2021-2022學(xué)年上海市虹口區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年上海市虹口區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）茍以天下之大，，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）（2）亦余心之所善兮，。（屈原《》）（3）杜甫《登高》中“，”一聯(lián)，動靜結(jié)合，構(gòu)造了一幅冷色調(diào)的絕妙畫面。2．（3分）學(xué)校團(tuán)委將推送一篇關(guān)于校運(yùn)會的文章，主題是“青春躍動”，副標(biāo)題是“——記校運(yùn)會”。以下選項(xiàng)最合適做主標(biāo)題的是（）A．青春須早為，豈能長少年 B．雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越 C．乘風(fēng)破浪，直掛云帆 D．鷹隼試翼，風(fēng)動云起3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）隨著電腦的計(jì)算能力越來越強(qiáng)大，如今的人工智能已經(jīng)可以在很多具體的工作上輕松超越人類大腦了，_______，_______，_______，_______，換句話說，所有的人工智能都不具備自我意識。①究其原因，機(jī)器人缺乏“本體感覺”很可能是最大的差別所在②但是依托于人工智能的機(jī)器人卻在一些看似很簡單的事情上進(jìn)展緩慢③迄今為止沒有任何一臺電腦會把芯片、處理器、電源和機(jī)箱等看成是自己的一部分④比如跳高或者奔跑，更不用說那些涉及情感的事情了A．④②①③ B．②①③④ C．②④①③ D．②①④③二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。①虛擬越來越成為這個(gè)時(shí)代的重要概念：虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬社區(qū)、虛擬教育等，我們正在以不同的方式走向各種形態(tài)的虛擬。重讀《紅樓夢》，我們會發(fā)現(xiàn)它具有眾多的虛擬現(xiàn)實(shí)特質(zhì)，而這正是這部偉大作品歷久彌新的原因和意義所在。②在《紅樓夢》第十一回中，家境清寒的賈府遠(yuǎn)親賈瑞癡迷于鳳姐的美色，試圖勾引，結(jié)果被鳳姐毒設(shè)相思局，整得死去活來。在他病入膏肓之際，有個(gè)跛足道人給他一面名叫“風(fēng)月寶鑒”的鏡子，說是照背面可以保命，但是千萬不能照正面。賈瑞拿起鏡子，向反面一照，只見一個(gè)骷髏立在里面。他又驚又嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終于一命嗚呼。臨死前賈瑞還對鬼使說：“讓我拿了鏡子再走”。經(jīng)過虛擬現(xiàn)實(shí)和數(shù)碼文化洗禮的人，看到這段很容易會產(chǎn)生一種似曾相識的異樣感覺。賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩。③現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是與賽博空間（又譯“網(wǎng)絡(luò)空間”）同步發(fā)展的。從一開始，賽博空間被賦予了技術(shù)烏托邦的夢想，人們希望通過虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和夢想在賽博空間自由地飛翔。然而，他們很快就發(fā)現(xiàn)事情不那么簡單。烏托邦變成了反烏托邦，在那里虛擬不僅象征了自由，也象征了幻象、欺騙和更精致、更難以擺脫的控制?！逗诳偷蹏返拈_頭，尼奧在寓所與不法分子接頭，非法物品藏在一本雕空的書中。微信公眾號：沈姐的語文課堂。透過一閃而過的鏡頭，我們可以看到這本書的名字叫《擬象與仿真》。這是法國后現(xiàn)代主義思想家讓?鮑德里亞關(guān)于現(xiàn)實(shí)與媒介、符號關(guān)系的著作。擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個(gè)概念，他認(rèn)為在后工業(yè)社會時(shí)代，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)被符號和象征所替代，而在這些符號和象征背后，依然是無窮無盡的符號和象征。世界越來越變成沒有原本的摹本，沒有實(shí)體的符號，生產(chǎn)出來的真實(shí)，也就是說，現(xiàn)實(shí)變成了虛擬現(xiàn)實(shí)。④鮑德里亞對擬象的表述也讓我們想起《紅樓夢》中非常有名的一句話，就是太虛幻境入口處牌坊兩邊的一副對聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無?！边@句話被視為進(jìn)入《紅樓夢》世界的密碼，紅學(xué)家對此眾說紛紜。有人認(rèn)為：《紅樓夢》對于男女老少音容笑貌、生活制度、服飾器物的描寫非常逼真，但是如果仔細(xì)追尋，全書所寫的是什么年代、什么地方，卻沒有一處正面寫出的。這不能不使我們驚詫作者運(yùn)真實(shí)于虛構(gòu)的特殊技巧，這是一種整體性的杜撰?！都t樓夢》是中國文學(xué)史上最給人逼真感的作品，又是最具有虛擬性的作品，這兩者的奇異結(jié)合，是其經(jīng)久不息的魅力和價(jià)值所在。⑤脂硯齋評《紅樓夢》：“事之所無，理之必有?！薄都t樓夢》的“理”是什么？《紅樓夢》在事理人情的描寫方面精微細(xì)密，逼真生動。但是，如果僅止于此，《紅樓夢》也不過泯然于眾多的明清人情小說之中。真正讓《紅樓夢》光照后世的，更是在現(xiàn)實(shí)情理之上投射的理想情理，雖然這種理想在現(xiàn)實(shí)中無地生長，卻以虛擬的可能性，營造人類的希望和夢想。正是在這個(gè)意義上，虛擬的才是真實(shí)的，代表了最純真的感情。這里我們看到了虛擬最積極的一面，烏有并非沒有，虛擬不是虛無，而是合理的可能性的呈現(xiàn)。寶黛對抗世俗的力量，正來自其超功利、超現(xiàn)實(shí)、自我建構(gòu)的虛擬性。⑥這也是曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬問題上最大的差異所在。鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度，他所說的擬象是后工業(yè)時(shí)代、消費(fèi)社會和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。他悲觀地認(rèn)為這是歷史的退場，現(xiàn)實(shí)失去了參照的對象，符號與圖像變成了真實(shí)，而這又構(gòu)成了黑客帝國那樣的欺騙和控制。在曹雪芹那里，虛擬有著更本源性的意義。世界可能來自虛無，也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可能性在“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出虛無，產(chǎn)生了可能。我虛故我在，這也可能是《紅樓夢》給我們留下的珍貴啟示。（節(jié)選自《虛擬現(xiàn)實(shí)視野下的＜紅樓夢＞》）（1）第③段中的“擬象”一詞在文中指的是。（2）下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是。A．虛擬現(xiàn)實(shí)一開始被賦予烏托邦夢想，但變成了反烏托邦的牢籠。B．鮑德里亞的擬象理論與《紅樓夢》的空幻思想有相通之處。C．《紅樓夢》全書所寫的年代、地方從歷史看是子虛烏有的。D．《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細(xì)密，超越了眾多明清人情小說。（3）下列作品中的地點(diǎn)，符合⑤段中所說的“事之所無，理之必有”的一項(xiàng)是。A．馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中的馬孔多小鎮(zhèn)B．狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》中的倫敦C．司馬遷《鴻門宴》中的鴻門D．李白《夢游天姥吟留別》中的瀛洲（4）第②段中說“賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩”，這個(gè)判斷是否合理？請說明理由。（5）文末提到曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬的問題上存在差異，請聯(lián)系當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生活說說你較認(rèn)同誰的觀點(diǎn)。5．（15分）閱讀下文，完成各題。甲八百米故鄉(xiāng)蘇童①在我的字典里，故鄉(xiāng)常常是被縮小的，有時(shí)候僅僅縮小成一條狹窄的街道。有時(shí)候故鄉(xiāng)是被壓扁的，它是一片一片的記憶碎片，閃爍著寒冷或者溫暖的光芒。我需要的一切詞匯，都經(jīng)過了打包處理，便于攜帶，包括“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)沉重而龐大的字眼。②1982年夏天，在一條名叫齊門外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四個(gè)子女都養(yǎng)大成人之后，我父母喬遷新居。那是很多年來我們家的第一次搬遷，唯一的問題是日常生活的直徑改變了。正負(fù)八百米，我父親去市中心上班，騎自行車要多走八百米，我母親上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅們要多走八百米。③對我來說，八百米是一次直徑的擴(kuò)展，美中不足的是這次擴(kuò)展規(guī)模太小，我的生活從一條街到另外一條街，僅僅延伸了八百米，不能遺忘什么，也不能獲得什么。那年夏天，我第一次意識到了“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞。八百米成為一個(gè)象征，就像一個(gè)人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長。