人感覺(jué)到他對(duì)縣令的不屑。因此，材料二可以作為例證證明這一評(píng)價(jià)。如認(rèn)為材料二不可以作為例證，主要從材料二的文體上分析，雖然表面看起來(lái)褚裒“言色無(wú)異，狀如不覺(jué)”能夠印證材料一的評(píng)價(jià)，但材料二畢竟是小說(shuō)，其真實(shí)性有待商榷，作為例證不太合適。還可以從材料二的出處來(lái)分析，材料二選自“雅量”篇，可見敘述“公與之酌宴，言色無(wú)異，狀如不覺(jué)”目的是為了證明褚裒的雅量，突出他對(duì)吳興太守行為的原諒，體現(xiàn)的是襟懷之磊落，不以他人前倨后恭而有所不屑。側(cè)重點(diǎn)不同，不能作為材料一的例證。答案：（1）不久能夠（2）①C②B（3）褚裒又認(rèn)為為政之道在于得到人才，應(yīng)該委任賢能，提拔和敬重有德望的老臣，于是就舉薦前光祿大夫顧和、侍中殷浩。（4）遠(yuǎn)近久承公名/令于是大遽/不敢移公/便于牛屋下修刺詣公。（5）敘事的目的不同，材料一第③段敘述褚裒讓賢與薦賢的史實(shí)，注重歷史事實(shí)的實(shí)錄；材料二則詳盡地?cái)⑹隽藚桥d縣令對(duì)褚裒前倨后恭的故事情節(jié)，注重人物塑造；敘事的節(jié)奏不同，材料一第③段節(jié)奏明快，以“于是”“乃”“即”等詞語(yǔ)，簡(jiǎn)練地呈現(xiàn)事件發(fā)展的過(guò)程；材料二節(jié)奏舒緩，具體描述人物言行細(xì)節(jié)，詳盡地呈現(xiàn)人物關(guān)系與形象；敘事的內(nèi)容有別，材料一第③段敘述的是客觀真實(shí)的歷史事件。材料二則立足一定的事實(shí)，展開豐富的想象，追求故事的生動(dòng)新奇。（6）參考示例一：我認(rèn)為可以。材料一評(píng)價(jià)認(rèn)為褚裒嘴上不評(píng)論人物，但內(nèi)心已有所褒貶。材料二中褚裒面對(duì)前倨后恭，丑態(tài)百出的吳興縣令，始終保持言談、臉色的一致，似乎對(duì)其行為毫不在意。但是，正是這種不因其態(tài)度變化而變化的表現(xiàn)正體現(xiàn)了對(duì)其的不屑。因此，我認(rèn)為可以作為例證證明這一評(píng)價(jià)。參考示例二：我認(rèn)為不太合適。材料一評(píng)價(jià)認(rèn)為褚裒嘴上不評(píng)論人物，但內(nèi)心已有所褒貶。盡管從材料二事件本身看，褚裒以自己前后一致不變的態(tài)度表達(dá)出對(duì)前倨后恭縣令的褒貶，契合這一評(píng)價(jià)。但是，作為小說(shuō)內(nèi)容，其真實(shí)性有待商榷，作為例證不太合適。參考示例三：我認(rèn)為不可以。材料一評(píng)價(jià)認(rèn)為褚裒嘴上不評(píng)論人物，但內(nèi)心已有所褒貶。材料二選自“雅量”篇，目的是為了證明褚裒的雅量，突出他對(duì)吳興太守行為的原諒，體現(xiàn)的是襟懷之磊落