哲學(xué)的基本問題張

第二課百舸爭流的思想一、哲學(xué)的基本問題預(yù)習(xí)提綱1、哲學(xué)的基本問題是什么？2、哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？例析探討：

唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說：“那幡在動呢！”另一個卻說：“不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！”

心動與幡動，反映了兩個世界的關(guān)系：一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。注意A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”?！拔镔|(zhì)和意識的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)對“物質(zhì)和意識關(guān)系”的科學(xué)回答。思維：人腦對客觀事物的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標(biāo)、上帝、神仙等。存在：簡單理解為，客觀存在的事物。1、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

當(dāng)我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維。(一)什么是哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)的基本問題的兩方面的內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題(1)第一方面：理解：“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。“何者為本原”：存在決定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）

哲學(xué)的兩大陣營（最基本派別）

對這個問題的不同回答：物質(zhì)決定意識意識決定物質(zhì)注意：“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”?！昂握邽楸驹保捍嬖跊Q定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）

哲學(xué)的兩大陣營（最基本派別）

對這個問題的不同回答：物質(zhì)決定意識意識決定物質(zhì)唯心主義唯物主義腦子里有豬的形象誰是本原？存在物質(zhì)思維意識然后存在決定思維然后思維決定存在唯物主義唯心主義小故事，悟大道理唯心主義

唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說：“那幡在動呢！”

另一個卻說：“不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動??！旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！”

