高中美術(shù)人教版高全冊美術(shù)第二課隸書源流與賞析

第二課一、隸書的產(chǎn)生第二課隸書源流與賞析二、漢代隸書的輝煌三、隸書的復(fù)興一、隸書的產(chǎn)生第二課隸書源流與賞析萌芽：戰(zhàn)國時期《包山簡——語叢三》《信陽簡》《上博簡——子羔》一、隸書的產(chǎn)生秦隸古隸一、隸書的產(chǎn)生《里耶秦簡》《云夢睡虎地秦簡》《青川木牘》《清華簡·楚居》體勢：縱——橫結(jié)構(gòu)：繁——簡圓——直筆法：篆引——簡牘墨跡一、隸書的產(chǎn)生變化的原因？長期、大量、快速的實(shí)用性書寫一、隸書的產(chǎn)生始興隸書矣，起于官獄多事，茍趨簡約，施于徒隸也?！喙獭稘h書·藝文志》一、隸書的產(chǎn)生二、漢代隸書的輝煌二、漢代隸書的輝煌簡牘墨跡刻石：簡牘、帛書：碑碣、摩崖金文、磚文、瓦當(dāng)二、漢代隸書的輝煌簡牘帛書墨跡《老子乙本》

（約前194到前180年之間）二、漢代隸書的輝煌結(jié)構(gòu)：筆法：橫勢，方扁，波磔用筆，已具備“蠶頭雁尾”的雛形。筆畫銜接多以方折，提按頓挫節(jié)奏強(qiáng)烈，兩下斜出筆畫夸張伸展，活潑生動，舒卷自如。漢代成熟時期隸書的典型特征已基本形成。二、漢代隸書的輝煌《蒼頡篇》（西漢）更進(jìn)一步在用筆和結(jié)體上都表現(xiàn)出點(diǎn)畫規(guī)范、結(jié)體工穩(wěn)、風(fēng)格典雅的特點(diǎn)。二、漢代隸書的輝煌《居延漢簡·相利善劍刀》（東漢）《武威簡》（新莽時期）二、漢代隸書的輝煌簡牘、帛書乃時人親手書寫之原跡，敏銳地反映著隸書書寫技巧和字體的演變發(fā)展。讓我們能真切、全面地了解書法藝術(shù)多姿多彩的面貌與輝煌成就。二、漢代隸書的輝煌刻石碑碣摩崖刻石二、漢代隸書的輝煌西漢刻石《蘇馬灣界域刻石》（公元12年）二、漢代隸書的輝煌《蘇馬灣界域刻石》（局部）—它有確切記年，是當(dāng)時劃分行政界域而頒布的公告?！`書體勢基本形成，用筆保留篆意特征（篆引筆法）?！路ㄉ?，前后部分空間分布的疏密以及字勢的長短、闊狹、斜正、斂縱的對比很大，在錯落中構(gòu)成天然不拘的意興。二、漢代隸書的輝煌《萊子侯刻石》（公元16年）“是刻蒼勁簡直。漢隸之存者為最古，亦為最高?！薄濉钍鼐础对u碑記》二、漢代隸書的輝煌《萊子侯刻石》（局部）—是刻略帶篆意。章法上，前數(shù)行以橫向、豎向?yàn)橹髡{(diào)，體勢還比較平正，后數(shù)行則逐漸強(qiáng)化了斜向線，顯得跌宕生動?！惰従€條勁挺生拙，結(jié)構(gòu)更直朗開張，格局更顯大氣。二、漢代隸書的輝煌討論：西漢刻石較東漢的名碑更顯古樸大氣的原因？其一，西漢生氣勃發(fā)、質(zhì)樸雄邁的人文精神風(fēng)貌。其二，以篆筆作隸書，不刻意表現(xiàn)波磔筆意。其三，年久風(fēng)化形成的斑駁渾厚。二、漢代隸書的輝煌東漢時期，崇揚(yáng)儒學(xué)，提倡名節(jié)孝道，私立授受經(jīng)學(xué)更為興盛，社會上崇喪厚葬，樹碑立石以廣名聲的行為蔚為成風(fēng)，并愈演愈烈。這時期的碑碣、墓室磚文、石闕、墓石題記、摩崖刻石、石經(jīng)等均興盛，刻石書法藝術(shù)也由此達(dá)到一個高峰。東漢刻石自主賞析二、漢代隸書的輝煌二、漢代隸書的輝煌《禮器碑》（公元156年）《鮮于璜碑》（公元165年）碑碣二、漢代隸書的輝煌《張遷碑》（公元186年）《曹全碑》（公元185年）二、漢代隸書的輝煌摩崖刻石《開通褒斜道刻石》（公元63年）“按其字體，長短廣狹，參差不齊，天然古秀若石紋然，百代而下，無從摹擬，此之謂神品?！薄濉钍鼐础对u碑記》二、漢代隸書的輝煌

