中考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)：（閱讀專題）（第1課時(shí)）議論文閱讀（含答案）

PAGE2-第四章議論文閱讀閱讀下面的文段，完成后面的題。(一)“舌尖”上的爭(zhēng)議常江①紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季開(kāi)播，最終變成了一場(chǎng)全民狂歡。所謂樹(shù)大招風(fēng)，與第一季幾乎是一邊倒的贊美相比，第二季爭(zhēng)議頗多。最大的爭(zhēng)議有兩個(gè)。一是食物與故事之間的關(guān)聯(lián)性。不少觀眾批評(píng)該片在一味用痕跡明顯的故事大肆煽情的同時(shí)，卻忽略了最重要的主題：食物。一些食物被指做法錯(cuò)誤，一些食物匆匆登場(chǎng)又匆匆離場(chǎng)，令人直呼“看都沒(méi)看飽”。第二個(gè)較為隱晦，不少觀察者和評(píng)論者認(rèn)為該片一味追求對(duì)各種菜系的“全面”“公正”呈現(xiàn)，其實(shí)已演變成了一種國(guó)家主義的教育，背離了其作為美食節(jié)目的初衷。其實(shí)無(wú)論哪種爭(zhēng)議，最終都可歸結(jié)為一個(gè)命題：在“好看”的前提下，電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)在多大程度上發(fā)揮教化的功能。②這個(gè)命題并不新鮮，它幾乎伴隨著中國(guó)電視發(fā)展的全部歷史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出與上世紀(jì)80年代的“文人電視”十分相似的氣質(zhì)：唯美的畫(huà)面、華麗的解說(shuō)詞、借物詠志的手法，并最終落腳于知識(shí)分子的家國(guó)意識(shí)。在多數(shù)人將看電視首要地視為娛樂(lè)的背景下，這種氣質(zhì)顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜，甚至矯情。當(dāng)解說(shuō)詞把“去買菜”這么一個(gè)簡(jiǎn)單明了的動(dòng)作，說(shuō)成是“去市場(chǎng)上挑選新鮮時(shí)令食材”時(shí)，很多觀眾就崩潰了。而這種表達(dá)方式，在上世紀(jì)80年代被認(rèn)為是改造日常生活，將日常生活美學(xué)化的重要手段。雖然有些浮夸，但對(duì)快節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生活，未嘗不是一種矯正。③很多人說(shuō)第二季不如第一季，因?yàn)樗儭皬?fù)雜”了，創(chuàng)作者要表達(dá)的東西太多，這話說(shuō)得對(duì)。任何事情都有從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，一個(gè)節(jié)目從默默無(wú)聞到名滿天下，也需要面對(duì)很多隨之而來(lái)的東西：權(quán)力的介入、資本的力量、觀眾的干預(yù)，以及創(chuàng)作者微妙的心態(tài)。就像一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的窮小子突然中了巨獎(jiǎng)，身邊一定會(huì)冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇?fù)碇粯?。因此，渴望“舌尖”在中?guó)的電視經(jīng)濟(jì)與電視文化領(lǐng)域保持純粹幾乎是一個(gè)悖論。④盡管第二季還沒(méi)有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致，但我本人總體上還是對(duì)這一類型的紀(jì)錄片持歡迎的態(tài)度。“舌尖”的成功，意味著在電視文化領(lǐng)域，幾乎消失殆盡的文人氣質(zhì)的強(qiáng)勢(shì)回歸，盡管這一過(guò)程不可避免地伴隨著商業(yè)、娛樂(lè)和各種意識(shí)形態(tài)的博弈。畢竟，它在梳理一項(xiàng)民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，源源不斷地提供著建設(shè)性的力量。如果你是家長(zhǎng)，你更希望自己的孩子看美輪美奐的益智片，還是那個(gè)名叫“喜羊羊與灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。⑤在時(shí)下濃重的商業(yè)主義氛圍中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人氣質(zhì)，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。1．下列說(shuō)法不符合原文的一項(xiàng)是()A．盡管《舌尖上的中國(guó)》第二季還沒(méi)有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致，但作者對(duì)此持贊賞的態(tài)度。B．紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季引發(fā)的最大爭(zhēng)議是食物與故事之間缺乏關(guān)聯(lián)性，且主題隱晦。C.“舌尖”第二季的“教化功能”主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：進(jìn)行國(guó)家主義(家國(guó)意識(shí))的教育；矯正快節(jié)奏、粗鄙的現(xiàn)代生活。D．作者認(rèn)為：《舌尖上的中國(guó)》第一季，文人氣質(zhì)幾乎消失殆盡。