④我的寫作，其實(shí)一直在利用這局促的八百米的故鄉(xiāng)，有一些事物總是在我創(chuàng)作過程中浮現(xiàn)在腦海里，分別是河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船。許多敞開的房屋的門洞，早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市聲。那八百米范圍里的居民，老老少少，男男女女，有好多人臉會在我寫作的時(shí)候悄悄一閃，進(jìn)入我的記憶，那些事物，那些人，都以故鄉(xiāng)的名義降臨。⑤齊門外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是臨河的房屋，127號，這個(gè)門牌號碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我母親的家族很多人的舊屋。我母親這一家家境貧困，從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，一起生活。⑥我們這個(gè)家族，最初是這個(gè)街區(qū)的陌生人。周圍的鄰居大多是蘇州的老居民，對于我們127號的日常生活，畢竟是有點(diǎn)好奇的。而語言問題首當(dāng)其沖，姐姐和表姐們一旦與別人發(fā)生口水仗，必然會因口音受牽連。我們家的下一代都為上一代的家鄉(xiāng)辯解過，為地理位置辯解，為口音所屬方言辯解，出于虛榮心，或者就是出于惱怒。當(dāng)你為父母的口音感到惱怒時(shí)，你如何體會“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)字帶來的榮耀？⑦失散，團(tuán)聚，再失散，是我母親的家族在揚(yáng)中、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒有土地的家族將永遠(yuǎn)難逃失散的命運(yùn)。我母親的家族在幾十年的艱難時(shí)世里一直聚合在一起，是一個(gè)親密的家族圈的生活，但最終，在一個(gè)快速發(fā)展變化的時(shí)代里，一切煙消云散，這個(gè)家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。⑧五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民小區(qū)。我童年時(shí)代熱鬧的家族圈生活完全萎縮了，家族對于我來說，僅僅是由直系親屬組成，每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在一個(gè)屋檐下生活，每兩家之間的距離都很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過八百米。對我來說，超過八百米，故鄉(xiāng)便開始模糊，開始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見了。（節(jié)選）乙血緣和地緣費(fèi)孝通①血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了，地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個(gè)社群包含著地域的涵義。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。②但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群不能不在區(qū)位上分裂。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。（節(jié)選）（1）簡析甲文第③段畫線句的豐富內(nèi)涵。（2）簡析甲文第④段畫線句表達(dá)上的特點(diǎn)。（3）甲文⑦段中說母親家族經(jīng)歷了“失散，團(tuán)聚，再失散”的過程，但全文并未簡單地按此順序敘述。請對本文的構(gòu)思加以評析。（4）請用乙文的觀點(diǎn)闡釋甲文“失散”“團(tuán)聚”現(xiàn)象。6．（8分）閱讀下面這首詞，完成第各題。虞美人?宜州見梅作[北宋]黃庭堅(jiān)天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來開遍向南枝。玉臺弄粉①花應(yīng)妒，飄到眉心住。平生個(gè)里②愿杯深，去國十年圓老盡少年心?！咀ⅰ竣儆衽_弄粉：代指正在對鏡梳妝的美女。②個(gè)里：其中。③去國十年：黃庭堅(jiān)于宋哲宗紹圣元年（1094年）貶謫責(zé)州，至徽宗崇寧三年（1104年），又被進(jìn)一步追責(zé)，押送至宜州（今廣西宜山縣）管制，故云“去國十年”。（1）從題材和體裁看，下列對本詞的判斷正確的一項(xiàng)是A．詠物、慢詞B．抒懷、小令C．詠物、小令D．抒懷、慢詞（2）下列關(guān)于這首詞的理解不正確的一項(xiàng)是A．“天涯”句“也有”二字點(diǎn)被貶處見梅的心情。B．“夜闌”句描寫梅花在夜晚和清晨的盛開狀態(tài)。C．“玉臺”句表現(xiàn)由眼前梅花想到了思念之人。D．“平生”句抒發(fā)十年里連續(xù)遭貶的郁憤之情。（3）從對比的角度賞析這首詞。7．（20分）閱讀下文，完成各題。①秉，字執(zhí)中，曹縣人。少孤力學(xué)，舉正統(tǒng)元年進(jìn)士。入都察院理刑，尋改戶部主事。②景泰二年命佐侍郎劉璉督餉宣府，發(fā)璉侵牟狀。即擢右僉都御史代璉，兼參贊軍務(wù)。宣府軍民數(shù)遭寇，牛具悉被掠。朝廷遣官市牛萬五千給屯卒，人予直，市谷種。璉盡以畀京軍之出守者，一不及屯卒，更停其月餉，而征屯糧甚急。秉盡反璉政，厚恤之。尋上邊備六事，言：“軍以有妻者為有家，月餉一石，無者減其四。即有父母兄弟而無妻概以無家論非義當(dāng)一體增給?！睆闹?。③秉盡心邊計(jì)，不恤嫌怨。劾總兵官紀(jì)廣等罪，廣訐秉自解。帝召秉還，以言官交請，乃命御史練綱、給事中嚴(yán)誠往勘，卒留秉。時(shí)邊民多流移，秉廣行招徠，復(fù)業(yè)者奏給月廩。軍家為寇所殺掠無依者，官為養(yǎng)贍，或資遣還鄉(xiāng)。厘諸弊政，所條奏百十章，多允行。④三年冬，吏部尚書王翱致仕，廷推代者，帝特擢秉任之。乘銳意澄仕路。監(jiān)生需次八千余人，請分別考核。黜庸劣者數(shù)百人，于是怨謗紛起。會朝覲考察，秉斥退者眾，又多大臣鄉(xiāng)故，眾怨交集。而大理卿王概亦欲去秉代其位，乃與彭華謀，嗾同鄉(xiāng)給事中蕭彥莊劾秉十二罪，且言其陰結(jié)年深御史附己以攬權(quán)。帝怒，以秉徇私變法，負(fù)任使，落秉太子少保致仕。方秉之被劾也，勢洶洶，且逮秉。秉謂人曰：“為我謝彭先生，秉罪惟上所命。第毋令入獄，入則秉必不出，恐傷國體。”因具疏引咎，略不自辯。（節(jié)選自《明史?李秉傳》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①發(fā)璉侵牟狀②厘諸弊政（2）為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①秉盡心邊計(jì)，不恤嫌怨A．考慮B．撫恤C．憐憫D．顧慮②因具疏引咎A．分條陳述B．梳理C．疏離D．撰寫（3）第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。即有父母兄弟而無妻概以無家論非義當(dāng)一體增給。（4）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。為我謝彭先生，秉罪惟上所命。第毋令入獄，入則秉必不出，恐傷國體。（5）作為皇帝，當(dāng)彭華詆毀李秉“陰結(jié)年深御史附己以攬權(quán)”，他是否會取信？從文中找到“蛛絲馬跡”來印證你的判斷。（6）李秉的仕途沉浮與他哪些性格特點(diǎn)相關(guān)？請聯(lián)系全文進(jìn)行分析。8．（11分）閱讀下文，完成各題。南軒記[北宋]曾鞏①得鄰之茀地①，燔草，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然②而樂。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。②人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長，況使之爭于勢利、愛惡、毀譽(yù)之間邪？然吾親之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽藿羹③之無以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無焰然于心邪？③士固有所勤，有所肆，識其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨(dú)何必休于是邪？顧吾之所好者遠(yuǎn)，無與處于是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)之文章，下至兵權(quán)、歷法、樂工、山農(nóng)、佛老所傳，吾悉得于此。皆圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪？④吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。得其時(shí)則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽(yù)之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者?！跷嶂鶎W(xué)者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。⑤書之南軒之壁間，蚤夜覽觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。（選自《唐宋文醇》）【注】①茀地：雜草叢生的土地。②囂然：悠閑的樣子。③飯菽藿羹：吃粗糲的食物。菽，豆類植物；藿羹，豆葉煮成的菜羹。（1）可填入第④段方框處的一項(xiàng)是A．然則B．若夫C．若然D．然而（2）下面的句子是文中的原話。請把它放回文本中，合理的位置是少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。