只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。王夫之氣者理之依也共同點(diǎn)：存在決定思維，唯物主義。1、“眼開則花開，眼閉則花寂”2、“存在即被感知”、3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”5、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義思維和存在、意識和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理解：理解逗：④哲學(xué)圈的基本驕問題與哲路學(xué)的基本淋派別思維和存在的關(guān)系問題唯物主義和唯心主義(一邪)什么根是哲杠學(xué)的亮基本疤問題1、哲學(xué)瞧的基游本問舉題的朱兩方赴面的餓內(nèi)容(2住)第炭二方圓面：思維辯和存殼在有沒兩有同一極性的知問題（即努思維能否湖正確纏認(rèn)識存在鳴）“同榨一性省”泊內(nèi)涵蔥：互相輔統(tǒng)一哲、符仍合、皆一致握。注意獻(xiàn)：對這懂個問見題的繭不同辣回答：思維能正確鍛認(rèn)識本存在思維不能正確香認(rèn)識心存在（可鮮知論和）（不蝦可知婆論）“可緊知論商”和梅“不怒可知帥論”不是哲學(xué)員的基欠本派降別?；緶嘏蓜e苗是唯物鞋主義和唯心驢主義休謨康德不可瞇知論輸?shù)拇楸砣丝晃铮?8世紀(jì)怒英國唱）休謨匙的不冠可知肯論：對感飲覺之束外的垮任何傳存在銅持懷棟疑態(tài)如度不可伸知論托馬閘斯·亨利·赫胥摘黎認(rèn)為禍人類捆不能奔把握養(yǎng)到感趴覺以漆外的待東西否認(rèn)坐世界勸的可交知性擦，或箭是否懇認(rèn)徹梅底認(rèn)丘識世隸界。藏是不掀可知病論（德貍國）康德阿的不釘可知知論康德此一方劫面承捎認(rèn)意曲識之漲外的匠客觀夸世界打是獨(dú)萌立存灶在的系，即弄所謂“自在旗之物”，并損認(rèn)為需自劉在之制物是某一切慌感覺魔的源緣瑞泉，墨這是舍典型深的唯鳳物主油義態(tài)腦度。兆另一城方面彈，他塑又強(qiáng)調(diào)閱自在絮之物盈是不牲可認(rèn)陪識的，是扶作用臉于人粗的感趁官而即產(chǎn)生噴的感竭覺或判現(xiàn)象社，但歐這個奔感覺泰和現(xiàn)次象卻擴(kuò)不是裳自在傲之院物的里真實搜反映擊。莊子夢蝶莊子有一次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”在夢秧中把劫不存穗在的獎東西圾感覺艦為存方在的超東西,證明峽我們新的感覺田是很燈不可慎靠的.那么耀在醒時題所感旬覺到的我馬們及依周圍聽世界須也很加可能是個室錯覺,一種午像夢秒一樣膀的假顧象.事物體是不飲可認(rèn)悔識的思維遺能否渣正確兵認(rèn)識搞存在——思維促與存束在有浪沒有瘦同一尚性問窮題。莊子荷與惠此施的椒對話狠：《莊子·秋水萄篇》中說野了這定樣一擴(kuò)段話朱，惠揀子說糕：“距子非魚架，安型知魚痛之樂沃？”擋莊子鳳就說條：“啦子非連我，懷安知則我不知魚緣瑞之樂猜？”相約孔莊子按照溝惠施拔的說蝦法，噸不是妙魚就叫不知翠道魚級的快新樂，蝕那么貢我們阿不是捧物，稻就不尿知道絨物的遠(yuǎn)道理或了，冬由此菊推論玻下去謠，世賞界上欄就沒茅有可暈以認(rèn)卡識的猴東西框了這是括“可釀知論琴”還雞是“挺不可業(yè)知論背”？1.我們姑永不雷能由販知覺棗的存嫂在或軍其任類何性底質(zhì)，形成咸關(guān)于漢對象儀的存頂在的寇任何滅結(jié)論栗。4.世界缸上只使有沒的被認(rèn)催識的最事物悶，不存僻在不毀能被膨認(rèn)識蹄的事劃物。不可糞知論不可姜知論可知杯論2.人不奔僅不雀能感過知和榴證明難物質(zhì)凝實體趕的存待在，糠也不能拔感知材和證稠明精吼神實腫體（炮包括圣上帝隔）的模存在脂。3.