2021-2022學(xué)年北京市海淀區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021-2022學(xué)年北京市海淀區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共14分。1．（14分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一邏輯是研究思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)先秦名辯學(xué)、古印度因明學(xué)與古希臘亞里士多德邏輯學(xué)并稱世界邏輯三大源頭。一般來(lái)說(shuō)，被尊為邏輯之父的是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德，他制定了包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評(píng)價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則，19世紀(jì)以前，在邏輯學(xué)的研究特別是教學(xué)中，一直延續(xù)著這種“大邏輯”傳統(tǒng)。近代德國(guó)哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，英國(guó)數(shù)學(xué)家將傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)符號(hào)化、數(shù)學(xué)化，后來(lái)經(jīng)過(guò)多位數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系?，F(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時(shí)，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維能力提高，表現(xiàn)在頭腦清楚、說(shuō)話有條理、能言善辯等方面，而這恰是邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷之一。因此，20世紀(jì)70年代開始，一些邏輯學(xué)家提出要通過(guò)教育培養(yǎng)現(xiàn)代公民邏輯與批判性思維能力。一方面，現(xiàn)在的學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)更多、更新；另一方面，他們解決問(wèn)題的能力明顯有弱化的趨勢(shì)。教學(xué)生思考什么，是傳授知識(shí)；教學(xué)生如何思考，則是培養(yǎng)思維能力，即能有效地理解、評(píng)價(jià)和運(yùn)用知識(shí)的能力。這種能力就是批判性思維能力。學(xué)習(xí)邏輯，首先要從概念出發(fā)。概念是思維形式最基本的組成單位，是構(gòu)成命題和推理的要素。內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征。概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的思維對(duì)象的特性或本質(zhì)，外延是指具有概念的內(nèi)涵所反映的那些特性或本質(zhì)的具體思維對(duì)象。就外延的含義來(lái)說(shuō)，它是本質(zhì)屬性的對(duì)象，是概念的量的方面，說(shuō)明概念反映了哪些事物，其范圍程度及其所能達(dá)到的極限。一個(gè)思維對(duì)象只有具備內(nèi)涵所反映的全部特性或本質(zhì)屬性的時(shí)候，才屬于該概念的外延。例如，“商品”這個(gè)概念的內(nèi)涵是為交換而生產(chǎn)的產(chǎn)品；外延是指古今中外的、各種性質(zhì)的、各種用途的、在人們之間進(jìn)行交換的產(chǎn)品。（取材于周建武的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》）材料二中國(guó)詩(shī)詞中，有許多作品巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)豐富了詩(shī)句內(nèi)涵，而使詩(shī)詞呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美，在這妙用中也有邏輯的身影。劉禹錫《竹枝詞二首》，其一為：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。本詩(shī)描寫了一位沉浸在愛情中的少女，置身于楊柳青青，江水平如鏡面的岸邊，忽然聽到心上人的歌聲，但不知心上人對(duì)自己有意與否？就好像東邊日出、西邊下雨的天氣那樣，讓人捉摸不定。于是，描繪天氣的“無(wú)晴”還是“有晴”也就成了這位初戀少女不知心上人對(duì)自己是“無(wú)情”還是“有情”的忐忑心情的真實(shí)寫照了。顯然，本詩(shī)運(yùn)用了諧音雙關(guān)語(yǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，類似的運(yùn)用，在蘇軾的《李思訓(xùn)畫＜長(zhǎng)江絕島圖＞》一詩(shī)中也可見到。該詩(shī)云：山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長(zhǎng)?？椭酆翁巵?lái)？棹歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。蘇軾知畫善畫，上面這首詩(shī)是他評(píng)畫、題畫的詩(shī)作之一。詩(shī)中所說(shuō)居于“江中央”的小孤山，訛音又作小姑山，其狀如古時(shí)女子發(fā)髻。該山所在之處的江岸有澎浪磯，民間又將“澎浪”諧音為“彭郎”，并將其說(shuō)成是“小姑”的夫婿。從邏輯上說(shuō)，這種諧音雙關(guān)是一種“音”的巧用，以語(yǔ)詞“音”的相諧，而使語(yǔ)詞的內(nèi)涵、外延發(fā)生向諧音語(yǔ)詞的內(nèi)涵、外延的轉(zhuǎn)化。如果領(lǐng)略和意識(shí)不到這個(gè)轉(zhuǎn)化，僅從字面上去理解，那是無(wú)法體會(huì)到這一詩(shī)句的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)美的。同樣的方法，在“小姑前年嫁彭郎”中，更是收到了“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。（取材于彭漪漣的《古詩(shī)詞中的邏輯》）材料三語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”了。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無(wú)害”。宋人嚴(yán)羽云“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”。這些都說(shuō)明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說(shuō)，“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o(wú)理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛铮蜗蟊普娴乇磉_(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無(wú)理而妙”的上品。不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了。可見“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。（取材于張煉強(qiáng)的《修辭藝術(shù)探新》）（1）根據(jù)材料一，下列表述符合文意的一項(xiàng)是A．亞里士多德等人制定了三段論邏輯系統(tǒng)準(zhǔn)則。B．增強(qiáng)邏輯性、提高思維力是邏輯學(xué)習(xí)的前提。C．培養(yǎng)批判性思維可提升人們解決問(wèn)題的能力。D．概念的內(nèi)涵是指思維對(duì)象具有的特性和本質(zhì)。（2）根據(jù)材料三，下列理解和推斷不符合文意的一項(xiàng)是A．語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)既受到邏輯的制約，又能夠突破邏輯的束縛，具有一定的靈活性。B．“辭雖已甚，其義無(wú)害”表明了使用夸張手法更容易達(dá)到“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。C．有時(shí)“無(wú)理”雖違反生活邏輯，但符合審美情感，過(guò)于理性，反而不利于鑒賞文學(xué)作品。D．無(wú)論是創(chuàng)造“無(wú)理而妙”的作品，還是欣賞其藝術(shù)效果，都離不開深邃的邏輯基礎(chǔ)。（3）根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征，“產(chǎn)品”和“商品”相比，“產(chǎn)品”內(nèi)涵更豐富，“商品”外延更大。B．“道是無(wú)晴卻有晴”中“晴”諧音“情”，諧音使“晴”的內(nèi)涵、外延均向“情”轉(zhuǎn)化，詩(shī)句意蘊(yùn)更豐富。C．“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”一句中，“離人淚”的特性因作者的想象而發(fā)生了改變，于是能染紅霜林。D．《紅樓夢(mèng)》中林黛玉《詠白海棠》詩(shī)“嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”一句，將人的嬌羞移情于白海棠。（4）根據(jù)以上三則材料，請(qǐng)從“無(wú)理而妙”的角度，對(duì)蘇軾《李思訓(xùn)畫＜長(zhǎng)江絕島圖＞》一詩(shī)后四句“峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”加以賞析。二、本大題共1小題，共17分。2．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（一）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不饣甫其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。（取材于《史記?屈原賈生列傳》）（二）武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣。”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（取材于《漢書?