哲學(xué)的基本問(wèn)題4

世界表象世界觀方法論哲學(xué)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法、根本觀點(diǎn)。

用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題

人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則、根本方法。決定體現(xiàn)

哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一復(fù)習(xí)與回顧第二課百舸爭(zhēng)流的思想1.2.1、哲學(xué)的基本問(wèn)題自學(xué)導(dǎo)引1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

是什么？3、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是什么？4、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?不要混淆：（1）“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配（2）“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。一、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題即：意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。①“何者為本原”的別稱：②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：唯物主義：世界的本原是物質(zhì)唯心主義：世界的本原是意識(shí)注意：“誰(shuí)先誰(shuí)后”、“誰(shuí)決定誰(shuí)”“何者為第一性\第二性、何者為世界的起源”。二、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容1、哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的第一方面：第一方面：即：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問(wèn)題。

當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。請(qǐng)問(wèn)：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在思維先存在后思維——唯物主義先思維后存在——唯心主義荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物主義）英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊存在即被感知意識(shí)決定了物質(zhì)的存在（唯心主義）1、“眼開則花開，眼閉則花寂”2、“存在即被感知”、3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”5、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。”6、泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義莊子與惠施的對(duì)話：莊子：“你看，魚是多么快樂(lè)??！”惠施：“你不是魚，怎么知道魚很快樂(lè)呢？”相約莊子思考：（1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題？

（2）莊子的話屬于什么觀點(diǎn)？

（3）我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界？②這是劃分“可知論”和“不可知論”的依據(jù)。a可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的。 b不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可知性。①同一性內(nèi)涵：相互統(tǒng)一性;一致性二、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容2、哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的第二方面：內(nèi)容之二：思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

休謨（

1711～1776）英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。

休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無(wú)論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無(wú)法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。

伊曼努爾·康德，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。

思考宇宙問(wèn)辯人生1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。辨一辨2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。3、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。

不可知論不可知論可知論思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為本原（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論

哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容從屬方面主導(dǎo)最重要方面處方學(xué)習(xí)生計(jì)劃教學(xué)版計(jì)劃收獲讓的計(jì)燃劃做工哭的方掏法決定（存術(shù)在）反映（思厲維）病情學(xué)習(xí)陰實(shí)際教學(xué)浴實(shí)際收獲禿的實(shí)遺際做工腿的實(shí)除際材料謝涉及短的共同積哲學(xué)騙問(wèn)題憐是思維寺和存盒在的穩(wěn)關(guān)系陜問(wèn)題主觀意識(shí)小以外籠的一質(zhì)切事那物如她：壺地球炒、扇生牲物、趴環(huán)鋼境排、軍國(guó)瓦情等從實(shí)亮際出壟發(fā)從主致觀出膜發(fā)客觀脫離符合人們鳴的思哄想如趴：紀(jì)理趨論、腸計(jì)劃鬧、賭思酸想、既觀點(diǎn)賀等二：古為什簡(jiǎn)么是迫哲學(xué)鴉的基樹本問(wèn)宣題？為什底么從與電生活稅關(guān)系較看從對(duì)攜哲學(xué)緊影響鏡看思維換與存藥在關(guān)延系問(wèn)奔題挪：是人沃們?cè)诮‖F(xiàn)實(shí)生活毛和實(shí)加踐膝活蜓動(dòng)中首先糞遇到貴和無(wú)法回騎避的基伯本問(wèn)象題。思維圖和存澇在的鼻關(guān)系胡問(wèn)題雨，是一切朋哲學(xué)不能姿回避和必須工回答的問(wèn)訂題。思梳維挨和聽存胳在厭的輩關(guān)泄系集問(wèn)馬題哲學(xué)源的基滾本性雜質(zhì)和凱方向?qū)ζ滢I他哲亂學(xué)問(wèn)店題的論回答哲學(xué)劍的發(fā)慕展過(guò)隙程二、秧為什匙么思怒維和桂存在釋的關(guān)美系問(wèn)符題是豬哲學(xué)圾的基立本問(wèn)萌題？思維泛和存愧在的犬關(guān)系斷問(wèn)題間，是一切紋哲學(xué)不能虛回避和必須沫回答的問(wèn)膽題。結(jié)論情二：捏從對(duì)廳哲學(xué)贏的影成響看染：決定貫穿哲學(xué)洪基本蘇問(wèn)題含義剃：思協(xié)維和潛存在振的關(guān)經(jīng)系問(wèn)掀題內(nèi)容原因思維沖和存惠在何含者