A．第②段開頭B．第③段開頭C．第③段末尾D．第④段開頭（3）簡述作者居于茅屋“囂然而樂”的原因。（4）第④段畫線部分的語言很有特點(diǎn)，請選擇一個(gè)角度加以賞析。三、寫作（70分）9．（70分）我們在生活中，到處可以聽到各種本真性宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”，認(rèn)為獨(dú)特性只有從自我內(nèi)部才能獲得。加拿大思想家泰勒卻說，“自我”來自我們和他人的對話，以及對話中的反思。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι厦孢@段文字的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2021-2022學(xué)年上海市虹口區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）（3）杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”一聯(lián)，動靜結(jié)合，構(gòu)造了一幅冷色調(diào)的絕妙畫面?！痉治觥勘绢}考查名句默寫。根據(jù)提供的具體語境分析作答。注意字形要正確?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）下而從六國破亡之故事（重點(diǎn)字：破亡）（2）雖九死其猶未悔離騷（重點(diǎn)字：猶、騷）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（重點(diǎn)字：急、嘯、渚、回）【點(diǎn)評】《登高》名句：1.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。2.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。3.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。4.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。2．（3分）學(xué)校團(tuán)委將推送一篇關(guān)于校運(yùn)會的文章，主題是“青春躍動”，副標(biāo)題是“——記校運(yùn)會”。以下選項(xiàng)最合適做主標(biāo)題的是（）A．青春須早為，豈能長少年 B．雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越 C．乘風(fēng)破浪，直掛云帆 D．鷹隼試翼，風(fēng)動云起【分析】本題考查語言的得體?！暗皿w”就是語言的運(yùn)用要注意并適用各種情境條件，體現(xiàn)語境和語體的要求，如說話的目的，說話的場合，需要表達(dá)的方式，發(fā)話者的身份、職業(yè)、處境等，要符合語境的各種要求，還要注意掌握語言使用的分寸?！窘獯稹緼.說明青春短暫，要珍惜，與校運(yùn)會無關(guān)。B.意思是不要說雄關(guān)鋼鐵一樣難以逾越，而今我們要從頭開始征服它，指的是戰(zhàn)勝困難。C.指的是總有一天可以實(shí)現(xiàn)理想、施展抱負(fù)，這是給失去信心的人的激勵(lì)。D.出自梁啟超《少年中國說》，雄鷹隼鳥振翅欲飛，風(fēng)和云高卷飄動，符合校運(yùn)會主題。故選：D。【點(diǎn)評】語言得體的基本要求：1.正確使用謙敬語；2.恰當(dāng)?shù)剡x用褒義詞、貶義詞、中性詞；3..要正確使用口語、書面語；4.根據(jù)場合、對象準(zhǔn)確性地遣詞造句。3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）隨著電腦的計(jì)算能力越來越強(qiáng)大，如今的人工智能已經(jīng)可以在很多具體的工作上輕松超越人類大腦了，_______，_______，_______，_______，換句話說，所有的人工智能都不具備自我意識。①究其原因，機(jī)器人缺乏“本體感覺”很可能是最大的差別所在②但是依托于人工智能的機(jī)器人卻在一些看似很簡單的事情上進(jìn)展緩慢③迄今為止沒有任何一臺電腦會把芯片、處理器、電源和機(jī)箱等看成是自己的一部分④比如跳高或者奔跑，更不用說那些涉及情感的事情了A．④②①③ B．②①③④ C．②④①③ D．②①④③【分析】本題考查句子排序。作答此題主要運(yùn)用排除法，在通讀語段的基礎(chǔ)上，了解語段的主要內(nèi)容，根據(jù)結(jié)構(gòu)、語意關(guān)系（邏輯順序、時(shí)間順序、空間順序等）以及語段中的一些提示性詞語（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序。【解答】這段文字整體強(qiáng)調(diào)人工智能雖然很強(qiáng)大，但也有不足之處。②開頭的“但是”作為轉(zhuǎn)折詞應(yīng)放在最前面做銜接，因此排除A；④銜接②中提到的“很簡單的事情”，“跳高”和“奔跑”都是簡單的事情，故排除B、D；另外，①提到“本體感覺”，③在解釋“本體感覺”，因此①③要連在一起。故選：C?！军c(diǎn)評】語句排序題的解題方法：1、尋頭斷尾，確定首句。2、把握時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。3、把握關(guān)聯(lián)詞的搭配。4、把握話題銜接尤其是重復(fù)出現(xiàn)的詞語。二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。①虛擬越來越成為這個(gè)時(shí)代的重要概念：虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬社區(qū)、虛擬教育等，我們正在以不同的方式走向各種形態(tài)的虛擬。重讀《紅樓夢》，我們會發(fā)現(xiàn)它具有眾多的虛擬現(xiàn)實(shí)特質(zhì)，而這正是這部偉大作品歷久彌新的原因和意義所在。②在《紅樓夢》第十一回中，家境清寒的賈府遠(yuǎn)親賈瑞癡迷于鳳姐的美色，試圖勾引，結(jié)果被鳳姐毒設(shè)相思局，整得死去活來。在他病入膏肓之際，有個(gè)跛足道人給他一面名叫“風(fēng)月寶鑒”的鏡子，說是照背面可以保命，但是千萬不能照正面。賈瑞拿起鏡子，向反面一照，只見一個(gè)骷髏立在里面。他又驚又嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終于一命嗚呼。臨死前賈瑞還對鬼使說：“讓我拿了鏡子再走”。經(jīng)過虛擬現(xiàn)實(shí)和數(shù)碼文化洗禮的人，看到這段很容易會產(chǎn)生一種似曾相識的異樣感覺。賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩。③現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是與賽博空間（又譯“網(wǎng)絡(luò)空間”）同步發(fā)展的。從一開始，賽博空間被賦予了技術(shù)烏托邦的夢想，人們希望通過虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和夢想在賽博空間自由地飛翔。然而，他們很快就發(fā)現(xiàn)事情不那么簡單。烏托邦變成了反烏托邦，在那里虛擬不僅象征了自由，也象征了幻象、欺騙和更精致、更難以擺脫的控制?！逗诳偷蹏返拈_頭，尼奧在寓所與不法分子接頭，非法物品藏在一本雕空的書中。微信公眾號：沈姐的語文課堂。透過一閃而過的鏡頭，我們可以看到這本書的名字叫《擬象與仿真》。這是法國后現(xiàn)代主義思想家讓?鮑德里亞關(guān)于現(xiàn)實(shí)與媒介、符號關(guān)系的著作。擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個(gè)概念，他認(rèn)為在后工業(yè)社會時(shí)代，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)被符號和象征所替代，而在這些符號和象征背后，依然是無窮無盡的符號和象征。世界越來越變成沒有原本的摹本，沒有實(shí)體的符號，生產(chǎn)出來的真實(shí)，也就是說，現(xiàn)實(shí)變成了虛擬現(xiàn)實(shí)。④鮑德里亞對擬象的表述也讓我們想起《紅樓夢》中非常有名的一句話，就是太虛幻境入口處牌坊兩邊的一副對聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。”這句話被視為進(jìn)入《紅樓夢》世界的密碼，紅學(xué)家對此眾說紛紜。有人認(rèn)為：《紅樓夢》對于男女老少音容笑貌、生活制度、服飾器物的描寫非常逼真，但是如果仔細(xì)追尋，全書所寫的是什么年代、什么地方，卻沒有一處正面寫出的。這不能不使我們驚詫作者運(yùn)真實(shí)于虛構(gòu)的特殊技巧，這是一種整體性的杜撰?！都t樓夢》是中國文學(xué)史上最給人逼真感的作品，又是最具有虛擬性的作品，這兩者的奇異結(jié)合，是其經(jīng)久不息的魅力和價(jià)值所在。⑤脂硯齋評《紅樓夢》：“事之所無，理之必有?！薄都t樓夢》的“理”是什么？《紅樓夢》在事理人情的描寫方面精微細(xì)密，逼真生動。但是，如果僅止于此，《紅樓夢》也不過泯然于眾多的明清人情小說之中。真正讓《紅樓夢》光照后世的，更是在現(xiàn)實(shí)情理之上投射的理想情理，雖然這種理想在現(xiàn)實(shí)中無地生長，卻以虛擬的可能性，營造人類的希望和夢想。正是在這個(gè)意義上，虛擬的才是真實(shí)的，代表了最純真的感情。這里我們看到了虛擬最積極的一面，烏有并非沒有，虛擬不是虛無，而是合理的可能性的呈現(xiàn)。寶黛對抗世俗的力量，正來自其超功利、超現(xiàn)實(shí)、自我建構(gòu)的虛擬性。⑥這也是曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬問題上最大的差異所在。鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度，他所說的擬象是后工業(yè)時(shí)代、消費(fèi)社會和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。