李廣蘇建傳》）（1）根據(jù)下面的材料，在橫線處填寫相應(yīng)的內(nèi)容?！皾h語(yǔ)單音詞的詞義，可以從記錄它的漢字形體中來(lái)探求?！薄霸~義的引申，是指詞義從一點(diǎn)出發(fā)，沿著一定的方向，向相關(guān)的方面延伸而產(chǎn)生一系列新的意義的過(guò)程。”（王寧《古代漢語(yǔ)》）同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，可以依據(jù)以上規(guī)律探求詞義。（1）“沐”，甲骨文字形為本義為洗頭發(fā)，如“新沐者必彈冠”之“沐”；后引申為之義，如“沐恩”之“沐”?！霸　?，甲骨文字形為表示一個(gè)人在洗身，如“新浴者必振衣”之“浴”。（2）“益”，甲骨文字形是從中可看出器皿內(nèi)有多個(gè)代表著水滴的小點(diǎn)，表示水滿欲溢之勢(shì)，后引申為之義，如“益壽延年”的“益”；又引申為，“武益愈”中的“益”即為此義。（3）“膏”，甲骨文字形是字中的“”即“月”，由此推斷字義應(yīng)與有關(guān)?！案唷敝赣椭隇椤胺饰帧?；作動(dòng)詞時(shí)，解釋為，“空以身膏草野”中的“膏”即為此義。（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.舉世混濁而我獨(dú)清掘野鼠去草實(shí)而食之B.不凝滯于物為降虜于蠻夷C.人又誰(shuí)能以身之察察匈奴之禍，從我始矣D.乃作《懷沙》之賦乃幽武置大窖中（3）下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是A．選文（一）中的“圣人”和韓愈《師說(shuō)》中“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”的“圣人”，都具有兼濟(jì)天下的美德。B．“懷瑾握瑜”中的“瑾”和“瑜”本義指美玉，象征著高潔的品質(zhì)，這一成語(yǔ)常用來(lái)比喻人具有純潔高尚的品德。C．衛(wèi)律在威逼蘇武失敗后改為利誘，稱他為“蘇君”，以示親近，而蘇武卻直呼衛(wèi)律為“汝”，表達(dá)對(duì)其叛主背親的蔑視。D．選文（一）中屈原殉國(guó)明志，選文（二）中蘇武忍辱牧羊，他們選擇不同，但忠貞報(bào)國(guó)、矢志不渝的精神卻是一致的。（4）顧炎武在《日知錄》中說(shuō)，“古人作史有不待論斷而于序（敘）事之中即見其指（旨）者”。請(qǐng)結(jié)合選文（一）或選文（二）的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。三、本大題共1小題，共6分。3．（6分）在橫線處填寫作品原句。（1）某師范大學(xué)的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)，弘毅致遠(yuǎn)”，該校訓(xùn)中“弘毅”出自《論語(yǔ)》中“，”，“致遠(yuǎn)”出自漢人所書《文子?上仁》中“非淡漠無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。（2）自信是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身成功應(yīng)對(duì)特定情境能力的評(píng)估。李白的自信是源于血液和骨髓里的，他從小立志“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”，《將進(jìn)酒》中“，”兩句，最能顯示其超拔絕倫的自信。（3）品味古詩(shī)詞中數(shù)詞的運(yùn)用，既可領(lǐng)略古人遣詞造句之匠心，又能從新的視角獲取審美感受。蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，“”“千里孤墳”“”等詩(shī)句中的數(shù)詞都值得揣摩深味。四、本大題共1小題，共15分。4．（15分）閱讀下面的作品，完成下列各題。一個(gè)大黨和一只小船梁衡①中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是一個(gè)擁有六千四百五十萬(wàn)黨員的大黨，是一個(gè)掌管著九百六十萬(wàn)平方公里國(guó)土、十二億多人口國(guó)度的執(zhí)政黨。可是誰(shuí)能想到，當(dāng)初她卻是誕生在一只小船上。在建黨八十周年之際，我特地趕到嘉興南湖甲（瞻仰/參觀）這只小船。這是一只多么小的船啊，要低頭彎腰才能進(jìn)入艙內(nèi)，剛能容下十幾個(gè)人促膝側(cè)坐。它被一條細(xì)繩系在湖邊，隨著輕風(fēng)細(xì)浪，慢慢地?fù)u蕩。我真不敢想，我們轟轟烈烈、排山倒海的八十年就是從這船艙里傾瀉出來(lái)的嗎？②因?yàn)樗屈h史的起點(diǎn)，這條船現(xiàn)在被稱為紅船。1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移。代表之一的李達(dá)，他的夫人王會(huì)悟是南湖人，是她提議到這里來(lái)開會(huì)。8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來(lái)到嘉興，租好了旅館，就出來(lái)選“會(huì)場(chǎng)”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺靈機(jī)一動(dòng)，就租它一只船來(lái)當(dāng)“會(huì)場(chǎng)”。當(dāng)時(shí)還計(jì)劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來(lái)回漂蕩。第二天，其余代表分散行動(dòng)，從上海來(lái)到南湖，來(lái)到這只小船上。下午，通過(guò)了最后兩個(gè)文件，中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣誕生了。③今天，我重登煙雨樓，撫欄回望，真不敢想象我們這樣一個(gè)大黨，當(dāng)初是那樣的艱難。那時(shí)百姓窮無(wú)立錐之地，要想建一個(gè)代表百姓利益的黨，當(dāng)然也就沒有可落腳之處。列寧說(shuō)：群眾分為階級(jí)，階級(jí)有黨，黨有領(lǐng)袖。當(dāng)時(shí)這十二個(gè)領(lǐng)袖是何等的窘迫，舉目神州，無(wú)我寸土。④我眼看手摸著這只小船，這些小桌小凳，這竹棚木舷。我算了一下，就是把艙里全擺滿，頂多只能擠下十四個(gè)小凳，這就是現(xiàn)在有六千四百五十萬(wàn)黨員的中共的一大會(huì)場(chǎng)嗎？但這個(gè)會(huì)場(chǎng)仍不安全，王會(huì)悟同志是專管在船頭放哨的。下午，忽有一汽艇從湖面駛過(guò)，她疑有警情，忙發(fā)暗號(hào)，船內(nèi)就立即響起一片麻將聲。他們是一伙租了游船來(lái)玩的青年文人??！汽艇一過(guò)，麻將撤去，再低聲討論文件，同時(shí)也沒有忘記放開留聲機(jī)作掩護(hù)。但不管怎樣，中國(guó)共產(chǎn)黨在這條小船的襁褓里誕生了。距南湖不遠(yuǎn)是以大潮聞名的錢塘江，當(dāng)年孫中山過(guò)此，觀潮而嘆曰：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！惫伯a(chǎn)黨在此順潮流而生。于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船。⑤宋人潘閬有一首寫弄潮兒的詞，其中幾句為：“來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。⑥一大之后，毛澤東一出南湖便買船西行到湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山。這時(shí)全國(guó)正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說(shuō)道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船”。這時(shí)，周恩來(lái)也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉(zhuǎn)道上海，再埋火種。誰(shuí)曾想到，驚濤駭浪中，這只小木船上坐著的就是未來(lái)共和國(guó)的總理。⑦蔣介石曾希望借中國(guó)大地上的江河之阻剿滅革命，但革命隊(duì)伍卻一次次地利用木船突圍。天險(xiǎn)大渡河曾毀滅了石達(dá)開的十萬(wàn)大軍，但是當(dāng)蔣介石尾追紅軍于此，只見到幾只遠(yuǎn)去的船影和留在岸上的一雙草鞋。全面抗戰(zhàn)八年，共產(chǎn)黨在陜北乙（集合/聚積）了力量，然后東渡黃河，問(wèn)鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛的白馬也沒能裝上。中國(guó)革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬(wàn)雄師乘著帆船過(guò)大江，解放全中國(guó)。中國(guó)歷史上的秦皇漢武們喜歡說(shuō)他們是馬上得天下。中國(guó)共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的?。、嘤⑿墼鞎r(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。歷史長(zhǎng)河的巨浪也丙（沖擊/顛簸）著最早上船的十二名領(lǐng)袖。第一個(gè)為革命犧牲的是何叔衡，紅軍長(zhǎng)征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖后而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國(guó)燾。毛澤東則成了黨最長(zhǎng)期的領(lǐng)袖。十二個(gè)人中只有董必武再回過(guò)故地。毛澤東1958年到杭州時(shí)，專列經(jīng)過(guò)南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有四十分鐘，想偉人當(dāng)時(shí)胸中濤翻云涌，其思何如。⑨中國(guó)古代有一個(gè)最著名的關(guān)于船的寓言故事：刻舟求劍。是講不實(shí)事求是，不會(huì)發(fā)展地、辯證地看問(wèn)題。我們不諱言曾犯過(guò)錯(cuò)誤，也曾做過(guò)一些刻舟求劍的事。我們?cè)鼻械刈非筮^(guò)新的生產(chǎn)關(guān)系，追求那些在本本里看到的模式，硬要在我們自己的刻舟之處去找主觀上想要的東西。因此也曾有幾次盡興放舟，爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，“誤入藕花深處”。