小學(xué)五年級語文教學(xué)反思（精選10篇）

第頁共頁小學(xué)五年級語文教學(xué)反思〔精選10篇〕小學(xué)五年級語文教學(xué)反思〔精選10篇〕小學(xué)五年級語文教學(xué)反思1《白楊》是一篇借物喻人的抒情散文，構(gòu)思巧妙，感情豐富，是語言文字訓(xùn)練和思想教育的好教材。這篇課文以白楊為明線，外表上寫白楊，實際上寫人，借白楊的特點來比喻支邊者的高尚品格。教學(xué)中如何指導(dǎo)學(xué)生細讀文本，通過語言文字理解體會文章中的思想感情，所以，在教學(xué)中，我抓住文本中重要的環(huán)節(jié)進展細讀。第一處是在講解白楊樹生活的環(huán)境時，讓學(xué)生先找出相應(yīng)的段落，然后讓學(xué)生細讀該文本，在細讀的過程中，抓住文本中的“茫?！?、“渾黃一體”、重點詞來理解大戈壁的環(huán)境的惡劣，從而激發(fā)學(xué)生們對白楊樹的敬仰之情；抓住“沒有山，沒有水，也沒有人煙”這一句話來表達白楊樹在這么惡劣的環(huán)境中生存，它的生命力是多么頑強；另外從“高大挺秀”一詞中，讓學(xué)生真切的體會到白楊樹的適應(yīng)力及頑強的生命力是多么然人敬仰。談完自己的理解之后，讓學(xué)生們帶著自己的理解來讀文本，讓學(xué)生們將自己的理解通過讀來展現(xiàn)。第二處文本細讀的設(shè)置是在講解爸爸的話時，這一段是本文的重點，也是難點，短短的三句話不但向我們介紹了白楊樹的特點，同時也借白楊表白爸爸的心。在設(shè)置細讀的過程中，我讓學(xué)生們抓住中點詞句來理解文本，通過上下文的聯(lián)絡(luò)來理解文本，讓學(xué)生們充分的讀，充分的說，再度重感悟，再用朗讀將自己的感悟帶回文本。從哥哥的問題入手，帶著爸爸嚴肅的表情，讓學(xué)生一句一句的讀，從段與段的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)中，挖掘出隱含在語言文字中的真正喻義，進而引導(dǎo)學(xué)生從三個“只知道”，推想出三個“不知道”。這樣，由表層到深層，既使學(xué)生理解了語言本身包含的一般意義，又理解了它的特定含義，體會父親的話是托物言志，外表上是寫物，實際上是喻人。爸爸自己已經(jīng)扎根邊疆，獻身邊疆，他也希望自己的子女如小樹一樣成長，經(jīng)受磨練，成為祖國邊疆的建立者。這樣做，不光激發(fā)學(xué)生們對白楊樹的崇敬之情，最重要的是讓學(xué)生們懂得，爸爸說這些話的用意，那就是爸爸不光在講白楊，還要借白楊來贊美那些遠離優(yōu)越生活，扎根邊疆，建立邊疆的人。這樣的設(shè)計，學(xué)生認識了白楊的形象，理解了白楊的特點，體會出白楊的象征意義〔爸爸的心愿〕，本課的教學(xué)目的就已根本到達了。另外，學(xué)習(xí)文章的最后一個自然段時，我采取的是讓學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生找一找文本中介紹爸爸表情變化的句子，并讀一讀，在小組中討論每一次表情變化是為了什么？你從中理解了什么？這樣做，不光是對文本的一次整體貫穿，最重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，在讀文本的過程中，只有學(xué)生們能大膽的問一問，想一想，才能從對文本細讀，對文本細想，對文本細細的理解?？傊诮虒W(xué)中，要讓學(xué)生充分地去讀，變換形式去讀，老師適時引導(dǎo)去讀，才能真正地讓學(xué)生去理解課文，感悟課文。小學(xué)五年級語文教學(xué)反思2《圓明園的消滅》描繪了圓明園昔日輝煌的景觀和慘遭侵略者肆意踐踏而消滅的景象，表達了作者對祖國燦爛文化的無限熱愛，對侵略者野蠻行徑的無比仇恨，激發(fā)人們不忘國恥，增強振興中華的責(zé)任感和使命感。