字體篆隸相摻，筆畫相對字形較細(xì)，但蒼厚渾穆，結(jié)體以方整之形飽滿外張。

章法上，字距小于字內(nèi)空間，字形大度中錯落跌宕，筆畫穿插，更由于筆畫歷久風(fēng)化斑駁，整體看上去渾茫一片，幾乎不辨文字。二、漢代隸書的輝煌《石門頌》（公元148年）“其行筆真如野鶴閑鳴，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此處?！薄濉钍鼐础对u碑記》二、漢代隸書的輝煌碑碣摩崖：昭示垂范的功能和先書后刻的程序所致，風(fēng)格上偏向于飽滿凝重、端莊嚴(yán)謹(jǐn)。：刻于天然石壁上，風(fēng)格趨向于渾樸恣肆、不拘正局。對比總結(jié)二、漢代隸書的輝煌漢代是漢字字體演變最為劇烈的時期。漢代的書跡中往往可見篆隸相混、古今雜形的現(xiàn)象。中國歷史上，沒有任何一個時代有漢代通行的字體如此豐富，如此不拘一格，這樣的字體資源基礎(chǔ)也是漢代書法藝術(shù)達(dá)到高峰的重要原因。三、隸書的復(fù)興三、隸書的復(fù)興三、隸書的復(fù)興《史惟則大智禪師碑》唐唐代隸書三、隸書的復(fù)興“漢多拙樸，唐則日趨光潤；漢多錯雜，唐則專取整齊；漢多簡便如真書，唐則偏增筆為變體，神情氣韻之間，迥不同耳。”——清·萬經(jīng)《分隸偶存》三、隸書的復(fù)興清代隸書碑學(xué)運(yùn)動清代文字獄迫使?jié)h人學(xué)士的治學(xué)方向轉(zhuǎn)移到考據(jù)學(xué)方面，帶動了文字學(xué)、金石學(xué)的發(fā)展，受金石搜訪和發(fā)掘的刺激，碑碣類文字越來越受到人們的重視，碑學(xué)運(yùn)動由此揭開序幕。終于形成了繼漢代以后又一個隸書書法的高峰。三、隸書的復(fù)興金石氣漢代碑刻由于刀鑿和歷久風(fēng)化的原因，在線條形狀和質(zhì)感上呈現(xiàn)出不同于墨跡的斑駁生拙的風(fēng)貌。三、隸書的復(fù)興清·萬經(jīng)《七言詩軸》清代前期的隸書主要是模仿漢碑隸書的風(fēng)格面目。三、隸書的復(fù)興清代后期，許多書法家都在學(xué)習(xí)漢隸的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮，使隸書創(chuàng)作呈現(xiàn)出爭奇斗艷的繁榮局面。清·金農(nóng)《臨華山廟碑》三、隸書的復(fù)興清·陳鴻壽隸書對聯(lián)三、隸書的復(fù)興似曾相識，不可名狀三、隸