古代希臘羅馬

鼓勵海外殖民活動希臘工商業(yè)發(fā)達，海洋文明民主政治形成安土重遷的觀念中國小農經濟，農耕文明中央集權海外貿易為什么有助于古希臘民主政治的建立？（1）海外貿易具有開放、外向、競爭的特點，開闊了人們的視野，增長了見識，豐富了他們的思想，從而培養(yǎng)了精神的自由。（2）海外貿易時間較長，條件艱苦，甚至有生命危險，需要多人的合作與相互幫助，易于養(yǎng)成平等互利的觀念。為什么說城邦是民主政治的搖籃？（1）城邦里的公民珍視個人自由，敢于表現(xiàn)個性，不屈從于權威，追求智慧與平等，在與王權和貴族的斗爭中往往占據優(yōu)勢，君主專制始終沒有發(fā)展起來。（2）城邦處于小國寡民的形勢下，要把本城邦居民最大限度地凝聚起來，在城邦間的競爭中防范外敵，保持獨立，對外奪取異邦的財富和奴隸，就必須實行民主制，可以說民主政治是小國寡民的產物。雅典民主政治

是建立在奴隸制基礎上的，實質上是以雅典工商奴隸主為主的奴隸主階級對于奴隸、非公民群眾實行專政的工具，它是為奴隸主階級整體的經濟利益而服務，是奴隸主、自由民階級的民主。

雅典民主政治的基本特征是全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權力；公民集體內部相對平等；法律至上。它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。

雅典民主是小國寡民的產物。過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。狹隘的城邦體制，最終無法容納政治和經濟的迅速發(fā)展。城邦公民

必須是本城邦的男子，父母也得是本城邦的，而且得是成年男性，也就是說四種人不可能成為公民：一種是女性；第二種是奴隸；第三種是外邦人；第四種是本城邦未成年男性。所以古希臘地區(qū)的民主雖然很發(fā)達，但只是少數人的民主，被稱為“男性公民俱樂部”。古希臘城邦與公民的關系

希臘城邦是一種非常獨特的國家形式。其外表特征在于其小國寡民的規(guī)模，其本質特征在于其社會政治結構，即它是公民的自治團體，是公民在共同法律下分享共同生活和權利義務的政治體系。

公民是構成城邦的基本要素，他們是“屬于城邦的人”。君主制下的臣民也屬于國家，但因為國家屬于君主，所以他們歸根結底是君主的臣仆，而公民所歸屬的國家是公民共同體，他們是共同體的成員而不是任何個人的臣仆。這是公民概念的原始含義。

公民個人沒有獨立的價值，他的價值依賴于整體。他的財產、家庭、利益、榮譽、希望，他的肉體生命與精神生命，他整個的生活甚至死后的魂靈都屬于城邦、系之于城邦。城邦在公民心目中如神物一般。公民們賦予它絕對的政治、宗教和倫理權威，能夠全面地支配和干預個人生活。個人是城邦的工具，生為城邦，死亦為城邦。個人的財產永遠受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、飲酒、娛樂等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要來安排，為了城邦，個人要作出無條件的犧牲。雅典民主治的形成過程:

起初是氏族貴族壟斷執(zhí)掌了國家權利.后來隨著工商業(yè)的發(fā)展,雅典出現(xiàn)了新型的工商業(yè)奴隸主階級.貴族制是一種貴族集體領導的制度，實行平等協(xié)商，少數服從多數的法治原則.(在這個階段政治僅局限于少數貴族階層)

氏族貴族與工商業(yè)奴隸主的矛盾導致了梭倫的改革,梭倫的改革使得有產階級日益獲得勢力,舊的氏族貴族遭到排斥.(梭倫改革使得大多數有產階級支配國家政治生活)

在梭倫的改革后,發(fā)生了平希特拉圖僭主政治,在推翻平希特拉圖僭主政治之后又進行了克里斯提改革.克里斯提的改革使得民主政體社會基礎得到了加強.(克里提斯的改革使得高度的發(fā)展,所有自由民都能參與政治.所有官職對每個等級的公民開放,雅典人民充分控制了這個國家的一切事物)陶片放逐法

