淺談趙樹(shù)理小說(shuō)的藝術(shù)特色

淺談趙樹(shù)理小說(shuō)的藝術(shù)特色內(nèi)容摘要：趙樹(shù)理小說(shuō)具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神、生動(dòng)的人物描寫(xiě)、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和曲折的故事情節(jié)等藝術(shù)特色。深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神是趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作的一貫特色。四十年代由于他的小說(shuō)對(duì)解放區(qū)農(nóng)村生活的深刻開(kāi)掘，真實(shí)反映了解放區(qū)農(nóng)村正在發(fā)生的偉大變革，他被人們稱為“地道的解放區(qū)歌手”。趙樹(shù)理小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義精神，首先，表現(xiàn)在反映生活的真實(shí)性與深刻性；其次還突出地表現(xiàn)在建國(guó)以后他更加注意人物形象的多樣化，努力根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出多種多樣的人物來(lái)。趙樹(shù)理小說(shuō)是典型的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，但是，他基本上不用現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)常規(guī)的“典型化”原則來(lái)刻畫(huà)人物。趙樹(shù)理筆下的人物刻畫(huà)具有獨(dú)具風(fēng)格，形成了他的小說(shuō)的一大特色。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，趙樹(shù)理筆下的人物，從來(lái)不脫離故事情節(jié)作抽象介紹，而是讓人物在具體的環(huán)境中以自己的行動(dòng)來(lái)自然的顯示出他們的性格特征。其次，他還擅長(zhǎng)于用人物語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象。其三，用辯證的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義手法塑造人物形象。其四，趙樹(shù)理講究用傳神的“白描”手法描寫(xiě)人物。趙樹(shù)理被稱為語(yǔ)言大師，他的語(yǔ)言創(chuàng)造達(dá)到了很高的成就，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一他的小說(shuō)語(yǔ)言是真正的三晉農(nóng)村農(nóng)民語(yǔ)言。其二他的小說(shuō)語(yǔ)言具有辛辣的諷刺幽默感。趙樹(shù)理的小說(shuō)故事性很強(qiáng)。其創(chuàng)作情節(jié)曲折，耐人尋味。努力探索民族化，大眾化，重視使自己的作品要為中國(guó)老百姓，特別是廣大農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。關(guān)鍵詞：趙樹(shù)理小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義生動(dòng)描寫(xiě)?yīng)毺卣Z(yǔ)言曲折情節(jié)淺談趙樹(shù)理小說(shuō)的藝術(shù)特色趙樹(shù)理(1906—1970),山西沁水縣人，他是一個(gè)在中國(guó)民間傳統(tǒng)文化浸淫和“五四”新文學(xué)熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的有政治頭腦和政治熱情的農(nóng)村知識(shí)分子。