他悲觀地認(rèn)為這是歷史的退場，現(xiàn)實(shí)失去了參照的對象，符號與圖像變成了真實(shí)，而這又構(gòu)成了黑客帝國那樣的欺騙和控制。在曹雪芹那里，虛擬有著更本源性的意義。世界可能來自虛無，也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可能性在“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出虛無，產(chǎn)生了可能。我虛故我在，這也可能是《紅樓夢》給我們留下的珍貴啟示。（節(jié)選自《虛擬現(xiàn)實(shí)視野下的＜紅樓夢＞》）（1）第③段中的“擬象”一詞在文中指的是虛擬現(xiàn)實(shí)。（2）下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是D。A．虛擬現(xiàn)實(shí)一開始被賦予烏托邦夢想，但變成了反烏托邦的牢籠。B．鮑德里亞的擬象理論與《紅樓夢》的空幻思想有相通之處。C．《紅樓夢》全書所寫的年代、地方從歷史看是子虛烏有的。D．《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細(xì)密，超越了眾多明清人情小說。（3）下列作品中的地點(diǎn)，符合⑤段中所說的“事之所無，理之必有”的一項(xiàng)是A。A．馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中的馬孔多小鎮(zhèn)B．狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》中的倫敦C．司馬遷《鴻門宴》中的鴻門D．李白《夢游天姥吟留別》中的瀛洲（4）第②段中說“賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩”，這個(gè)判斷是否合理？請說明理由。（5）文末提到曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬的問題上存在差異，請聯(lián)系當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生活說說你較認(rèn)同誰的觀點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查理解詞語含義的能力。作答此類題目，一定結(jié)合詞語所在語境進(jìn)行分析和理解。（2）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（3）本題考查推斷的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（4）本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。解答本題要找出賈瑞和今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者有沒有共同之處。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答本題，首先要從文中找到支持兩個(gè)人觀點(diǎn)的理由所在，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生活分析其合理性?！窘獯稹浚?）分析原文第③段“擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個(gè)概念，他認(rèn)為在后工業(yè)社會時(shí)代，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)被符號和象征所替代，而在這些符號和象征背后，依然是無窮無盡的符號和象征。世界越來越變成沒有原本的摹本，沒有實(shí)體的符號，生產(chǎn)出來的真實(shí)，也就是說，現(xiàn)實(shí)變成了虛擬現(xiàn)實(shí)”可知，因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)已經(jīng)被符號和象征所替代”，所以“擬”在這里是虛擬之意，“象”是具象之物，“生產(chǎn)出來的真實(shí)”，即是現(xiàn)實(shí)，所以“擬象”就是指“虛擬現(xiàn)實(shí)”。（2）D.“《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細(xì)密，超越了眾多明清人情小說”理解錯(cuò)誤，依據(jù)原文第⑤段“《紅樓夢》在事理人情的描寫方面精微細(xì)密，逼真生動。但是，如果僅止于此，《紅樓夢》也不過泯然于眾多的明清人情小說之中”可知，如果從“事理人情的描寫精微細(xì)密，逼真生動方面”看，紅樓夢是“泯然于眾多的明清人情小說之中”，也就是說從這角度并沒有超越眾多明清人情小說。（3）“事之所無，理之必有”指的是事物在現(xiàn)實(shí)中沒有，但是在理想情理上存在?！皞惗亍薄傍欓T”“瀛洲”均是現(xiàn)實(shí)中存在的地方，BCD項(xiàng)均排除，A項(xiàng)“馬孔多小鎮(zhèn)”現(xiàn)實(shí)中沒有，是作者設(shè)定的地方，能體現(xiàn)觀點(diǎn)。故選：A。（4）依據(jù)原文第②段“賈瑞拿起鏡子，向反面一照，只見一個(gè)骷髏立在里面。他又驚又嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終于一命嗚呼。臨死前賈瑞還對鬼使說：‘讓我拿了鏡子再走’”可知，賈瑞深陷于鏡中虛無的世界，沉浸在鏡中鳳姐的虛擬中不可自拔，死的時(shí)候還要帶走鏡子；今日網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷者，也是沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲中不可自拔，深陷其中，所以賈瑞與今日網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷者是一樣的狀態(tài)，可以說“賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩”，判斷合理。（5）選擇鮑德里亞：首先從文中找到鮑德里亞在對待虛擬的問題的態(tài)度，第⑥段“鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度，他所說的擬象是后工業(yè)時(shí)代、消費(fèi)社會和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。他悲觀地認(rèn)為這是歷史的退場，現(xiàn)實(shí)失去了參照的對象，符號與圖像變成了真實(shí)，而這又構(gòu)成了黑客帝國那樣的欺騙和控制”，從他的觀點(diǎn)中可以分析出，鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度，他認(rèn)為這構(gòu)成了欺騙和控制。再結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)生活狀況加以分析其合理性，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)之中欺騙和控制等事件也很多，例舉出來，說明這種觀點(diǎn)的合理性即可。選擇曹雪芹：首先從文中找到曹雪芹在對待虛擬的問題的態(tài)度，“在曹雪芹那里，虛擬有著更本源性的意義。世界可能來自虛無，也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可能性在‘情理’基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出虛無，產(chǎn)生了可能”，從他的觀點(diǎn)中可以分析出，他構(gòu)筑的虛擬有著更本源性的意義。讓那些“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，在現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了可能。再結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)生活狀況加以分析其合理性。答案：（1）虛擬現(xiàn)實(shí)（2）D（3）A（4）合理，因?yàn)橘Z瑞沉浸在鏡中鳳姐的虛擬中不可自拔，至死還要帶走鏡子，這與今日網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷者是一樣的狀態(tài)。（5）認(rèn)同鮑德里亞：鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度，他認(rèn)為這構(gòu)成了欺騙和控制，當(dāng)今沉迷虛無和網(wǎng)絡(luò)之中的狀況很多，因此造成的欺騙和控制等事件也很多，因此應(yīng)該對虛擬現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度。認(rèn)同曹雪芹：他構(gòu)筑的虛擬有著更本源性的意義。讓那些情理基礎(chǔ)上的虛擬，在現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了可能。虛擬和網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實(shí)生活中可以拉近距離，解決很多問題，有積極意義?！军c(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。（3）分點(diǎn)分條作答。5．（15分）閱讀下文，完成各題。甲八百米故鄉(xiāng)蘇童①在我的字典里，故鄉(xiāng)常常是被縮小的，有時(shí)候僅僅縮小成一條狹窄的街道。有時(shí)候故鄉(xiāng)是被壓扁的，它是一片一片的記憶碎片，閃爍著寒冷或者溫暖的光芒。我需要的一切詞匯，都經(jīng)過了打包處理，便于攜帶，包括“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)沉重而龐大的字眼。