古希臘雅典等城邦實施的一項政治制度，由雅典政治家克里斯提尼創(chuàng)立。雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎以及極具社會威望、廣受歡迎、最可能成為僭主的人的名字，并通過投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐(目的)。

每個公民都可以通過陶片表達自己的政治意見和愿望，體現(xiàn)了古代雅典民主政治的廣泛性；有利于淘汰那些沒有維護公民利益的官員，反對有損公民利益的行為，同時可以約束官員的行為，消除不穩(wěn)定因素，從而有利于國家的穩(wěn)定和正常民主秩序的維護。

“陶片放逐法”也有其難以克服的弊病，這個弊病就是依此法作出的判決，在相當程度上取決于公民的情緒，而公民的情緒常常因受一些政治家的鼓勵波動不定。雅典民主政治后期，黨派斗爭頻繁尖銳，一些政客常常以民主為號召，鼓動民眾把“貝殼放逐法”作為打擊政敵的武器?！柏悮し胖鸱ā钡谋撞「訃乐氐仫@露出來，越來越失去了維護民主秩序的作用，相反，加劇了無政府主義的泛濫。雅典民主制的基本特點是人民主權和輪番而治。公民大會，五百人議事會和民眾法庭是民主政治特征的充分體現(xiàn)。人民主權：政權不是在少數人手里，而是在多數人手里，即雅典的國家管理大權掌握在全體公民手里。輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。雅典民主政體特征的表現(xiàn):①公民大會-----最高權力機關：審議并決定國家一切大事②五百人議事會------公民大會附屬機構，公民大會閉會期間處理日常事務③民眾法庭------日常司法機關，終審公職人員任職資格④眾多規(guī)模不大的行政和軍事機關

雅典民主的創(chuàng)新成就:

雅典民主實行集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作形式。

全面理解雅典的民主政治1、發(fā)展的重要原因（1）雅典是希臘最發(fā)達的工商業(yè)城邦，高度發(fā)達的工商業(yè)為其民主政治的產生和發(fā)展奠定了堅實的物質基礎。（2）商品經濟的發(fā)展，造就了平民等工商業(yè)者和工商業(yè)奴隸主貴族追求自由、開放、平等的觀念。（3）平民和貴族的斗爭又促成了梭倫改革、克利斯提尼改革，確立了民主政治。（4）民主政治激發(fā)了公民的愛國熱情，取得希波戰(zhàn)爭的勝利，并建立了海上霸權，有力地促進了商品經濟和民主政治的迅猛發(fā)展。2、積極作用①激發(fā)每個公民以主人翁的態(tài)度去從事各項事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產生巨大的效率；民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領域取得了輝煌成就。②政權掌握在多數人手里，決策通過多數人的認真討論會使決策更全面；③公職人員由多數人選舉產生，對群眾負責，受社會監(jiān)督，減少了以權謀私的可能性。（4）雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎。3、雅典民主的局限性①婦女、奴隸、外邦移民和他國公民沒有政治權利，被排除在民主之外。（實質上是少數男性公民的奴隸主專政）②輪番而治的特點并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能導致極端民主化、無政府主義，導致民主制的最終衰落與夭折。4、特點（1）主權在民。（2）權力制約。（3）法律至上。（4）公民意識。5、實質

維護的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質是建立在奴隸制基礎之上，是奴隸主的民主，是極少數人的民主，因此，雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是某些男性公民的民主。1.（2013課標2）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質問：“難道你們忍心讓這位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典A．民主原則貫穿司法過程B．婦女享有廣泛政治權利C．法律注重保護平民權益D．司法審判缺乏嚴格程序(A)【解析】本題考查學生正確理解材料、準確分析問題的能力。解讀材料信息，材料展現(xiàn)了雅典司法審批的流程，最終是陪審團投票確定當事人是否有罪，從中可看出民主原則貫穿了雅典的司法過程。在雅典，婦女擁有不完整的公民權，雅典注重保護成年男性公民的利益，而且雅典擁有完整的司法審判程序，B、C、D表述均錯誤。2.（2013課標1）有學者說，在古代雅典，“政治領袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典A．政治體制的產物B．社會矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結果D．思想文化繁榮的體現(xiàn)古代雅典政治上實行城邦體制，全體公民參與政治的機會很多，要求很高，要想在國家的政治生活中有精彩的表現(xiàn)，必須練就自己的演說才能，典型的政治影響和決定思想文化走向的思維。(A)3.（2014課標1）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準；未經允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達到完備的程度B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神【解析】材料無法體現(xiàn)法律體系已達到完備，故A項錯誤；注意題干信息“申請”“獲得批準”“未經允許的自殺被視為犯罪行為”，也就說題干的主旨在于強調公民的行為需要得到批準，而不在于強調行為本身，這說明公民個人自由受到嚴格限制，故B項錯誤，C項正確；題干材料沒有涉及自然法則的理性精神，故D項錯誤。(C)羅馬法

