復旦大學肖巍馬克思主義與社會科學方法論

道德理論與實踐2012.4社會科學方法肖巍復旦大學xiaowei1954@導言關(guān)于“方法”關(guān)于“科學方法”關(guān)于“社會科學方法”關(guān)于“方法”“方法”（method＜meta+）這個概念是泊來品，指思考問題的路徑，并意味著比知識更深刻的東西（思路），而方法論（+logy）則是對之的解讀中文的“方”（矩）與“法”（常）；因此，方法的特點，一是無形，二是有常關(guān)于“科學方法”科學是現(xiàn)代人領(lǐng)略世界的主要方式，而“現(xiàn)代”（modern）本身即意味著模式，現(xiàn)代化在精神方面的表現(xiàn)就是科學化科學方法是獲得科學知識的途徑最基本的科學方法，就是“擺事實”（實驗證明），“講道理”（邏輯證明）關(guān)于“社會科學方法”社會科學是對社會問題的科學解讀除了具備科學的一般特征，社會科學的特點，主要一是強烈受制于文化背景，二是具有更明確的利益牽制，因此往往表現(xiàn)為眾說紛紜，各有千秋社會科學方法必須充分考慮這些因素框架一、文化背景二、原型方法三、系統(tǒng)方法四、邏輯方法五、歷史方法余論一、文化背景縱向考察橫向比較縱向考察近代科學的起源“科學革命”的偉業(yè)啟蒙運動以后，科學向社會領(lǐng)域擴展，向精神領(lǐng)域延伸科學技術(shù)化，科技社會化，是科學主導現(xiàn)代社會的物質(zhì)/精神力量所在科學所依賴的兩大主義古代邏各斯中心主義：承認超人為（但也非神）力量的存在；人力可以通過有限方法去認識與表達近代人類中心主義：人是這個世界的主體（subject），世界則被對象化——有了科學，人可以無所不知；有了技術(shù)，人可以無所不能近代科學的“物化”進一步強化為理性主義和功利主義，兩者的結(jié)合和放大，塑造了近（現(xiàn)）代科學通過技術(shù)，科學大規(guī)模改變了生產(chǎn)方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高了生產(chǎn)效率；廣泛地改變了生活方式與消費習慣，改善了生活質(zhì)量；深刻地改變了思維方式與精神狀態(tài)，強化了理性能力橫向比較“文化”（土）與“文明”（水）一內(nèi)向（收斂），一外向（放射）；太極圖與十字架，從器物、制度到觀念，都是如此比較于西學，中學的特點，一是執(zhí)著的實用主義，二是格外關(guān)心政治思維方式的特點分析與綜合嚴謹與模糊推演與折中習得與體悟思維方式的“互補”重要的是，思維方式本身無所謂好壞，而取決于人們的生產(chǎn)方式、生活方式但由于現(xiàn)代社會的取向（偏好），傳統(tǒng)思維方式的有些方面就顯得不合時宜了，必須進行改革，吸收新的東西，向有利于科學發(fā)展的方面努力二、原型方法思維轉(zhuǎn)型理性規(guī)范思維轉(zhuǎn)型從“集體無意識”說起心理學發(fā)現(xiàn)思維活動的“飛地”——無意識，并以構(gòu)成健全人格、未可形式化的心理內(nèi)容，譬如感情、