最危險(xiǎn)的一次是“文化大革命”，險(xiǎn)些翻船。但是我們也敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。這時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早已是一條大船，都說(shuō)船大難調(diào)頭，但是鄧小平成功地指揮它調(diào)了過(guò)來(lái)。在我們干社會(huì)主義數(shù)十年后，又敢于重新問(wèn)一句什么是社會(huì)主義，敢于說(shuō)社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要一百年。這勇氣不下于當(dāng)年在南湖煙雨中問(wèn)蒼茫大地，船向何處。⑩紅船自南湖出發(fā)已經(jīng)航行了八十年。其間有時(shí)“春和景明，波瀾不驚”；有時(shí)“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”。八十年來(lái)，黨的領(lǐng)袖們時(shí)時(shí)心憂天下，處處留意行船的規(guī)律。歷史上第一個(gè)以舟水關(guān)系而喻治國(guó)理政者是荀子，后來(lái)魏征又把這個(gè)比喻說(shuō)給唐太宗。他說(shuō)，水可載舟，亦可覆舟。當(dāng)我們這只小船航行到第二十四個(gè)年頭時(shí)，時(shí)在1945年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨剛開過(guò)“七大”，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話。黃問(wèn)：如何能逃出新政權(quán)“其興也勃，其亡也忽”的周期律。毛澤東答：靠民主，靠人民群眾監(jiān)督政府。是的，依靠人民群眾，我們打造出一只共和國(guó)的大船。后來(lái)，紅船航行到第七十一個(gè)年頭，1992年，鄧小平南方講話，再指航向：“逆水行舟，不進(jìn)則退”，“發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖。浪里飛舟八十年，心憂天下幾代人。我們的事業(yè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨已是一個(gè)偉大的成熟的黨。?南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙過(guò)雨停，山明水靜。游人走過(guò)，悄悄地向她行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。六千四百五十萬(wàn)黨員的大黨就是從這里上岸的??！從貧無(wú)寸土，漂泊水上，到神州萬(wàn)里，萬(wàn)里江山。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。（取材于2001年6月21日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的作者同名文章）（1）依次填入文中甲乙丙處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．參觀聚積沖擊B．瞻仰聚積顛簸C．參觀集合顛簸D．瞻仰集合沖擊（2）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第①段最后一句以一種“難以置信”的口吻贊嘆了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的偉大奇跡，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B．第⑤段引用潘閬的詞句，形象地表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人在時(shí)代潮流中勇敢進(jìn)取的精神，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。C．第?段“煙過(guò)雨停，山明水靜”與第②段“煙雨茫?！薄袄淅淝迩濉毕嗪魬?yīng)，隱喻了中國(guó)社會(huì)的歷史變遷。D．結(jié)尾處的一連串短句，使用了比喻、對(duì)比、頂真、排比等手法，表達(dá)人民群眾永遠(yuǎn)跟黨走的堅(jiān)定信念。（3）第④段中說(shuō)“于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船”，請(qǐng)結(jié)合全文概括作者這樣說(shuō)的理由。（4）好的標(biāo)題往往獨(dú)具匠心，本文以“一個(gè)大黨與一只小船”為題，體現(xiàn)了作者怎樣的匠心？五、本大題共2小題，共48分。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150字左右。5．（8分）按要求作答，150字左右。語(yǔ)文課上，學(xué)習(xí)完《屈原列傳》和《蘇武傳》，老師請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本上的兩幅插圖（見下圖）創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，要求對(duì)聯(lián)能夠概述人物事跡，表現(xiàn)人物精神。有同學(xué)擬寫了上聯(lián)：“行吟澤畔，懷石自沉，忠魂傳千古?！闭?qǐng)你對(duì)出下聯(lián)，并說(shuō)說(shuō)創(chuàng)作的理由。要求：下聯(lián)與上聯(lián)對(duì)仗工整；理由闡述到位。6．按要求作答，150字左右。梁衡在《文章五訣》中指出，“形（景物）、事（事件）、情（情感）、理（道理）、典（典故）”是文章的“五訣”。這五個(gè)要素常常要綜合使用，虛實(shí)相借。請(qǐng)從“形與情”“事與理”“典與情”“情與理”中任選一組關(guān)系，結(jié)合學(xué)過(guò)的詩(shī)歌或文章，談?wù)勀愕睦斫?。要求：主題明確，有理有據(jù)。一．作文（40分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。7．（40分）按要求作答，不少于700字。短視頻是指在各種新媒體平臺(tái)上播放，適合在移動(dòng)狀態(tài)觀看，時(shí)長(zhǎng)較短的視頻。今天，短視頻逐漸走入人們的生活。“強(qiáng)國(guó)”短視頻振奮人心，公益短視頻弘揚(yáng)正氣，學(xué)習(xí)短視頻傳播知識(shí)……很多自媒體短視頻內(nèi)容豐富、彰顯個(gè)性，也有部分短視頻流量巨大卻格調(diào)不高……不少人拍短視頻，刷短視頻，追短視頻。有人說(shuō)，通過(guò)短視頻可以看到不一樣的世界，慰藉心靈；也有人對(duì)短視頻的泛濫表示擔(dān)憂，呼吁平臺(tái)在盈利的同時(shí)，更應(yīng)肩負(fù)起監(jiān)管責(zé)任……對(duì)于上述現(xiàn)象，你有怎樣的看法？請(qǐng)以“小議‘短視頻’”為題目，寫一篇議論文。要求：角度自選；觀點(diǎn)明確，說(shuō)理充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。8．按要求作答，不少于700字。春節(jié)，是最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日；過(guò)年，是最喜慶的歡聚時(shí)刻。2022年春節(jié)期間，神舟十三號(hào)的航天員翟志剛、王亞平、葉光富將在太空過(guò)年；北京承辦第二十四屆冬奧會(huì)，志愿者和運(yùn)動(dòng)員將在賽區(qū)過(guò)年；為了防范和抗擊新冠疫情，醫(yī)務(wù)工作者將陪伴病人駐守崗位過(guò)年；部分大學(xué)生將和老師同學(xué)一起留校過(guò)年；還有些不能回家的人，或許會(huì)借助科技手段在網(wǎng)絡(luò)上與親人“團(tuán)聚”過(guò)年……2022年的春節(jié)，你想和誰(shuí)一起過(guò)年？怎樣過(guò)年？請(qǐng)將題目“2022，假如我與_____一起過(guò)年”補(bǔ)充完整，并以之為題，寫一篇記敘文。要求：想象合理，思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

2021-2022學(xué)年北京市海淀區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共14分。1．（14分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一邏輯是研究思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)先秦名辯學(xué)、古印度因明學(xué)與古希臘亞里士多德邏輯學(xué)并稱世界邏輯三大源頭。一般來(lái)說(shuō)，被尊為邏輯之父的是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德，他制定了包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評(píng)價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則，19世紀(jì)以前，在邏輯學(xué)的研究特別是教學(xué)中，一直延續(xù)著這種“大邏輯”傳統(tǒng)。近代德國(guó)哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，英國(guó)數(shù)學(xué)家將傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)符號(hào)化、數(shù)學(xué)化，后來(lái)經(jīng)過(guò)多位數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系?，F(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時(shí)，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維能力提高，表現(xiàn)在頭腦清楚、說(shuō)話有條理、能言善辯等方面，而這恰是邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷之一。因此，20世紀(jì)70年代開始，一些邏輯學(xué)家提出要通過(guò)教育培養(yǎng)現(xiàn)代公民邏輯與批判性思維能力。一方面，現(xiàn)在的學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)更多、更新；另一方面，他們解決問(wèn)題的能力明顯有弱化的趨勢(shì)。