課文語言簡潔，構(gòu)造嚴謹，構(gòu)思頗具匠心。題目為“消滅”，卻用了大量的篇幅寫它輝煌的過去，把美的東西消滅了，這真是一個悲劇，更能激起讀者的痛心與仇恨。在設(shè)計這篇課文教案時，我首先閱讀了竇桂梅老師上這篇課文的教學(xué)實錄。她重在讓學(xué)生感悟“圓明園的消滅是不可估量的損失”，既然有不可估量的損失，那必定有不可估量的價值，那有那些價值呢？圍繞著這個問題展開教學(xué)。教學(xué)中，竇老師富有感情的語言，巧妙運用數(shù)學(xué)計算讓學(xué)生感受時間的長久，以及板書的巧妙設(shè)計，都讓我拍手稱贊。她深沉的文化底蘊在不知不覺中浸潤著每一個孩子。但是，我在豎然起敬的同時，也在深深的考慮：學(xué)生在老師一步一步的引導(dǎo)中，是否有長足時間的考慮，是否真正觸及了他們的心靈？像《圓明園的消滅》這樣的課文所包羅的東西太多太多，是否應(yīng)該放手讓學(xué)生自己去做，深化地去理解歷史，去感悟課文呢？思及至此，為了真正表達學(xué)生的自主，合作，探究，我們采用了小組合作學(xué)習(xí)。通過課前的預(yù)習(xí)，填寫“自讀收獲卡”，收獲卡分兩局部，一是從課文中的收獲；二是從自己搜集資料中的收獲。這一環(huán)節(jié)充分表達了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，而且落到實處。在課堂上，我首先讓孩子們在組長的帶著下交流了課前收獲，記錄員做記錄，發(fā)言人匯報交流，其他小組補充說明。學(xué)生的積極性很高，交流的收獲也很多，表達了生生之間真正的對話。要讓學(xué)生由愛到恨產(chǎn)生強烈的情感碰撞，因此“愛”的情感就必須到位，這也是作者為什么用大篇幅寫它輝煌過去的原因。在讓學(xué)生感悟圓明園輝煌的過去時，我根據(jù)學(xué)生的興趣，從“布局”“建筑”“文物”三個方面讓孩子自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，進展二次分組，大大激發(fā)了孩子的積極性。在二次分組的小組內(nèi)，我通過任務(wù)單的形式，讓孩子們明確小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)。有目的才有動力。孩子們在組長的帶著下，非常認真地朗讀，非常熱烈地討論，非常團結(jié)地畫“布局”平面圖······動起來了，孩子真正的動起來了！接下來的匯報交流中，我注重培養(yǎng)學(xué)生傾聽的才能。讓他們從“我和他的意見一樣，因為······”“我不同意他的看法，我從······”“我對他的看法有補充······”幾個方面發(fā)表自己的意見，讓孩子考慮——表達——傾聽——考慮——表達，經(jīng)歷思維的碰撞，智慧的閃現(xiàn)，情感的激發(fā)，將合作探究，生生互動落到實處。并通過作圖理論，想象建筑景觀，欣賞建筑美景，閱讀歷史文物資料等，讓孩子感悟到圓明園的輝煌，從而自然產(chǎn)生“愛”的情感。越愛就越恨，當(dāng)孩子們觀看了“圓明園消滅”的影片后，那失去真愛的痛，那對野蠻侵略者的恨涌及胸口。這是，我再讓孩子們在小組里結(jié)合課文抓字詞談感受，那就是真情流露，水到渠成?？粗⒆觽冇懻摃r憤怒的眼神，聽到他們沖動的話語，我知道孩子們真正走進了課文，走進了歷史，走進了內(nèi)心。最后，通過愛與恨的強烈沖擊，我想孩子們有很多的感悟。通過老師的語言創(chuàng)設(shè)情景，我讓孩子們把最想說的一句話寫下來，并用你所有的感情表達出來，這節(jié)課就在孩子們激昂的話語中完畢了。整堂課，孩子們積極參與，充分表現(xiàn)了孩子的自主性。