汝窯瓷器怎么鑒定

/汝窯瓷器怎么鑒定汝窯為我國宋代五大名窯之一,且為五大名窯之首.汝窯瓷器在宋代是為皇室燒造瓷器的窯口，可想而知宋代汝窯的瓷器燒造技藝在當(dāng)時(shí)是處于領(lǐng)先地位的。汝窯瓷器以天青釉而聞名于世,其“雨過天晴云破處"的青色具有極高的藝術(shù)價(jià)值,在歷史上再無超越。除了天青釉之外，蟹爪紋、香灰胎也是汝窯瓷器的重要特征瓷器的釉色、胎體及器物的口、唇、腹、足等十個(gè)方面分析介紹汝窯瓷器的特點(diǎn)，以希望對那些喜歡汝窯瓷器、愛好收藏汝窯瓷器的人士有所助益。汝窯是中國古代瓷器史上的一朵艷葩，燒造出了令人如癡如醉的天青釉色，并將青瓷器的燒造從技術(shù)和態(tài)度上延伸至盡頭。沒有任何一個(gè)時(shí)代所燒造的天青釉色能與汝窯天青釉媲美。窯址在今天的河南省寶豐縣清涼寺，宋時(shí)屬汝州故其名字是因地而得。宋代顧文薦在《負(fù)喧雜錄》中這樣寫道“本朝以定州白磁（瓷）器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器.故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”。歐陽修在其《歸田集》中這樣來贊譽(yù)汝窯瓷器，“柴氏窯色如天,聲如磬,世所希有,得其碎片者,以金飾為器。北宋汝窯頗仿佛之,當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州,民間不敢私造,今亦不可多得。誰見柴窯色,天青雨過時(shí).汝窯磁較似,官局造無私。粉翠胎金潔,華胰光暗滋".宋周密《咸淳起居注》中還寫到:“淳熙六年(１1７９年)，太上太后幸聚景圓賞牡丹，剪好色樣者千朵，安置花架皆是水晶及天晴（青）汝窯金瓶”.從以上文獻(xiàn)看對汝窯瓷器釉以天青為魁做了詳細(xì)描述.汝窯對各種天青釉色進(jìn)行了模仿，其中“雨過天晴云破處”的色彩最令人們留戀。至今街頭巷尾、市井之上依然在津津樂道,回味無窮。歷史似乎在汝瓷之上發(fā)生了停滯，時(shí)光沒有抹去汝瓷在人們心中的美好記憶。汝窯瓷器被譽(yù)為是宋代五大名窯之首,這是舉世公認(rèn)的.在宋代汝窯瓷器就十分珍貴，為皇家燒造御用瓷器。南宋周煇在《清波雜志》中寫到“又汝窯,宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙未為油,惟供御,揀退方許出賣，近尤難得?！笨梢娙旮G瓷器不是一般百姓可以使用的。從地處河南寶豐縣的清涼寺窯址上看，很多真正為宮廷燒造的瓷器都是被砸碎的,原因很簡單就是沒有燒好，恐流入民間而故意打碎。宋代周密在《武林舊事》中記載張俊向高宗皇帝“貢奉汝窯瓷器”16件。在宋代汝窯瓷器可以送給皇帝，想必也是徽宗皇帝的最愛。從以上古人對汝窯瓷器的記述中可知，汝窯在宋代曾為宮廷燒造瓷器，燒造水準(zhǔn)達(dá)到了名窯之首。從傳世的汝窯瓷器看，造型雋永，雕刻凝爍,令人嘆為觀止；胎體選料考究，工藝嚴(yán)格,在胎體上達(dá)到了勻凈、致密、堅(jiān)固為一體，“香灰胎”色盡顯細(xì)膩,細(xì)開片；芝麻痕支燒；從造型上看,“少數(shù)是仿古陳設(shè),如尊、瓶之外；多數(shù)是盤、洗、碗、盞托、碟、奩等器物等日用生活品,汝窯瓷器工藝可謂是盡善盡美，幾無缺陷，如果不是汝窯瓷器穿越歷史的時(shí)空來到今天我們得以親見簡直不敢相信世界上會(huì)有如此精美絕倫之器.