教學(xué)生思考什么，是傳授知識(shí)；教學(xué)生如何思考，則是培養(yǎng)思維能力，即能有效地理解、評(píng)價(jià)和運(yùn)用知識(shí)的能力。這種能力就是批判性思維能力。學(xué)習(xí)邏輯，首先要從概念出發(fā)。概念是思維形式最基本的組成單位，是構(gòu)成命題和推理的要素。內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征。概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的思維對(duì)象的特性或本質(zhì)，外延是指具有概念的內(nèi)涵所反映的那些特性或本質(zhì)的具體思維對(duì)象。就外延的含義來(lái)說(shuō)，它是本質(zhì)屬性的對(duì)象，是概念的量的方面，說(shuō)明概念反映了哪些事物，其范圍程度及其所能達(dá)到的極限。一個(gè)思維對(duì)象只有具備內(nèi)涵所反映的全部特性或本質(zhì)屬性的時(shí)候，才屬于該概念的外延。例如，“商品”這個(gè)概念的內(nèi)涵是為交換而生產(chǎn)的產(chǎn)品；外延是指古今中外的、各種性質(zhì)的、各種用途的、在人們之間進(jìn)行交換的產(chǎn)品。（取材于周建武的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》）材料二中國(guó)詩(shī)詞中，有許多作品巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)豐富了詩(shī)句內(nèi)涵，而使詩(shī)詞呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美，在這妙用中也有邏輯的身影。劉禹錫《竹枝詞二首》，其一為：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。本詩(shī)描寫了一位沉浸在愛情中的少女，置身于楊柳青青，江水平如鏡面的岸邊，忽然聽到心上人的歌聲，但不知心上人對(duì)自己有意與否？就好像東邊日出、西邊下雨的天氣那樣，讓人捉摸不定。于是，描繪天氣的“無(wú)晴”還是“有晴”也就成了這位初戀少女不知心上人對(duì)自己是“無(wú)情”還是“有情”的忐忑心情的真實(shí)寫照了。顯然，本詩(shī)運(yùn)用了諧音雙關(guān)語(yǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，類似的運(yùn)用，在蘇軾的《李思訓(xùn)畫＜長(zhǎng)江絕島圖＞》一詩(shī)中也可見到。該詩(shī)云：山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長(zhǎng)?？椭酆翁巵?lái)？棹歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。蘇軾知畫善畫，上面這首詩(shī)是他評(píng)畫、題畫的詩(shī)作之一。詩(shī)中所說(shuō)居于“江中央”的小孤山，訛音又作小姑山，其狀如古時(shí)女子發(fā)髻。該山所在之處的江岸有澎浪磯，民間又將“澎浪”諧音為“彭郎”，并將其說(shuō)成是“小姑”的夫婿。從邏輯上說(shuō)，這種諧音雙關(guān)是一種“音”的巧用，以語(yǔ)詞“音”的相諧，而使語(yǔ)詞的內(nèi)涵、外延發(fā)生向諧音語(yǔ)詞的內(nèi)涵、外延的轉(zhuǎn)化。如果領(lǐng)略和意識(shí)不到這個(gè)轉(zhuǎn)化，僅從字面上去理解，那是無(wú)法體會(huì)到這一詩(shī)句的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)美的。同樣的方法，在“小姑前年嫁彭郎”中，更是收到了“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。（取材于彭漪漣的《古詩(shī)詞中的邏輯》）材料三語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”了。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無(wú)害”。宋人嚴(yán)羽云“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”。這些都說(shuō)明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說(shuō)，“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o(wú)理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無(wú)理而妙”的上品。不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了?？梢姟盁o(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。（取材于張煉強(qiáng)的《修辭藝術(shù)探新》）（1）根據(jù)材料一，下列表述符合文意的一項(xiàng)是DA．亞里士多德等人制定了三段論邏輯系統(tǒng)準(zhǔn)則。B．增強(qiáng)邏輯性、提高思維力是邏輯學(xué)習(xí)的前提。C．培養(yǎng)批判性思維可提升人們解決問(wèn)題的能力。D．概念的內(nèi)涵是指思維對(duì)象具有的特性和本質(zhì)。（2）根據(jù)材料三，下列理解和推斷不符合文意的一項(xiàng)是BA．語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)既受到邏輯的制約，又能夠突破邏輯的束縛，具有一定的靈活性。B．“辭雖已甚，其義無(wú)害”表明了使用夸張手法更容易達(dá)到“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。C．有時(shí)“無(wú)理”雖違反生活邏輯，但符合審美情感，過(guò)于理性，反而不利于鑒賞文學(xué)作品。D．無(wú)論是創(chuàng)造“無(wú)理而妙”的作品，還是欣賞其藝術(shù)效果，都離不開深邃的邏輯基礎(chǔ)。（3）根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA．內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征，“產(chǎn)品”和“商品”相比，“產(chǎn)品”內(nèi)涵更豐富，“商品”外延更大。B．“道是無(wú)晴卻有晴”中“晴”諧音“情”，諧音使“晴”的內(nèi)涵、外延均向“情”轉(zhuǎn)化，詩(shī)句意蘊(yùn)更豐富。C．“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”一句中，“離人淚”的特性因作者的想象而發(fā)生了改變，于是能染紅霜林。D．《紅樓夢(mèng)》中林黛玉《詠白海棠》詩(shī)“嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”一句，將人的嬌羞移情于白海棠。（4）根據(jù)以上三則材料，請(qǐng)從“無(wú)理而妙”的角度，對(duì)蘇軾《李思訓(xùn)畫＜長(zhǎng)江絕島圖＞》一詩(shī)后四句“峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”加以賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“亞里士多德等人”錯(cuò)，原文是“一般來(lái)說(shuō)，被尊為邏輯之父的是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德，他制定了包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評(píng)價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則”，可見就是亞里士多德制定了三段論邏輯系統(tǒng)準(zhǔn)則。B.“前提”錯(cuò)，原文是“現(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時(shí)，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維能力提高”，可見增強(qiáng)邏輯性、提高思維力是邏輯學(xué)習(xí)的的“結(jié)果”，而不是“前提”。C.“解決問(wèn)題”不全面，原文是“教學(xué)生如何思考，則是培養(yǎng)思維能力，即能有效地理解、評(píng)價(jià)和運(yùn)用知識(shí)的能力。這種能力就是批判性思維能力”，應(yīng)該是理解、評(píng)價(jià)、運(yùn)用三個(gè)層次。故選：D。（2）B.“使用夸張手法更容易達(dá)到‘無(wú)理而妙’的藝術(shù)效果”錯(cuò)，原文是“劉勰在談到‘夸張’的時(shí)候，就明確指出其‘無(wú)理而妙’的效果：‘辭雖已甚，其義無(wú)害’”，可見原文意思是“夸張”能達(dá)到“無(wú)理而妙”的效果，但并未體現(xiàn)“更容易達(dá)到”的意思。（3）A.“‘產(chǎn)品’內(nèi)涵更豐富，‘商品’外延更大”錯(cuò)，結(jié)合材料一原文“‘商品’這個(gè)概念的內(nèi)涵是為交換而生產(chǎn)的產(chǎn)品；外延是指古今中外的、各種性質(zhì)的、各種用途的、在人們之間進(jìn)行交換的產(chǎn)品”可知，應(yīng)當(dāng)是“商品”內(nèi)涵更豐富，“產(chǎn)品”的外延更大。（4）首先理解何為“無(wú)理而妙”，材料三說(shuō)“語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是‘無(wú)理而妙’了”，可見“無(wú)理而妙”是指表面看不符合邏輯規(guī)律，但語(yǔ)言運(yùn)用卻收到了很好的藝術(shù)效果。再分析詩(shī)句“峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”哪些地方不合邏輯，又有哪些好的藝術(shù)效果。詩(shī)句出自宋代蘇軾的《李思訓(xùn)畫＜長(zhǎng)江絕島圖＞》，是一首題畫詩(shī)，畫中描繪的是大孤山小孤山矗立江中的情景。按照一般題畫詩(shī)的作法，詩(shī)人或?qū)Ξ嬛星榫凹右再澝?，或?qū)Ξ嫾遗c畫作發(fā)表評(píng)論，詩(shī)即可完滿收結(jié)。大詩(shī)人蘇軾卻妙脫蹊徑，迥生慧心。他利用有關(guān)大小孤山的民間傳說(shuō)，揮毫落紙如云煙，寫下詩(shī)的第三段，開拓出一個(gè)奇麗浪漫、諧趣盎然的新境界。