小組合作探究，提升了孩子們團隊的意識，讓他們懂得合作的力量，團隊的力量，并從中感受到樂趣。但與傳統(tǒng)教學(xué)相比，我覺得字詞深化的挖掘還不夠，課堂質(zhì)疑還欠缺。如何將小組合作與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，找到實在可行的語文教學(xué)方式，我想還需要我們不斷地努力與探究。小學(xué)五年級語文教學(xué)反思3《早》是一篇游記散文，課文還是比擬短小，語言樸實，課文從三個方面講述了游三味書屋時的見聞以及感受，分別是三味書屋的陳設(shè)、蠟梅花開得早和魯迅“早”的小故事。教學(xué)時我先組織學(xué)生分段。〔1〕為一段介紹了時間、地點、事件，〔2—3〕主要介紹三味書屋的陳設(shè)，〔4—8〕為魯迅的故事。在教學(xué)第2小節(jié)時我重點圍繞“還沒進門，迎面先撲來一陣清香……蘭花卻還要遲些日子才開”展開，讓學(xué)生理解作者未進門先聞到清香的驚喜，并通過反復(fù)的朗讀明白昨天被這不知名的香味所吸引決心要探個終究的心理活動，也是為下文教學(xué)揭開香味鋪墊。教學(xué)第3小節(jié)時，我組織學(xué)生找出方位詞及對應(yīng)的陳設(shè)，畫出平面圖，再對應(yīng)課文上的插圖認識理解。第4小節(jié)是過渡段，指名讓學(xué)生答復(fù)照應(yīng)前文的香味并引出下文描寫蠟梅花。在欣賞蠟梅花時讓學(xué)生找出蠟梅花的特點，即花開得多，開得早，開得美，開得香。在反復(fù)的朗讀中體會臘梅花的高貴品格。此后學(xué)習(xí)魯迅的小故事，圍繞“魯迅遲到的原因、遲到迫不得已、默默刻字”體會魯迅的優(yōu)良品格。在通過課后習(xí)題3理解到作者花筆墨寫梅花的意圖是以花喻人。課文內(nèi)容較為清楚，大局部學(xué)生也能理解，但我在教學(xué)上的銜接不夠協(xié)調(diào)，教學(xué)環(huán)節(jié)上不夠流暢，比方教學(xué)完蠟梅花這一段該如何回到魯迅書桌上，仍需加強對本課的研究。小學(xué)五年級語文教學(xué)反思4《白楊》是一篇借物喻人的文章，寫一位在邊疆工作的父親回到內(nèi)地接將要上學(xué)的孩子，在返疆的旅途中向孩子們介紹生長在戈壁灘上的白楊的特點，借以表達自己扎根、建立的志向；同時希望自己的子女也能像白楊那樣，哪里需要，就在哪里扎根、發(fā)芽、成長。課文以白楊為明線，外表上寫白楊，實際上寫人，借白楊的特點來比喻邊疆建立者的高尚品格。這樣，借物喻人就成為本課教學(xué)的重點所在。因此，教學(xué)中如何指導(dǎo)學(xué)生通過語言文字理解體會文章中的思想感情，懂得借物喻人這一寫法是本課的教學(xué)目的。要完成這一教學(xué)目的，我引導(dǎo)學(xué)生重點理解爸爸的話及最后一節(jié)的含義，并抓住課文中的聯(lián)絡(luò)點，就是把白楊品格和爸爸的心愿聯(lián)絡(luò)起來。這就是本課學(xué)習(xí)的重點。因此，我在教學(xué)第二課時時，主要從以下幾個環(huán)節(jié)入手，現(xiàn)做個回憶和體會。一、抓思路，教路、學(xué)路，和諧統(tǒng)一課文的作者是按照白楊的形象———白楊的.特點———白楊的象征意義這一順序來組織文路的。文中巧妙地運用了三個問句，承上啟下，串聯(lián)全文，句句遞進，引向深化。因此，我從三個問句入手，以三個問句串聯(lián)整堂課的教學(xué)環(huán)節(jié)。從第一問句“從哪兒看得出列車在前進呢？”引出白楊，理解其“高大挺秀”的形象；從第二問句“為什么它這么直，長得這么大？”理解白楊“高大挺秀，不擇環(huán)境，不懼災(zāi)害”的特點；從第三問句“爸爸只是向孩子們介紹白楊樹嗎？”