《詠懷古跡五首（其三）》PPT課件(貴州省市級(jí)優(yōu)課)語(yǔ)文課件

詠懷古跡(其三)杜甫學(xué)習(xí)目標(biāo)1、言：從朗讀詩(shī)歌入手，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌回環(huán)往復(fù)、逐層深入的情感節(jié)奏；鑒賞本詩(shī)語(yǔ)言及藝術(shù)手法；體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。2、象：從鑒賞細(xì)節(jié)入手，理解本詩(shī)中眾多意象的含義，進(jìn)一步體會(huì)杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義特色。3、意：從理清詩(shī)歌層次入手，理清思路，探究本詩(shī)情感主旨。【教學(xué)重點(diǎn)】賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解寓意，把握主旨。【教學(xué)方法】點(diǎn)撥－研討式。盡可能找詩(shī)歌的精彩處與學(xué)生的興趣點(diǎn)相交匯的部位設(shè)疑提問(wèn)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體性感受與領(lǐng)悟?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)圍繞問(wèn)題讀古詩(shī)，分層感悟言意向精選意象傳神韻，細(xì)析技巧明主旨

學(xué)習(xí)詩(shī)歌一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課同學(xué)們知道“閉月羞花，沉魚落雁”是形容什么的嗎？[美貌]知道都是在說(shuō)誰(shuí)么？[西施、楊玉環(huán)、貂禪、昭君]。不用說(shuō)她們都是很美的，但美就能給人帶來(lái)好運(yùn)么？中國(guó)有句古話叫做“自古紅顏多薄命”，《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵和<<琵琶行>>中的琵琶女不都是這樣嗎?今天,讓我們來(lái)看看被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，看看昭君的悲劇是否也是這樣的……二、落實(shí)基礎(chǔ)，整體感知1、杜甫及其代表作

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號(hào)少陵野老。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。是著名詩(shī)人杜審言之孫，開元后期，舉進(jìn)士不第，漫游各地，寓居長(zhǎng)安近十年。等到安祿山攻陷長(zhǎng)安，便舉家逃至鳳翔，拜見肅宗，官至左拾遺。一度任劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱杜工部。其詩(shī)顯示了由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱為史詩(shī)。我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，而以沉郁頓挫為主。代表作有三吏（《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》）、三別（《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》），流傳至今的有1400多首詩(shī)歌，明清文人稱其為“詩(shī)圣”，有《杜工部集》傳世。2、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介詠懷古跡共五首，是一組七言律詩(shī)，這五首詩(shī)是詩(shī)人游江陵、夔州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作。杜甫吟詠古跡，追思?xì)v史人物，同時(shí)也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無(wú)成的感慨。第三首寫王昭君，全詩(shī)從“怨”字落墨，并使發(fā)出無(wú)窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。3、寫作背景唐玄宗天寶五年（746年），西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)，前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶，被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》。4、教師泛讀——?jiǎng)澒?jié)奏——全班有感情地朗讀詠懷古跡(其三)群山／萬(wàn)壑／赴／荊門，生長(zhǎng)／明妃／尚／有村。

一去／紫臺(tái)／連／朔漠，獨(dú)留／青冢／向／黃昏。畫圖／省識(shí)／春風(fēng)／面，環(huán)珮／空歸／夜月／魂。千載／琵琶／作／胡語(yǔ)，分明／怨恨／曲中／論。結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：這首詩(shī)寫的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。

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(怨恨)。本詩(shī)借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒發(fā)自己的身世家國(guó)之情。三、深入研讀、把握重點(diǎn)