汝窯的窯址在上世紀(jì)８０年代在河南省寶豐縣清涼寺發(fā)現(xiàn),經(jīng)過幾次較大規(guī)模的發(fā)掘,出土了許多珍貴的汝瓷標(biāo)本,雖然大多為殘器和殘片,其總量也不是很多，但是我們還是根據(jù)傳世品和科學(xué)發(fā)掘品的對比，相互印證了文獻(xiàn)中所述的諸多內(nèi)容。著名陶瓷學(xué)家陳萬里先生曾經(jīng)根據(jù)北宋徐競《奉使高麗圖經(jīng)》的成書時(shí)間以及“汝州新窯器”的話,推斷汝窯為宮廷燒造瓷器的時(shí)間是在哲宗元祐至徽宗崇寧五年左右,一共有近二十年的時(shí)間（陳萬里：《汝窯的我見》）。北宋滅亡后基本是停燒了，這一點(diǎn)在窯址的發(fā)掘中得到了證實(shí)，汝窯的燒造時(shí)間大約從哲宗到徽欽二帝之間,北宋滅亡后汝窯遂即消失。這些為解開汝窯之謎提供了事實(shí)證據(jù),同時(shí)也讓人們看到了汝瓷不為人知的一面,如窯址上的碎片昭顯汝瓷的內(nèi)在之美；在胎體上，選料考究、滔洗精煉、致密、堅(jiān)硬、均勻、輕盈，細(xì)膩如“香灰"一樣的胎色,這些使得汝瓷在胎體上無可挑剔，成為世間最美的藝術(shù)品之一，具有了極為深刻的文化內(nèi)涵,這就是“盡善盡美”、“內(nèi)外皆美”全面反映出了汝窯瓷器追求真、善、美的精神內(nèi)涵，在藝術(shù)品特質(zhì)上堪稱典范。這也是歷代人們對于汝瓷如癡如醉的最重要原因吧。清代乾隆皇帝多次在傳世汝瓷之上題刻以表此心境。他在一件汝窯天青釉碗的底部寫到：?秘器仍傳古陸渾,只今陶穴杳無存。卻思?xì)v久因茲樸，豈必爭華效彼繁?？谧灾幸?guī)非土匭,足猶釘痕異匏樽。盂圓切己近君道，玩物敢忘太保言。后署“乾隆丁酉仲春御題”，乾隆皇帝能夠近距離的把玩汝窯瓷器，一時(shí)間引得歷史上多少豪杰羨慕不已,扼腕嘆息，無緣得見.這就是汝窯瓷器，有關(guān)汝窯的傳奇還在延續(xù)。汝瓷的俊美和影響力使其成為歷代人們收藏和追捧的對象，在宋代和清代,隨著金石學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)達(dá)到鼎盛。隨著人們生活水平的不斷提高，當(dāng)代人們對于的宋元名瓷的情節(jié)再一次被推向高潮，但因汝窯的傳世品極少，目前散落于世界各地，如中國北京故宮博物院,上海博物院，中國臺北故宮博物院,英國Daｖid基金會(huì)等地方都有汝官窯瓷的收藏，但數(shù)量極少。馮先銘主編的《中國陶瓷》中提到汝窯瓷器總數(shù)不超過二十五件。汪慶正等主編的《汝窯的發(fā)現(xiàn)》中稱，全世界有70件左右的汝窯瓷器。無論何種說法，汝窯瓷器的傳世品的確十分罕見，件件都是傳承有序，件件都都是驚世之作。汝窯瓷器的稀少造成了市場“物以稀為貴”的局面,過于龐大的需求量使得歷代作偽者甚多，各種層次的偽品大量涌現(xiàn),這其中不乏精品。如,宋元時(shí)期、特別是與汝窯同時(shí)期的一些仿汝窯產(chǎn)品都很成功。清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期宮廷仿汝窯的產(chǎn)品也是極為成功，特別是雍正時(shí)期精品力作頻現(xiàn)。當(dāng)代也有一些精品,但更多的是一些粗制濫造的低仿品。這些仿品給收藏者帶來了很大的災(zāi)難，本文向讀者簡單介紹十種鑒定手段，使讀者進(jìn)一步確認(rèn)其所遇到的汝瓷究竟是否是真的汝窯瓷器，若不是作假假又出自哪兒?賞天青汝瓷天青釉最為常見.