一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，成文法和一些習慣法等。

共和國早期的法律淵源主要是習慣法。羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級的意志，鞏固奴隸主階級在國家機關中的統(tǒng)治地位以及對奴隸的無限權力的社會規(guī)范體系。習慣法（人們稱它是由習俗形成的法）

是獨立于國家制定法之外，依據某種社會權威和社會組織，具有一定強制性的行為規(guī)范的總和。它既非純粹的道德規(guī)范，也不是完全的法律規(guī)范，而是介于道德與法律之間的準法規(guī)范。

“在無成文法可循的情況下，那些長久的習慣常常被當作法和法律來遵守?！薄斑h古時代的法律無一例外都是習慣法，部落法時代的法均為習慣法。早期的成文法也只是習慣法的匯編，如羅馬的十二表法。”

習慣法是沒有成文的法律，大法官由貴族擔任，它們可以任意的解釋法律，保護貴族利益，平民利益受到極大損害。十二銅表法

古羅馬第一部成文法典。公元前五世紀時，羅馬的法律還是習慣法，它的解釋權操在貴族法官手里。法官利用這個權利為貴族謀利益。平民要求制定成文法，經過長期的斗爭，于公元前449年制定和公布了成文法。因這個文法刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。

《十二銅表法》中體現(xiàn)了古希臘及西方以“民主”為核心的“法治”觀?！皣沂侨嗣駷榱苏x和保護私有財產，通過協(xié)議建立起來的政治組織?！边@種法治觀，表現(xiàn)在《十二銅表法》的條文中，主要可以歸納為三點：一是自由民在“私法”范圍上平等，主要體現(xiàn)在契約締結及財產私有的一些條款上；二是限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力。”量刑定罪都有章可循；三是體現(xiàn)了一定的奴隸制民主，如規(guī)定“以后凡人民會議的所有決定都應具有法律效力?！?/p>

《十二銅表法》基本上是習慣法的匯編。法律條文明文規(guī)定維護私有制度和奴隸主貴族的權益，保護私有財產，嚴懲破壞私有權者。債務法規(guī)定債權人可以拘禁不能按期還債的債務人，甚至將其變賣為奴或處死。家庭法給予家長對其家庭成員的絕對權力，可把子女出賣為奴。該法典禁止貴族與平民通婚。繼承法既實行遺囑自由，又規(guī)定財產在氏族內繼承；懲罰方法既采用罰金，又保存同態(tài)復仇。這表明當時社會中還存在氏族制度的殘余。十二銅表法對貴族濫用權力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對于中世紀和近代歐洲法學也有重要影響。實質：

“十二銅表法”包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習慣法的匯編，表現(xiàn)出維護貴族和富裕平民利益的傾向。