他始終認(rèn)為，新文學(xué)的圈子過(guò)于狹小，無(wú)法正真滿足農(nóng)民的需要，他一直希望能將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想。因此，他積極參加過(guò)解放區(qū)的反奸反霸、減租減息、土地改革等一系列的群眾斗爭(zhēng)，了解農(nóng)村生活的特點(diǎn)，熟悉農(nóng)村中各階層人物和他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。同時(shí)，他從小就喜歡民間文藝，有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。特別是有毛澤東文藝思想的指引，所以他能敏銳地發(fā)現(xiàn)和把握農(nóng)村中出現(xiàn)的新因素、新事物，創(chuàng)造出了不斷成長(zhǎng)起來(lái)的新人物的形象，并通過(guò)這些人物指出農(nóng)民爭(zhēng)取解放的正確道路。這期間，他先后創(chuàng)作了《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《孟祥英翻身》、《地板》、《李家莊的變遷》、《福貴》、《催糧差》、《傳家寶》、《田寡婦看瓜》等優(yōu)秀作品。這些作品真實(shí)地反映了農(nóng)村激烈而又復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)；描寫(xiě)了農(nóng)村面貌的巨大變化，塑造了一批不斷成長(zhǎng)起來(lái)的新型農(nóng)民形象。這些作品都備受推崇，甚至被樹(shù)為解放區(qū)文藝的“方向”，即“趙樹(shù)理方向”。在當(dāng)代文學(xué)史上，除《登記》夕卜，他的《三里灣》、《鍛煉鍛煉》、《老定額》、《套不住的手》、《實(shí)干家潘永?！贰ⅰ痘プ麒b定》、《賣(mài)煙葉》等幾乎所有作品雖然也曾得到過(guò)贊同和支持，但也受過(guò)不同程度的批評(píng)，始終處于“褒貶毀譽(yù)之間”那么趙樹(shù)理的小說(shuō)藝術(shù)特色究竟如何呢？趙樹(shù)理的小說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)上，繼承了中國(guó)古典文學(xué)，民間藝術(shù)與“五四”以來(lái)的文藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，又在新的思想基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，形成了一種為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾化風(fēng)格。這種新風(fēng)格的特色具體表現(xiàn)在他的現(xiàn)實(shí)主義精神、人物描寫(xiě)、語(yǔ)言運(yùn)用和小說(shuō)故事情節(jié)等幾個(gè)方面。一、深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神是趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作的一貫特色。四十年代由于他的小說(shuō)對(duì)解放區(qū)農(nóng)村生活的深刻開(kāi)掘，真實(shí)反映了解放區(qū)農(nóng)村正在發(fā)生的偉大變革，他被人們稱為“地道的解放區(qū)歌手”。①全國(guó)解放后，趙樹(shù)理依然以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義態(tài)度從事創(chuàng)作，繼續(xù)長(zhǎng)期深入農(nóng)村，熟悉農(nóng)村生活，排除各種干擾，堅(jiān)持一切從生活真實(shí)出發(fā)。