這點(diǎn)通過２0０1年刊發(fā)于《華夏考古》第三期的文章中得到證實(shí),“窯爐共７座，……（窯爐5的考古報(bào)告表述）是保存最好的一座?！鹛艃?nèi)出土遺物豐富,天青釉汝瓷占９9％以上"(河南省文物考古研究所、平頂山市文物管理委員會(huì)辦公室、寶豐縣文物保護(hù)管理所《寶豐清涼寺汝窯遺址的新發(fā)現(xiàn)》）。由此可見,汝窯瓷器天青釉色在數(shù)量上占據(jù)了絕對優(yōu)勢地位。故研究天青釉色的瓷器具有很高的價(jià)值。研究天青釉色幾乎相當(dāng)于在研究汝窯瓷器的整個(gè)釉色.同時(shí)天青釉瓷器具有很高的藝術(shù)價(jià)值,它的藝術(shù)價(jià)值在于汝窯瓷器幾乎模仿了各種狀態(tài)之下的天青釉色，其中以“雨過天晴云破處”的青色為上，歷史再無超越，具有極高的藝術(shù)價(jià)值.汝窯天青釉瓷器因其擁有無以倫比的研究價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，自然而然也擁有了極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。判釉質(zhì)蟹爪紋是汝窯瓷器的重要特征之一，同時(shí)也是最為人們所津津樂道的了。蟹爪紋顧名思義,猶如蟹爪爬過一般，為汝窯瓷器釉面開片的一種,在汝窯瓷器上十分常見。蟹爪紋十分纖細(xì)，深入釉面比較淺猶如蜻蜓點(diǎn)水，但又客觀存在。汝窯瓷器可以控制這種蟹爪紋的開片形狀.很多汝窯瓷器上都有這種類型的紋飾，只是有的表現(xiàn)不明顯而已。實(shí)物觀測中國北京和臺北故宮博物院所藏傳世汝窯瓷器，蟹爪紋的開片亦是十分明顯只是表現(xiàn)的形式不同而已，有的是蟹爪紋飾以細(xì)碎開片出現(xiàn),有的則較為稀疏，但總的來看以細(xì)碎開片出現(xiàn)為主。從宏觀上看汝窯蟹爪紋是有能力控制開片形式的呈現(xiàn)。從微觀上看汝窯瓷器的蟹爪紋并不避諱細(xì)微的變化,具體的開片大小和造型并不受控,可以自由地在整個(gè)蟹爪紋的范疇之內(nèi)隨意開裂.

鑒胎色汝窯瓷器的重要特點(diǎn)就是香灰胎，顧名思義就是胎色如香燃盡所殘留下來灰燼一樣。從色彩上看,汝窯瓷器的香灰胎在色彩上通體一色,成功地控制了瓷器胎體色彩常見到的串色和偏色現(xiàn)象,穩(wěn)定性很強(qiáng)。汝窯瓷器在胎體上的色彩并非是一件器物趨于統(tǒng)一。通過對出土窯址中大量殘片實(shí)物觀測，發(fā)現(xiàn)胎色之間差距很小,這顯示出了汝窯瓷器極高技術(shù)水平,以至于香灰胎體成為了汝窯瓷器的象征。汝窯瓷器之所以能夠?qū)⑸使潭ɑ揭环N,首先，選料上進(jìn)行了嚴(yán)格的控制,其選料考究具有一致性；其次，淘洗是精益求精；再者，燒造的溫度基本一致胎體受熱均勻，只有這樣才能燒制出一件件在色彩上近乎一致的香灰胎體?？刺ベ|(zhì)細(xì)膩與灰色的結(jié)合是汝窯瓷器的本質(zhì)和終極特征.汝窯瓷器所倡導(dǎo)的香灰色成為引導(dǎo)中國古代瓷器鼎盛期宋代瓷業(yè)發(fā)展的風(fēng)尚，各大窯口競相追逐，你追我趕只為胎體能夠達(dá)到像汝窯一樣細(xì)膩和香灰般的夢幻色彩。汝瓷“香灰胎"詮釋著汝窯的美,這種美超越了瓷器普通日常生活用具的內(nèi)容。汝窯瓷器成了一種藝術(shù)珍品，并在此基礎(chǔ)之上衍生出許多藝術(shù)品的特質(zhì)，它將“內(nèi)外皆美”的文化內(nèi)涵詮釋的淋漓盡致,以至于汝窯瓷器對于人們內(nèi)心的塑造超越了其本身器具的功能.