理解白楊的象征意義。教學(xué)中，我把三個問句作為“打破口”，并圍繞三個問句創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使之正確理解課文的思想內(nèi)容，體會作者的思想感情。二、抓聯(lián)絡(luò)，挖掘內(nèi)涵，理解課文應(yīng)該說，學(xué)生認識了白楊的形象，理解了白楊的特點，體會出白楊的象征意義〔爸爸的心愿〕，本課的教學(xué)目的就已根本到達了。但由于時代的不同，當(dāng)今的學(xué)生對文中“爸爸的心愿”是很難作到設(shè)身處地、心領(lǐng)神會的。針對這一難點，我采用了“上鉤下連”的方法，上接“特點”，下連“三個只知道”，從段與段的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)中，挖掘出隱含在語言文字中的真正喻義———爸爸的心愿，也就是白楊的象征意義。進而引導(dǎo)學(xué)生從三個“只知道”，推想出三個“不知道”：他們“只知道爸爸在工作，媽媽也在工作”，可他們卻不知道爸爸媽媽是邊疆的建立者；他們“只知道爸爸這回到奶奶家來接他們，到去念小學(xué)，將來再念中學(xué)”，可他們卻不知道爸爸媽媽帶他們到去，讓他們在這里念小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，將來成為建立邊疆的接班人；他們“只知道是個很遠的地方”，可他們卻不知道邊疆是個偏遠、艱辛的地方，需要付出幾代人艱辛的勞動，才能建立成為現(xiàn)代化的城市和鄉(xiāng)村……。這樣，由表層到深層，既使學(xué)生理解了語言本身包含的一般意義，又理解了它的特定含義，更挖掘了語言包含的底蘊，加之激起的情感共鳴，使語言教學(xué)與思想教育融為一體，文和道到達完美統(tǒng)一，收到了一舉兩得的效果。三、重訓(xùn)練，以讀為本，聽、說、寫的訓(xùn)練語文課要上成語言文字訓(xùn)練課，首先須突出“讀”的訓(xùn)練。在本堂課，我根據(jù)課文內(nèi)容精心安排學(xué)生自由讀、指名讀、分角色讀、齊讀、有感情朗讀等多種形式，特別是重點段落的反復(fù)朗讀，大大增加學(xué)生感受語言的時機，促進理解，促使感情共鳴，使語言文字中蘊含著的思想感情，到達深化理解的目的。其次，要進展思維訓(xùn)練。本文理解中心思想的過程，本質(zhì)上也是學(xué)生由淺入深、由表及里的思維過程，學(xué)生對課文的理解層層深化，思維也漸漸深化，對問題的認識就會逐漸深化。尤其是通過本課所設(shè)計的根據(jù)三個“只知道”，推想出“三個不知道”的訓(xùn)練，可進步學(xué)生的邏輯思維才能，強化對思想內(nèi)涵的理解深度。總而言之，這堂課我改變了以往的教學(xué)思路，以三個問句為打破口，串聯(lián)了整堂課的教學(xué)環(huán)節(jié)。同時，填補了文本的空白，挖掘內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生從三個“只知道”，推想出了三個“不知道”。既理解了課文的思想內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生的情感共鳴，到達了預(yù)期的效果，但也留下了一點遺憾，在課堂上無視了對學(xué)困生的引導(dǎo)，今后會注意優(yōu)差兼顧，共同進步。小學(xué)五年級語文教學(xué)反思5《刷子李》是一篇略讀課文，課文以“刷子李”的高超手藝為話題。既為奇人，那么軼事多多，但作者只選擇一件小事來寫，借一件極富戲劇性的小事窺見人物的大本領(lǐng)、大智慧。去年10月，到杭州參加語文教研組長培訓(xùn)活動，曾經(jīng)聽過特級老師虞大明上過這節(jié)課，他以一個“奇”字，“奇”在何處？