峨峨，高聳貌。煙鬟，女子發(fā)髻。曉鏡，早晨照的明鏡。賈（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎，即澎浪磯。歐陽(yáng)修《歸田錄》卷2載：“江南有大小孤山，在江水中，疑然獨(dú)立，而世俗轉(zhuǎn)‘孤’為‘姑’。江側(cè)有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉(zhuǎn)為彭郎磯。云彭郎者，小姑婿也?！边@四句詩(shī)說(shuō)：大小孤山的峰巒，在水霧繚繞之中，宛若兩個(gè)女子高聳的發(fā)髻?？矗齻?cè)谠绯空罩鲀羧珑R的江面梳理新妝呢。船上的客商，你的舉止不要太輕狂了，美麗的小姑早就心有所屬，她在前年己嫁給了英俊的彭郎。前二句，詩(shī)人妙以女子發(fā)髻比喻二山之峰巒，以鏡喻水面，又以女子晨起對(duì)鏡梳妝形容江中二山。結(jié)尾兩句，更把比喻、擬人、諧音雙關(guān)等表現(xiàn)手法融于一爐，根據(jù)小姑嫁彭郎的民間故事戲?yàn)橹C語(yǔ)。從詩(shī)歌意境創(chuàng)造的角度來(lái)看，詩(shī)的第三段是從前二段寫實(shí)的基礎(chǔ)上恣發(fā)奇想、憑虛營(yíng)構(gòu)的。把小孤山當(dāng)作女子來(lái)寫，還寫她嫁給了彭郎，這樣的寫法不符合邏輯規(guī)律；但是詩(shī)歌利用典故傳說(shuō)，恣發(fā)奇想、憑虛營(yíng)構(gòu)，以比喻、擬人、諧音雙關(guān)等手法出之，既寫出了畫中山水之美，贊美了李思訓(xùn)畫技高超；又使得詩(shī)歌富有諧趣，收到了獨(dú)特的審美效果。答案：（1）D（2）B（3）A（4）無(wú)理體現(xiàn)在：把小孤山當(dāng)做女子來(lái)寫，還寫她嫁給了彭郎，這樣的寫法不符合邏輯規(guī)律；妙處體現(xiàn)在：詩(shī)歌利用典故傳說(shuō)，恣發(fā)奇想、憑虛營(yíng)構(gòu)，以比喻、擬人、諧音雙關(guān)等手法出之，既寫出了畫中山水之美，贊美了李思訓(xùn)畫技高超；又使得詩(shī)歌富有諧趣，收到了獨(dú)特的審美效果?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。（3）分點(diǎn)分條作答。二、本大題共1小題，共17分。2．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（一）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不饣甫其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。（取材于《史記?屈原賈生列傳》）（二）武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣?！甭芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（取材于《漢書?李廣蘇建傳》）（1）根據(jù)下面的材料，在橫線處填寫相應(yīng)的內(nèi)容?！皾h語(yǔ)單音詞的詞義，可以從記錄它的漢字形體中來(lái)探求?！薄霸~義的引申，是指詞義從一點(diǎn)出發(fā)，沿著一定的方向，向相關(guān)的方面延伸而產(chǎn)生一系列新的意義的過(guò)程?！保ㄍ鯇帯豆糯鷿h語(yǔ)》）同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，可以依據(jù)以上規(guī)律探求詞義。（1）“沐”，甲骨文字形為本義為洗頭發(fā)，如“新沐者必彈冠”之“沐”；后引申為蒙受之義，如“沐恩”之“沐”?！霸　?，甲骨文字形為表示一個(gè)人在洗身，如“新浴者必振衣”之“浴”。（2）“益”，甲骨文字形是從中可看出器皿內(nèi)有多個(gè)代表著水滴的小點(diǎn)，表示水滿欲溢之勢(shì)，后引申為增加之義，如“益壽延年”的“益”；又引申為逐漸，“武益愈”中的“益”即為此義。（3）“膏”，甲骨文字形是字中的“”即“月”，由此推斷字義應(yīng)與肉有關(guān)。“膏”指油脂，引申為“肥沃”；作動(dòng)詞時(shí)，解釋為滋潤(rùn)，“空以身膏草野”中的“膏”即為此義。（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是DA.舉世混濁而我獨(dú)清掘野鼠去草實(shí)而食之B.不凝滯于物為降虜于蠻夷C.人又誰(shuí)能以身之察察匈奴之禍，從我始矣D.乃作《懷沙》之賦乃幽武置大窖中（3）下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是AA．選文（一）中的“圣人”和韓愈《師說(shuō)》中“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”的“圣人”，都具有兼濟(jì)天下的美德。B．“懷瑾握瑜”中的“瑾”和“瑜”本義指美玉，象征著高潔的品質(zhì)，這一成語(yǔ)常用來(lái)比喻人具有純潔高尚的品德。C．衛(wèi)律在威逼蘇武失敗后改為利誘，稱他為“蘇君”，以示親近，而蘇武卻直呼衛(wèi)律為“汝”，表達(dá)對(duì)其叛主背親的蔑視。D．選文（一）中屈原殉國(guó)明志，選文（二）中蘇武忍辱牧羊，他們選擇不同，但忠貞報(bào)國(guó)、矢志不渝的精神卻是一致的。（4）顧炎武在《日知錄》中說(shuō)，“古人作史有不待論斷而于序（敘）事之中即見其指（旨）者”。請(qǐng)結(jié)合選文（一）或選文（二）的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)實(shí)詞含義的理解。解答本題，可以根據(jù)題干中的語(yǔ)句進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)虛詞的理解與掌握。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要結(jié)合選文的具體內(nèi)容判斷選項(xiàng)正誤。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要理解題干中語(yǔ)句的含義，再進(jìn)行具體分析?！窘獯稹浚?）①“沐恩”的意思是：蒙受恩惠?！般濉北硎尽懊墒堋?。②“益壽延年”指延長(zhǎng)壽命，增加歲數(shù)?！耙妗北硎尽霸黾印??！拔湟嬗北硎咎K武的傷勢(shì)逐漸好了?！耙妗北硎尽爸饾u”。③肉字偏旁，文本作“肉”，后改作“月”，故“月”與“肉”有關(guān)?！翱找陨砀嗖菀啊钡囊馑际牵喊装椎赜蒙眢w給草地做肥料?！案唷痹谶@里名詞作動(dòng)詞，“滋潤(rùn)”。（2）A.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表目的，來(lái)。B.介詞，被/介詞，在。C.助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，的。D.都是副詞，于是、就。故選：D。（3）A.“都具有兼濟(jì)天下的美德”錯(cuò)，“夫圣人者，不凝滯于物”中的“圣人”指聰明通達(dá)的人。故選：A。（4）“古人作史有不待論斷而于序（敘）事之中即見其指（旨）者”意思是，作者將自己的主觀感情和評(píng)價(jià)寄于敘事之中。解答時(shí)找到相關(guān)敘事，分析出作者對(duì)人物的感情和評(píng)價(jià)即可。結(jié)合“律謂武曰：‘副有罪，當(dāng)相坐?！薄皬?fù)舉劍擬之，武不動(dòng)”“蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之”通過(guò)衛(wèi)律的勸降，突出了蘇武不受威逼利誘，對(duì)國(guó)家、民族忠貞不貳的崇高氣節(jié)。結(jié)合“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”“徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸”“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”通過(guò)艱苦考驗(yàn)的描寫，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)韌不拔、歷久不磨的愛國(guó)意志。答案：（1）蒙受增加逐漸肉滋潤(rùn)（2）D（3）A（4）選文（二）：（1）通過(guò)敘述衛(wèi)律的勸降，突出了蘇武不受威逼利誘，對(duì)國(guó)家、民族忠貞不貳的崇高氣節(jié)。（2）通過(guò)艱苦的生存環(huán)境描寫，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)韌不拔、歷久不磨的愛國(guó)意志。參考譯文：（一）屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。……因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。（二）蘇武的傷勢(shì)逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。劍斬虞常后，衛(wèi)律說(shuō)：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。單于招降的人，赦免他們的罪?！迸e劍要擊殺張勝，張勝請(qǐng)求投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你。”蘇武說(shuō)：“我本來(lái)就沒有參與謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？”衛(wèi)律又舉劍對(duì)準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動(dòng)。衛(wèi)律說(shuō)：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號(hào)，讓我稱王；擁有奴隸數(shù)萬(wàn)、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰(shuí)知道你呢！”蘇武毫無(wú)反應(yīng)。衛(wèi)律說(shuō)：“你通過(guò)我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？”蘇武痛罵衛(wèi)律說(shuō)：“你做人家的臣下，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！況且單于信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗，旁觀兩國(guó)的災(zāi)禍和損失！