他的作品，真實(shí)地再現(xiàn)了建國(guó)后農(nóng)村社會(huì)主義革命和建設(shè)中的成就與問(wèn)題，發(fā)展與波折，表露了趙樹(shù)理對(duì)我國(guó)農(nóng)村問(wèn)題獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解。1926年在大連召開(kāi)的農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)(大連會(huì)議)上，與會(huì)的同志一致贊揚(yáng)了趙樹(shù)理創(chuàng)作中深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神。邵荃麟說(shuō)：“這個(gè)會(huì)上，對(duì)趙樹(shù)理同志談得很多，有人認(rèn)為前兩年對(duì)他評(píng)價(jià)低了，這次要給以翻案。為什么稱贊老趙？因?yàn)樗麑?xiě)了長(zhǎng)期性、艱苦性?，F(xiàn)在看來(lái)，他是看得更深刻些。這是現(xiàn)實(shí)主義的勝利”。這里正確而中肯地指出了趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作中最為重要的創(chuàng)作特色。趙樹(shù)理小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義精神，首先，表現(xiàn)在反映生活的真實(shí)性與深刻性。他的小說(shuō)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，按照生活中的本來(lái)面目再現(xiàn)生活；同時(shí)又能注意開(kāi)掘生活深層，向現(xiàn)實(shí)深化，不斷提出一些農(nóng)村中普遍存在而又令人深思的社會(huì)問(wèn)題，以引起人們重視。可以說(shuō)，趙樹(shù)理作品中描寫(xiě)的生活是有深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)的?！兜怯洝?、《求雨》等作品，以歡快的筆調(diào)真實(shí)反映解放初期農(nóng)村新、舊思想的消長(zhǎng)；在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)初期，趙樹(shù)理的《三里灣》，既真實(shí)描寫(xiě)農(nóng)業(yè)社在解放生產(chǎn)力，增加農(nóng)民集體財(cái)富方面的優(yōu)越性，說(shuō)明合作化的歷史潮流無(wú)法阻擋，又實(shí)事求是地反映了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的艱巨性，深刻提出用社會(huì)主義思想教育與改造農(nóng)民是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。最為難得的是五十年代末期，趙樹(shù)理面對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)被破壞的嚴(yán)重局面，表現(xiàn)了一位藝術(shù)家可貴的勇氣和責(zé)任心。從《鍛煉鍛煉》到《賣(mài)煙葉》，仍然堅(jiān)持描寫(xiě)在生活中所真實(shí)感受到的東西，不說(shuō)假話，不對(duì)生活作浮夸、虛假的描述。同時(shí)還針對(duì)農(nóng)村實(shí)際情況提出重大的社會(huì)問(wèn)題，如：提倡實(shí)干精神，批判資本主義勢(shì)力，重視農(nóng)村基層干部的思想作風(fēng)，關(guān)心新一代農(nóng)民的成長(zhǎng)，揭示阻礙他們健康成長(zhǎng)的原因等等。這就使趙樹(shù)理小說(shuō)表現(xiàn)出同類作品中極為少見(jiàn)的真實(shí)性與深刻性。趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神，還突出地表現(xiàn)在建國(guó)以后他更加注意人物形象的多樣化，努力根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出多種多樣的人物來(lái)。