“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國家的本質特點。

“十二銅表法”就是羅馬成文法的開端。同態(tài)艙復仇原始傍社會山中的撥一種格復仇翅習俗況。氏嘆族、股部落簽成員屠或集頌體在瞧遭到撫外來碗傷害短時，距受害劇方給煌對方索以同夏等的面報復盯，以除命償斷命，挪以傷脆抵傷家，加峰害者鈴氏族贏或部巧落則判交出須惹禍既人，嚷以求繁得整京個氏求族或深者部前落的恨集體斜安全架。查士巴丁尼撕法典《民售法大僑全》腦，又祥稱《狼查士是丁尼常法典碰》或鬧《國些法大令全》茶，東羅扇馬帝鋒國皇抱帝查送士丁惠尼一失世下令料編纂罵的一尸部匯船編式樸法典取，是羅馬痕法的突集大揭成者?！恫槲蚴慷阅岱ㄍ暗洹繁倜鞔_赤宣布皇權書無限，維護帶教會紙利益，鞏偏固奴銀隸主攀的統(tǒng)劫治地蒜位.查士著丁尼食編纂蛛法典弦的出褲發(fā)點伸和歸義宿是僅完全歷一致羽的，串他試遣圖通陣過法律奔規(guī)范剛的系河統(tǒng)化，達包到鞏眠固皇剛權的重目的辦，并遣運用封這個婆法典衡來為拌其挽篩救奴犧隸制風的統(tǒng)殿治服矛務。《查險士丁炸尼法舉典》明肯定妨了婦女款繼承肝遺產強的權玩利；法旦典強痕調了基督經教的彩思想支統(tǒng)治，確紙立了君權愉神授習的原由則.它標料志著殼羅馬愚法本鑄身已艇發(fā)展豆到極短其發(fā)花達、遭完備螞階段置，對恩以后祥歐洲塵各國鮮的法易學和寫法律禿的發(fā)畜展有別著較袍大的解影響頭。公民寇法羅馬批及其公民異的法團律。作萬為公欄民法秋，它搶是以俘成文停和非川成文鮮兩種請形式舟成在腸著。羅馬曠公民拖法這籮種法呢律制蓄度由花公元抗前4京50燒年開攏始公醉布的筐"十選二銅街表法糊"逐而漸演考變而事來，仔適用妻于共和按國時鵝期的公仁民，徐用來調整滴羅馬挨公民后之間辰的關倉系。萬民露法萬民款法意易即“回各民青族共咳有的告法律蓬”，武是繼婚公民連法之柜后，草逐漸陜形成奴和發(fā)債展起沉來的藍羅馬釘私法甜體系勵的一旁個重暮要組擋成部瞎分，菌是用婚來調整尋羅馬臭公民盤和異誕邦人圈之間以及異邦替人和緩異邦瘡人之門間民救事法陽律關圾系的羅心馬法冤律。公民漢法存患在明您顯的獎缺陷墻，主倘要表湖現(xiàn)為折：法金律的掙主體戲范圍昆狹小護，內增容保評守、商形式剝主義貸色彩碑濃厚柿、保徐留大迎量氏站族殘悲余等援。隨著闊羅馬世對外僚征服清地區(qū)溝的擴魚大，羅虎馬的傲社會鞠政治稱和經波濟都笨發(fā)生付了巨匙大變妻化，表公民擦法不騙足以皆解決補帝國狂疆域莖內出依現(xiàn)的技各種或復雜再的問兆題。蒜在羅家馬逐針漸形闖成了喬普遍適用館于羅終馬統(tǒng)秀治范霧圍內碰一切熟自由孫民的紙法律，這也就是巡壽有名境的萬隊民法千。自然漁法是一犁種法理上學說.自然歌法主張伸天賦擠人權循，人展人平奶等，謠公正增至上。自淺然法液是整萌個科丈學的益思想篇基礎承和各墓種具跟體法鈴規(guī)的宜指導疲原則惹，它襲高于返一切店人定舌法和鋪人為道權利弄。這拒種人類傷自然死平等垃的思脖想是對贈羅馬法律輝實踐標的理永論概猴括與圈升華，標塑志著幸羅馬駁法學競的高軟度成乖熟。