2017年專升本政治-毛概復習重點

第一部分毛概1.馬克思主義中國化的科學內涵及歷史進程和理論成果科學內涵:馬克思主義中國化,就是將馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合.具體地說,就是把馬克思主義的基本原理更進一步的同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來,使馬克思主義在中國具體化歷史進程及理論成果：黨在幼年時期(遵義會議產(chǎn)生了毛澤東思想)→黨的十一屆三中全會(創(chuàng)立了鄧小平理論)→黨的十三屆四中全會(形成了"三個代表"重要思想)→黨的十六大以來(提出了科學發(fā)展觀)2.如何正確對待毛澤東思想⑴馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的的理論成果:在中國共產(chǎn)黨的歷史上,毛澤東在總結歷史經(jīng)驗的基礎上,第一次明確提出了馬克思主義同中國實際相結合,使馬克思列寧主義在中國深深的扎根、開花、結果。⑵中國革命和建設的科學指南：①完成了反帝反封反官僚資本主義的任務，結束了中國半殖半封社會的歷史，建立了中華人民共和國②確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)中國歷史上最深刻最偉大社會的變革③建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為社會主義現(xiàn)代化建設奠定了物質技術基礎。⑶中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富：中華民族團結振興的精神支柱。3."三個代表"內涵中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。⑴始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，要通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。⑵始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。4..科學發(fā)展觀的主要內容?(科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧)5.科學發(fā)展觀的意義(1)科學發(fā)展觀式同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三代"重要思想及一脈相承又與時俱進的科學理論;(2)科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn);(3)科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想.6.中國共產(chǎn)黨思想路線的基本內容有哪些?一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在中國實踐中檢驗真理和發(fā)展真理.7.新民主主義革命的總路線：總路線內容：無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。8.近代中國國情：⑴近代中國已經(jīng)淪為一個半殖民地半封建性質的社會(最基本國情)⑵近代中國社會的性質和主要矛盾，決定了近代中國革命的根本任務是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治9.新民主主義基本綱領的主要內容是：⑴新民主主義政治綱領是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的，各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。⑵新民主主義經(jīng)濟綱領是：沒收封建地主階級的土地歸農民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。⑶新民主主義文化綱領是：新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。在新民主主義文化居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。10.新民主主義革命的基本經(jīng)驗:新民主主義革命道路：農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路11.新民主主義的經(jīng)濟成分在新民主主義社會中，存在五種經(jīng)濟成分：社會主義性質的國營經(jīng)濟、半社會主義性質的合作社經(jīng)濟、農民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟。12.過渡時期的總路線:逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。黨在過渡時期的總路線的實質，就是使生產(chǎn)資料的社會主義所有制成為我國國家和社會的唯一的經(jīng)濟基礎。主要內容："一化三改"即社會主義工業(yè)化，對個體農業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。13.農業(yè),手工業(yè),資本主義工商業(yè)改造方法、基本原則、方針農業(yè):(1)積極引導農民組織起來,走互助合作道路;(2)遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t,以互助合作的優(yōu)越性吸引農民走互助合作道路;(3)正確分析農村的階級和層次狀況,制定爭取的階級政策;(4)堅持積極領導、穩(wěn)步前進的方針,采取循序漸進的步驟.手工業(yè):(1)方法:逐步過渡(2)方針:積極領導,穩(wěn)步前進資本主義工商業(yè):(1)用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)(2)采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式(3)把資本主義工商業(yè)者改造為自食其力的社會主義勞動者14.社會主義的本質?根本任務?本質:是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，任務:發(fā)展生產(chǎn)力15.為什么說發(fā)扎才是硬道理?1)發(fā)展才是硬道理,把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義建設的根本任務,符合馬克思主義基本原理,是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求;(2)是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結:(3)是適應時代主題變化的需要16.如何正確認識社會主義的基本矛盾和主要矛盾?