翻開(kāi)趙樹(shù)理的作品，我們可以看到我們農(nóng)村中各種類型的農(nóng)村基層干部與農(nóng)民形象，這些人物無(wú)論從年齡、性別、個(gè)性來(lái)說(shuō)都是多種多樣的。趙樹(shù)理自覺(jué)地客服創(chuàng)作中“寫(xiě)舊人舊事容易生活化，而寫(xiě)新人新事有些免不了概念化”②的毛病，在塑造先進(jìn)農(nóng)民形象方面作了十分可貴的努力。《三里灣》中那群性格各異的辦社積極分子，比《李有才板話》中斗爭(zhēng)地主的積極分子“小”字輩們，形象要充實(shí)得多。特別值得重視的是作者成功地創(chuàng)造了老農(nóng)中的先進(jìn)分子陳秉正的形象。這個(gè)由豐富的現(xiàn)實(shí)生活中升華出來(lái)的藝術(shù)形象，完美地凝集了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于勞動(dòng)的無(wú)比光榮感。他比之于趙樹(shù)理筆下的青年先進(jìn)農(nóng)民形象要飽滿得多，但又顯得可親可愛(ài)，而不是生活在云端里的完人。在趙樹(shù)理創(chuàng)造的人物畫(huà)廊里，塑造得最為成功的是農(nóng)村中背著這樣那樣歷史包袱的中間、落后人物，那些帶有綽號(hào)的，栩栩如生的人物形象，他們的思想行為具體證明了毛澤東主席所說(shuō)“嚴(yán)重的問(wèn)題在于教育農(nóng)民①”的偉大意義，在現(xiàn)實(shí)生活中起著鏡子的作用。小飛蛾的形象促使解放初期千千萬(wàn)萬(wàn)受封建思想束縛的農(nóng)村婦女?dāng)[脫精神枷鎖而覺(jué)醒；范登高、糊涂涂、小腿疼、吃不飽以及投機(jī)倒把分子賈紅年等活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，將使廣大農(nóng)民引以為戒。趙樹(shù)理小說(shuō)是典型的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，但是，他基本上不用現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)常規(guī)的“典型化”原則（即在典型環(huán)境中表現(xiàn)典型人物的典型性格）來(lái)刻畫(huà)人物，他的小說(shuō)中很少有叱咤風(fēng)云的英雄人物，也從來(lái)不緊緊圍繞一兩個(gè)主要角色來(lái)展開(kāi)情節(jié)，而是繼承宋元話本和明清小說(shuō)的傳統(tǒng)，采用民間“說(shuō)書(shū)式的評(píng)述體”的敘述方法，在漫漫長(zhǎng)卷中整體展示蕓蕓眾生般的農(nóng)民群像，逼真地寫(xiě)出他們?cè)谌粘Ｉ钪械默嵥榧?xì)節(jié)，表現(xiàn)出一種極具個(gè)性的“細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義”特點(diǎn)?！度餅场分v的是三里灣村的農(nóng)業(yè)合作化，可小說(shuō)的開(kāi)頭卻是從村子?xùn)|南角上兩院相連的房子“旗桿院”說(shuō)起的。從旗桿院的歷史沿革，說(shuō)到今天的用處：辦公室和掃盲，又從掃盲說(shuō)到掃盲教師范靈芝與馬有翼，并由此帶出模范青年團(tuán)員王玉梅的爹王寶全（外號(hào)“萬(wàn)寶全”）等，故事在不知不覺(jué)中慢慢展開(kāi)了……這就好像民間說(shuō)書(shū)藝人在講農(nóng)民身邊的故事，講到誰(shuí)，誰(shuí)就是故事的中心、作品的主角。情節(jié)的單純形成故事的單線索發(fā)展，便于農(nóng)民理解和接受；細(xì)節(jié)的瑣碎則如身臨其境，如果說(shuō)，周立波是刻意向民間學(xué)習(xí)，用知識(shí)分子的理想來(lái)描繪民間社會(huì)的“桃花源”，那么可以說(shuō)趙樹(shù)理是自覺(jué)地在展示農(nóng)村社會(huì)生活的本來(lái)面目。