南越王殺漢使者，結(jié)果九郡被平定。宛王殺漢使者，自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。朝鮮王殺漢使者，隨即被討平。唯獨(dú)匈奴未受懲罰。你明知道我決不會(huì)投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴的災(zāi)禍，將從殺死我蘇武開始了！”衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認(rèn)為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來(lái)。分開他的隨從官吏?；莸热?，分別投放到另外的地方。蘇武遷移到北海后，公家發(fā)給的糧食不來(lái)，掘野鼠、收草實(shí)來(lái)吃。拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，睡覺、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。【點(diǎn)評(píng)】實(shí)詞題的解答一定要學(xué)會(huì)推斷，推斷的方法很多，如聯(lián)想（聯(lián)想課文語(yǔ)句）推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)法分析推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字（同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞）幫助推斷等方法。最根本、最實(shí)用的是語(yǔ)境推斷，即把這個(gè)詞放在句中理解，把句放在文中讀。只有建立并強(qiáng)化了這個(gè)意識(shí)，推斷才有保障。三、本大題共1小題，共6分。3．（6分）在橫線處填寫作品原句。（1）某師范大學(xué)的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)，弘毅致遠(yuǎn)”，該校訓(xùn)中“弘毅”出自《論語(yǔ)》中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“致遠(yuǎn)”出自漢人所書《文子?上仁》中“非淡漠無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。（2）自信是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身成功應(yīng)對(duì)特定情境能力的評(píng)估。李白的自信是源于血液和骨髓里的，他從小立志“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”，《將進(jìn)酒》中“天生我材必不用，千金散盡還復(fù)來(lái)”兩句，最能顯示其超拔絕倫的自信。（3）品味古詩(shī)詞中數(shù)詞的運(yùn)用，既可領(lǐng)略古人遣詞造句之匠心，又能從新的視角獲取審美感受。蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，“十年生死兩茫?！薄扒Ю锕聣灐薄拔┯袦I千行”等詩(shī)句中的數(shù)詞都值得揣摩深味?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句和名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘、毅）（2）天生我材必不用千金散盡還復(fù)來(lái)（重點(diǎn)字：材）（3）十年生死兩茫茫惟有淚千行（重點(diǎn)字：惟）【點(diǎn)評(píng)】《論語(yǔ)》中的名句輯錄：（1）默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。（2）發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（3）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（4）君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。四、本大題共1小題，共15分。4．（15分）閱讀下面的作品，完成下列各題。一個(gè)大黨和一只小船梁衡①中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是一個(gè)擁有六千四百五十萬(wàn)黨員的大黨，是一個(gè)掌管著九百六十萬(wàn)平方公里國(guó)土、十二億多人口國(guó)度的執(zhí)政黨?？墒钦l(shuí)能想到，當(dāng)初她卻是誕生在一只小船上。在建黨八十周年之際，我特地趕到嘉興南湖甲（瞻仰/參觀）這只小船。這是一只多么小的船啊，要低頭彎腰才能進(jìn)入艙內(nèi)，剛能容下十幾個(gè)人促膝側(cè)坐。它被一條細(xì)繩系在湖邊，隨著輕風(fēng)細(xì)浪，慢慢地?fù)u蕩。我真不敢想，我們轟轟烈烈、排山倒海的八十年就是從這船艙里傾瀉出來(lái)的嗎？②因?yàn)樗屈h史的起點(diǎn)，這條船現(xiàn)在被稱為紅船。1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移。代表之一的李達(dá)，他的夫人王會(huì)悟是南湖人，是她提議到這里來(lái)開會(huì)。8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來(lái)到嘉興，租好了旅館，就出來(lái)選“會(huì)場(chǎng)”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺靈機(jī)一動(dòng)，就租它一只船來(lái)當(dāng)“會(huì)場(chǎng)”。當(dāng)時(shí)還計(jì)劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來(lái)回漂蕩。第二天，其余代表分散行動(dòng)，從上海來(lái)到南湖，來(lái)到這只小船上。下午，通過(guò)了最后兩個(gè)文件，中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣誕生了。③今天，我重登煙雨樓，撫欄回望，真不敢想象我們這樣一個(gè)大黨，當(dāng)初是那樣的艱難。那時(shí)百姓窮無(wú)立錐之地，要想建一個(gè)代表百姓利益的黨，當(dāng)然也就沒有可落腳之處。列寧說(shuō)：群眾分為階級(jí)，階級(jí)有黨，黨有領(lǐng)袖。當(dāng)時(shí)這十二個(gè)領(lǐng)袖是何等的窘迫，舉目神州，無(wú)我寸土。④我眼看手摸著這只小船，這些小桌小凳，這竹棚木舷。我算了一下，就是把艙里全擺滿，頂多只能擠下十四個(gè)小凳，這就是現(xiàn)在有六千四百五十萬(wàn)黨員的中共的一大會(huì)場(chǎng)嗎？但這個(gè)會(huì)場(chǎng)仍不安全，王會(huì)悟同志是專管在船頭放哨的。下午，忽有一汽艇從湖面駛過(guò)，她疑有警情，忙發(fā)暗號(hào)，船內(nèi)就立即響起一片麻將聲。他們是一伙租了游船來(lái)玩的青年文人??！汽艇一過(guò)，麻將撤去，再低聲討論文件，同時(shí)也沒有忘記放開留聲機(jī)作掩護(hù)。但不管怎樣，中國(guó)共產(chǎn)黨在這條小船的襁褓里誕生了。距南湖不遠(yuǎn)是以大潮聞名的錢塘江，當(dāng)年孫中山過(guò)此，觀潮而嘆曰：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”共產(chǎn)黨在此順潮流而生。于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船。⑤宋人潘閬有一首寫弄潮兒的詞，其中幾句為：“來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。⑥一大之后，毛澤東一出南湖便買船西行到湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山。這時(shí)全國(guó)正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說(shuō)道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船”。這時(shí)，周恩來(lái)也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉(zhuǎn)道上海，再埋火種。誰(shuí)曾想到，驚濤駭浪中，這只小木船上坐著的就是未來(lái)共和國(guó)的總理。⑦蔣介石曾希望借中國(guó)大地上的江河之阻剿滅革命，但革命隊(duì)伍卻一次次地利用木船突圍。天險(xiǎn)大渡河曾毀滅了石達(dá)開的十萬(wàn)大軍，但是當(dāng)蔣介石尾追紅軍于此，只見到幾只遠(yuǎn)去的船影和留在岸上的一雙草鞋。全面抗戰(zhàn)八年，共產(chǎn)黨在陜北乙（集合/聚積）了力量，然后東渡黃河，問(wèn)鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛的白馬也沒能裝上。中國(guó)革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬(wàn)雄師乘著帆船過(guò)大江，解放全中國(guó)。中國(guó)歷史上的秦皇漢武們喜歡說(shuō)他們是馬上得天下。中國(guó)共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的?。、嘤⑿墼鞎r(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。歷史長(zhǎng)河的巨浪也丙（沖擊/顛簸）著最早上船的十二名領(lǐng)袖。第一個(gè)為革命犧牲的是何叔衡，紅軍長(zhǎng)征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖后而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國(guó)燾。毛澤東則成了黨最長(zhǎng)期的領(lǐng)袖。十二個(gè)人中只有董必武再回過(guò)故地。毛澤東1958年到杭州時(shí)，專列經(jīng)過(guò)南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有四十分鐘，想偉人當(dāng)時(shí)胸中濤翻云涌，其思何如。⑨中國(guó)古代有一個(gè)最著名的關(guān)于船的寓言故事：刻舟求劍。是講不實(shí)事求是，不會(huì)發(fā)展地、辯證地看問(wèn)題。我們不諱言曾犯過(guò)錯(cuò)誤，也曾做過(guò)一些刻舟求劍的事。