2．下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A．第②段主要運(yùn)用比喻論證和正反對(duì)比論證，論證電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教化的功能。B．本文采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，圍繞“人們對(duì)‘舌尖’的評(píng)價(jià)”展開(kāi)論述，先提出問(wèn)題，后分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，條理清晰，層次分明。C.文章用“紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季開(kāi)播，最終變成了一場(chǎng)全民狂歡”引出議題。D．文章告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)珍惜“舌尖”的文人氣質(zhì)。3．第③段用比喻論證的方法得出了怎樣的結(jié)論？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)寬容與智慧梅桑榆①談寬容的文章不知凡幾，美國(guó)學(xué)者房龍，甚至不惜篇幅，專門寫過(guò)一本論寬容的書(shū)。但是不寬容的人，不大可能在讀了幾篇文章或一本書(shū)之后，就變得寬容起來(lái)。因?yàn)橐粋€(gè)人能夠原諒他人的過(guò)失，對(duì)冒犯、侮辱，或是損害過(guò)自己利益的人，不予計(jì)較，須有寬宏的度量，而一個(gè)人的度量是寬宏還是狹小，不但取決于他的性格、心地，而且取決于他對(duì)是非善惡的判斷、對(duì)自己處境的認(rèn)識(shí)和預(yù)見(jiàn)行事后果的能力，即寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)。有的人度量寬宏，是天性使然，這種人畢竟很少，更多的人能夠?qū)捜菟?，則是經(jīng)過(guò)理性的思考與權(quán)衡之后而做出的抉擇。②韓信為貧民時(shí)，曾于淮陰街頭受過(guò)屠夫之子的胯下之辱。后來(lái)他統(tǒng)兵百萬(wàn)，“戰(zhàn)必勝，攻必克”，被劉邦封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，并未忘記那個(gè)逼自己從他的褲襠下鉆過(guò)去的人，但韓信不是要他的腦袋，而是任他為中尉，并對(duì)諸將說(shuō)：“此人是個(gè)壯士。他當(dāng)年辱我時(shí)，我當(dāng)然可以與他以死相拼，但死得無(wú)名，所以忍耐至此?！雹垌n信此言，只是道出了他當(dāng)時(shí)受辱時(shí)對(duì)利害的權(quán)衡，而不殺屠夫之子，卻是一種智慧的抉擇。這時(shí)的韓信已經(jīng)封王，而那曾經(jīng)侮辱過(guò)他的人仍是個(gè)貧民。此時(shí)韓信若是為報(bào)復(fù)而殺他，當(dāng)然如同殺雞般容易，但這一刀下去，一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的橫暴者的形象，也就活脫脫顯現(xiàn)出來(lái)。而他以德報(bào)怨，對(duì)此人授之以官，則可以顯示其大丈夫襟懷，贏得大眾的贊揚(yáng)，贏得人心。智商奇高的韓信，自然會(huì)想到這一點(diǎn)，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊(cè)的千古美談。④韓安國(guó)于漢景帝劉啟在位時(shí)，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國(guó)之亂而立下大功，名重一時(shí)，后遭人讒陷，獲罪下獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱。他曾對(duì)田甲說(shuō)：“你不要欺人太甚，你難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)死灰還會(huì)復(fù)燃嗎？”田甲卻冷笑道：“死灰若復(fù)燃，我則以尿澆滅之?！辈涣?，數(shù)旬之后，漢廷竟下詔，任韓安國(guó)為梁國(guó)內(nèi)史。田甲聽(tīng)說(shuō)韓安國(guó)復(fù)居高位，怕遭報(bào)復(fù)，嚇得棄家而逃。韓安國(guó)卻下令：“田甲若不就官，我將滅其一族。”田甲走投無(wú)路，只得向韓安國(guó)袒背謝罪。韓安國(guó)看他如此狼狽，笑道：“死灰今已復(fù)燃，你可以尿澆滅了！何必嚇成這樣，公等值得我計(jì)較嗎！”遂令復(fù)其官，并善待之。他的大度，不但被時(shí)人稱頌，也被史家記下令后人敬佩的一筆。然而，韓安國(guó)此舉，固然可以說(shuō)是其心胸寬大，但又何嘗不是由于他的智慧與識(shí)見(jiàn)使然？他歷盡險(xiǎn)惡，得以復(fù)職，地位尚不鞏固，若是一上任就對(duì)田甲施以報(bào)復(fù)，必然令人厭懼，并很可能因此樹(shù)敵，而對(duì)欺侮過(guò)自己的人寬容以待，則會(huì)得到世人的尊崇，對(duì)鞏固自己的政治地位大有好處。⑤從韓信、韓安國(guó)如何對(duì)待曾經(jīng)侮辱過(guò)自己的人，如何對(duì)待損害自己尊嚴(yán)的位卑者，不僅可以看出其有無(wú)雅量，而且可以看出其處世的智慧。1．下列不能證明“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．諸葛亮鞠躬盡瘁以“恢復(fù)漢室以報(bào)先帝之恩”，后主劉禪聽(tīng)信讒言幾疑孔明。