與其說汝窯瓷器令人們?nèi)绨V如醉，不如說汝窯瓷器所折射出的人類追求真、善、美的文化內(nèi)涵令不同時(shí)代的人們?yōu)橹V狂。識口部斂口的汝瓷常見，但在傳世品中不是很常見，窯址的發(fā)掘中有見,總量不大，這可能與汝窯瓷器的總量有關(guān),不過斂口的確是汝窯瓷器口部造型的一種。斂口,就是口部有一個(gè)內(nèi)斂的過程，但汝瓷、類汝釉、類汝似鈞釉瓷器的斂口顯然是一個(gè)視覺上的概念,并非幾何意義上斂口。在衍生造型上，汝瓷斂口衍生性不大，通常多以微斂口為主。在器形上，汝瓷斂口多以碗、缽等器皿為多見。在功能上,斂口的汝瓷以實(shí)用的功能為主，兼具有陳設(shè)觀賞的功能。另外，汝瓷常見的口部造型還有敞口、直口、花口、喇叭口、盤口、撇口等。觀唇部尖圓唇的汝瓷最為常見,在造型上既體現(xiàn)了尖唇的挺拔,同時(shí)融合了圓唇的典雅之美，是尖唇與圓唇造型融合的結(jié)晶，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性特征,完全形成了一種新的器物造型.汝瓷不同器物上的尖圓唇的看起來都比較相似.從衍生造型上看,汝瓷尖圓唇的衍生性并不發(fā)達(dá)。尖圓唇的汝瓷在造型上有一個(gè)從尖唇到圓唇的自然過渡,但這一過渡過程亦是較為穩(wěn)定,變化很小。從功能上看，尖圓唇的汝瓷造型功能特征明確,以陳設(shè)裝飾化的功能為主兼有實(shí)用的功能.在觀測傳世時(shí),尖圓唇的這些功能表達(dá)并不明晰,尖唇和圓唇的過渡相當(dāng)迅速，只有仔細(xì)觀測才能體會(huì)出原來汝窯瓷器使用的是尖圓唇的造型。尖圓唇將汝窯瓷器在造型上的內(nèi)斂之美體現(xiàn)的淋漓盡致。察沿部花口沿的造型在汝窯瓷器中有見，但數(shù)量不多。花口沿是汝窯較為典型的沿部造型之一。從概念上看，花口沿的汝瓷比較明確，花形、花瓣、花蕊、花朵等等應(yīng)該都屬于花口沿造型的范疇，但汝窯瓷器以花瓣為顯著特征,如中國臺北故宮博物院所藏的蓮花式溫碗整個(gè)沿部是十曲的蓮花式樣，蜿蜒起伏，美輪美奐。從功能上看,花口沿的汝瓷在主要是為了裝飾,同時(shí)也擁有實(shí)用功能但實(shí)用功能并不突出。

知腹部鼓腹是汝窯瓷器中最常見的造型之一，這點(diǎn)傳世品和窯址上都有見。鼓腹是汝瓷當(dāng)中最重要的腹部造型之一.從總量上看，大鼓腹的汝瓷造型異常豐富。汝瓷使用大鼓腹的造型十分謹(jǐn)慎，主要使用在瓶等器皿之上,而碗、洗等很少使用，可見汝窯瓷器對于造型的選擇非常謹(jǐn)慎.汝瓷弧鼓腹也比較常見，弧鼓腹造型非常美，融合弧腹與鼓腹造型于一起?；」母惯@一造型以碗、洗等器皿為主。從功能上看,汝瓷鼓腹的功能比較復(fù)雜，一是實(shí)用，二是陳設(shè)觀賞，鼓腹的造型是這兩種功能完美的結(jié)合，只是在孰輕孰重上是以陳設(shè)裝飾的功能為主。辨底部汝窯瓷器底部以平底為主,這一點(diǎn)從數(shù)量和比例上看均占據(jù)絕對統(tǒng)治地位。平底為汝窯瓷器中最主要的底部造型之一。汝窯瓷器平底所涉及的器物造型眾多,如碗、盤、洗、樽、盆、瓶等都是以平底為主。從功能上看，汝窯瓷器諸多器皿基本上以實(shí)用為主，特別是以餐具和盛器為主，這也就注定了汝窯瓷器主要是以平底為顯著特征。另外,芝麻釘痕是汝窯瓷器的表征。芝麻釘顧名思義是一種支釘痕跡且這種痕跡很小,猶如芝麻大小,顯然這是一種視覺上的盛宴，因?yàn)椴]有一個(gè)具體尺寸意義上的標(biāo)準(zhǔn)，