我們?cè)鼻械刈非筮^(guò)新的生產(chǎn)關(guān)系，追求那些在本本里看到的模式，硬要在我們自己的刻舟之處去找主觀上想要的東西。因此也曾有幾次盡興放舟，爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，“誤入藕花深處”。最危險(xiǎn)的一次是“文化大革命”，險(xiǎn)些翻船。但是我們也敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。這時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早已是一條大船，都說(shuō)船大難調(diào)頭，但是鄧小平成功地指揮它調(diào)了過(guò)來(lái)。在我們干社會(huì)主義數(shù)十年后，又敢于重新問(wèn)一句什么是社會(huì)主義，敢于說(shuō)社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要一百年。這勇氣不下于當(dāng)年在南湖煙雨中問(wèn)蒼茫大地，船向何處。⑩紅船自南湖出發(fā)已經(jīng)航行了八十年。其間有時(shí)“春和景明，波瀾不驚”；有時(shí)“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”。八十年來(lái)，黨的領(lǐng)袖們時(shí)時(shí)心憂天下，處處留意行船的規(guī)律。歷史上第一個(gè)以舟水關(guān)系而喻治國(guó)理政者是荀子，后來(lái)魏征又把這個(gè)比喻說(shuō)給唐太宗。他說(shuō)，水可載舟，亦可覆舟。當(dāng)我們這只小船航行到第二十四個(gè)年頭時(shí)，時(shí)在1945年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨剛開過(guò)“七大”，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話。黃問(wèn)：如何能逃出新政權(quán)“其興也勃，其亡也忽”的周期律。毛澤東答：靠民主，靠人民群眾監(jiān)督政府。是的，依靠人民群眾，我們打造出一只共和國(guó)的大船。后來(lái)，紅船航行到第七十一個(gè)年頭，1992年，鄧小平南方講話，再指航向：“逆水行舟，不進(jìn)則退”，“發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖。浪里飛舟八十年，心憂天下幾代人。我們的事業(yè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨已是一個(gè)偉大的成熟的黨。?南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙過(guò)雨停，山明水靜。游人走過(guò)，悄悄地向她行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。六千四百五十萬(wàn)黨員的大黨就是從這里上岸的?。呢殶o(wú)寸土，漂泊水上，到神州萬(wàn)里，萬(wàn)里江山。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。（取材于2001年6月21日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的作者同名文章）（1）依次填入文中甲乙丙處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．參觀聚積沖擊B．瞻仰聚積顛簸C．參觀集合顛簸D．瞻仰集合沖擊（2）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．第①段最后一句以一種“難以置信”的口吻贊嘆了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的偉大奇跡，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B．第⑤段引用潘閬的詞句，形象地表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人在時(shí)代潮流中勇敢進(jìn)取的精神，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。C．第?段“煙過(guò)雨停，山明水靜”與第②段“煙雨茫?！薄袄淅淝迩濉毕嗪魬?yīng)，隱喻了中國(guó)社會(huì)的歷史變遷。D．結(jié)尾處的一連串短句，使用了比喻、對(duì)比、頂真、排比等手法，表達(dá)人民群眾永遠(yuǎn)跟黨走的堅(jiān)定信念。（3）第④段中說(shuō)“于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船”，請(qǐng)結(jié)合全文概括作者這樣說(shuō)的理由。（4）好的標(biāo)題往往獨(dú)具匠心，本文以“一個(gè)大黨與一只小船”為題，體現(xiàn)了作者怎樣的匠心？【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。把握詞語(yǔ)的含義，結(jié)合上下文，正確使用。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。（4）本題考查對(duì)文章標(biāo)題的分析理解能力?？梢詮臉?biāo)題含義、揭示文章主題、概括文意、傳達(dá)作者情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析。【解答】（1）B.參觀，實(shí)地觀看。瞻仰，懷著敬意看。依據(jù)原文，看的是一只小船，但卻是誕生共產(chǎn)黨的小船，所以用瞻仰更好。聚積，聚合，猶儲(chǔ)蓄。集合，集中。依據(jù)原文，后面搭配力量，有積聚之意，用聚積更好。沖擊，撞擊物體。顛簸，一上一下劇烈地震蕩。依據(jù)原文，是巨浪搖晃船，用顛簸更好。故選：B。（2）D.沒有排比。故選：D。（3）依據(jù)原文“中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是一個(gè)擁有六千四百五十萬(wàn)黨員的大黨，是一個(gè)掌管著九百六十萬(wàn)平方公里國(guó)土、十二億多人口國(guó)度的執(zhí)政黨?？墒钦l(shuí)能想到，當(dāng)初她卻是誕生在一只小船上”，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在嘉興南湖的一條小船上。依據(jù)原文“中國(guó)共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的?。　?，從黨的成立到解放全中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)都與船有關(guān)。依據(jù)原文“我們不諱言曾犯過(guò)錯(cuò)誤，也曾做過(guò)一些刻舟求劍的事……因此也曾有幾次盡興放舟，爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡……險(xiǎn)些翻船”，中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)的發(fā)展中，曾犯過(guò)刻舟求劍、盡興放舟的錯(cuò)誤。依據(jù)原文“但是我們也敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。這時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早已是一條大船，都說(shuō)船大難調(diào)頭，但是鄧小平成功地指揮它調(diào)了過(guò)來(lái)。在我們干社會(huì)主義數(shù)十年后，又敢于重新問(wèn)一句什么是社會(huì)主義，敢于說(shuō)社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要一百年。這勇氣不下于當(dāng)年在南湖煙雨中問(wèn)蒼茫大地，船向何處”，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)中，船大也掉頭，有敢于承認(rèn)、改正錯(cuò)誤的勇氣。依據(jù)原文“他說(shuō)，水可載舟，亦可覆舟……毛澤東答：靠民主，靠人民群眾監(jiān)督政府。是的，依靠人民群眾，我們打造出一只共和國(guó)的大船”，中國(guó)共產(chǎn)黨懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理，充分依靠群眾。依據(jù)原文“后來(lái)，紅船航行到第七十一個(gè)年頭，1992年，鄧小平南方講話，再指航向：‘逆水行舟，不進(jìn)則退’，‘發(fā)展才是硬道理’。我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖”，中國(guó)共產(chǎn)黨深知“逆水行舟，不進(jìn)則退”的規(guī)律，再求新的發(fā)展。（4）角度獨(dú)特，構(gòu)思巧妙，標(biāo)題中“大”與“小”形成強(qiáng)烈反差，當(dāng)今世界最大執(zhí)政黨誕生于一只小船上，一方面是機(jī)緣巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。強(qiáng)烈的對(duì)比，突出黨的八十年發(fā)展的偉大奇跡，表達(dá)作者由衷的贊嘆之情，引起讀者閱讀興趣?！按钡暮x虛實(shí)結(jié)合，形而下（物質(zhì)）的“船”：包括南湖紅船在內(nèi)的與中國(guó)革命相關(guān)的船只。形而上（精神）的“船”：是指在中國(guó)革命和建設(shè)中，乘風(fēng)破浪勇往直前的奮斗精神。“大黨”“小船”高度凝練地概括了文章主要內(nèi)容，暗示了文章主旨。文章以“船”為線索，采用比喻、借代、對(duì)比等修辭手法，敘議結(jié)合，深情回顧黨的發(fā)展歷程，謳歌革命偉業(yè)，展望了黨的錦繡未來(lái)。答案：（1）B（2）D（3）要點(diǎn)一：中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在嘉興南湖的一條小船上。要點(diǎn)二：從黨的成立到解放全中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)都與船有關(guān)。要點(diǎn)三：中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)的發(fā)展中，曾犯過(guò)刻舟求劍、盡興放舟的錯(cuò)誤。要點(diǎn)四：中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)中，船大也掉頭，有敢于承認(rèn)、改正錯(cuò)誤的勇氣。