漢語(yǔ)與鄂爾多斯方言

漢語(yǔ)與鄂爾多斯方言內(nèi)容摘要：語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類的思維工具和最重要的交際工具，是一種音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言在社會(huì)交際中具有非常重要的作用，是人類社會(huì)的最重要的交際工具。人們通過(guò)使用用語(yǔ)言進(jìn)行交際，交流思想，以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中協(xié)調(diào)相互之間的行為，以取得最佳的效果。而在歷史的不斷發(fā)展的過(guò)程中，語(yǔ)言也在不斷地變化和發(fā)展。在不同的地區(qū)所說(shuō)的話也不一樣，這就形成了方言。方言是歷史的產(chǎn)物，也是不同文化之間的一種表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)方言 鄂爾多斯文化語(yǔ)言一、漢語(yǔ)簡(jiǎn)介漢語(yǔ)，又稱中文、漢文，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系分析語(yǔ)，有聲調(diào)。漢語(yǔ)的文字系統(tǒng)漢字是一種意音文字，表意的同時(shí)也具一定的表音功能。漢語(yǔ)包含書面語(yǔ)以及口語(yǔ)兩部分。古代書面漢語(yǔ)稱為文言文，現(xiàn)代書面漢語(yǔ)一般指現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)。現(xiàn)代漢語(yǔ)方言眾多，某些方言的口語(yǔ)之間差異較大，而書面語(yǔ)相對(duì)統(tǒng)一。漢語(yǔ)博大精深、包羅萬(wàn)象。它代表著中國(guó)，是中國(guó)幾千年文化的精髓，是中國(guó)的文明的象征。在歷史的慢慢發(fā)展中，語(yǔ)言作為人類交流的一種工具，思維的象征也不斷地發(fā)展、完善。最早

的語(yǔ)言也就是通過(guò)手勢(shì)肢體動(dòng)作等方式來(lái)進(jìn)行交流，后來(lái)出現(xiàn)了語(yǔ)言，但這只能作為一種交流方式。直到后來(lái)出現(xiàn)了文字，中國(guó)最早的文字是甲骨文。這個(gè)時(shí)候漢語(yǔ)言才有了一個(gè)整體的系統(tǒng)，文字作為語(yǔ)言的一種表達(dá)方式，為語(yǔ)言的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以漢語(yǔ)作為世界特有的象形文字語(yǔ)言，文字高度的統(tǒng)一與規(guī)范。漢語(yǔ)屬于獨(dú)立語(yǔ)，分析語(yǔ)。漢語(yǔ)的書寫方式是一種象形文字的漢字，它可以分為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)。五四運(yùn)動(dòng)之前所使用的書面語(yǔ)叫做“文言”，是一種以孔子時(shí)代所使用的以“雅言”為基礎(chǔ)的書面語(yǔ)。每一句話中都帶有之乎者也之類的詞，詞的意義復(fù)雜而簡(jiǎn)單，不容易懂。五四運(yùn)動(dòng)之后所推動(dòng)的書面漢語(yǔ)通常被稱為“白話”，即以北方話為基礎(chǔ)的現(xiàn)代書面語(yǔ)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)中，文言已經(jīng)很少使用了。其中魯迅的一篇《狂人日記》突破了古代文言文的使用，而使用的白話文，通俗易懂。現(xiàn)代漢語(yǔ)有統(tǒng)一和規(guī)范的語(yǔ)法，盡管方言發(fā)音差異特別大，但是書面語(yǔ)言規(guī)范，沒(méi)有方言差異造成的書面交流障礙。漢語(yǔ)的超方言性對(duì)維系中華民族的統(tǒng)一起了巨大的作用。二、方言（一）中國(guó)方言方言則是語(yǔ)言的變體。與普通話不同，普通話是全國(guó)通用的，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，字體規(guī)范。漢語(yǔ)方言俗稱地方話，只通行于一定的地