首聯(lián)：

群山／萬(wàn)壑／赴／荊門，生長(zhǎng)／明妃／尚／有村。1、詩(shī)意：穿過(guò)千山萬(wàn)壑奔赴荊門，這里是昭君生長(zhǎng)的地方，現(xiàn)在還有村落。2、詩(shī)中寫昭君的怨恨，但并不是一開始就寫的。首句描繪了一幅什么樣的畫面？目的何在？明確：“千山萬(wàn)壑”是多么雄偉的圖景！山是連綿不絕的群山，作者順江而下、奔赴荊州。首聯(lián)起勢(shì)不凡、意境闊達(dá)?！案啊北臼且粋€(gè)普通的字眼，但在此作者運(yùn)用擬人的修辭手法把連綿不絕的千山萬(wàn)壑寫活了，既有了飛動(dòng)之勢(shì)、又有了變換之姿，借此引出歌詠對(duì)象——王昭君。頷聯(lián)一去／紫臺(tái)／連／朔漠，獨(dú)留／青冢／向／黃昏。1、詩(shī)意：一離開紫宮，她就和北方荒漠連城一體，只留下一座長(zhǎng)著青草的墳?zāi)姑嫦螯S昏。2、頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？有何效果?（你能說(shuō)說(shuō)這聯(lián)主要講了昭君的什么嗎？）明確：“一去”對(duì)“獨(dú)留”，將昭君生前的寥落和死后的孤寂寫得入骨三分?？梢姡丫嵌嗝垂陋?dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩(shī)解意》）。頷聯(lián)對(duì)仗工整，內(nèi)涵豐富。上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，寫盡了昭君一生的悲劇。頸聯(lián)畫圖／省識(shí)／春風(fēng)／面，環(huán)珮／空歸／夜月／魂。1、詩(shī)意：漢元帝曾借畫師之圖見過(guò)昭君的青春容貌，如今，在月夜環(huán)佩聲響，昭君的幽魂徒然歸來(lái)。2、昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？明確：頸聯(lián)上句“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有注釋，可讓學(xué)生講，訓(xùn)練其表達(dá)能力。）3、“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？明確：從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈?。∠襁@樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。尾聯(lián)千載／琵琶／作／胡語(yǔ)，分明／怨恨／曲中／論。1、詩(shī)意：

千百年來(lái)，琵琶彈奏的胡樂聲中，分明還在訴說(shuō)著王昭君的怨恨。2、“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”寫出了昭君的千載之怨，寄托了作者怎樣的情感？明確：

尾聯(lián)正面描寫昭君的怨恨。昭君之怨，實(shí)際上是一個(gè)遠(yuǎn)嫁匈奴的的女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時(shí)身居異地，羈旅無(wú)依，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君十分相似，再聯(lián)系到當(dāng)時(shí)國(guó)家的情況，從詩(shī)題“詠懷古跡”可知，詩(shī)人在寫昭君的怨恨的同時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。四、互動(dòng)交流，突破難點(diǎn)1、作者表面上敘寫了王昭君的不幸遭遇，實(shí)質(zhì)上在寫什么？試結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景加以分析。（本詩(shī)小結(jié)）明確：

這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨實(shí)際是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的怨恨，寫昭君生于長(zhǎng)江流域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨難以言表。但聯(lián)系寫作背景可知，在抒寫昭君的怨情中，詩(shī)人寄托了自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)，二人的遭遇極為相似，作者顯然在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。2、昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為皇后，還有什么不幸和怨恨可言呢？明確：不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。由于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！五、歸納小結(jié)，拓展延伸

1、本詩(shī)藝術(shù)手法借鑒

（1）擬人、對(duì)比、反襯、用典等修辭手法的運(yùn)用。（詳見教學(xué)過(guò)程之三、深入研讀、把握重點(diǎn)的分析）。（2）沉郁頓挫。所謂“沉郁”，主要指詩(shī)歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉；所謂“頓挫”，主要指詩(shī)歌表情達(dá)意抑揚(yáng)跌宕，音調(diào)聲情起伏迭變。沉郁與作品的主要意境有關(guān)，頓挫則與作品的表現(xiàn)技巧有關(guān)。本詩(shī)內(nèi)容從首聯(lián)一直到頷聯(lián)變化多端，先寫群山萬(wàn)壑，運(yùn)用擬人的修辭手法引出歌詠對(duì)象——昭君；然后寫了昭君的