孔明毫不計(jì)較，照干大事不誤。B．清朝康熙年間，禮部尚書(shū)張英禮讓鄰居，把院墻后移三尺。兩家消除隔閡，成通家之誼。C．大鋼琴家李斯特，原諒假冒他的學(xué)生之名的姑娘，并收她為徒弟。D．韓信落魄的時(shí)候，一個(gè)漂母給他飯吃，韓信離開(kāi)她的時(shí)候，告訴她以后一定來(lái)報(bào)答她。后來(lái)韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。2．下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A．韓信得勢(shì)后不殺羞辱他的屠夫之子，有力地證明“小不忍則亂大謀”的說(shuō)法。B．第④段列舉韓安國(guó)善待曾侮辱自己的田甲事例論證“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”的中心論點(diǎn)。C．本文材料列舉視角獨(dú)特，“如何對(duì)待曾經(jīng)侮辱過(guò)自己的人”“如何對(duì)待損害自己尊嚴(yán)的位卑者”，分別從不同角度證明中心論點(diǎn)。D．尾段乃結(jié)論，重申中心論點(diǎn)。文章的幾個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣，層次井然。3．琳琳和小文競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席，小文在背后搗鬼說(shuō)琳琳的短處。琳琳一笑了之，最后獲得職位。請(qǐng)你聯(lián)系本文的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)閱讀本文后的啟示。___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②要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。要把有限的時(shí)間花在有意義的事情上。花在學(xué)習(xí)上，多讀一點(diǎn)書(shū)，多學(xué)一點(diǎn)東西，多了解一點(diǎn)世界。少壯不努力，老大徒傷悲。花在工作上，多做一些有益于社會(huì)的事情。當(dāng)我們離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”我們享受的每一份服務(wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著多少人辛勤勞動(dòng)的汗水。我們吃飯時(shí)只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在泥水田里耕種；我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木工人到油漆包裝送到文具店，要經(jīng)過(guò)多少人的勞動(dòng)。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚是緣分。要珍惜別人對(duì)自己的每一份關(guān)愛(ài)，哪怕是一個(gè)招呼、一個(gè)微笑，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。 ③要有悲憫情懷。人生在世，要有一顆感恩的心。小時(shí)候，我們離不開(kāi)別人的養(yǎng)育，吃著母親的奶水長(zhǎng)大；長(zhǎng)大了，也離不開(kāi)別人的幫助，吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要?jiǎng)e人照顧，也是別人教我們讀書(shū)寫字。我們的每一步，都離不開(kāi)別人。所以，要尊重別人，包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。幫助了別人，自己的心靈也會(huì)得到慰藉，境界也會(huì)得到升華；“贈(zèng)人玫瑰，手留余香?！雹芤忻鎸?duì)困難的意志和勇氣。人一生下來(lái)的啼哭就預(yù)示著人生就要經(jīng)歷種種磨難。關(guān)鍵是要有敢于面對(duì)苦難，有直面苦難的信心和勇氣。當(dāng)一個(gè)人從不計(jì)較受到了磨難，忍受磨難就不是一種懲罰，而是一件快樂(lè)的事。有時(shí)候，通過(guò)忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛(ài)，才能喚醒人性中的良知。一個(gè)人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉成無(wú)所不克的意志，才能不斷增長(zhǎng)道德勇氣，以至可以無(wú)謂地直面死亡。孟子說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。 ⑤人世間，我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，都是一個(gè)行者，沿途的風(fēng)景再好，你只能盡情地看，但不能帶走；路上的客店再舒適，但你只是一個(gè)異客，不是屬于你的。所以，要有一個(gè)明白頭腦，把人生想透徹。在滾滾紅塵中，要學(xué)會(huì)“愛(ài)惜自己的羽毛”，從而自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。1．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是()A．第①段強(qiáng)調(diào)“生命是有限的”。B．第②段強(qiáng)調(diào)“要懂得珍惜”。C．第③段強(qiáng)調(diào)“要有悲憫情懷”。D．