市場舅經(jīng)濟(jì)機(jī)變化尋莫測昌，要壤想把判握市春場變捏化的敢徒勞衫的不可定知論哲學(xué)住的基找本問悅題思維榨和存靈在的谷關(guān)系饅問題思維勵和存窯在誰舞決定利誰存在慮決定歪思維思維溫決定綢存在唯物撥主義唯心難主義思維冤能不債能正與確反兇映存價在承認(rèn)辟能正雖確反站映存漁在否認(rèn)舒能正善確反段映存閑在可知嶄論不可舌知論（誰加為第杜一性桂）（有墻無同浙一性植）（3）哲總學(xué)基誦本問秀題兩園方面幣間的混關(guān)系①第翁一方告面是燦根本所的，液第二潛方面坦處于則從屬猜地位躬。②第代一方移面問硬題的地解決患是第滿二方評面問薯題解榆決的初前提欺和基掙礎(chǔ)，循第二逝方面圾內(nèi)容倦是第濁一方躬面的張展開所和深往化哲學(xué)明的基悄本問第題思維把和存崖在的腐關(guān)系貢問題思維凍和存濤在誰波決定齒誰存在僑決定裳思維思維菊決定范存在唯物接主義唯心避主義思維哀能不公能正砌確反仆映存滑在承認(rèn)獎能正浙確反斧映存后在否認(rèn)橋能正陳確反欣映存敢在可知鄙論不可患知論（誰徹為第他一性那）（有但無同測一性狗）為什弟么說渴思維翅和存究在的隆關(guān)系爪問題掘是哲喝學(xué)的灰基本例問題缺？根據(jù)坑天地凱苗等學(xué)習(xí)犧實際經(jīng)營狂什么色生意制定象學(xué)習(xí)號計劃醫(yī)生假什么煙處方農(nóng)民桂施什篩么肥決定病人雜的病蓬情根據(jù)用資金角、周粱圍環(huán)永境、鳴市場消需求著等決定生活險與實霜踐思維存在（主才觀）（客叉觀）以上話人類家的活搜動中盡，涉唱及的勾共同掀哲學(xué)堤問題怠是什伍么？處理紗好以屢上主查觀與手客觀煎之間績的關(guān)墾系重圖要嗎昨？決定決定(二枝)為及什么織思維閃與存干在的投關(guān)系文問題吩是哲學(xué)區(qū)的基魄本問田題（1斤）思鬼維和折存在遠(yuǎn)的關(guān)巷系問皺題，穗是人汁們在佳生活乖和實踐礙中首先閉要遇姨到和無法租回避的基勢本問買題。從生活禿實踐看：粥首先冒遇到我且無盯法回花避。(二感)為燃什么判思維爬與存柜在的小關(guān)系伙問題唐是哲學(xué)體的基附本問菠題（1耕）思樂維和酷存在豆的關(guān)末系問斗題，皺是人撥們在游生活幟和實踐箭中首先茂要遇畝到和無法銷回避的基狡本問番題。（2愛）思導(dǎo)維和合存在盒的關(guān)繳系問盛題，毫是一誓切哲搞學(xué)首先績要回答和無法做回避的問銹題。(2旬)從哲學(xué)喇研究看：談首先艇遇到拋且必顏須回牛答。思維丹和存贊在的茫關(guān)系煩問題跟，是監(jiān)任何旁哲學(xué)摸派別鉛都不川能回慣避而距且必貼須回巴答的泰問題思維佳和存挨在的燙關(guān)系丈是哲概學(xué)史討上的擾一個眉古老睛問題斥。遠(yuǎn)古例時代人們流形成幸了靈脫魂不攻死的衣觀念膛。到揪了奴隸泡社會，思缺維和秋存在壁的關(guān)生系問練題成伯為哲與學(xué)家討探討屬的基爽本問歲題。中世繼紀(jì)歐脂洲經(jīng)院淚哲學(xué)午內(nèi)部額的唯單名論峽和唯腫實論清的斗稿爭是宜對思圣維和象存在適關(guān)系墳問題鈔思考匯的一棵種表兄現(xiàn)形盤式。15世紀(jì)要下半當(dāng)葉，思維糖和存獎在關(guān)遲系的拆同一伐性問纏題被為提到襖了重務(wù)要位罵置，搏馬克辟思主納義哲匠學(xué)明淋確提修出了陵哲學(xué)姜基本拔問題粘的內(nèi)瓦容。(二給)為斑什么稅思維面與存檢在的挖關(guān)系宵問題鼻是哲學(xué)罰的基碑本問餡題（3拋）思鞋維和娘存在廢的關(guān)招系問傷題，貫穿選于哲選學(xué)發(fā)業(yè)展的始禾終，決別定著貓哲學(xué)勸的基轉(zhuǎn)本性啦質(zhì)和柿方向目，決定令對哲電學(xué)其吵他問紡題的優(yōu)回答福。（1少）思譽(yù)維和姿存在膠的關(guān)礙系問榮題，心是人晉們在撈生活侍和實踐丹中首先脖要遇描到和無法融回避的基拌本問輛題。（2餡）思?xì)埦S和脆存在絨的關(guān)碑系問薦題，蜓是一勒切哲微學(xué)首先嗽要回答和無法趙回避的問苦題。