要點(diǎn)五：中國(guó)共產(chǎn)黨懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理，充分依靠群眾。要點(diǎn)六：中國(guó)共產(chǎn)黨深知“逆水行舟，不進(jìn)則退”的規(guī)律，再求新的發(fā)展。（4）要點(diǎn)一：角度獨(dú)特，構(gòu)思巧妙，“大”和“小”構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，突出黨的八十年發(fā)展的偉大奇跡，表達(dá)作者由衷的贊嘆之情，引起讀者閱讀興趣。要點(diǎn)二：“船”的含義虛實(shí)結(jié)合，“大黨”“小船”高度凝練地概括了文章主要內(nèi)容，暗示了文章主旨。要點(diǎn)三：“船”是文章線索，貫穿了對(duì)黨的歷史發(fā)展的敘述?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。五、本大題共2小題，共48分。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150字左右。5．（8分）按要求作答，150字左右。語(yǔ)文課上，學(xué)習(xí)完《屈原列傳》和《蘇武傳》，老師請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本上的兩幅插圖（見下圖）創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，要求對(duì)聯(lián)能夠概述人物事跡，表現(xiàn)人物精神。有同學(xué)擬寫了上聯(lián)：“行吟澤畔，懷石自沉，忠魂傳千古?！闭?qǐng)你對(duì)出下聯(lián)，并說(shuō)說(shuō)創(chuàng)作的理由。要求：下聯(lián)與上聯(lián)對(duì)仗工整；理由闡述到位?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生正確運(yùn)用常見修辭手法的能力。解答此類試題，首先要審題，確定對(duì)聯(lián)應(yīng)涉及的內(nèi)容，保證其內(nèi)容在話題范圍之內(nèi)。其次要疏通文句，檢查結(jié)構(gòu)，錘煉字詞，增加對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)力?！窘獯稹啃幸鳚膳希瑧咽猿粒一陚髑Ч拧边@一聯(lián)中，“行吟澤畔，懷石自沉”凝練地概括了屈原晚年行吟于汨羅江畔自投汨羅江而死的故事，而“忠魂傳千古”則是對(duì)屈原的評(píng)價(jià)及其對(duì)后世的影響。了解了上聯(lián)的特點(diǎn)，我們就可以據(jù)此完成下聯(lián)。題干給出的人物是蘇武，蘇武北海放牧十九年，即使環(huán)境艱苦，但其氣節(jié)不變，蘇武的一身凜然正氣天下驚嘆。故下聯(lián)可以寫為：放牧北海，氣節(jié)不改，正氣驚天地。故答案為：放牧北海，忠貞不改，正氣驚天地?！军c(diǎn)評(píng)】撰寫對(duì)聯(lián)的技巧：（1）正對(duì)。從兩個(gè)角度、兩個(gè)側(cè)面說(shuō)明同一事理，在內(nèi)容上是相互補(bǔ)充的。出句和對(duì)句的意思屬同一范疇。（2）反對(duì)。上下聯(lián)從新與舊、好與壞、美與丑等矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，出句和對(duì)句的意思是相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的。（3）串對(duì)。出句和對(duì)句的意思表示條件、因果等關(guān)系。6．按要求作答，150字左右。梁衡在《文章五訣》中指出，“形（景物）、事（事件）、情（情感）、理（道理）、典（典故）”是文章的“五訣”。這五個(gè)要素常常要綜合使用，虛實(shí)相借。請(qǐng)從“形與情”“事與理”“典與情”“情與理”中任選一組關(guān)系，結(jié)合學(xué)過(guò)的詩(shī)歌或文章，談?wù)勀愕睦斫狻Ｒ螅褐黝}明確，有理有據(jù)。【分析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答時(shí)，學(xué)生要理解材料內(nèi)容，注意“形與情”“事與理”“典與情”“情與理”的關(guān)系，并選擇自己熟悉的作品對(duì)其中的一種關(guān)系進(jìn)行合理的分析?！窘獯稹啃闻c情：人在常態(tài)下，其感情比較平靜，但一旦受到外界特定情境的觸發(fā)，本來(lái)潛藏于胸的某種思想感情就可能會(huì)被峰起而釋放，從而凝成詩(shī)篇。杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜髯，潦倒新停濁酒杯?！笔茁?lián)突出秋天寥廓凄涼的特征，景中滲情。領(lǐng)聯(lián)視野開闊，寫出夔州山城的地理特點(diǎn)，觸景是具體的，又是宏觀概括的。頸聯(lián)寫自身所處的境況：“萬(wàn)里作客”、“百年多病”。尾聯(lián)寫由蕭瑟的秋天和蒼莽的山水及自身的境況共同喚起的感情：“艱難苦恨“、“潦倒”。就景而言，萬(wàn)木搖落的深秋，荒涼僻遠(yuǎn)的山城，本來(lái)有一種壓抑蒼涼的況味。這種況味和杜甫自身的“老病”、“艱難”的處境融合擴(kuò)展，使悲愴情調(diào)愈見濃郁。全詩(shī)的意境，就是觸景生情生成的意境。詩(shī)中的景并非客觀世界的單純復(fù)現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)作者苦心經(jīng)營(yíng)的，這個(gè)景已經(jīng)具有一定的感情指向性。杜甫筆下的秋景本來(lái)就有蕭瑟凄涼的況味，況且古代就有“悲秋”的傳統(tǒng)，觸凄涼景生悲苦情，符合人之常情。這種景與情的相應(yīng)，使意境更為感人。故答案為：“形”與“情”的關(guān)系，實(shí)際就是“景”與“情”的關(guān)系。人在常態(tài)下，其感情比較平靜，但一旦受到外界特定情境的觸發(fā)，本來(lái)潛藏于胸的某種思想感情就可能會(huì)被峰起而釋放，如杜甫的《登高》，首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，突出秋天寥廓凄涼的特征；領(lǐng)聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，視野開闊，寫出夔州山城的地理特點(diǎn)。這兩聯(lián)寫景，即《文章五訣》中的“形”。杜甫正欲觸凄涼景生悲苦情，所以頸聯(lián)寫自身所處的境況：“萬(wàn)里作客”、“百年多病”；尾聯(lián)寫由蕭瑟的秋天和蒼莽的山水及自身的境況共同喚起的感情：“苦恨”、“潦倒”。就全詩(shī)而言，萬(wàn)木搖落的深秋之景，本就有一種壓抑蒼涼的況味，這種況味和杜甫自身的“老病”、“艱難”的處境融合擴(kuò)展，使悲愴情調(diào)愈見濃郁。全詩(shī)的意境，就是觸景生情生成的意境?！军c(diǎn)評(píng)】觸景生情需具備三個(gè)條件：一是要有能夠喚起情威活動(dòng)的客觀世界（景）。二是創(chuàng)作主體要具備一定的能因客觀世界激發(fā)出主觀感情的心理靈敏感。三是創(chuàng)作主體要有豐富的人生同歷和因此生成的豐富的內(nèi)心世界。一．作文（40分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。7．（40分）按要求作答，不少于700字。短視頻是指在各種新媒體平臺(tái)上播放，適合在移動(dòng)狀態(tài)觀看，時(shí)長(zhǎng)較短的視頻。今天，短視頻逐漸走入人們的生活?！皬?qiáng)國(guó)”短視頻振奮人心，公益短視頻弘揚(yáng)正氣，學(xué)習(xí)短視頻傳播知識(shí)……很多自媒體短視頻內(nèi)容豐富、彰顯個(gè)性，也有部分短視頻流量巨大卻格調(diào)不高……不少人拍短視頻，刷短視頻，追短視頻。有人說(shuō)，通過(guò)短視頻可以看到不一樣的世界，慰藉心靈；也有人對(duì)短視頻的泛濫表示擔(dān)憂，呼吁平臺(tái)在盈利的同時(shí)，更應(yīng)肩負(fù)起監(jiān)管責(zé)任……對(duì)于上述現(xiàn)象，你有怎樣的看法？請(qǐng)以“小議‘短視頻’”為題目，寫一篇議論文。要求：角度自選；觀點(diǎn)明確，說(shuō)理充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)命題作文的理解與掌握能力。材料給出了核心詞，即“短視頻”，其中包含了短視頻帶給社會(huì)的好處，“振奮人心，公益短視頻弘揚(yáng)正氣，學(xué)習(xí)短視頻傳播知識(shí)”；同時(shí)，也有短視頻存在弊端，“也有部分短視頻流量巨大卻格調(diào)不高”；還有著人們對(duì)短視頻的理性觀點(diǎn)，“也有人對(duì)短視頻的泛濫表示擔(dān)憂，呼吁平臺(tái)在盈利的同時(shí)，更應(yīng)肩負(fù)起監(jiān)管責(zé)任”。這些不同角度的描述也是寫作的不同觀點(diǎn)，學(xué)生可以吸納這些觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際中的事例組織素材。作文題目和文體已經(jīng)給出，由此寫作即可。參考立意：①短視頻帶給人們生活的改變；②短視頻的“喜”與“憂”?！窘獯稹啃∽h“短視頻”短視頻是近年來(lái)流行的一個(gè)新產(chǎn)物，但是對(duì)于它的議論也確實(shí)大。有的人說(shuō)“段視頻”是一種荼毒于心靈的東西，它可以在不經(jīng)意間影響到一個(gè)人的三觀，也會(huì)導(dǎo)引青年人出現(xiàn)一些不好的行為。而另一些人則認(rèn)為在這個(gè)快餐時(shí)代需要段視頻，它可以通過(guò)短暫的時(shí)光調(diào)整工作的疲憊，以及對(duì)于無(wú)聊時(shí)光的排解。當(dāng)然，不管是好是壞，或者是什么樣的評(píng)論，必須要承認(rèn)的是，短視頻已經(jīng)的的確確成為了一些人的正經(jīng)職業(yè)，甚至于工資還相當(dāng)?shù)目捎^。打從我的心里來(lái)看，短視頻確實(shí)是新時(shí)代的產(chǎn)物，而且并不令人反感。我咨詢過(guò)很多同學(xué)，朋友，身邊的親人，也觀察到，似乎每個(gè)人都會(huì)在不經(jīng)意間點(diǎn)開來(lái)看一看，區(qū)別較大的只是關(guān)注內(nèi)容的問(wèn)題。這樣讓我聯(lián)想到游戲是否就一定會(huì)影響孩子們學(xué)習(xí)之類的問(wèn)題。短視頻的發(fā)展總歸是有一個(gè)過(guò)程的，而存在即為意義這話也并沒有錯(cuò)。我也在短視頻里