第④段強(qiáng)調(diào)“要有面對(duì)苦難的意志和勇氣”。2．下列論據(jù)不能有力論證第④段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．《老人與海》一書(shū)中，桑迪阿果為了帶回自己捕獲的一條大魚(yú)，與鯊魚(yú)、與自然、與自己的心靈搏斗。B．《西游記》一書(shū)中，唐僧師徒一路斬妖除魔，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于取得真經(jīng)，修成正果。C．培根說(shuō)：幸運(yùn)并非沒(méi)有恐怖和煩惱，厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰和希望。D．張海迪說(shuō)：“在人生的道路上，誰(shuí)都會(huì)遇上困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強(qiáng)者。”3．全文都是論“生命的品格”，第④段談的是生命的過(guò)程要有所求，第⑤段說(shuō)的是生命過(guò)程中要無(wú)所求，你認(rèn)為矛盾嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(四)①無(wú)論什么樣的生命，在短促或漫長(zhǎng)的人生中都需要平衡，并且都是會(huì)在最終得到平衡的。眼睛瞎了，意大利的安德烈·切波里卻成為了著名的盲人歌唱家；耳朵聾了，德國(guó)的貝多芬卻成為世界聞名的音樂(lè)家。個(gè)子高的，如姚明，自然成就了他的事業(yè)，他可以到美國(guó)的NBA去打籃球，風(fēng)光無(wú)限；個(gè)子矮的，如拿破侖，按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)大概得是二等殘廢了，但卻不妨礙他成為蓋世的英雄。②這就像《紅樓夢(mèng)》里所說(shuō)的：大有大的難處，小有小的好處。這也就像《伊索寓言》里所講的：高高的長(zhǎng)頸鹿可以吃得著高高樹(shù)上的葉子，卻沒(méi)辦法走進(jìn)院子矮小的門；矮矮的山羊吃不著高高樹(shù)枝上的葉子，卻輕而易舉地走進(jìn)了矮小的門。③懂得了生命中的這一點(diǎn)意義，不僅是讓我們不必為我們自身的長(zhǎng)處而驕傲，不必為我們自身的短處而悲觀；也不僅是讓我們知道擁有再多，總會(huì)有失去的時(shí)候，失去的再多，總會(huì)有得到補(bǔ)償?shù)臋C(jī)會(huì)。更重要的是，讓我們充分去體味到生命其實(shí)是一條流淌的河：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一種情景；潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸，也是生命的一種情景。一條河在流淌的過(guò)程中，不可能總是前一種風(fēng)景，也不可能總是后一種風(fēng)景，它要在總體流量的平衡中才會(huì)向前流淌，一直流入大江大海。因此，我們不必去顧此失彼，我們不必去刻意追求某一點(diǎn)，從而在這樣生命的平衡中，讓我們的心態(tài)更加從容，讓我們的生活更加平和，讓我們的人生更加舒展。④當(dāng)今土耳其首富薩班哲先生，家財(cái)萬(wàn)貫，富可敵國(guó)。命運(yùn)似乎和他開(kāi)著殘酷的玩笑，他的兩個(gè)兒女都是殘疾弱智。但他卻以為這其實(shí)就是生命給予他的一種平衡，而不去怨天尤人。他想開(kāi)了，不幸與幸運(yùn)之間溝通的橋需要的就是生命的平衡。他用自己富裕的錢，在伊斯坦布爾修建了一座殘疾人公園。他希望以自己能夠做到的事情來(lái)平衡更多殘疾人不如意的生活，從而使自己不如意的生活達(dá)到新的平衡。就這樣，他在富有和貧窮、健全和殘疾、得到與失去中尋找到了自己的平衡。⑤人的一生，并非“不是天堂就是地獄”的選擇，而總是在這兩者之間有一種平衡力量的顯示。這樣，我們的生命處于一種能量守恒狀態(tài)中，而對(duì)生活中所呈現(xiàn)出的極端才不會(huì)或得意忘形或驚慌失措。生命就是在這樣的陰陽(yáng)契合、內(nèi)外互補(bǔ)、得失兼?zhèn)浜拖噍o相成中達(dá)到平衡。尋找這樣的平衡，便尋找到了生活的藝術(shù)，尋找到了生活和人生的意義。生命平衡的力量，其實(shí)就是我們平常生活的定力，是我們瑣碎人生的定海神針。1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A．文章的結(jié)構(gòu)是：總—分。B．文章引用《紅樓夢(mèng)》的故事論證了中心論點(diǎn)。C．薩班哲的事例是為了論證他是一個(gè)寵辱不驚的人。D．第⑤段畫(huà)線句中的“總”字，強(qiáng)調(diào)了“生命平衡的力量”貫穿人的一生。2．結(jié)合全文，下列分析正確的一項(xiàng)是()A．這篇文章的中心論點(diǎn)是：生命平衡的力量。B．這篇文章第②段運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證來(lái)證明觀點(diǎn)。C．這篇文章第③段引用詩(shī)詞比喻說(shuō)理，沖淡了全文論證的氣勢(shì)與力量。D．這篇文章都是運(yùn)用了舉例論證來(lái)說(shuō)明中心論點(diǎn)的。3．當(dāng)你生活不如意時(shí)，你是如何平衡心理的？請(qǐng)舉一個(gè)事例說(shuō)明。(60字以內(nèi))________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(五)傳統(tǒng)文化須敬畏張文珍①前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國(guó)有人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。 ②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。中國(guó)之所以成為世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無(wú)僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)在的活力。1817年，那個(gè)曾野心勃勃欲征服整個(gè)世界的拿破侖曾說(shuō)過(guò)：中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子。中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一經(jīng)說(shuō)出，便產(chǎn)生了極強(qiáng)的轟動(dòng)效應(yīng)。拿破侖基于什么做此斷語(yǔ)無(wú)從得知，或許是因?yàn)橹袊?guó)的地大物博，人口眾多，擁有的悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)？只有這樣的國(guó)家具有不怒而威的力量。 ③可是，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“文化大革命”，曾使得中國(guó)傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠?。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開(kāi)拓，應(yīng)對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說(shuō)回來(lái)，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的，又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見(jiàn)人家對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。 ④有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺(jué)，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開(kāi)頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號(hào)對(duì)古人的所謂“開(kāi)發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊重古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛(ài)護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，也有被他國(guó)“搶走”的可能。 ⑤實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮?！鼰o(wú)法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰(shuí)打算自戕或自焚?！奔热徊荒芟癜ひ粯右粊G了之，就不如好好地對(duì)待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我希望我們可愛(ài)的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處?！?⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來(lái)自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。1.對(duì)第②、第③段文字分析理解不正確的一項(xiàng)是()A.第②段排比句中還同時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。B.第②段的意思是說(shuō)，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護(hù)。C.第③段舉出“文化大革命”的事例，從反面揭示了我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤態(tài)度及其后果。D.第③段的意思是說(shuō)，任何民族的文化都不是完美無(wú)缺的，故對(duì)傳統(tǒng)文化的缺陷也應(yīng)客氣。2．下列對(duì)第①段在文中作用分析理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．作者先擺出事實(shí)引出論題，并指出這些事實(shí)“促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度”，進(jìn)而引出下文的議論。B．第①段中的事例是文章的事實(shí)論據(jù)，用以證明作者在文中關(guān)于“我們對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度”的種種議論。C．第①段與第④段的有關(guān)內(nèi)容是互相照應(yīng)的，意在議論：“一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重?！盌．作者在第①段列舉的兩個(gè)事例，是為了在文章開(kāi)頭強(qiáng)調(diào)那些商家行為給我們帶來(lái)的啟示與教益只是急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用。