域，他不是獨(dú)立于民族語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言，而只是局部地區(qū)使用的語(yǔ)言?，F(xiàn)代漢語(yǔ)各方言大都是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程而逐漸形成的。形成漢語(yǔ)方言的要素很多，有屬于社會(huì)、歷史、地理方面的因素，如人口的遷移，山川地理的阻隔等；也有屬于語(yǔ)言本身的要素，如語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性，不同語(yǔ)言的相互接觸、相互影響等。方言雖然只是在一定的地域中通行，但本身卻也有一種完整的系統(tǒng)。方言都具有語(yǔ)音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、詞匯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，能夠滿足本地區(qū)社會(huì)交際的需要。同一個(gè)民族的各種地方方言這個(gè)民族的共同語(yǔ)，一般總是表現(xiàn)出“同中有異、異中有同”的語(yǔ)言特點(diǎn)。一般情況下，民族共同語(yǔ)總是在一個(gè)發(fā)言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語(yǔ)言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語(yǔ)言的不同地域上的分支，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性而在地域上的反映。社會(huì)方言是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樵诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)變體。我國(guó)人口較多，比較復(fù)雜，所以講不通的方言分區(qū)處理分析。按照現(xiàn)代通俗的分發(fā)，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言可分為七大方言區(qū)。即北方方言（官方方言）、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言。（二）鄂爾多斯方言鄂爾多斯?jié)h語(yǔ)方言屬于晉語(yǔ)方言，歸內(nèi)蒙古晉語(yǔ)大包片，晉北晉語(yǔ)、陜北晉語(yǔ)、冀西晉語(yǔ)有著很深的淵源。這一現(xiàn)象極有可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓、趙、魏三家分晉的語(yǔ)言文化遺存。秦代早期，鄂爾多斯的南端又增添了自西向東一線貫通的古長(zhǎng)城，鄂爾多斯被封閉在一個(gè)“口”字形中間，因而具有許許多多古老晉語(yǔ)的特點(diǎn)。鄂爾多斯方言是：以北方方言為基礎(chǔ)，以東勝區(qū)口音為基準(zhǔn)音，形成的語(yǔ)言體系。具有：簡(jiǎn)潔、好聽、和親切等特點(diǎn)。鄂爾多斯語(yǔ)言也出現(xiàn)了口語(yǔ)和書面語(yǔ)之分，鄂爾多斯書面語(yǔ)是近幾年來(lái)由于網(wǎng)絡(luò)的普及和鄂爾多斯人員的外出增加而新出現(xiàn)的一種語(yǔ)體格式，常見(jiàn)于鄂爾多斯論壇和聊天室中。在這里，我們主要分析的是鄂口語(yǔ)與普通話的區(qū)別：1、 語(yǔ)音差異。有很大一匹茲的發(fā)音與普通話發(fā)音存在差異，二這差異又分為如下幾類：聲調(diào)不同如“中華”一詞，普通話中發(fā)為“zhong（讀一聲）hua（讀二聲）"而鄂語(yǔ)中發(fā)為“zhong（讀二聲）hua（讀一聲）”。韻部不同如：“民族”一詞，發(fā)為“mien（讀一聲）zue（讀一聲）”（該拼音拼法為：［前］瞇恩連讀［后］組餓連讀）其中韻母不同的還有種特殊情況為前后鼻韻混用，如en和eng部“森、僧”讀法相同；ining部“銀、贏”讀法相同，等......聲母不同主要表現(xiàn)為sh、zh與s、z發(fā)音混用：只要讀紫要，是否讀四斧；還有一部分改變了聲母：跪讀潰、膝讀七等。讀音完全不同如愛(ài)讀ngai（恩個(gè)愛(ài)連讀）2、 尾綴語(yǔ)氣助詞不同鄂語(yǔ)言中常用的語(yǔ)氣助詞有：的（著）了、藍(lán)、哇、呀、來(lái)來(lái)下面以幾個(gè)例子說(shuō)明其用法和意義：“做甚的了？”