一石激起千層浪。引導(dǎo)學(xué)生沉入文本，潛心涵詠。抓好重點詞，課堂內(nèi)容來自語言，課堂操作落實語言，課堂細節(jié)敲打語言。他又引導(dǎo)學(xué)生憑借對曹小三內(nèi)心世界的揣摩，憑借對小說布局謀篇的初步認識，體會“一波三折”的寫作手法。他是大師級的，我自然無法讓自己的課堂到達他的境界。當(dāng)然，我也還記得在聽完他的課后汪潮教授的點評指導(dǎo)，他說略讀課文是精讀課文的有機延伸，是將精讀學(xué)習(xí)所習(xí)得的方法進展理論運用。是半獨立閱讀的課文，主要培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的才能和方法，要減少老師的設(shè)問和牽引，要更多的放手讓學(xué)生獨立閱讀課文，不應(yīng)該把略讀課文當(dāng)成精讀課文來上。于是我把這堂課定位為“簡潔是智慧的靈魂”，即目的求簡明，過程求簡要，引導(dǎo)求簡練。在這一思想指導(dǎo)下，我把本課教學(xué)定為兩大板塊：聚焦文本內(nèi)容，從細節(jié)描寫中感知“技藝高超”；聚焦表達形式，在揣摩曹小三內(nèi)心活動中感知“一波三折”。本設(shè)計，始終考慮學(xué)生的需要，立足于學(xué)生的開展，對教學(xué)內(nèi)容進展了調(diào)整和取舍，重點突出，條理明晰，學(xué)生學(xué)得興趣盎然。課堂是一門缺憾的藝術(shù)，這節(jié)課也不例外，課堂上語言賞析還不夠地道，這也是我備課時深感困惑的地方，如何讓學(xué)生深化體會文本津味語言特色，從而深化解讀帶有天津烙印的刷子李的生命形態(tài)，挖掘人物背后的厚重的民俗文化意蘊。對這一點，我自覺只做到了蜻蜓點水。小學(xué)五年級語文教學(xué)反思6我所執(zhí)教的《徐霞客游記》一課是北師大版教材五年級下冊第十組的第一篇主體閱讀課文。這是一篇寫人的記敘文，主要記敘了明末奇人徐霞客為了考察祖國山川地貌，不避艱險、徒步走遍了半個，并將其游歷、觀察和研究記錄下來，形成了不朽的杰作《徐霞客游記》，歌頌了徐霞客不畏艱險、鍥而不舍、求真務(wù)實的科學(xué)研究精神。結(jié)合學(xué)生的情況和本課的教學(xué)重點，我明確地將這節(jié)課進展了定位：一是通過閱讀理解徐霞客這位奇人“奇”在哪里，讓學(xué)生知道他的一生為中國的旅游考察事業(yè)做出了宏大奉獻。二是在閱讀理解中幫學(xué)生體會徐霞客不畏艱險、鍥而不舍、求真務(wù)實的科學(xué)研究精神。三是聯(lián)絡(luò)上下文理解“卓爾不群”等詞語，領(lǐng)悟“閱讀大地”的含義，進一步培養(yǎng)學(xué)生的概括才能。本課教學(xué)時，我借學(xué)生之口扣住了中心句提出了有一定的難度，又具有一定探究和討論價值和開放性的問題：從哪能看出徐霞客是一位“奇”人？讓學(xué)生在一個問題的引領(lǐng)下展開自主學(xué)習(xí)，之后，在全班交流的環(huán)節(jié)中通過老師的順學(xué)而導(dǎo)，一步一步將學(xué)生的理解引向深處。學(xué)生在默讀課文把自己感受深的詞語和句子畫出來，反復(fù)讀一讀，在旁邊批注后，使學(xué)生主動地與文本對話，主動地去探尋隱藏在文字背后的情感。這是一個由表及里、由淺入深、由內(nèi)容到中心、由外在到內(nèi)心的過程，使學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，積極地去考慮、去表達，迸發(fā)了智慧，同時情感受到了熏陶。學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與文本之間進展了這樣的對話，學(xué)生自然融入其中。