二、趙樹(shù)理筆下的人物刻畫(huà)獨(dú)具風(fēng)格，形成了他的小說(shuō)的一大特色。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1、趙樹(shù)理筆下的人物，從來(lái)不脫離故事情節(jié)作抽象介紹，而是讓人物在具體的環(huán)境中以自己的行動(dòng)來(lái)自然的顯示出他們的性格特征。例如，在《小二黑結(jié)婚》中，當(dāng)小二黑，小芹被金旺弟兄捆走送入?yún)^(qū)公所后，三仙姑找上門(mén)來(lái)與二黑娘打斗，鬧著向二諸葛討還閨女，二黑娘并不示弱，于是她不敢戀戰(zhàn)，大鬧一場(chǎng)，便逃之夭夭。這個(gè)情節(jié)自然而然的表露了三仙姑的人物性格：三仙姑對(duì)她的女兒小芹心懷嫉恨，對(duì)小芹被捕她幸災(zāi)樂(lè)禍。她一方面要掩人耳目，必然做個(gè)樣子給眾人看，似乎她很疼愛(ài)她的女兒；另一方面她要逞逞鬧氣的本領(lǐng)，心機(jī)一動(dòng)，怎么能放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)呢？對(duì)于二諸葛，當(dāng)他兒子二黑被捕后，他心急如焚，卻是一個(gè)無(wú)能之主，只能求助于神靈，又講時(shí)運(yùn)，又講占卦，還打發(fā)大黑連夜探聽(tīng)消息，處處表現(xiàn)出一個(gè)父親對(duì)兒子命運(yùn)的極度關(guān)切。這與三仙姑形成鮮明的對(duì)比，隨著故事情節(jié)的發(fā)展人物形象自然突出豐滿。再如《三里灣》里“惹不起”遇“一陣風(fēng)”中的矛盾，也是由“惹不起”的性格而主動(dòng)挑釁引起的。如果只有陳菊英在場(chǎng)，照她的性格，必定是忍氣吞聲。恰好逢上王滿喜，“有個(gè)愣金勁”，他吞不下這口氣，加以因打抱不平，要為陳菊英出氣，終于演出了一場(chǎng)大沖突。接著在“有沒(méi)有面”一節(jié)中，描寫(xiě)滿喜為陳菊英受虐待作證。按照滿喜嫉惡如仇，心直口快的性格，讀者估計(jì)他一定會(huì)慷慨激昂，仗義執(zhí)言，為陳菊英抱打不平，然而作者卻寫(xiě)滿喜故弄關(guān)子，不肯做讓，這也是出乎意料之筆。但滿喜趁著解釋為何不能作證之機(jī)，把昨夜里惹不起侮辱陳菊英的話公布于眾，激起眾人的公憤，滅了惹不起的威風(fēng)，幫了陳菊英的忙。這就是滿喜粗重有細(xì)，聰明機(jī)靈的形象躍然紙上。通過(guò)以上例子可以看出，趙樹(shù)理塑造人物形象通過(guò)故事情節(jié)的自然發(fā)展展示人物性格。2、 趙樹(shù)理還擅長(zhǎng)于用人物語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象。在《小二黑結(jié)婚》中，小二黑敢于斗爭(zhēng)，不懼怕任何惡勢(shì)力。為了掌握自己的命運(yùn)，他堅(jiān)決反對(duì)包辦婚姻，大膽地自由戀愛(ài)。當(dāng)他父親二諸葛為他收一個(gè)八九歲的小姑娘作童養(yǎng)媳時(shí)，他堅(jiān)決不認(rèn)帳，說(shuō)：“你愿意養(yǎng)，你就養(yǎng)著，反正我不要!”當(dāng)三仙姑硬要將小芹許給一個(gè)在閻錫山部下當(dāng)過(guò)旅長(zhǎng)的退職軍官時(shí)，小芹找二黑商量，他斬釘截鐵地說(shuō)：“不用理她！我打聽(tīng)過(guò)區(qū)上的同志，人家說(shuō)只要男女本人愿意，就能到區(qū)上登記，別人誰(shuí)也做不了主?！碑?dāng)他們被堵在窯洞里，外面嚷著“拿雙拿雙”的時(shí)候，小二黑理直氣壯地大聲叫道：“拿！沒(méi)有犯了法！”二諸葛跪在興旺面前苦苦哀求，他卻說(shuō)：“爹！你不用管！送到那里也不犯法，我不怕他!”