《種樹郭橐駝傳／柳宗元》教學(xué)設(shè)計(安徽省市級優(yōu)課)語文教案

從繼承到發(fā)展：柳宗元對莊子的超越——《種樹郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計安徽省濉溪中學(xué)蔣東穎教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)《種樹郭橐駝傳》寫作方法。2.領(lǐng)悟柳宗元在繼承莊子寫作方法及思想的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的哲理高度的超越。教學(xué)準(zhǔn)備：課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)1.參照注釋及工具書，弄懂課文大意，掌握“早實以蕃”等詞語的意思，了解“乎”“為”“于”“且”“而”等虛詞的意思和用法，了解兩篇文章中一些特殊句式。2.了解《種樹郭橐駝傳》《庖丁解牛》兩篇文章的結(jié)構(gòu)特點。教學(xué)內(nèi)容一、學(xué)習(xí)《種樹郭橐駝傳》師：今天我們學(xué)習(xí)唐宋八大家之一柳宗元的作品《種樹郭橐駝傳》，《種樹郭橐駝傳》雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記，它是一則寓言體傳記，具有現(xiàn)實主義色彩。這篇文章的主人公是誰？生：郭橐駝。師：郭橐駝因何得名呢？不錯，答案就在第一段，請大家齊讀第一段。師：從第一段中你們能獲得關(guān)于郭橐駝的什么信息？生：地位低下、形貌丑陋、性格樂觀豁達(dá)。師：從哪里可以看出他樂觀豁達(dá)的性格？生：“甚善，名我固當(dāng)。”別人輕視嘲諷的外號，他卻不反感，反而欣然接受，顯然是一位心胸豁達(dá)之人。師：“名我固當(dāng)”怎樣翻譯？那一個字有活用現(xiàn)象？生：給我起的這個名字本來就很恰當(dāng)。師：郭橐駝有什么特殊才能？生：種樹的技藝精湛?！榜勊N樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。”師：“或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃”是什么意思？生：即或移植的樹木，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果早而且結(jié)的多。師：作者寫郭橐駝的種樹技藝用什么方法？生：側(cè)面烘托。師：如何側(cè)面烘托的？生：“駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，這是側(cè)面烘托。師：郭橐駝有著豐富的種樹經(jīng)驗。他總結(jié)的種樹方法是什么？生：能順應(yīng)樹的天性。師：怎么看出來的？生：“能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也?！睅煟骸胺怯心茉缍病敝械摹霸纭焙汀稗迸c第二段中的“早實以蕃”的“早”和“蕃”是不是一樣的意義和用法？生：不一樣，這里的是使動用法，第二段的只是動詞。師：其他人都怎么種樹的？生：“愛之太恩，憂之太勤?！睅煟河迷牡脑捳f說“他植者”如何“愛之太恩，憂之太勤”的？生：“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣?！饼R讀第四段。師：“‘以子之道，移之官理，可乎？’”這句話如何理解？生：把你栽樹的方法，用于當(dāng)官治民，可以嗎？師：可以嗎？生：可以。種樹要順應(yīng)天性，治民也需要如此。師：但實際情況是這樣的嗎？也就是說，官吏們在治民時順應(yīng)百姓的天性了嗎？生：沒有。那些“長人者”在治民時“好煩其令”，他們對百姓“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之”，這點與不善植樹者“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣”在本質(zhì)上是一致的，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”。師：“問者”聽了郭橐駝一番高論后，有什么收獲？生：嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。師：“問者”得到了什么“養(yǎng)人術(shù)”？生：治民與種樹一樣，都要“順天致性”。師：文章的最后一句有什么作用？生：交代寫作緣由二、比較《庖丁解?！贰斗N樹郭橐駝傳》師：大約1100年前，莊子也寫了一篇寓言作品《庖丁解牛》，它和《種樹郭橐駝傳》一文有著很多相似的地方。師：大家比較一下兩篇文章，說說有什么相似之處？生1：體裁上有相似之處。一個是寓言，一個雖然是傳，但卻有點像寓言。生2：人物有相似之處，都有比較高超的技藝。生3：寫作手法有相似之處,都用了對比。生4：兩篇文章都采用對答形式，通過對比層層深入地闡明“順其自然”的解?