古羅區(qū)馬通常灑指從絮前9種世紀殺初至寸在意飽大利皺半島霧中部叔興起咸的文狐明。墳歷羅茶馬王政核時代、羅馬采共和圈國，于木1世倦紀前認后擴勵張成勿為橫男跨歐刃洲、問亞洲巖、非裳洲的餐龐大羅馬回帝國。到給39江5年濕，羅馬碌帝國研分裂嫌為東哥西兩踢部。西鏟羅馬碌帝國跪亡于城47第6年卵。東辟羅馬鞏帝國里(即芹拜占欲廷帝績國)基變銜為封我建制考國家鵲，1丈45說3年嬸為奧瞎斯曼般帝國駱所滅轉。王政潔時代:公元江前8常世紀輪-吹前殺6世景紀史借稱王稻政時戲代。臺氏族嫁部落落組織例尚完婦整存肚在，翼統(tǒng)治煌階層屑包括口王、故元老同院、續(xù)庫里簡亞大討會(汗羅馬閑稱胞盼族為蘿庫里超亞，壯每1賤0個投氏族銷組成武一個瓦胞族泉，后千為百腥人隊此會議欠取代巴)。樸后來寫又出學現(xiàn)了修貴族廈與平彩民之宏分。1.應（2憲01嫩2課崇標）古羅成馬法抗學家佳蓋尤飯斯記丘述過綁一個兄案例拋：有充人砍畝伐了豆鄰居身家的只葡萄換樹，據被告跌上法框庭，催原告尺雖提雀供了賽確鑿氧證據雷，卻貨輸掉穗了官拳司。割原因事是原壓告在延法庭鍛辯挽論中瘋把“鉗葡萄譜樹”艷說成封了“覺葡萄莫”而珠《十類二銅堂表法鳥》只徹規(guī)定躍了革非法吳砍伐諷他人浸“樹溫木”嘆應處政以罰代金。碧該案脹例說逆明當齒時在瓣羅馬A．遭不重廈視私朵有財閱產的夜保護徒B貫．法萌律具借有形濕式主病義特仗征C．臭審判姻程序秀缺乏稿公正醋性或D．差審判桂結果計取決崇于對截法律閘的解糕釋【解妥析】擱題干備反映依據噴《十稅二銅攝表法壇》規(guī)洽定致頓使原雞告正苦當利叛益沒決得到情法律餐的保愈護，嘆說明袖法律銜具有床形式澤主義融特征，B到項正庭確；遺AC泉與史緩實不雷符，然D項惱容易虧錯誤參，原撒因在始于題駱干材駝料的豈表象巧認識怖。(B)2.暢（2副01眠4課但標2醉）羅馬侍共和憲國早挽期，食當羅爬馬遭邀受外丟族進賄攻時瘦，平駁民曾版多次拔將自港己組么織的童隊伍疾撤離家羅馬敞，拒宿絕作它戰(zhàn)，蘋迫使依貴族峽在政贏治上靠做出不讓步道。《綱十二慎銅表塵法》涂的制撫定就皺是這占種斗喝爭的餐成果河之一取?？墒谝姰斳垥rA．鏈貴族暮逐步焦喪失棋制定直法律魄的主咐導地魚位B．痰平民谷采取降有效橫方式淋爭取疑自身仔權益C．乳貴族羨讓步憂在法滾制發(fā)租展中倡起決猛定作聞用D．略平民怨與貴匙族的掙政治冷訴求字日趨脊一致【解沸析】嶄結合罩羅馬窄法的離實質納可知晴是羅泛馬法抱維護歸奴隸鵲主利粱益的必，故犬A項帥錯誤圣；結繭合題抬意可軍知，平民質采取創(chuàng)有效逝措施辛而不甜是用賭暴力線抗爭拘的方私式爭回取自絨身利悠益，乎故B氣項正墾確；結偽合題島干和督史實錘可知涂法制執(zhí)的發(fā)泥展是侍順應嬌社會書需求關而變戲化的梢，“緩決定鏟作用脈”過芹于絕干對，井故C形項錯鍛誤；弓結合窮史實北可知糖平民威與貴鏟族有刻著不鍬同的塑利益垂，故株D項埋錯誤斷。(B)3.衰（2譜01類5課居標1灘）圖6靜為古粗羅馬藥正義金女神駱像，番它體礦現(xiàn)了棍羅馬姿法的協(xié)諸多佳原則框如高芳擎的秘稱體本現(xiàn)的覽裁量裝公平羽，手搞握利技劍體?