（意：你在干什么？）的了，表正在進(jìn)行時(shí)?！白魃鮽€(gè)藍(lán)？”（意：你做什么去了？）藍(lán)，表疑問(wèn)?！白錾鮽€(gè)呀？”（意：你要去做什么？）呀，表將來(lái)時(shí)。“做甚個(gè)來(lái)來(lái)？”（你做什么去了？）“忙的來(lái)來(lái)”（很忙），表肯定。“忙的了哇，，（加嘆號(hào)意：正在忙；加問(wèn)號(hào)意：正在忙嗎？）哇，意義與句子的升降調(diào)有關(guān)。（注：的（著）了，中的“著了”，為鄂語(yǔ)言中的另一小分支——梁外話。其大體語(yǔ)法和鄂普通話一致，僅為一些字讀音不同，如：左拐讀左鬼。）3、 語(yǔ)法差異，在鄂口語(yǔ)中有一部分語(yǔ)句的語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法存在區(qū)別：“我給你說(shuō)給是為了甚？”中后一個(gè)給表意為：已經(jīng)。但不能翻譯做“已經(jīng)給你說(shuō)”而要翻譯為“我說(shuō)給了你”，相當(dāng)于完成時(shí)態(tài)?！翱炜炜欤　北硪鉃橥俗?，而不是催促。比如甲說(shuō)“真的不好意思，我遲到了。”乙說(shuō)：“快快快！”在這個(gè)對(duì)話中，乙的意思就是：快行了，不跟你計(jì)較了，遲到就遲到了吧。4、 習(xí)慣用語(yǔ)鄂語(yǔ)言多年來(lái)積淀下許多特別的習(xí)慣用法，與普通話中的字面意思完全不同，現(xiàn)列舉部分，如果有系統(tǒng)學(xué)習(xí)鄂語(yǔ)言的朋友請(qǐng)參考《鄂爾多斯語(yǔ)言字典》和《鄂爾多斯慣用語(yǔ)大全》。比如①帶要：用在句中，多為反意，如：我才帶要了才，意為我不帶要。②不帶要：用在句中是懶的去做某事的意思，而單句使用的時(shí)候則表示推脫，不愿意。③蹭蹭：催促某人做某事。由以上的習(xí)慣用法又形成了部分歇后語(yǔ)“毛驢吃草——蹭蹭蹭”和成語(yǔ)“農(nóng)猴望月”等。鄂爾多斯方言自成一體，具有獨(dú)特的魅力。其巨大的作用就是在其他地區(qū)的鄂爾多斯人都是通過(guò)自己的方言來(lái)確認(rèn)自己的老鄉(xiāng)。同時(shí)都用鄂爾多斯方言來(lái)交談能給人一種親切的感覺(jué)，能找到家鄉(xiāng)的歸屬感。但是鄂爾多斯方言也是與漢語(yǔ)有著不可分裂的關(guān)系，它的最初來(lái)源還是漢語(yǔ)，它的大部分意思還是和漢語(yǔ)一樣，和北方方言有很大的一致性，只是部分的語(yǔ)法、詞意、語(yǔ)氣詞等有所不同。這也是基于鄂爾多斯的文化。三、鄂爾多斯文化與語(yǔ)言語(yǔ)言是一種特殊的文化現(xiàn)象它是史前時(shí)期的產(chǎn)物，是人類無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造一一不完全等同于文化的創(chuàng)造性。它既不屬于主觀世界，也不完全屬于客觀世界，具有介于二者之間的性質(zhì)。它是文化的載體，又是文化的反映，是超時(shí)代、超政治、超觀念的。鄂爾多斯的語(yǔ)言與鄂爾多斯的文化是息息相關(guān)的、淵源深遠(yuǎn)的。在鄂爾多斯方言中有豐富的動(dòng)態(tài)助詞，常常借助“個(gè)”、“藍(lán)”是其最大的特點(diǎn)。這不僅使鄂爾多斯方言可以準(zhǔn)確的表達(dá)說(shuō)話者所指的時(shí)間段，也使日常交流用語(yǔ)更加活潑和親切，這與鄂爾多斯這個(gè)蒙漢文化交織地區(qū)的人民純樸大方的性格相映成輝。鄂爾多斯方言詞語(yǔ)也有蒙漢結(jié)合的現(xiàn)象，這充分體現(xiàn)了在這片沃土上生活著蒙漢兩個(gè)民族。兩個(gè)民族不斷地融合形成了當(dāng)?shù)氐姆窖??？傊嵌鯛柖嗨刮幕炀土擞H切、精妙而且傳神的鄂爾多斯方言，同時(shí)鄂爾多斯方言也反映出了當(dāng)?shù)厝嗣翊緲?、大方、?shí)在、憨厚、和諧的特點(diǎn)。語(yǔ)言是人類文化的精髓，語(yǔ)言的發(fā)展是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。漢語(yǔ)流傳至今且有了巨大的改變反映了我們中華上下五千年的文化，也是中華文化的核心。鄂爾多斯方言也屬于漢語(yǔ)的一種，也