一節(jié)課學(xué)生始終圍繞一個問題進展學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生的頭腦是清楚的，學(xué)習(xí)思路是明晰的一篇課文的教學(xué)設(shè)計再精彩，環(huán)節(jié)再精細，假如分開學(xué)生對課文的純熟掌握也談不出獨到的理解，讀不出味道。所以，設(shè)計有目的的朗讀，有層次的朗讀和多樣的讀書形式是非常必要的。不然，學(xué)生一切的答復(fù)都將是夸夸其談，都將是空洞的說大話。分開文字本身談感受，任何話語將缺少力度，所以，只有在純熟讀書、讀句子的根底上，再去讓學(xué)生體會文字背后想要傳達出的思想，那時的理解和體會才是最準確的，最有價值的。因此，在引導(dǎo)學(xué)生朗讀的時候，我設(shè)計了多種指導(dǎo)朗讀的方式，如默讀、指名讀、想象讀、配樂讀、抓重點詞語體會讀……試圖通過多樣的讀書方式，讓學(xué)生與文本進展對話，真正走進徐霞客的內(nèi)心世界。教學(xué)就是一門遺憾的藝術(shù)。自己畢竟還是年輕，不管在課堂駕御才能上，還是教材的把握上還有很多需要學(xué)習(xí)的地方，也留下了些須遺憾。一是在教學(xué)中感覺自己導(dǎo)的痕跡還是重了些，總是放不開，牽制學(xué)生的地方多了些，讓學(xué)生讀的說的少。二是課堂的節(jié)奏控制的不是很好，當(dāng)有學(xué)生答復(fù)出現(xiàn)預(yù)設(shè)中沒有設(shè)想到的情況時，引導(dǎo)語處理的比擬僵硬，有些急于求成。三是對學(xué)生答復(fù)下列問題的傾聽不夠?qū)Ｐ?，因為只是想著自己教的思路而忽略了對學(xué)生及時的評價。小學(xué)五年級語文教學(xué)反思7繁忙了半個多月的現(xiàn)場會終于完畢了，本以為自己會很放松?？墒牵睦镉幸环N說不出的沉重，靜靜的躺下來想想自己參與現(xiàn)場會的整個過程，發(fā)現(xiàn)自己的身上真的有很多的缺乏，從語文團隊的集體備課的組稿，到《爺爺?shù)膲簹q錢》一課的講解，雖然自己用了很多時間和經(jīng)歷，可是并沒有到達料想的效果，就像郝老師說的，自己并沒有沉下心來去研究課，遇事過于急躁。特別是在《爺爺?shù)膲簹q錢》一課，覺得自己在教學(xué)方面還存在著很多的缺失。我在第一次設(shè)計《爺爺?shù)膲簹q錢》時，我是把爺爺將壓歲錢放在三個地方作為主線，讓孩子在小組中去讀，去找爺爺說的話，然后，以小組為單位進展匯報，在匯報時進展點撥。這是我在平時的常規(guī)課中的講法，我是把所有的任務(wù)都推給了學(xué)生，我覺得這樣的課堂我是很輕松的?？墒亲约盒睦餂]有底氣，因為我不知道孩子在課堂中會生成什么，還是有些怕不能很好的駕馭課堂。而且總是覺得這樣的設(shè)計沒有抓住中心，沒有表達語文中的詞語。但是在郝老師的指導(dǎo)下，有了對第一段的指導(dǎo)，我沉下心來，認真的研讀課文，才發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，設(shè)計的環(huán)節(jié)再完美，我們還是要挖掘課文，特別是在最后一段的設(shè)計時，由于課堂時間關(guān)系，講完前三個環(huán)節(jié)，最后一段不知道該怎樣設(shè)計時，我又把課文重新的讀了幾遍，最后在爺爺把壓歲錢放在我身上時，我是這樣設(shè)計的：靠養(yǎng)幾只雞賣零花錢的爺爺對我說：；對土地一往情深的爺爺希望我沒上過什么學(xué)，識不了幾個字的爺爺，但卻用自己的實際行動證明生活艱辛的爺爺希望我；通過這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，孩子既說出了爺爺對母雞、對土地和對我的希望，同時把爺爺?shù)娜螇簹q錢放在三個不同的地方這三個主線連在了一起，而且說出了爺爺想說而未說出的話。