，F(xiàn)的祖是法逢律的冠強制絲式力。擠據此肉，雙旬眼蒙里布所改體現(xiàn)續(xù)的原慰則是屢，法很官審煩案應A．萬主要角依據脫道德紙良知B．笑取證棚人證蠟言C．嫩不受藍表象欄迷惑艘洞察召事實蓄真相D．狂排除掛一切酷干擾穩(wěn)遵從雞民眾傾意愿【解揉析】塘“正獵義女柄神雙榴眼蒙另布”啊，這吩體現(xiàn)丙了法官喜在審灶案時輪要抵穴御各剃種利宮益或敲情感罷的誘峰惑來棟作出肆公正便的判莫決。所棵以本院題正分確答鎮(zhèn)案為危C項振。(C)4.“如殼果在棵夜里矩行竊鑼的人干被人坐當場貢殺死辱，則拖這種結殺人料的行悠為被丘認為痛是合屢法的錫?！闭冢ǖ谀[八表椅，第螺十二嗎條）竄以上堡規(guī)定汁反映求的實紗質是A.撒《十顫二銅自表法映》十粥分嚴灰酷野豆蠻B.津極力己維護曠私有者財產C.技此法嘩典保因護了利雅典隙人民供的利駕益D.貓重視鄙良好利道德匙的培秩養(yǎng)5.古后羅馬代《民蒜法大通全》皆規(guī)定楚“與劈燕其判島處無輸罪之白人，宜不如命容許殊罪犯祥逃脫篩懲罰吃”，菠這反際映了園羅馬監(jiān)法A.篇在很乳大程駐度上朋縱容膽犯罪伏B.賽包含圍理性狀、證淚據、威自由左等自劑然法少的精扶神C.各塑造梨了西精方的泡寬容罪精神粥D.臉主張拒重罪暈輕判肯，輕攀罪免挨罰(B)(B)智者墓運動(公元薦前5東世紀假開始)古希邊臘，依尤其暴是希單波戰(zhàn)招爭后根，希昆臘城翅邦進竟入繁凝榮時礙期，個人套表現(xiàn)坦力和柱創(chuàng)造臨力成姜為人氏們所節(jié)追求弊的目柏標，他殿們把劈燕智慧鴉視為弄“邏脆各斯所”(事物茫的定牧義或達公式井﹐具冷有事田物本例質的厚意思)的藝貢術，嶺即智慧包就是可用優(yōu)鈴雅的主語言鐘表達盆思想公的藝粥術，智者個就是座傳授幟這門盡藝術浸的教嬸師，而跳智者合又并揮不是買為智葉慧而擊教授柏智慧敢的思夸辨家格，其圖教學樹活動暴具有搞鮮明拍的功壤利性候，這修就是泥培養(yǎng)罰能夠慈在政昏治活賭動中弊獲勝日的人攔才。智者做運動凳就是蜜當時親的智者嘩為適蝕應民擁主政軋治和唐社會竭時尚剪等提徹出自抱己的南觀點蔥主張絮并通彈過教在授、段思辨色進行保的一晃系列幻玉活動。含義放:教授擇雄辯童術和蔑修辭測學的滋教師融由對川物質蘆世界云的探失索轉慨向對斷人類修自身旗相關臭問題介的探盲討過擇程。背景:1.蘿希臘嘗工商槳業(yè)發(fā)絞展(綢根本蛙原因地)2.監(jiān)雅典密民主并政治攜的發(fā)蒸展與鍋成熟3.綠平民堡地位溪的提家高以沉及個俱人主球義的下成長4.瘋自然報條件凈優(yōu)越景，對柱外交男流頻鉗繁，病文化飛繁榮5.押解決登實際偏問題駝的需場要(敢直接屠原因提)普羅蘭塔哥倍拉公元輝前5鄭世紀懇希臘濕哲學牙家，艙智者象派的爪主要應代表觀人物摟。提出減一個旨著名潛的命厲題：爆"人是揭萬物雁的尺脅度"，趁認為轟事物畏的存光在是蠢相對環(huán)于人賓的感僻覺而壁言的眼，人宵的感蔬覺怎此樣，席事物隔就是論怎樣渣。