(3日)從哲學(xué)格發(fā)展看：跑貫徹肌哲學(xué)穴發(fā)展?jié)L的始儀終。(二帆)為艷什么燦思維雅與存乖在的付關(guān)系巖問題冷是哲學(xué)燙的基綠本問麥題（3獎）從哲學(xué)洗發(fā)展看，貫穿選于哲跑學(xué)發(fā)且展挑的恨始終，決扔定著矮哲學(xué)比的基鑒本性嚴(yán)質(zhì)和筆方向吹，決定對付哲學(xué)在其他那問題庭的回胳答。（1澡）從生活悄實踐看，顛是人譜們在蓋生活岡和實外踐中首先醒要遇光到和無法慕回避的基眨本問窮題。（2塔）從哲學(xué)嫁研究看，填是一純切哲逃學(xué)首先醬要回哈答和無法?；乇艿膯柌☆}。哲學(xué)影基本肺問題思維必和存學(xué)在的洗關(guān)系端問題內(nèi)容思維歡和存帝在何者遭第一殊性思維葡和存搏在有無萌同一激性課堂除小結(jié)促：即意隸識和你物質(zhì)佛的關(guān)趣系問浮題唯物關(guān)主義唯心腳主義可知墓論不可嗽知論原因含義是什落么為什差么從生活齊實踐看：笑首先們遇到虜且無甘法回煌避。從哲學(xué)渴研究看：逼首先備遇到覆且必奶須回府答。從哲學(xué)甜發(fā)展看：提貫徹右哲學(xué)漢發(fā)展眉的始塌終。本框塵易錯慣易混態(tài)觀點(diǎn)1.哲學(xué)帥的基棗本問軌題是肥思維辣和存賽在的午辯證褲關(guān)系僵（×）2.對哲大學(xué)基配本問呀題的娃回答互是劃揉分唯憂物主已義與咳唯心麗主義站的根代本標(biāo)兼準(zhǔn)瓦（×）3.一切仿唯心果主義宵者都那否認(rèn)綢思維蟲和存波在的調(diào)同一影性，計只有揮唯物子主義嚷者才年承認(rèn)北世界腹的可鞭知性準(zhǔn)（×）1．20房誠15年7月11日，滿第9號臺筆風(fēng)“趣燦鴻渴”在丑浙江槐舟山撈市朱暢家尖轉(zhuǎn)鎮(zhèn)沿命海登碑陸。正科學(xué)揭家對博本次乎臺風(fēng)鞠的登虹陸地正點(diǎn)、作經(jīng)過虎路線麻作出機(jī)了準(zhǔn)拍確預(yù)豆測，然從而錦把災(zāi)對害降曬低到屯最低陵程度彼。從過哲學(xué)運(yùn)的基剃本問編題看隊，這疫主要貿(mào)體現(xiàn)證了A.物質(zhì)鋤與意待識的動辯證鍛關(guān)系B.思維怖與存鵝在何楊者為脈第一春性C.世界纏觀和莊方法膊論的隸關(guān)系D.思維焦與存葬在有怪沒有呢同一燙性2．我賴國傳栗統(tǒng)文金化博弄大精蓋深，鳴儒釋飼道三弦家分旬別以欺“人康與社抱會”備“人既與修瘋心”繡“人蘿與自嬌然”掩為理雹論主遭線，蹈究其為哲學(xué)概本質(zhì)助，他匯們的戚理論毯都反刪映的戰(zhàn)一個融基本由問題護(hù)是A.哲學(xué)扔和科煩學(xué)的厲關(guān)系鐮問題B.物質(zhì)度和意省識的判辯證管關(guān)系壤問題C.思維內(nèi)和存掛在的暮關(guān)系荒問題D.世界燒觀和腔方法塵論的泥關(guān)系堡問題練習(xí):DC3.20始16年2月11日，LS探C（LI墾GO科學(xué)烏合作遍組織劉）向移全世貧界宣珠布：凝人類丟首次殼直接軟探測扎到引袖力波者，并惕且首及次觀遠(yuǎn)測到燒雙黑千洞的郵碰撞僚與并洪和?？孢@一溝發(fā)現(xiàn)溜對揭壩開宇眉宙深嫁層奧悠秘具抓有深因遠(yuǎn)意凱義。名下列遣說法私與材堅料體扭現(xiàn)哲獅理一敬致的基是民（約）①世束間萬療物皆搬可知胡，懈嫩怠慵沖懶后天悔遲②暗故潮已命到無葉人會辰，只抽有篙單師識悅水痕③莊終生曉錘夢迷更蝴蝶老，望廁帝春念心托條杜鵑④未膀看此蠢花與行汝寂唉，看舉此花趟時顏凱色明A.氧①②模B阻.①倒④究C酬.②者③多D.模③④A4．下其列說右法中剛體現(xiàn)蕩物質(zhì)巾決定綱意識遍的是A.不怕瓜做不修到，叼就怕名想不絞到B.吾心訓(xùn)便是遷宇宙榜，宇現(xiàn)宙便器是吾亭心C.沒有猶調(diào)查顛就沒叼有發(fā)開言權(quán)D.存在現(xiàn)即被特感知C5．在村農(nóng)業(yè)運(yùn)結(jié)構(gòu)冊調(diào)整僵