②1982年夏天，在一條名叫齊門外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四個(gè)子女都養(yǎng)大成人之后，我父母喬遷新居。那是很多年來我們家的第一次搬遷，唯一的問題是日常生活的直徑改變了。正負(fù)八百米，我父親去市中心上班，騎自行車要多走八百米，我母親上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅們要多走八百米。③對我來說，八百米是一次直徑的擴(kuò)展，美中不足的是這次擴(kuò)展規(guī)模太小，我的生活從一條街到另外一條街，僅僅延伸了八百米，不能遺忘什么，也不能獲得什么。那年夏天，我第一次意識到了“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞。八百米成為一個(gè)象征，就像一個(gè)人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長。④我的寫作，其實(shí)一直在利用這局促的八百米的故鄉(xiāng)，有一些事物總是在我創(chuàng)作過程中浮現(xiàn)在腦海里，分別是河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船。許多敞開的房屋的門洞，早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市聲。那八百米范圍里的居民，老老少少，男男女女，有好多人臉會在我寫作的時(shí)候悄悄一閃，進(jìn)入我的記憶，那些事物，那些人，都以故鄉(xiāng)的名義降臨。⑤齊門外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是臨河的房屋，127號，這個(gè)門牌號碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我母親的家族很多人的舊屋。我母親這一家家境貧困，從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，一起生活。⑥我們這個(gè)家族，最初是這個(gè)街區(qū)的陌生人。周圍的鄰居大多是蘇州的老居民，對于我們127號的日常生活，畢竟是有點(diǎn)好奇的。而語言問題首當(dāng)其沖，姐姐和表姐們一旦與別人發(fā)生口水仗，必然會因口音受牽連。我們家的下一代都為上一代的家鄉(xiāng)辯解過，為地理位置辯解，為口音所屬方言辯解，出于虛榮心，或者就是出于惱怒。當(dāng)你為父母的口音感到惱怒時(shí)，你如何體會“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)字帶來的榮耀？⑦失散，團(tuán)聚，再失散，是我母親的家族在揚(yáng)中、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒有土地的家族將永遠(yuǎn)難逃失散的命運(yùn)。我母親的家族在幾十年的艱難時(shí)世里一直聚合在一起，是一個(gè)親密的家族圈的生活，但最終，在一個(gè)快速發(fā)展變化的時(shí)代里，一切煙消云散，這個(gè)家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。⑧五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民小區(qū)。我童年時(shí)代熱鬧的家族圈生活完全萎縮了，家族對于我來說，僅僅是由直系親屬組成，每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在一個(gè)屋檐下生活，每兩家之間的距離都很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過八百米。對我來說，超過八百米，故鄉(xiāng)便開始模糊，開始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見了。（節(jié)選）乙血緣和地緣費(fèi)孝通①血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了，地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個(gè)社群包含著地域的涵義。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。②但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群不能不在區(qū)位上分裂。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。（節(jié)選）（1）簡析甲文第③段畫線句的豐富內(nèi)涵。（2）簡析甲文第④段畫線句表達(dá)上的特點(diǎn)。（3）甲文⑦段中說母親家族經(jīng)歷了“失散，團(tuán)聚，再失散”的過程，但全文并未簡單地按此順序敘述。請對本文的構(gòu)思加以評析。（4）請用乙文的觀點(diǎn)闡釋甲文“失散”“團(tuán)聚”現(xiàn)象?！痉治觥浚?）本題考查理解重要句子含義的能力。作答此類題目，要抓住句中關(guān)鍵詞語和相關(guān)語境分析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞語言表達(dá)藝術(shù)的能力。作答時(shí)，先指出運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析。（3）本題考查學(xué)生分析文章構(gòu)思特點(diǎn)的能力。作答此類題目，首先要概括文章的內(nèi)容，然后再理解的基礎(chǔ)上分析文章的層次結(jié)構(gòu)和寫作順序。（4）本題考查學(xué)生篩選概括信息，運(yùn)用信息分析問題的能力。作答此類題目，首先要理解文中的相關(guān)觀點(diǎn)，然后再結(jié)合相關(guān)信息進(jìn)行闡述。【解答】（1）先理解“八百米成為一個(gè)象征”的含義，“八百米”是指“我們家的第一次搬遷”，這“八百米”的變化讓“我”的“日常生活的直徑改變了。正負(fù)八百米，我父親去市中心上班，騎自行車要多走八百米，我母親上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅們要多走八百米”“對我來說，八百米是一次直徑的擴(kuò)展”；但是這“八百米”的變化卻讓“我”初步有了“故鄉(xiāng)”的意識，“那年夏天，我第一次意識到了‘故鄉(xiāng)’這個(gè)詞”?？梢娺@句話中的“象征”指的是“故鄉(xiāng)的象征”，而“故鄉(xiāng)”就是外婆家。因此這個(gè)句子的含義是八百米讓作者第一次產(chǎn)生“故鄉(xiāng)”的意識，去外婆家就是回故鄉(xiāng)，后來作者就用八百米來衡量自己對“故鄉(xiāng)”的認(rèn)識。再理解“一個(gè)人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長”中的“很短”和“很長”?！昂芏獭笔且?yàn)槲覀儼峒译x開外婆家只有八百米，而這八百米的距離讓我有了“故鄉(xiāng)”的意識，這個(gè)空間距離很短；“很長”是指“對我來說，超過八百米，故鄉(xiāng)便開始模糊，開始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見了”，也就是在后來漫長的歲月中，作者對“故鄉(xiāng)”的認(rèn)識越來越迷惘，這就是“很長”的含義。（2）這段話描寫“我“記憶中的八百米的“故鄉(xiāng)”，采用了舉例子的方式以及細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)“故鄉(xiāng)”的種種事物。大的有“河水、鐵路、工廠”，小的有“河里的客船、駁船和農(nóng)用船”。連船的種類都能夠清楚地記得，這些細(xì)節(jié)表明故鄉(xiāng)給“我”的深刻印象。從句式上看，此句采用長短句結(jié)合的手法，長句有“早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市聲”，短句有“河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船”，這樣的句式呈現(xiàn)出一種參差錯(cuò)落的美，與“故鄉(xiāng)”帶給“我”的感受相得益彰。從描寫角度看，有視覺和聽覺描寫，視覺如“敞開的房屋的門洞”，聽覺如“街上的人流和嘈雜的市聲”，視聽結(jié)合，展現(xiàn)了“故鄉(xiāng)”的市井特點(diǎn)和煙火氣，寫出了“故鄉(xiāng)”獨(dú)有的特點(diǎn)。（3）全文并未簡單地按此順序敘述，說明文章并非按照母親家族的“失散，團(tuán)聚，再失散”的過程來寫。文章第⑤段寫“127號，這個(gè)門牌號碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我母親的家族很多人的舊屋。我母親這一家家境貧困，從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，一起生活”，這是寫母親家族的“團(tuán)聚”；而第⑦段寫“我母親的家族在幾十年的艱難時(shí)世里一直聚合在一起，是一個(gè)親密的家族圈的生活，但最終，在一個(gè)快速發(fā)展變化的時(shí)代里，一切煙消云散，這個(gè)家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了”，這是寫母親家族的“失散“；第⑧段寫“五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民小區(qū)”“每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在一個(gè)屋檐下生活，每兩家之間的距離都很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過八百米”，這也是寫母親家族以及“我”家的“失散”。由此可見，文章主要是寫由“團(tuán)聚“到“失散”的過程，而對第一次“失散”并未提及。作者之所以主要寫“失散”，是為了表明“我”的“故鄉(xiāng)”感的丟失。