小二黑這些富有性格特征的語(yǔ)言，充分表明了他已經(jīng)擺脫了被壓迫和被奴役的地位，在強(qiáng)大頑固的封建勢(shì)力面前，毫不妥協(xié)屈服，既大膽地反對(duì)父親的封建迷信思想，更勇敢地同流氓惡霸金旺兄弟作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這是個(gè)具有一定典型意義的性格特征，是通過(guò)簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言來(lái)塑造的。又如在小芹這個(gè)人物的塑造上，也是這樣，她敢于同封建惡勢(shì)力和那不正派的母親作斗爭(zhēng)。三仙姑強(qiáng)逼她許給別人時(shí)，在過(guò)禮那天，她跟她娘大鬧，把男家“送來(lái)的首飾綢緞扔下一地”并堅(jiān)決地：“我不管!誰(shuí)收了人家的東西誰(shuí)跟人家去！”當(dāng)流氓惡霸金旺興旺設(shè)圈套斗爭(zhēng)她同小二黑時(shí)，她拉著婦救會(huì)主席（金旺的老婆）去找村長(zhǎng)，一進(jìn)村公所便氣憤地質(zhì)問(wèn)：“村長(zhǎng)！捉賊要著臟，捉奸要雙，當(dāng)了婦救會(huì)主席就不說(shuō)理了？”……通過(guò)這些句子，表現(xiàn)了小芹這種不受人擺布，大膽勇敢的反抗精神。3、 用辯證的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義手法塑造人物形象，也是趙樹(shù)理小說(shuō)在刻畫(huà)人物方面的又一特色。作者在塑造農(nóng)民形象時(shí)，絕對(duì)沒(méi)有一好到底或者一壞到頭的形式主義，也就是說(shuō)他的小說(shuō)中沒(méi)有絕對(duì)的好人和絕對(duì)的壞人。在道出人物錯(cuò)誤的同時(shí)，也肯定人物長(zhǎng)處，將好與壞這些矛盾辯證統(tǒng)一起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，突出了“變化”二字；寫(xiě)出了這個(gè)人物是如何變化的。如果人物好與壞寫(xiě)得越充分，變化就越明鮮。這樣塑造出來(lái)的人物有血有肉，使讀者感到是生活中真正的人。例如在《小二黑結(jié)婚》中，“三仙姑”與“二諸葛”是受封建毒害最深的農(nóng)民，從政治角度看，他們同剝削農(nóng)民的地主階級(jí)有著本質(zhì)的區(qū)別，但思想上完全是地主階級(jí)的那一套，封建迷信對(duì)他們的毒害深入骨髓。當(dāng)?shù)刂麟A級(jí)在農(nóng)民政權(quán)下不能作威時(shí)，他們的封建思想便通過(guò)這種人來(lái)愚弄和欺騙農(nóng)民。二諸葛反對(duì)兒子的婚姻，是因?yàn)椤岸诘慕鹈c小芹的火命”不合，而三仙姑是為了錢(qián)財(cái)，要把女兒小芹許給退職軍官，因?yàn)檫@個(gè)家里很富有。當(dāng)小琴不肯許配時(shí)，念叨什么“前世姻緣由天定，不順天意活不成”的話語(yǔ)來(lái)嚇唬。三仙姑與二諸葛就是利用這一套封建迷信對(duì)二黑和小芹的自由婚姻加以干涉的，目的要把他們的自由婚姻變成包辦婚姻。而塑造這兩個(gè)人物形象時(shí)也有所不同，三仙姑為了錢(qián)財(cái)才裝神弄鬼糊弄人，其實(shí)他本人也不信這一套。而二諸葛對(duì)神卦陰陽(yáng)是很虔誠(chéng)的。當(dāng)二黑被捕后，他并沒(méi)有營(yíng)救，到認(rèn)為是他一早出去“碰上騎驢戴孝的媳婦沖了運(yùn)氣”；當(dāng)農(nóng)村久旱逢雨時(shí)，二諸葛根據(jù)他的老黃歷中的“禁忌”認(rèn)為“不宜栽種”結(jié)果誤過(guò)了栽種時(shí)機(jī)被傳為笑話。盡管他們身上都充滿封建的毒瘤，但作者卻認(rèn)為他們都是封建的侵害者，因此，不論是諷刺還是嘲笑都是善意的，是有分寸的，主要目的在于使他們改過(guò)。小說(shuō)在結(jié)局也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)小二黑與小芹自由結(jié)婚時(shí)，三仙姑全身都換了裝，二諸葛也把童養(yǎng)媳收養(yǎng)了，農(nóng)民的那種樸實(shí)與善良在他們身上又放出光彩，給讀者感到很真實(shí)。