(1)社會主義社會仍存在矛盾，正是這些矛盾推動社會主義社會向前發(fā)展。社會主義社會依然存在解放生產(chǎn)力的問題。社會主義社會的矛盾性質不是對抗性而是非對抗性的矛盾，是在基本適應條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎上的矛盾。(2)社會主義社會矛盾解決的方式是通過社會主義制度自身的不但完善加以解決;解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是改革。(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠遠不能滿足人民和國家的需要是社會主義初級階段的主要矛盾，要把社會主義社會基本矛盾、主要矛盾和根本任務統(tǒng)一起來17.社會主義初級階段的科學含義是什么?(1).我國社會已經(jīng)是社會主義社會。(2).我國的社會主義社會還處在初級階段。18.社會主義初級階段基本路線的主要內容有哪些?(1).建設"富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家";(2)."一個中心、兩個基本點(領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗)"19.我國經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟目標:實現(xiàn)中國現(xiàn)代化步驟:三步走(第一步，從1981年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題;第二步，從1991年到20c末，使國民生產(chǎn)總值再翻一倍，人民生活達到小康水平;第三步，到20c中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化)20.社會主義新農村原因:農業(yè)農村農民問題關系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局.是全面建設小康社會進程中的關鍵問題.農業(yè)豐則基礎強,農民富則國家盛,農村穩(wěn)則社會安.總爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。矛盾的同一性它包括兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方在一定條件下相互滲透、相互轉化的趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。它們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在：同一性和斗爭性作為矛盾雙方的本質屬性，缺少任何一方面都不成其為矛盾。一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性；另一方面，同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。它們的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相對的；矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。（2）矛盾是事物發(fā)展的根本動力：①矛盾同一性和斗爭性相結合推動事物的發(fā)展矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件；矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促進中共同得到發(fā)展；矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物身自己的對立面發(fā)生轉化的基本趨勢。矛盾斗爭性的作用貫穿事物的量變和質變兩種狀態(tài)中。②事物發(fā)展的內因和外因：內因即事物的內部矛盾，外因即事物的外部矛盾。內外因的作用又是不同的：內因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內因而起作用；內因和外因是相對的，在一定條件下可以相互轉化。（3）矛盾的普遍性和特殊性①矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中（矛盾無處不在），并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終（矛盾無時不有）。承認矛盾的客觀普遍性是堅持徹底辯證法的前提，它為我們觀察和處理問題提供了總方向、總原則，即堅持矛盾分析方法，防止主觀性、片面性。②矛盾的特殊性：矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。矛盾的特殊性規(guī)定著一事物區(qū)別于他事物的特殊本質，是事物之間相互區(qū)別的根據(jù)。它是認識事物的基礎，是具體解決矛盾的前提，也是科學劃分事物的依據(jù)。第一，各個不同的事物的矛盾各有其特點。第二，同一事物的矛盾在其發(fā)展的不同過程和階段上的矛盾，也各有其特殊性。第三，矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡性和特殊性。唯物辯證法的矛盾不平衡性原理，要求人們在認識和實踐中，必須堅持"兩點論"和"重點論"的統(tǒng)一。第四，解決矛盾的形式也是多樣的，具有特殊性。分析矛盾的特殊性，是要我們防止"一刀切"，堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂。③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。第二，普遍性與特殊性相互滲透、相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性又總是服從這類事物的一般規(guī)律。第三，普遍性與特殊性的區(qū)別是相對的，在一定條件下相互轉化。④堅持矛盾的普遍性與特殊性關系原理的意義：第一，矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法；第二，矛盾的共性和個性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思列寧主義的普遍真理與各國具體實踐相結合這一原則的哲學基礎，是反對教條主義和經(jīng)驗主義的思想指導；第三，它是"一般號召與個別指導相結合"、"抓典型"、"解剖麻雀"等科學工作方法的理論基礎；第四，堅持矛盾的共性和個性、絕對和相對的辯證法，對于我們自覺地堅持中國特色社會主義理論體系和以這個理論體系為指導的中國共產(chǎn)黨的基本路線、基本綱領，有重大的意義。（4）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心：唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇又不是平等并列的。