童年時(shí)母輩的幾家人聚居一起形成親密的家族圈；后來拆遷使得家族圈縮小到僅由作者的直系親人組成；直系親人也不在一起生活且相距很遠(yuǎn)，隨著住所距離的增大，親戚關(guān)系也日漸疏遠(yuǎn)。這是這些變化使得“我”的“故鄉(xiāng)”意識漸漸模糊，“對我來說，超過八百米，故鄉(xiāng)便開始模糊，開始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見了”，表達(dá)了因家族“失散”導(dǎo)致“故鄉(xiāng)”消失的深深的遺憾之情。（4）乙文中說“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”“在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個(gè)社群包含著地域的涵義”，可見費(fèi)孝通認(rèn)為在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會，人口不需要流動，因而依靠血緣關(guān)系而形成的家族就可以聚居在一起，在周邊一定范圍內(nèi)活動，這時(shí)候的地緣不過是血緣的投影；在甲文中，母親的家族“從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，一起生活”就是這種穩(wěn)定的血緣和地緣關(guān)系的縮影。乙文中說“一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群不能不在區(qū)位上分裂”，費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)家族擴(kuò)大到一定程度就需要不斷往外擴(kuò)展，最后當(dāng)住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，就只能在區(qū)位上分裂；在甲文中，母親的家族“在一個(gè)快速發(fā)展變化的時(shí)代里，一切煙消云散，這個(gè)家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了”“五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民小區(qū)”，最終這個(gè)大家族在時(shí)代的變化中不得不分裂，由“團(tuán)聚”到最終的“失散”。答案：（1）①“八百米成為一個(gè)象征”的意思是八百米讓作者第一次產(chǎn)生“故鄉(xiāng)”的意識，去外婆家就是回故鄉(xiāng)，后來作者就用八百米來衡量自己對“故鄉(xiāng)““的認(rèn)識。②“一個(gè)人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長”的意思是八百米就能讓作者產(chǎn)生“故鄉(xiāng)”意識，這個(gè)空間距離很短；但在后來漫長的歲月中，作者對“故鄉(xiāng)”的認(rèn)識越來越迷惘，這就是“很長”的含義。（2）①采用了舉例子的方式以及細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)“故鄉(xiāng)”的種種事物，表明故鄉(xiāng)給“我”的深刻印象；②采用長短句結(jié)合的手法，呈現(xiàn)出一種參差錯(cuò)落的美，與“故鄉(xiāng)”帶給“我”的感受相得益彰；③視聽結(jié)合，展現(xiàn)了“故鄉(xiāng)”的市井特點(diǎn)和煙火氣，寫出了“故鄉(xiāng)”獨(dú)有的特點(diǎn)。（3）①作者并未按照“失散，團(tuán)聚，再失散”的過程，而是著重寫了由“團(tuán)聚”到最后的“失散”的過程；②正是因?yàn)榧易宓氖ⅲ拔摇钡墓枢l(xiāng)意識漸漸模糊，以至于“我”的“八百米”故鄉(xiāng)消失不見了；③從而表達(dá)了作者對“故鄉(xiāng)”消失的深深的遺憾之情。（4）①乙文認(rèn)為，在穩(wěn)定的鄉(xiāng)士社會，人口不需要流動，因而依靠血緣關(guān)系而形成的家族就可以聚居在一起，在周邊一定范圍內(nèi)活動；在甲文中，母親的家族幾十年一直團(tuán)聚在大舅周圍生活，就是這種穩(wěn)定的血緣和地緣關(guān)系的縮影。②乙文認(rèn)為，一個(gè)家族擴(kuò)大到一定程度就需要不斷往外擴(kuò)展，最后當(dāng)住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，就只能在區(qū)位上分裂；而甲文中由于拆遷等原因，母親的家族最終也開始分裂，由“團(tuán)聚”到最終的“失散”。【點(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。（3）分點(diǎn)分條作答。6．（8分）閱讀下面這首詞，完成第各題。虞美人?宜州見梅作[北宋]黃庭堅(jiān)天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來開遍向南枝。玉臺弄粉①花應(yīng)妒，飄到眉心住。平生個(gè)里②愿杯深，去國十年圓老盡少年心?！咀ⅰ竣儆衽_弄粉：代指正在對鏡梳妝的美女。②個(gè)里：其中。③去國十年：黃庭堅(jiān)于宋哲宗紹圣元年（1094年）貶謫責(zé)州，至徽宗崇寧三年（1104年），又被進(jìn)一步追責(zé)，押送至宜州（今廣西宜山縣）管制，故云“去國十年”。（1）從題材和體裁看，下列對本詞的判斷正確的一項(xiàng)是BA．詠物、慢詞B．抒懷、小令C．詠物、小令D．抒懷、慢詞（2）下列關(guān)于這首詞的理解不正確的一項(xiàng)是CA．“天涯”句“也有”二字點(diǎn)被貶處見梅的心情。B．“夜闌”句描寫梅花在夜晚和清晨的盛開狀態(tài)。C．“玉臺”句表現(xiàn)由眼前梅花想到了思念之人。D．“平生”句抒發(fā)十年里連續(xù)遭貶的郁憤之情。（3）從對比的角度賞析這首詞?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生把握詩歌題材和體裁的能力。解答此類題目，需要考生熟練掌握詩歌相關(guān)知識。（2）本題考查學(xué)生綜合理解詩歌內(nèi)容的能力。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（3）本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌手法的能力?？忌鷳?yīng)該抓住詩歌中使用頻率最高、最明顯的手法，結(jié)合詩句具體分析?！窘獯稹浚?）B.詞按字?jǐn)?shù)的多少分為小令、中調(diào)和長調(diào)。58字以內(nèi)為小令，59——90字為中調(diào)，91字以上則為長調(diào)。這首詞是56個(gè)字，所以是小令，排除AD。本詞上片寫梅花，寫得親切婉媚，下片抒感慨，則頹然悲壯，在人與花的對照中，依然可見作者那正直不屈的人格。是抒懷之作，排除C。故選：B。（2）C.“玉臺句表現(xiàn)由眼前梅花想到了思念之人”理解有誤，“玉臺弄粉花應(yīng)妒”，把梅花的開放比作天宮“弄粉”，引出自己的感慨，翻出了新意，表現(xiàn)出一個(gè)被貶的老人觀梅以致忘懷得失的心情，不是“由眼前梅花想到了思念之人”。故選：C。（3）該詞描寫梅花，實(shí)則借物抒情、托物言志，表達(dá)自己清高孤傲、堅(jiān)貞不屈的精神；“玉臺”句，采用擬人的修辭手法，暗示自己在朝廷受到小人排擠毀謗，遠(yuǎn)謫天涯；“飄到眉心住”一句用典，典出《太平御覽?時(shí)序部》引《雜五行書》中“宋武帝女壽陽公主臥于含章殿檐下。梅花落公主額上，成五出花，佛之不去?！笨梢?，該詞使用的手法不止一種，而使用頻率最高的是對比的手法，全詞以詠梅為中心，上闋、下闋都采用了對比，結(jié)合詩句，可知作者把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生進(jìn)行對比，在天涯之地宜州看到梅花開放表現(xiàn)出見梅的喜悅之情，垂老與少年、去國十年與平生對比又抒寫了不勝今昔之慨，再結(jié)合注釋一可知后面這兩組對比還表現(xiàn)了詞人的不滿與憤慨。答案：（1）B（2）C（3）全詞以詠梅為中心，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生進(jìn)行對比，既表現(xiàn)出天涯見梅的喜悅之情，又抒寫了不勝今昔之慨，表現(xiàn)出詞人心中郁結(jié)的不平與憤懣之氣。譯文：在宜州看到梅花開放，知道春天即將來臨。夜盡時(shí)，遲遲聞不到梅花的香味，以為梅花還沒有開放；早晨起來，才發(fā)現(xiàn)在面南的枝條上已開滿了梅花，真是沒有想到。女子在鏡臺前化妝，引起了梅花的羨妒，就飄落在她的眉心上。要在平常見到這種景象，便希望暢懷酣飲；現(xiàn)在就不同了，自從被貶離開汴京，十年來，那種青年人的情懷、興致已經(jīng)不存在了。賞析：全詞以詠梅為中心，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生作了一個(gè)對比性總結(jié)，既表現(xiàn)出天涯見梅的喜悅，朝花夕拾的欣慰，又抒寫不勝今昔之慨，表現(xiàn)出作者心中郁結(jié)的不平與憤懣?！疤煅囊灿薪闲?，梅破知春近”。宜州地近海南，去京國數(shù)千里，說是“天涯”不算夸張。到貶所居然能看到江南常見的梅花，作者很詫異。“梅破知春”，這不僅是以江南梅花多冬末春初開放，意謂春天來臨；而且是側(cè)重于地域的聯(lián)想，意味著“天涯”也無法隔斷“江南”與我的聯(lián)系（作者為江西修水人，地即屬江南）?！耙灿小?，是始料未及、喜出望外的口吻，顯見環(huán)境比預(yù)料的好。緊接二句則由“梅破”，寫到梅開。梅花開得那樣早，那樣突然，夜深時(shí)嗅到一陣暗香，沒能想到什么緣故，及至“曉來”才發(fā)現(xiàn)向陽的枝頭已開繁了。雖則“開遍”，卻僅限于“向南枝”，不失為早梅，令人感到新鮮，喜悅?！耙龟@（其時(shí)聲息俱絕，暗香易聞）風(fēng)細(xì)（恰好傳遞清香）”時(shí)候才“得香”，故云“遲”。此處用筆細(xì)致?！耙灿小北憩F(xiàn)出第一次驚喜，“不道”則表現(xiàn)出又一次意外，作者驚喜不迭之情，溢于言表。至此，作者已滿懷江南之春心。一個(gè)關(guān)于梅花的浪漫故事，遂見于作者筆端?！短接[?時(shí)序部》引《雜五行書》：“宋武帝女壽陽公主人日臥于含章殿檐下。梅花落公主額上，成五出花，拂之不去?！