4、 還值得一提的是，趙樹(shù)理講究傳神的“白描”手法描寫(xiě)人物，很少孤立地寫(xiě)人物的心理狀態(tài)，或單獨(dú)地描寫(xiě)人物的外貌，而常常是通過(guò)人物自己的言行（幾句話，幾個(gè)動(dòng)作），或日常生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，或故事情節(jié)的敘述過(guò)程來(lái)表現(xiàn)人物性格與精神面貌。例如在《三里灣》中得到多方面的運(yùn)用，作者常常將幾個(gè)人物放在一起，以十分經(jīng)濟(jì)的筆法，寫(xiě)一個(gè)人物活動(dòng)的同時(shí)又襯托出另外一個(gè)人物的性格，有一箭雙雕的作用。作者不孤立地描寫(xiě)人物心理，但不等于作者不重視人物心理狀態(tài)，而是通過(guò)人物言行來(lái)顯示，如《三里灣》“接線”一節(jié)中對(duì)袁小俊悔恨、心酸、懊惱感情的刻畫(huà)，便是一個(gè)很好的例子。三、 趙樹(shù)理被稱為語(yǔ)言大師，他的語(yǔ)言創(chuàng)造達(dá)到了很高的成就。在這里簡(jiǎn)單的談?wù)勊恼Z(yǔ)言特色。趙樹(shù)理植根于山西這片家鄉(xiāng)的土地，熟悉農(nóng)村，因此，他的語(yǔ)言是真正的民族語(yǔ)言，有著自己鮮明的特色。矛盾曾經(jīng)說(shuō)：“如果把他的作品的片段混在別人的作品之中，細(xì)心的讀者可以辨出來(lái)。憑什么去辨別呢？憑它獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言。獨(dú)特何在？在于明朗雋永而時(shí)有幽默感。”③趙樹(shù)理的語(yǔ)言是在群眾口語(yǔ)的基礎(chǔ)上加工而來(lái)的，作者說(shuō)：“我寫(xiě)東西，大部分是想寫(xiě)給農(nóng)村識(shí)字人讀，并且想通過(guò)他們介紹給不識(shí)字的人聽(tīng)的”，所以很注意農(nóng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言?！欢?tīng)不慣，咱就寫(xiě)成‘可是’；‘所以’生一點(diǎn)，咱們就寫(xiě)成‘因此’；不給他們換個(gè)順當(dāng)?shù)淖盅蹆?，他們就不愿看。字眼兒如此，句子也是同樣的道理一一句子長(zhǎng)了人家聽(tīng)起來(lái)捏不到一塊兒，何妨簡(jiǎn)短些多說(shuō)幾句；‘雞叫’‘狗叫’本來(lái)很習(xí)慣，何必寫(xiě)成‘雞在叫’，‘狗在叫’呢？④像這樣的例子，作品中是很普遍的。這樣的語(yǔ)言口語(yǔ)化，樸實(shí)明快，簡(jiǎn)潔精練，通俗活潑，富有表現(xiàn)力。除了上述語(yǔ)言特色之外，趙樹(shù)理小說(shuō)語(yǔ)言的幽默感也是一大特色，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，利用失長(zhǎng)格的方法增強(qiáng)語(yǔ)言幽默感，例如《李有才板話》中，“他一見(jiàn)老楊同志，就滿面陪笑道：‘這位就是縣農(nóng)會(huì)主席嗎？慢待，慢待！……晌午我聽(tīng)說(shuō)到你老人家來(lái)了，去公所望發(fā)好幾次也沒(méi)有遇面對(duì)面……”句中張得貴本來(lái)是貧民，一字不識(shí)，可是多年跟著地主恒元轉(zhuǎn)，學(xué)會(huì)了幾句半通不通的浮言客套，他的語(yǔ)言與他本人的身份、地位、文化程度不相協(xié)調(diào)，失去了常態(tài)，所以引人發(fā)笑，增強(qiáng)了語(yǔ)言的幽默感。再如《靈泉洞》中，“地主劉石甫在太原混了幾天，學(xué)會(huì)了一套‘官腔’，我們的中央軍‘進(jìn)行’到我們的‘原籍’來(lái)了。他們的共產(chǎn)黨都被捉住了。我們國(guó)民黨又都‘秩序’了。