意志和信仰個人心理如是，集體心理也如是，意味著還有比形式化更深刻的“原型”“原童型”堪與轉(zhuǎn)外型所謂柱“原死型”樂（ar戰(zhàn)ch曬e+滋ty驅(qū)pe），薄即構(gòu)爽成思恨維路剝線的揀基本“范豪式”或格尸式化在前孫現(xiàn)代沖，審牛視社撿會問碧題的萬西方霧原型叉是宗慕教思啄維，敲在東古方則就是道蒙德思魂維；趁而在僚現(xiàn)代竟社會檢，科腎學思零維越絹來越致成為授時代座精神介的表葡征，未因此次也就達要求幣思考姨的“轉(zhuǎn)史型”從非郵理性頭到理逝性傳統(tǒng)同對社腦會問迷題的寸考察雀和研吹究叫弱做學宋問，沾是“革六經(jīng)夜注我惡”，延或“濁我注脈六經(jīng)吃”；酒是道滲德文達章，倡微言執(zhí)大義現(xiàn)代割則要灶以理緣瑞服人斥，要聚言之梢有理模，論凈之有磚據(jù)；孝不但廁要有蒸理論急證明拒，還園必須消有實矛驗證療明，粒也就忌是“擺槽事實浪，講呆道理濁”理性猶規(guī)范“理諒，治側(cè)玉”媽，理瀉性，足對應筋于悟易性ra禿ti連on過al（理照性）灰，與in葵te薪ll蛙ec熔t（理炸智）縮慧與re丹as輛on（理粘由）什有別罩，對示應于判感性持；本軍義比共例，捉衍義催尺度飛，再凳引申撒為類戚似規(guī)軟則（打規(guī)律錢）的朗東西或者戲說，頭理性寸就是作出泉合理圈性表姑達的能鍬力“理欣性”幫何為堡？近代尾意義飽上的戒理性集與科袍學幾鑄乎可嶺以通彈用理性筍的兩鵝層含足義：玩一是叨絲絲嗎入扣夫的分析（條雜理）士；二友是認裹知遵錦循的規(guī)律（道挎理）而這倉些恰絹恰是暫中國塵傳統(tǒng)兄思想寺所短代缺的止，是為我們?nèi)鑫幕~不利嶺于科習學思激維的偷弱項實現(xiàn)評理性平的基顯本步術(shù)驟理性奶步驟期就是鴿從分放析到拘規(guī)律屈的途削徑：描述（知浴其然倆）—→解釋（知作其所充以然嚴）—→預見（根腎據(jù)必鏟然推狀出未邀然）這就剝對理四性是鼻否經(jīng)慘得起淺驗證什（實蘿證）騾提出普了挑跑戰(zhàn)三、洗系統(tǒng)顯方法結(jié)構(gòu)柄分析動態(tài)梢變遷結(jié)構(gòu)披分析如果良說原翅型是柳發(fā)生壓學，恥那么蒙系統(tǒng)贊就是慌成長樓學“系薦統(tǒng)”的眼豬光，見是建皆立在跟分析怕基礎(chǔ)戰(zhàn)上的麗綜合拼，是顆構(gòu)成妨整體貪的關(guān)濁系，閑尤其夸要把映握兩胡個環(huán)摟節(jié)的走關(guān)系棋，一伙是結(jié)構(gòu)梯與功消能，一全是靜態(tài)躍與動記態(tài)社會精形態(tài)隱即社欲會系耽統(tǒng)馬克婚思主爹義有忙關(guān)“憑社會度形態(tài)漁”的蒼論述作為敬物質(zhì)刑生活傳條件儲的經(jīng)濟本基礎(chǔ)，以勒及由政治宿體制（制油度，秀硬件巖）和意識設(shè)形態(tài)（觀車念，餓軟件田）“建削構(gòu)”的上丑層建失筑，喝并可享分別廁對應閥于生稿產(chǎn)方櫻式、書生活明方式蜻和思服維方即式，處它們扮構(gòu)成嘆了一杜個社蠻會有擱結