币痪洹坝衽_弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住”不但將舊典翻出新意，而且還表現(xiàn)出一個(gè)被貶的老人觀梅以致忘懷得失的心情，暗伏下文“少年心”三字。想到往日賞梅，對著如此美景，總想把酒喝個(gè)夠；但現(xiàn)不同了，經(jīng)過十年的貶謫，宦海沉淪之后，不復(fù)有少年的興致了。結(jié)尾詞情上是一大兜轉(zhuǎn)，“老”加上“盡”的程度副詞，更使拗折而出的郁憤之情得到充分表現(xiàn)。用“愿杯深”來代言興致好，亦形象有味。這首詞寫得極為深摯，是山谷孤清抑郁的人格風(fēng)貌的寫照。全詞由景入手，婉曲細(xì)膩；以情收結(jié)，直抒胸臆。整首詞風(fēng)格疏宕，頗具韻味。作者先寫在邊地宜州看到梅含苞欲放，接著寫夜晚微風(fēng)中傳來梅花幽香，最后寫早晨梅花開滿枝頭。由“梅破”到“得香”再到“開遍”，作者很有層次地描寫了梅花?！军c(diǎn)評】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。7．（20分）閱讀下文，完成各題。①秉，字執(zhí)中，曹縣人。少孤力學(xué)，舉正統(tǒng)元年進(jìn)士。入都察院理刑，尋改戶部主事。②景泰二年命佐侍郎劉璉督餉宣府，發(fā)璉侵牟狀。即擢右僉都御史代璉，兼參贊軍務(wù)。宣府軍民數(shù)遭寇，牛具悉被掠。朝廷遣官市牛萬五千給屯卒，人予直，市谷種。璉盡以畀京軍之出守者，一不及屯卒，更停其月餉，而征屯糧甚急。秉盡反璉政，厚恤之。尋上邊備六事，言：“軍以有妻者為有家，月餉一石，無者減其四。即有父母兄弟而無妻概以無家論非義當(dāng)一體增給?！睆闹＂郾M心邊計(jì)，不恤嫌怨。劾總兵官紀(jì)廣等罪，廣訐秉自解。帝召秉還，以言官交請，乃命御史練綱、給事中嚴(yán)誠往勘，卒留秉。時(shí)邊民多流移，秉廣行招徠，復(fù)業(yè)者奏給月廩。軍家為寇所殺掠無依者，官為養(yǎng)贍，或資遣還鄉(xiāng)。厘諸弊政，所條奏百十章，多允行。④三年冬，吏部尚書王翱致仕，廷推代者，帝特擢秉任之。乘銳意澄仕路。監(jiān)生需次八千余人，請分別考核。黜庸劣者數(shù)百人，于是怨謗紛起。會朝覲考察，秉斥退者眾，又多大臣鄉(xiāng)故，眾怨交集。而大理卿王概亦欲去秉代其位，乃與彭華謀，嗾同鄉(xiāng)給事中蕭彥莊劾秉十二罪，且言其陰結(jié)年深御史附己以攬權(quán)。帝怒，以秉徇私變法，負(fù)任使，落秉太子少保致仕。方秉之被劾也，勢洶洶，且逮秉。秉謂人曰：“為我謝彭先生，秉罪惟上所命。第毋令入獄，入則秉必不出，恐傷國體?！币蚓呤枰?，略不自辯。（節(jié)選自《明史?李秉傳》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①發(fā)璉侵牟狀揭發(fā)②厘諸弊政改正（2）為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①秉盡心邊計(jì)，不恤嫌怨DA．考慮B．撫恤C．憐憫D．顧慮②因具疏引咎AA．分條陳述B．梳理C．疏離D．撰寫（3）第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。即有父母兄弟而無妻概以無家論非義當(dāng)一體增給。（4）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。為我謝彭先生，秉罪惟上所命。第毋令入獄，入則秉必不出，恐傷國體。（5）作為皇帝，當(dāng)彭華詆毀李秉“陰結(jié)年深御史附己以攬權(quán)”，他是否會取信？從文中找到“蛛絲馬跡”來印證你的判斷。（6）李秉的仕途沉浮與他哪些性格特點(diǎn)相關(guān)？請聯(lián)系全文進(jìn)行分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（3）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題考查斷句?？山柚鷺?biāo)志詞“云”“曰”、人名官名地名等，熟練掌握文言句式、文學(xué)常識，進(jìn)行斷句。（4）本題考查翻譯句子的能力，“理解并翻譯文中的句子”不僅考查了文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式，還考查了修辭手法、文學(xué)常識等，同時(shí)它還著眼于“文中”，涉及對原文整段（篇）內(nèi)容的了解和文脈的把握。文言句子的翻譯一般要遵循以下規(guī)律：直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。翻譯要注意留、刪、換、調(diào)、補(bǔ)、變。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。（6）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）①“發(fā)”是揭發(fā)的意思，句意：揭發(fā)劉璉侵占貪污的狀況。②“厘”是改正的意思，句意：改正各種政事的弊端。（2）“恤”是顧慮的意思，句意：李秉盡心盡力做好邊防事務(wù)，毫不顧慮怨言。故選D。②“疏”是分條陳述的意思，句意：于是備文分條陳述承擔(dān)過錯(cuò)。故選A。（3）結(jié)合上文“軍以有妻者為有家，月餉一石”可知“即有父母兄弟而無妻”是另一種情況，宣在后面斷開，“非義”是對前文的判斷，在前后斷開，“當(dāng)一體增給”，是建議做法，在前面斷開。所以正確斷句為：即有父母兄弟而無妻概以無家論/非義/當(dāng)一體增給。句意：即使有父母兄弟而無妻子，一律按沒有家庭處理，不合道義，應(yīng)當(dāng)同樣增加補(bǔ)給。（4）“罪”，名詞用作動詞，定罪；“秉罪惟上所命”，判斷句，定我的罪是皇上的命令；“第”，只是。句意：替我謝謝彭先生，定我的罪是皇上的命令。只是不要讓我入獄，一旦入獄，則我必定不會出來，恐怕傷了國家的體面。（5）由“帝怒，以秉徇私變法，負(fù)任使，落秉太子少保致仕”，皇帝很生氣，以李秉徇私改變法律，辜負(fù)了所擔(dān)任的使命，取消李秉太子少保，并讓他退休?？芍实勐犘帕伺砣A的詆毀，認(rèn)為李秉徇私改變法律，有負(fù)使命，將他革職，讓他退休。（6）由“景泰二年命佐侍郎劉璉督餉宣府，發(fā)璉侵牟狀。即擢右僉都御史代璉，兼參贊軍務(wù)”可知李秉剛正不阿，不計(jì)個(gè)人得失，敢于揭發(fā)侍郎劉璉侵害屯卒利益的罪狀，并因此得到提拔。由“秉盡心邊計(jì)，不恤嫌怨”“厘諸弊政，所條奏百十章，多允行”“三年冬，吏部尚書王翱致仕，廷推代者，帝特擢秉任之”李秉對屯墾成邊工作盡心盡力，他鼓勵(lì)屯作，使府庫充裕；整飭邊備，革除弊政，所上奏百余章建議，大多得到皇帝批準(zhǔn)而實(shí)施。由“帝怒，以秉徇私變法，負(fù)任使，落秉太子少保致仕”可知皇帝認(rèn)為他有負(fù)使命，將他革職。答案：（1）①揭發(fā)②改正（2）①D②A（3）即有父母兄弟而無妻概以無家論/非義當(dāng)一體增給。（4）替我謝謝彭先生，定我的罪是皇上的命令。只是不要讓我入獄，一旦入獄，則我必定不會出來，恐怕傷了國家的體面。（5）皇帝取信了彭華的說法，從皇帝認(rèn)為他有負(fù)使命，將他革職可以印證。（6）①李秉剛正不阿，不計(jì)個(gè)人得失，敢于揭發(fā)侍郎劉璉侵害屯卒利益的罪狀，并因此得到提拔。②李秉對屯墾戍邊工作盡心盡力，他鼓勵(lì)屯作，使府庫充裕；整飭邊備，革除弊政，所上奏百余章建議，大多得到皇帝批準(zhǔn)而施行，也因此得到皇帝信任，皇帝特地提拔李秉擔(dān)任吏部尚書一職。③李秉剛正不阿，因此得罪很多人，遭到他們的怨恨誹謗，致使皇帝認(rèn)為他有負(fù)使命，將他革職。參考譯文：李秉，字執(zhí)中，是曹縣人。小時(shí)候成為孤兒，努力學(xué)習(xí)，考取正統(tǒng)元年的進(jìn)士，被征召到都察院審理案件，不久又改任戶部主事。景泰二年（朝廷）命令他協(xié)助侍郎劉璉到宣府督促（上交）軍餉，（李秉）揭發(fā)劉璉侵占貪污的罪狀；于是就提升他為右僉都御史代替劉璉，兼參與協(xié)助軍務(wù)。宣府的軍民多次遭受寇賊的侵犯，耕牛農(nóng)具全被搶走。朝廷派官員買了一萬五千頭牛送給屯田的士卒，每人給錢購買谷種。劉璉全都把它給予出守的京軍，一點(diǎn)也不給屯田的士卒，另外還停發(fā)他們的月餉，可是征收屯糧十分急迫。李秉全部改變了劉璉的政策，寬厚地體恤屯田的士卒。軍卒們除了守城以外，全部得以屯田耕作。凡是往來的使者和鎮(zhèn)守的宦官的各種費(fèi)用需要供給攤派的，都上奏取消，用官府的錢支付這些費(fèi)用。不久又上書陳說邊疆防備的六件事，說：“軍中把有妻室的人算作有家，每月給餉一石；沒有家室的減去四成。即使有父母兄弟而沒有妻子的人，一概按沒有家室看待，不合道理。應(yīng)當(dāng)全部增加供給。”朝廷聽從了他的意見。李秉為邊疆的謀略盡心盡力，不顧仇怨。（他）彈劾總兵紀(jì)廣等人的罪行，紀(jì)廣攻擊李秉來解脫自己的罪責(zé)。皇帝召李秉回到朝廷，因諫官們紛紛求情，就命御史練綱、給事中嚴(yán)誠前往調(diào)查，最終留下李秉。當(dāng)時(shí)邊民大多流離遷移，李秉廣泛招徠，恢復(fù)生產(chǎn)的人奏請每月給予糧食。軍人家人因被寇賊殘殺掠奪沒有依靠的人，官府替他們贍養(yǎng)，或者出資讓他們回鄉(xiāng)。改正各種政事的弊端，分條陳述的奏章有百十份，大多被允許施行。三年冬天，吏部尚書王翱辭職，朝廷推選代替的人，皇帝特地提拔李秉擔(dān)任。李秉堅(jiān)決地澄清進(jìn)入官場的道路。監(jiān)生需要依次任職的有八千多人，李秉請示分別考核。罷黜平庸低劣的幾百人，于是怨恨誹謗聲四起。正碰上外地官員進(jìn)京拜見皇帝接受考核，李秉斥退的人很多，又大多是大臣同鄉(xiāng)故舊，大家的怨恨匯集在一起。而大理卿王概也想使李秉離職以代替他的職位，就和彭華謀劃，唆使同鄉(xiāng)給事中蕭彥莊彈劾李秉十二條罪狀，并說他暗中勾結(jié)資深御史依附自己來獨(dú)攬大權(quán)?；实酆苌鷼猓岳畋咚礁淖兎?，辜負(fù)了所擔(dān)任的使命，取消李秉太子少保，并讓他退休。在李秉被彈劾的時(shí)候，氣勢洶洶，將要逮捕李秉。李秉對人說：“替我謝謝彭先生，定我的罪是皇上的命令。只是不要讓我入獄，一旦入獄，則我必定不會出來，恐怕傷了國家的體面?！庇谑巧鲜璩袚?dān)過錯(cuò)，一點(diǎn)也不為自己辯解。