我們的吳參謀來(lái)給你們訓(xùn)話。大家要‘嚴(yán)肅’地聽(tīng)！越‘嚴(yán)重’吳參謀越喜歡。就這個(gè)‘問(wèn)題’！”這段話有力地暴露了財(cái)主的貪“官”不化，無(wú)知可笑。其次，趙樹(shù)理小說(shuō)還可以利用給人物起綽號(hào)的方法增強(qiáng)語(yǔ)言的幽默感。他的小說(shuō)中，在概括人物性格的基礎(chǔ)上，給他一個(gè)形象鮮明的綽號(hào)，常常使讀者永記不忘。例如：“二諸葛”、“三仙姑”、“小飛蛾”、“小腿疼”、“吃不飽”、“糊涂涂”、“常有理”、“鐵算盤(pán)”、“惹不起”、“牛差差”、“一只虎”、“老定額”、“雜毛狼”等等，這些綽號(hào)其實(shí)是作者用漫畫(huà)手段刻畫(huà)人物的性格，揭示人物思想的一種技巧，很有幽默風(fēng)味。比方說(shuō)“二諸葛”人們一提到諸葛，就馬上想起三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，那是聰明智慧的化身，一聽(tīng)綽號(hào)為諸葛，馬上想到這是一個(gè)很有才干，聰明智慧的人，但作者筆下的二諸葛，因“不宜栽種”錯(cuò)過(guò)農(nóng)機(jī)，鬧成笑話。這種聽(tīng)起來(lái)智慧的綽號(hào)與干起來(lái)愚蠢的行為形成鮮明對(duì)比，因此增強(qiáng)語(yǔ)言的幽默感和含蓄性。其三，趙樹(shù)理的語(yǔ)言幽默感還體現(xiàn)在修辭運(yùn)用上，他利用比喻、夸張等修辭手法增強(qiáng)語(yǔ)言的幽默感。如運(yùn)用比喻的，“干脆把耳朵貼在紙窗上聽(tīng)李老師打電話，嘴張得像在皮球上控了個(gè)窟窿”《賣(mài)煙葉》；（閻家祥）這個(gè)人的相貌不大好看，臉象葫蘆瓢子，說(shuō)一句話目夾十來(lái)次眼皮。《李有才板話》；“按舊習(xí)慣，婆婆找媳婦的事，好像碾磨上尋驢蹄印，步步不缺?！薄睹舷橛⒎怼?。運(yùn)用夸張修辭的，如：“三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲了，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要不是鑲邊，頂門(mén)上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜官粉涂不平臉上皺紋，看上去好像驢糞蛋上下了霜”。以小二黑結(jié)婚》）運(yùn)用修辭對(duì)其缺點(diǎn)加以強(qiáng)化，使丑陋的更加丑陋，暴露人事，生活的缺陷更加明顯，增強(qiáng)了語(yǔ)言的幽默感。四、 趙樹(shù)理的小說(shuō)故事性很強(qiáng)。情節(jié)曲折，耐人尋味。作者善于把矛盾斗爭(zhēng)集中突出，能夠一環(huán)扣一環(huán)，后浪推前浪，形成很強(qiáng)的戲劇性，這也是趙樹(shù)理小說(shuō)的另外一種特色。作品中的人物和事件的來(lái)龍去脈，總是線索分明，交待得清清楚楚。故事連貫，結(jié)構(gòu)完整。他總是采取“從頭說(shuō)起”，“接上去說(shuō)”的敘述方法，把故事情節(jié)講得有頭有尾，有始有終，前因后果，明明白白。他還常用分章分節(jié)的形式，集中地?cái)⑹鋈宋锖褪录?，既?gòu)成相對(duì)獨(dú)立的小故事，又不破壞整個(gè)故事的連貫性。例如他的處女作《小二黑結(jié)婚》整個(gè)故事的情節(jié)是一代農(nóng)民青抗隊(duì)長(zhǎng)小二黑與本村純潔美麗的小芹姑娘自由戀愛(ài)遭到雙方家長(zhǎng)二諸葛、三仙姑反對(duì)和村里封建勢(shì)力金旺兄弟的迫害，最終在區(qū)政府的支持下，惡棍被懲治，落后的老一輩農(nóng)民被教育，有情人終成眷屬的完整戲劇故事，整個(gè)故事由“神仙的忌諱”、“三仙姑的來(lái)歷”、“小芹”、“金王兄弟”、“斗爭(zhēng)會(huì)”、“三仙姑許親”、“拿雙”、“二諸葛的神課”、“恩典恩典”、“看看神仙”、“怎么到底”等十二個(gè)小故事聯(lián)接而