主要理由是：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和發(fā)展變化的內在動力；第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，矛盾分析方法是認識事物的根本方法；第四，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學對立的實質。2.質量互變規(guī)律（1）事物都是質和量的統(tǒng)一：①事物的質。首先，質的含義。質是指一事物區(qū)別于他事物的內在規(guī)定性。②事物的量。量和質一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程度、速度以及構成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③度是事物質和量的統(tǒng)一。任何事物都同時具有質和量兩個方面，是質和量的統(tǒng)一體。在現(xiàn)實世界中，不存在有質無量之物或有量無質之物，質和量總是結合在一起的。質和量的統(tǒng)一就是度。度是指事物保持自己質的量的界限、幅度、范圍。（2）事物的量變和質變：①量變和質變的含義及其區(qū)分標志。②量變和質變的關系。量變與質變相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉化。3.否定之否定規(guī)律（1）辯證的否定觀及其實踐意義：①肯定和否定及其關系。事物發(fā)展的道路是否定之否定規(guī)律揭示的。由于內部矛盾的推動，事物由自我肯定狀態(tài)到達自我否定狀態(tài)，進而再由這種否定狀態(tài)進到新的否定即否定之否定狀態(tài)，從而開辟出自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。②辯證的否定觀。辯證否定觀的要點是：首先，辯證的否定是事物的自我否定，即它是通過事物的內在的矛盾運動而進行的自己否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。其次，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。最后，辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚棄。③與辯證否定觀相對立的是形而上學否定觀。其主要錯誤在于：首先，由于它否認事物內部的矛盾及其轉化，因而它認為，否定不是事物的自我否定，而是外力強加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形而上學否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單消滅；最后，形而上學否定觀否認客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地絕對地看待肯定和否定，認為肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。④堅持辯證否定觀的實踐意義。辯證的否定觀要求我們對任何事物不要簡單地肯定或簡單地否定，不要不加分析地肯定一切或否定一切。（2）否定之否定、事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一：①從發(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢是前進的。前進性是否定之否定過程的最根本的特征。②從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征。這是因為，事物發(fā)展的周期性仿佛出現(xiàn)向出發(fā)點"復歸"的特點，由肯定到否定之否定，經(jīng)歷了否定階段，不是直接實現(xiàn)的，表現(xiàn)為曲折性。③事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進性和曲折性的統(tǒng)一。否定之否定既是前一個周期的終點，又是后一個周期的始點，前后接續(xù)，形成波浪式和螺旋式的發(fā)展鏈條。④堅持前進性和曲折性相統(tǒng)一的觀點，要反對循環(huán)論和直線論兩種片面性。循環(huán)論把一切運動變化看成簡單的周而復始的重復，否認了事物發(fā)展的前進性的總趨勢；直線論把事物的發(fā)展看成直線式的前進，否認了發(fā)展的曲折性。循環(huán)論是一種右傾悲觀論，直線論則導致急躁冒進的"左"傾錯誤。（3）事物發(fā)展的道路是前進性和曲折性相統(tǒng)一原理的方法論意義：前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理，是否定之否定規(guī)律的本質內容。懂得這一原理具有重要的方法論意義。①發(fā)展是前進、上升的運動，這是事物發(fā)展的必然趨勢和根本方向。②由于發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，因此對于新生事物的發(fā)展，又要充分注意前進中的曲折性，對前進中的各種艱難險阻要有充分的準備。唯物辯證法的基本范疇：范疇是人的思維對事物或現(xiàn)象普遍本質的概括和反映。唯物辯證法的基本范疇，包括現(xiàn)象與本質、形式與內容、原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性等等。1.現(xiàn)象與本質：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質是指事物的根本性質和內部聯(lián)系?，F(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別，真象是從正面直接表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象?，F(xiàn)象與本質是既相對立又相統(tǒng)一的關系?，F(xiàn)象不能脫離本質，本質也不能脫離現(xiàn)象。2.形式與內容：形式與內容是揭示事物內在要素及其結構和表現(xiàn)方式的一對范疇。內容是指構成事物一切要素的總和，形式是指把內容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現(xiàn)內容的方式。形式與內容的辯證關系主要有：①形式與內容的對立統(tǒng)一。②形式與內容的相互作用。內容決定形式，形式反作用于內容。③形式與內容的矛盾運動。形式與內容辯證關系原理，具有重要的實踐意義。①根據(jù)內容決定形式的原理，我們在觀察和處理問題時，要特別注重事物的內容，反對片面追求形式而忽視內容的形式主義。②根據(jù)形式對內容的反作用原理，還應重視形式的作用，反對形式虛無主義。③根據(jù)形式與內容矛盾運動的原理，當形式對內容起促進作用時，要保持形式的相對穩(wěn)定性；而當形式不適合內容、甚至阻礙內容發(fā)展需要時，就要拋棄舊形式、選擇和創(chuàng)造新形式，以適應內容發(fā)展的需要。3.原因與結果：原因與結果是揭示世界普遍聯(lián)系中事物前后相繼、