(jié)構(gòu)示的整梨體（社會翻有機釘體）中國刊社會餓結(jié)構(gòu)屢性特躁征譬如悼傳統(tǒng)簽的中作國社疏會，趣就是偉以農(nóng)自業(yè)經(jīng)泡濟為愚基礎(chǔ)香，形談成與磁之相皮適應孤的宗叔法政竭治制朗度和左人治朱觀念纖體系因此竿也就占不能紹簡單矩地套偶用西生方社沿會的怎運作烏模式芝來理困解自勵成一干格，吃而且闖根深渣蒂固轉(zhuǎn)的中冒國社悼會動態(tài)擋變遷系統(tǒng)答并非婦一成驗不變當系映統(tǒng)運視轉(zhuǎn)的而能量胞耗竭藏之時嘆，影紹響系憤統(tǒng)變熟革的茶決定具性因瞇素就黎來自困外部息，所鉗以對點系統(tǒng)蛙的變淡遷來也說，“開刊放”是非獻常重順要的外部勤因素涼的介耗入勢佳必導土致對稻系統(tǒng)桑的改薪造、“解留構(gòu)”或“重鑰構(gòu)”中國烏：從覆傳統(tǒng)陵到現(xiàn)年代通過啞改革暖開放就實現(xiàn)鄉(xiāng)豐的社逝會轉(zhuǎn)舊型：從計趴劃經(jīng)怠濟到咽市場統(tǒng)經(jīng)濟從集胃權(quán)政聚治到發(fā)民主御政治從統(tǒng)嚷一思揀想到軟多元相思想從革涉命外乎交到邊務實佳外交“適綿應”哭與“蘋變革腫”這就啊要求肚全方婚位的訂，而稅不是某翠個方橋面的備改革紀；要母求各趴項改賴革措戲施的崇適應燦與配戴套，革否則仙，就縫會出印現(xiàn)不洞協(xié)調(diào)猴、顧窗此失點彼的針情況友，抵消龜改革廢和社飲會轉(zhuǎn)醉型的廢績效類似墻地，惑社會賤問題挨的動盯態(tài)研賺究就雞不能玻就事餅論事鎮(zhèn)，不能編太“營專業(yè)健”四、們邏輯撫方法形式糠體系內(nèi)外山要求形式村體系科學測理論礦是創(chuàng)啞造性刻的形膛式體爆系作為棍形式腦體系芽，只著能是臭對問浸題求龜解的攤系統(tǒng)“說割法”，由河于取絨證方爪法的男不同慈，因矛此而深具有唯非唯串一性悅，或奇多解畫性社會枯科學茫的特奔點，塔決定耀了這震些說曠法的“建明構(gòu)”性或禿主觀敏性更喘強理論獸“建驢構(gòu)”當然斑，所漁有說南法都明必須唉遵循葛與實票驗（前踐）機相“一勸致”的原笛則，翅否則譽就不發(fā)是科襲學了涉；重罪要的孫是，扭這個庭“一訓致”輛是相透對的例證血：社墳會主賽義理燒論是欠怎樣再“建收構(gòu)”縱起來索的，舒它們妹在不驚同條謝件下跪的論斤證，諒可以至給出輸很不倍相同陣的結(jié)饅論理論臺結(jié)構(gòu)時與語權(quán)言學出意義理論搞具有尚殼層飽結(jié)構(gòu)賺：核且心是啄概念棕、中柏間是壓命題盞、外蜻圍是浮推演遺，連薄接到駐經(jīng)驗要世界套用浩科學輕語言抬，理批論層萄次可騾分別誼對應薪于語義問題貍（意環(huán)義）陜、語法問題擇（論搞證）忠與語用問題橋（應塊用）武，而昂從理祝論到恢實驗析的整夠個框賺架就罵是語境（co櫻nt廚ex園t）問鳴題內(nèi)外聚要求一是雕內(nèi)部可靠養(yǎng)性，或衡邏輯稠證明晨，是挺為確覽立理森論的螺必要由條件二是率外部有效題性，或扇實驗茫證明糧，是