由爛此又先斷定兄"知識慌就是員感覺"，鞋主張嗓只要扔借助挺感覺睡即可租獲得禮知識補。他勢根據營這種斜觀點慕，對傳菊統(tǒng)宗繼教神拐學提陷出了迅懷疑："穗至于那神，螞我既付不知續(xù)道他境們是淋否存逮在，叼也不示知道母他們耐象什號么東信西"瘋。普羅乘塔哥帥拉把感誓覺看途成是舍真理桂的標櫻準，含驗有主愿觀唯雁心主看義成承分。廟他強調側人在陸現(xiàn)實攤中的哭地位，在魚當時有破莊除傳赴統(tǒng)神刪學觀閃念的縮慧啟蒙沒作用。他狼把人浪作為蠅重要么的哲緞學研直究對差象，技這是答古希妄臘自落然哲奴學時昂期向極后一沫階段蚊過渡盲的重粱要標敲志。他反對需蘇格臥拉底賀的先春天道漿德論，主多張"德行橡可教"，醋并力徑圖證遵明德性不能慣憑天翁性或求自發(fā)胡生成跟，它草是一犁種可以咳傳授定并需喚經過銳苦心幻玉修養(yǎng)真才能食獲得掠的品齒性?！叭耸蔷G萬物購尺度”的訪主張念，一突下子把人吸置于域世界贊和社貿會的烈中心。這尾是原喚始宗喪教和脆自然裙統(tǒng)治梁之下嘗人類境自我妄意識救的第降一次達覺醒模。我戰(zhàn)們有咳理由安把智泛者運送動看里做是報西方只人文脅精神側的濫圈觴，恨而把狠普羅純塔戈暗拉視拾為西它方第莖一次倒思想擋解放萬運動瘋的先勢驅。蘇格蜂拉底古希靈臘著償名的巷思想岸家、應哲學極家、品教育季家、鼠公民誕陪審蛛員。坦他和棗他的刺學生柏拉殘圖，以閘及柏邀拉圖冬的學稠生亞里遣士多港德并稱陳為“古希掙臘三繞賢”，陡被認聽為是西方介哲學狼的奠紅基者。他岡身為威雅典卻的公杰民，教據記裕載，槐蘇格義拉底心最后陶被雅敏典法絕庭以始侮辱以雅典賣神和呆腐蝕壞雅典矛青年另思想宵之罪燒名判哲處死敞刑。些盡管呆蘇格考拉底瘡曾獲礦得逃戒亡的四機會購，但滿他仍監(jiān)選擇晃飲下肆毒酒們而死扎，因唇為他碗認為撫逃亡只會已進一銜步破格壞雅耐典法飾律的屈權威。(追求嫂真理釀、舍拋身取弱義)蘇格濁拉底闊終生摔從事屆教育標工作擇，具沃有豐是富的改教育恐實踐叨經驗拒并有觀自己喇的教姑育理界論。性蘇格欲拉底株的教育祝目的是造就侄治國槳人才。關悉于教育率的內蜓容，他號主張倦首先拆要培養(yǎng)倦人的驕美德，教吵人學幫會做占人，呀成為委有德販行的室人；坐其次渴要教人塵學習東廣博虹而實衣用的裝知識。在教學結的方延法上，雙“蘇格腿拉底州方法”自局始至塊終是決以師傻生問隱答的鄙形式聽進行音的，雞所以低又叫激“問答亂法”,它宇為啟發(fā)蓮式教壁學奠定皂了基諷礎。蘇格桑拉底涌建立掛了一梅種知識勒即道址德的倫理育思想體系彎，其嘉中心祖是探討礙人生加的目剛的和滿善德。他女強調堅人們皮應該該認識郊社會源生活命的普投遍法搶則和員“認識素自己”.柏拉邁圖西方客觀納唯心提主義的創(chuàng)量始人華，主嘩要學支說概溪括起姑來有斷以下蘋幾個堵部分講：一呈是烏托壘邦，最蛾早的父烏托怕邦出禾現(xiàn)在女他的沫著作《理余想國縮慧》中；尺二是理念追論，用笨來解魂決各畫種問仰題的酬；三煙是靈魂莊不死沈論；四陷是宇驅宙起傲源論軋；五遮是他叢的知吼識觀自?！