我覺得這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，是自己通過郝老師指導(dǎo)第一環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，以及研讀文本之后才進展的設(shè)計。在本結(jié)課后兩個環(huán)節(jié)的設(shè)計中也有很多生成問題，孩子們可以表達出來，但是自己在教學(xué)本節(jié)課時并沒有將領(lǐng)導(dǎo)的意見交融到自己的課堂中，特別是自己的心里素質(zhì)還需要磨練，遇到問題不能急躁，在今后的工作中，我也會在反思中總結(jié)，不斷地進步自己的語文素養(yǎng)，平時的課堂中就鍛煉自己，我還會把進步孩子的語文才能作為重點工作來抓，讓我的每一個孩子在課堂上敢說，會說，并且真正的利用語文學(xué)科的工具性來教育孩子，在課堂中挖掘每篇課文的育人點。小學(xué)五年級語文教學(xué)反思8《人物描寫一組》由3個片段組成，分別描寫了小嘎子、嚴監(jiān)生、鳳辣子三個人物形象，每個人物的個性非常鮮明，每個片段，作家描寫人物的方法，側(cè)重點也不盡一樣，是人物描寫的經(jīng)典。因此，教學(xué)中重點達成兩個目的1：感受這三個鮮活的人物形象；2、學(xué)習(xí)描寫人物的方法。教學(xué)中，我根據(jù)每個片段所運用的不同的描寫人物方法，有側(cè)重點地進展教學(xué)?！缎「伦雍托∨侄毡荣愃印肺闹袑π「伦铀訒r的動作描寫極為細致，作者用了“站、圍、蹦、轉(zhuǎn)、推、拉、拽、頂板”等表示動作的詞語，從不同方面對小嘎子摔跤動作進展細致描寫。對于這些動作的體會，我引導(dǎo)學(xué)生入情入境的閱讀，邊讀邊在頭腦中浮現(xiàn)小嘎子與胖墩摔跤的情景，邊讀邊加上動作體會，同時播放電影片段，增強學(xué)生的親身感受，接著組織交流：小嘎子給你留下了什么印象？課文通過什么方法塑造這一形象的？《臨死前的嚴監(jiān)生》抓住嚴監(jiān)生臨死前，伸著兩個手指頭卻總是斷不了氣動作描寫，用語言創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，引導(dǎo)學(xué)生想象當(dāng)時嚴監(jiān)生的心理活動，體會作者所刻畫的愛財勝過愛生命的守財奴形象。然后帶著學(xué)生穿越時空，假設(shè)你就站在奄奄一息的嚴監(jiān)生床前，你想對他說什么？使學(xué)生對嚴監(jiān)生留下深化印象?！丁傍P辣子”初見林黛玉》抓住描寫鳳辣子語言的句子，通過介紹賈府的人際關(guān)系以及鳳辣子的身份，引導(dǎo)學(xué)生體會到鳳辣子的話外之音，言外之意，感受鳳辣子的性格特點。分別閱讀各個片段后，將三個片段進展比擬閱讀，看看同是寫人，寫人的方法有哪些一樣和不同之處，使學(xué)生明確這些寫人的方法在寫人的文章中要恰當(dāng)、合理、選擇地運用。由于課文中的人物學(xué)生比擬生疏，加上教學(xué)中引導(dǎo)不到位，講得多，讀得少，所以學(xué)生的感悟和體會還是比擬淺薄。小學(xué)五年級語文教學(xué)反思9網(wǎng)絡(luò)的誕生即意味著現(xiàn)行的教育教學(xué)正面臨著一場前所未有的變革，在這種變革下產(chǎn)生了許多新興的教學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)閱讀便是其中的一種。在許多興旺國家里，它的普及率相當(dāng)高。