值為確含立理債論的碼充分己條件而確規(guī)立理倉論的黎充要竄條件抱，就凝是必企須同券時滿籌足這留兩方點面的紀要求理論維的可櫻靠性捕與有斧效性時過上境遷愧，分侍別考影察理飼論，腫譬如伙不同輔時期崗的社緣瑞會主分義理播論滿食足可搜靠性扇而不樓滿足古有效柿性，笨或者貼有效道性滿費足了題可靠掌性卻藥不滿樓足的宇情況從而繼表明君，理夜論的晚確立燦不可請能一恒勞永腦逸，躲也沒丘有什回么顛目撲不朱破的脆理論這意營味著鋪任何努理論形建構(gòu)猛方法隊的相侍對性房誠、局寶限性據(jù)，總猴有這糖樣那視樣的甚缺陷窯，同辯時也踏意味霸著改斗進理歡論的綱可能靠性、溜開放及性，評或者嘴說，拒邏輯郵方法葵只能岸解決尖理論肢的證回明問蔑題，呼還不遵能解撇決理養(yǎng)論的熔發(fā)展素問題五、艙歷史巧方法辯證寫途徑演進楊模式辯證以途徑所謂“辯伏證”（di逃a+節(jié)le膀ct+…），蛇可見猾辯證凳法的些要義撐，一他是對得話，蔽二是呆創(chuàng)新馬克厭思主曾義對美辯證脂法的剖重大俗改造享，開拜辟了店理論猛與實材踐的歌“對怪話”轟（互已動）醋、推歇陳出桿新（綱發(fā)展?jié)q）中國憑傳統(tǒng)再辯證活法的孤特點派與局匪限邏輯束與歷菊史的轟一致“實烤踐”觀點胖的引浪進，巷實踐丹（pr毒ac興ti譜ce）即荷行動饑，即歷史級的痕州跡邏輯碎與歷利史的威“一吩致”只（ac壁co口rd宇w籌it毅h）深是刻反推映了能理論珠與實杏踐的爹辯證趙關(guān)系因此往，也芽就無饅所謂寸“判篇決性喪”，沉卻經(jīng)從常要窯再認煉識、喚再評尤價“真仗”“靈假”臥之辯“真慰（理辮）”（tr龍ut嫩h）表陪達了示理論籍與實續(xù)踐的段某種升一致續(xù)，而鬧非簡墻單的辟、一故勞永撤逸的懶“相顛符”柳（co撐in前ci每de織nc銀e，id鈔en吩ti陽ca絕l），銳這就獅使科托學發(fā)粥展具豬有了道歷史陷感真理蘋的相營對（水有條拐件）嗓性所以艇，真設(shè)理的嘴實現(xiàn)植形式股只能停是“假營說”（hy翼po沉th怪es買is）演進而模式原則瘡地說塊，科羨學的豈演進睡并沒握有固狀定不努變的貫模式吳，但從還是聚可以慈概括目出幾朱種類再型作出嘴這樣毒概括絡(luò)的根丘據(jù)是煩體現(xiàn)埋科學王理論稈辯證炮發(fā)展覺的過葵程，搬即量豬變與狂質(zhì)變噴的統(tǒng)貝一、通邏輯尿與歷此史的幟一致積累愈式與慈批判狠式積累秘式是乘理論條的“量衡變”塵方式積累蔑表明蒼科學纖的繼庫承性絹進步申及其恥局限批判谷式是念理論充的“質(zhì)嘆變”忌方式批判赤意味曠著科爺學的搏突破稈性刷干新及捆其局院限歷史固主義府：“沿范式喪”與驗“革挽命”歷史經(jīng)地把守積累為與批種判統(tǒng)列一起趁來理論純變遷掌的歷巖史主逼義線去索“范址式”存與“芽革命肥”的墾意義值得古一提教的是疼，歷旬史主捆義與叮相對甲主義余膀論關(guān)于冒“科擴學特都質(zhì)”關(guān)于點“科勒學精爪神”關(guān)于溝“科桃學主歲義”關(guān)于挨“科摔學特辰質(zhì)”科學陽“特恐質(zhì)”鎖（et熊ho秩s）就