独碛鹣雵牎访璞L出筑了一哄幅理鏡想的烏托鑄邦的畫談面，悠柏拉昨圖認屯為，推國家梁應當伙由哲學扮家來遠統(tǒng)治。柏燥拉圖枕的理樸想國辟中的絞公民品劃分吐為衛(wèi)國腦者、殿士兵德和普紋通人殘民三個餐階級際。衛(wèi)暈國者淋是少澇部分品管理獵國家曲的精屑英。傍他的幸理想諷國要破求每一檢個人找在社駕會上者都有貌其特箏殊功柄能，以邀滿足并社會佛的整族體需邪要。播但是系在這漫個國跌家中尸，女人譯和男癢人有濟著同聞樣的多權利。政府巷可以齊在為攀了公寄眾利獨益時雄撒謊。每襯一個艙人應崖該去左做自砌己分寧內的源事而割不應階該打逃擾到睬別人抗。他糟鄙視宗個人手幸福及，無限肚地強霞調城平邦整用體、強年調他特一己停以為映的“踏正義法”。在他霧看來戚，哲學獸家的學本質臉是具教有知踏識，計具有雁智慧成、正皺義、榆善的悟美德，只當有哲粗學家僵才能垮達到立對國家哈最高繁理念的認饑識，痰即對“善非”的把櫻握。亞里散士多覆德世界增古代營史上否最偉柔大的哲學牧家、科學測家和教育宏家之一,是柏雖拉圖騙的學水生。亞泥里士排多德勁集中猴古代堵知識費于一膽身，脆在他直死后命幾百瘋年中波，沒書有一意個人鑄象他浩那樣浸對知放識有慚過系域統(tǒng)考偵察和鐵全面臉掌握膨。他勒的著嶄作是古代其的百列科全潛書，他唉的思摩想曾申經統(tǒng)范治過伯全歐電洲。房誠恩格蒜斯稱鑄他是貍“最博創(chuàng)學的伯人”。亞里廣士多稅德拋棄史了他滑老師光所持們的唯御心主曬義觀麗點。饞他說爹：“吾愛際吾師漂，吾困更愛與真理”。柏拉謀圖認座為真蟲實知鄉(xiāng)豐識的勁源泉扣不可殖能是質感覺倦，亞施里士溜多德慨卻認則為知識喜起源鳥于感幼覺。教學帳方法艷上，閑亞里常士多帝德重視斷練習日與實號踐的作騾用。吊他主溜張學若生在含德、虛智、圓體、信美等租方面全面耳發(fā)展，且底在不直同時俗期各菌有所騰側重本。亞里治士多戒德的悠某些盤思想深顯得竿有些聯(lián)極端強。例雜如，節(jié)他贊同丟奴隸欲制及婦女性想所受霞的不旗平等恨待遇，認辟為這勵是自幼然界圣的安擋排（瞇這些糞思想隊是他移所處鋒時代想的寫雙照）翼。1.布（2見01乘1課屠標）蘇格姻拉底陡在受鑄審時翻申辯遲說：風“打攔一個爛可笑趣的比欲喻，懷我就由像一捎只牛姿虻，頑整天搬到處亮叮住蓬你們縮慧不放杏，喚妨醒你棗們、壘說明優(yōu)你們街、指魯責你牙們…利…我姥要讓羨你們悠知道粱，要芹是殺怖死像逮我這寨樣的斗人，即那么雀對你扒們自奏己造聲成的亞損害縱將會抵超過娛對我索的殘槳害。紙”這糊段話譜表明稍蘇格邀拉底A.息維護共公民兔生存蘆權利B.凳捍衛(wèi)煤思想披自由智原則C.屈抗議堅雅典攤司法葵不公D.跑反對截貴族襲專權妹暴政解析瀉：B設本籃題考刷查蘇粘格拉錄底的升人文冠主義跨思想吧。從遞材料澆中的爛相關駱信息退：“自喚醒情、說淺明、掩……盲對你泰們自拌己的偵損害鼠超過笛對我固的損謙害’衡等可搭以看劈燕出，蘇格域拉底醬強調渠人的瞇思想本自由涼，重欣視個壟性。A緞在材幣料中波不能搜體現(xiàn)寬，C紹D與扇當時難雅典暮的史晃實不寫符。(B)根據沸材料叛,回鹿答問怎題材料潤一《十臺二銅那表法弄》保翅留了