隨著我們信息條件的逐漸成熟，我們即開場嘗試研究這種新型的閱讀教學(xué)形式——網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)。所謂網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)就是指導(dǎo)學(xué)生開展基于網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)資，體驗網(wǎng)絡(luò)感覺的閱讀理論活動，以形成適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的閱讀理解才能和多元化的表達才能的教學(xué)過程。本次課例教學(xué)從前期準備到成果展示歷時近三個多星期，收獲頗豐，感觸也頗深，略加整理，簡歸如下。一、互動中實現(xiàn)主體個體閱讀不是一個封閉的歷程，在閱讀過程中思維的開展有賴于讀者與文本、老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的積極交互?；ヂ?lián)網(wǎng)交互性的技術(shù)特質(zhì)，促進開放學(xué)習(xí)環(huán)境中智慧共同體的形成，并促進共同體實現(xiàn)互動開展。在這種開展中學(xué)生的主體地位得以真正的實現(xiàn)。老師引導(dǎo)和學(xué)生主體之間的關(guān)系：拓展閱讀過程中，是通過老師、學(xué)生和信息資三者積極互動而實現(xiàn)的。老師只從學(xué)習(xí)者差異出發(fā)，適度代理信息，適度輔導(dǎo)，既幫助學(xué)生克制學(xué)習(xí)過程的困難，又預(yù)留才能開展的空間，才能促進學(xué)生主體開展。拓展閱讀時，老師與學(xué)生共同開展活動，只建議學(xué)生如何以某種角色查找資料，查找什么資料，完成與角色相應(yīng)的作業(yè)。正是如此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下特有的信息傳播方式，促進了學(xué)習(xí)者成為主動閱讀的行為主體，學(xué)習(xí)者的主體地位得到尊重，改變原有的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)形式。二、情境中追求體驗網(wǎng)絡(luò)使得學(xué)習(xí)的時空和資得到前所未有的拓展，互聯(lián)網(wǎng)以其豐富便捷的信息資優(yōu)勢，使得學(xué)習(xí)者在拓展的閱讀過程中，可以廣泛搜集與閱讀文本相關(guān)的信息，并結(jié)合自身的體驗實現(xiàn)閱讀文本語境的新構(gòu)建，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者認知、觀念、經(jīng)歷的重構(gòu)。這一過程，是學(xué)習(xí)者自我意義建構(gòu)的過程。實現(xiàn)這種學(xué)習(xí)方式的閱讀，無論是閱讀的內(nèi)容，還是閱讀過程，對于學(xué)習(xí)者來說具有心理意義和生命價值，閱讀的過程也是學(xué)習(xí)者心靈感悟的過程。本次拓展閱讀中，每個研究小組都有自己的角色定位，由于角色的定位，因此，在深化閱讀中，他們從自己擔(dān)任的不同社會角色的視點出發(fā)，從反映某一景點的地理環(huán)境與人文景觀、歷史故事著手，開展了有針對性的深化閱讀，使研究主題的背景進一步擴展，同時回歸到某一名勝的情境之中。例如：唐老鴨小組在研究埃及時，就站在考古學(xué)家的角度，單“金字塔的研究”這一局部，就從金字塔的構(gòu)造特點，金字塔的建造來等多個方面進展了深化的研究，這樣便觸及到了當(dāng)時埃及社會歷史背