3．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(六)將自己切成一顆鉆石孫君飛①傳統(tǒng)的鉆石工藝一般只能將一顆鉆石切到57面，后來(lái)只有少數(shù)的工藝大師能夠突破這個(gè)數(shù)字。他們不但技藝超群，而且渾身是膽，否則是沒(méi)有勇氣將一顆鉆石推到美的巔峰的。②玉不琢，不成器。對(duì)于人生，我們理應(yīng)抱著不斷雕刻自我的態(tài)度，最終才能成材、成功。③擁有青春的人更應(yīng)該視自己為一顆等待完美切出的鉆石，因?yàn)槟贻p人膽氣最足，站在人生的開(kāi)端，前方又呈現(xiàn)出諸多可能。如果僅僅做到一種可能，是對(duì)生命的很大浪費(fèi)。青春絕不是一個(gè)削足適履、固步自封的過(guò)程，而是一個(gè)不斷打破模子、百變新生的過(guò)程。一根木頭也許雕刻一刀就承受不了了，而一塊璞玉就需要雕刻更多刀，才能夠呈現(xiàn)出一個(gè)完整的層面。對(duì)于一顆鉆石來(lái)講，即便切上許多刀，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。57刀似乎夠了，但恰恰有人切出了80多刀，于是一個(gè)驚世傳奇誕生了，正在人們嘖嘖贊嘆時(shí)，又有一個(gè)人切出了100多刀，這難道不是更大的奇跡嗎？所以，如果你是一顆鉆石，就不能將自己當(dāng)做一塊璞玉，更不能當(dāng)做一根木頭，而要根據(jù)自己的特質(zhì)，不斷地發(fā)現(xiàn)自己、成長(zhǎng)自己、收獲自己，這才是對(duì)人生真正負(fù)責(zé)的態(tài)度，才算沒(méi)有辜負(fù)了大好青春。 ④退一步來(lái)講，即便我們永遠(yuǎn)做不了一顆鉆石，如同我們也許永遠(yuǎn)做不了達(dá)·芬奇式的完美天才，也并不妨礙我們將一件事情、一項(xiàng)工作、一份事業(yè)做成一顆鉆石。臺(tái)灣年輕演員桂綸鎂就是這樣經(jīng)營(yíng)著自己的演藝事業(yè)，通過(guò)自我較勁、自我擰巴、自我叫板，終于讓她的事業(yè)呈現(xiàn)出不同的切面，贏得了特立獨(dú)行不同質(zhì)的贊譽(yù)。有人評(píng)論她是《不能說(shuō)的秘密》里的氧氣美女，也是《線人》里的黑幫阿嫂，是《女人不壞》里的朋克女郎，也是《全球熱戀》里的神經(jīng)質(zhì)女生……她一直在顛覆自己、挑戰(zhàn)自己，當(dāng)我們漸漸淡忘了她最初的模樣時(shí)，她又挾著《肩上蝶》強(qiáng)勢(shì)回歸清純校園風(fēng)。 ⑤我們不妨將桂綸鎂看作青春奮斗者的一個(gè)榜樣，她不但勇敢地打破了傳統(tǒng)演藝路線的桎梏，而且成功地呈現(xiàn)了嶄新的青春風(fēng)采，告訴我們哪怕只做一件事情，只要敢于不斷切割它、創(chuàng)造它，同樣會(huì)帶來(lái)更多可能、更多精彩。用桂綸鎂自己的話來(lái)說(shuō)：“我總覺(jué)得自己還有很多個(gè)璀璨的切面沒(méi)有展示出來(lái)，我一直知道，自己身體里還有很多東西沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)，光是去想，下一個(gè)桂綸鎂會(huì)是什么樣子，這已經(jīng)是一件很美妙的事了。這就是我不停挑戰(zhàn)，跟自己較勁的原因，我不想錯(cuò)過(guò)每一個(gè)切面的精彩。”這番話很好地詮釋了鉆石切割者應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)。只有如此，做事、做人才會(huì)有做成鉆石的希望。 ⑥法國(guó)作家碼格麗特·尤瑟納爾說(shuō)：“我永遠(yuǎn)也不會(huì)被戰(zhàn)勝，我只會(huì)由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝?！边@正是在告訴我們?nèi)绾螌⒆约呵谐梢活w鉆石的奧秘，也是在激勵(lì)我們：下一個(gè)自己，一定會(huì)更加光彩奪目！1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.作者將木頭、璞玉和鉆石進(jìn)行對(duì)比，突出“擁有青春的人”所應(yīng)具有的人生態(tài)度。B.“退一步來(lái)講，即便我們永遠(yuǎn)做不了一顆鉆石”中的“鉆石”指的是“完美天才”。C.作者主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，增強(qiáng)了論證的鮮明性。D.“如同我們也許永遠(yuǎn)做不了達(dá)·芬奇式的完美天才，也并不妨礙我們將一件事情、一項(xiàng)工作、一份事業(yè)做成一顆鉆石”中的“鉆石”指的是“把一件事情、一項(xiàng)工作、一份事業(yè)做到完美，做到極致”。2．第⑤段桂綸鎂的那番話中，很好地詮釋了鉆石切割者應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)。下列說(shuō)法中，與桂綸鎂的話不相符的一項(xiàng)是()A．充滿自信B．技藝超群C．敢于夢(mèng)想D．勇于挑戰(zhàn)3．法國(guó)作家瑪格麗特·尤瑟納爾說(shuō)：“我永遠(yuǎn)也不會(huì)被戰(zhàn)勝，我只會(huì)由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝?！苯Y(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。__________________________________________________________