【點(diǎn)評】概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。8．（11分）閱讀下文，完成各題。南軒記[北宋]曾鞏①得鄰之茀地①，燔草，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然②而樂。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。②人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長，況使之爭于勢利、愛惡、毀譽(yù)之間邪？然吾親之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽藿羹③之無以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無焰然于心邪？③士固有所勤，有所肆，識其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨(dú)何必休于是邪？顧吾之所好者遠(yuǎn)，無與處于是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)之文章，下至兵權(quán)、歷法、樂工、山農(nóng)、佛老所傳，吾悉得于此。皆圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪？④吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。得其時(shí)則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽(yù)之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者?！跷嶂鶎W(xué)者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。⑤書之南軒之壁間，蚤夜覽觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。（選自《唐宋文醇》）【注】①茀地：雜草叢生的土地。②囂然：悠閑的樣子。③飯菽藿羹：吃粗糲的食物。菽，豆類植物；藿羹，豆葉煮成的菜羹。（1）可填入第④段方框處的一項(xiàng)是AA．然則B．若夫C．若然D．然而（2）下面的句子是文中的原話。請把它放回文本中，合理的位置是B少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。A．第②段開頭B．第③段開頭C．第③段末尾D．第④段開頭（3）簡述作者居于茅屋“囂然而樂”的原因。（4）第④段畫線部分的語言很有特點(diǎn)，請選擇一個(gè)角度加以賞析?！痉治觥浚?）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語法。（2）本題考查對文本內(nèi)容的理解能力。采用了抽出原文中的一句話，再放回原文的形式。解答此類題目，考生要先翻譯需要放回原文的句子，理解其大意，再根據(jù)句子內(nèi)容返回原文，尋找能與之匹配的內(nèi)容，確定其位置。（3）本題考查學(xué)生分析概括文本信息的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。（4）本題考查學(xué)生欣賞精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。欣賞語言，可以從修辭、句式、用詞等角度欣賞?！窘獯稹浚?）前文是“得其時(shí)則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽(yù)之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者”，作者意識到人應(yīng)當(dāng)“進(jìn)退適宜”，不被外在的贊美或貶抑而左右，懂得了這個(gè)道理，就可以專心做學(xué)問，就是“吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也”。由此可見，方框處需要一個(gè)表示承接關(guān)系的連詞。A．“然則”，既然這樣，那么?？梢员沓薪雨P(guān)系。B．“若夫”，像那……。表示意思轉(zhuǎn)向另一方面，不符合要求。C．“若然”，如果這樣。表示假設(shè)，不符合要求。D．“然而”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，不符合要求。故選A。（2）首先理解這句話的大意：不過冷靜一下再想想，大凡像我這樣違背自己的性情，勞苦自己的身體，被生活問題所驅(qū)迫的情況，也是有理由去做的了?！拔嶂餍钥嘈味塾谖铩泵枋龅氖堑冖诙巍叭晃嵊H之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿”；而“少而思”，最后悟出“有以為之矣”是針對第②段結(jié)尾“不得常此處也，其能無焰然于心邪”。而③段開頭“固有所勤，有所肆，識其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨(dú)何必休于是邪”正是對“不得常此處也，其能無焰然于心邪”的回答，是“有以為之矣”的具體內(nèi)容。由此可見，此句應(yīng)當(dāng)放到第③段開頭。故選B。（3）“囂然而樂”原因，結(jié)合第①段“樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休”“世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也”可概括出“居住在南軒，欣賞自然美景，忘掉功名富貴，感到快樂”。結(jié)合第③段“士固有所勤，有所肆，識其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂”“然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)之文章，下至兵權(quán)、歷法、樂工、山農(nóng)、佛老所傳，吾悉得于此……其于天地萬物，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪”概括出“讀圣賢書，明白事理，懂得治國之道，感到快樂”。結(jié)合第④段“吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者”“得其時(shí)則行，守深山長谷而不出者，非也……吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者”可概括出“南軒如同朋友，在這里博覽群書，懂得修身養(yǎng)性之道，感到快樂”。（4）從句式上看，畫線句“得其時(shí)則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也”，采用對仗格式，“……則……，……者……非也”；同樣第二句“吾之不足于義，或愛而譽(yù)之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也”也采用對仗句式，“吾之……于義，或……而……者，過也”，這樣句式整齊，讀起來節(jié)奏鮮明。從手法上看，這兩組句子又分別構(gòu)成對比，“非也”“亦非也”與“過也”“亦過也”，能夠清楚地闡明作者感悟到的觀點(diǎn)：君子要根據(jù)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)或“進(jìn)”或“退”；要清醒的面對外在的評價(jià)，知道自己做的到底是對還是錯(cuò)。答案：（1）A（2）B（3）①居住在南軒，欣賞自然美景，忘掉功名富貴，感到快樂；②南軒如同朋友，在這里博覽群書，懂得修身養(yǎng)性之道，感到快樂；③讀圣賢書，明白事理，懂得治國之道，感到快樂。（4）①采用對仗句式，句式整齊，節(jié)奏鮮明；②采用對比手法，能夠清楚地闡明作者感悟到的觀點(diǎn)：君子要根據(jù)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)或“進(jìn)”或“退”；要清醒的面對外在的評價(jià)，知道自己做的到底是對還是錯(cuò)。參考譯文：得到鄰近雜草很多的一塊地，燒掉雜草，圍上籬笆，栽上竹木，在里面灌水種蔬菜，搭建起草房來供自己休息，悠閑又快樂。世上固然有身在朝廷的顯貴，財(cái)富與國君匹敵（相當(dāng)）的富人，但我不愿意和他們互換位置。世人的性情各不相同，由此而明白處于閑散的生活狀態(tài)中，隱居在僻靜的處所，我的性情最為合適。迫使我去做繁雜的事情，原本就不是我那天賦的長處所在，何況還要讓人到那勢利、愛憎、毀譽(yù)中間去爭斗呢？然而我母親的贍養(yǎng)沒條件達(dá)到最完美的地步，我兄弟們的粗食淡飯也沒辦法頓頓吃得上，我被解決這些生活問題所驅(qū)迫，有時(shí)在田地里用飯，有時(shí)在野外住宿，不能夠經(jīng)常呆在這草房中，哪能在心里不焦躁呢？讀書人原本就有該勤苦的事，也有該盡力的事，明白這些都是從上天那里承受過來的，進(jìn)而順從它，那我也就沒有任何地方不是該歡樂的了，為什么偏偏一定要在這草房里休息才算好呢？回想我所愛好的東西很高遠(yuǎn)，與身在這草房中沒有什么太大的關(guān)系。然而六經(jīng)、諸子百家、史家的著述，注解之類的書籍，以及評定美好事物，諷刺丑惡現(xiàn)象，對細(xì)微的東西別有感觸而寄托又深遠(yuǎn)的文章，下至用兵謀略、歷法星象、樂舞音律、農(nóng)作物種植、方言和地理書，佛教道教所傳授的教義法術(shù)，我又全在這草房中獲取到。它們都屬于圣人賢人和突出的奇才，窮盡歲月，付出極大的精密思索，日夜各自推究學(xué)問勝過其他學(xué)問的地方，分析辨明各種事物的論斷。這些論斷對于天地萬物，小事與大道的關(guān)系，修養(yǎng)好自身，治理民眾，國家天下治亂安危存亡的最高表現(xiàn)，沒有不詳盡載述的。這樣一來，草房與我在一起，可以夠得上人們所說的擴(kuò)充自己的好友吧？還是并不如此呢？我窺探圣人主旨用意的出發(fā)點(diǎn)，用它來去除疑惑，解開蒙昧。賢人和明智者稱說事物，連及類屬，勾勒出由始至終的大概情形，用它來擴(kuò)充自己。拿忠誠來培植我的心性，緊緊約束住節(jié)操，按寬容的原則去行事。人有過錯(cuò)就改正，憑勇敢去對待所要奔赴的事業(yè)，靠永