；蚍N樹的經(jīng)驗。生5：文章結(jié)構(gòu)有相似之處，開頭都是先寫人物的非凡本領(lǐng)，用提出問題過渡，然后庖丁和郭橐駝介紹之所以有高超本領(lǐng)的原因，結(jié)尾也極其相似。師：兩人都是先寫精湛技藝這個結(jié)果，然后寫有這樣結(jié)果的原因，這種寫法不僅容易吸引讀者，給人深刻的印象，制造懸念，而且便于讀者由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，更深刻地領(lǐng)會文章所要說明的道理，最后再以一種近乎驚呼的語言照應(yīng)前文，結(jié)束全文。由此，我們不能不說《種樹郭橐駝傳》的結(jié)構(gòu)方法與《庖丁解?！啡绯鲆晦H。生6：主題方面有相似之處，無論是解牛、種樹或治民，都要順應(yīng)自然。師：莊子用“庖丁解?！钡墓适率且f明社會的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”“因其固然”，并持“悚然為戒”的態(tài)度。至于“做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該反復(fù)實踐，逐步認(rèn)識和掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復(fù)雜的社會事務(wù)，只有這樣才能立于不敗之地”之類的主旨，則是今人用現(xiàn)代的觀點遠(yuǎn)眺歷史時的解讀，莊子當(dāng)時是不可能由此立意的，這從“聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”的卒章顯志以及《莊子.養(yǎng)生主》的主題可以看出。柳宗元寫《種樹郭橐駝傳》是以老莊學(xué)派無為而治、順乎自然的思想為出發(fā)點的。郭橐駝在回答“有問之”時強調(diào)，因為樹的本性是“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，所以只有按照“勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”的方法進(jìn)行管理，才能“順木之天以致其性”，才能收到“天者全而其性得”的效果，這無疑是繼承了莊子《庖丁解?！分械摹耙篮跆炖?，批大郤，道大窾，因其固然”的無為而治的思想的。師：《種樹郭橐駝傳》與比它早了約1100年的《庖丁解?！酚羞@么多相似之處，這么看來，柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是套作莊子《庖丁解?！妨耍可河悬c像套作。師：無論是結(jié)構(gòu)還是寫法，無論是人物形象還是主題思想《種樹郭橐駝傳》和《庖丁解?！范加邢嗨浦?。所以一開始，我也覺得柳宗元套作了莊子的作品。但如果再仔細(xì)深入思考，我們會發(fā)現(xiàn)柳宗元《種樹郭橐駝傳》是在繼承莊子的《庖丁解?！穼懛八枷?，并且還有許多創(chuàng)新和發(fā)展，現(xiàn)在我們來談?wù)勥@個問題。生1：雖然人物都有奇特的本領(lǐng)，但郭橐駝與庖丁不同的是，他還是一個有殘疾的人。師：對，說明你仔細(xì)閱讀了課文。老師補充一點，《莊子》書中所描繪的許多人物，有兩個特點：一是有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；二是所寫的人物具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。而柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹。郭橐駝的人物形象比庖丁更鮮明，人們最初喊他“橐駝”，可能只是一種戲謔，但橐駝是最能吃苦耐勞又有其特長的動物?！伴荫劇边@一稱號一旦和人物聯(lián)系起來，便賦予人物勤勞善良而又富有智慧的象征意義，也成了人物特有的標(biāo)牌，并給文章增添了諧趣。郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見識過人，在我國古代文學(xué)人物畫廊上占有獨特地位,這樣的形象在武俠小說中常見。由于有了這樣一個人物，那些圍繞他展開的有關(guān)種樹的生活情景，就格外能引起人閱讀的興趣。由此可見，柳宗元在塑造人物形象時，對《莊子》莊子是有所創(chuàng)新和發(fā)展的。

生2：結(jié)構(gòu)上基本相同，都是先寫結(jié)果，再寫原因，最后寫驚呼般的感悟。但有變化，《庖丁解?！分苯訂枴凹忌w至于此”，《種樹郭橐駝傳》則是“有問之”并多了一問：“以子之道，移之官理，可乎？”，然后作者把文章引向了“官理”。師追問：“有問之”，問者會問什么？生2：應(yīng)當(dāng)類似文惠君問庖丁一樣的問題：“技蓋至此乎”。師：這也就是說，柳宗元的文章結(jié)構(gòu)與莊子的文章結(jié)構(gòu)雖然看似相同，實際上還是有變化的，發(fā)展的。那么，這兩篇文章在寫作方法上有什么不同？生3：《庖丁解?！氛婷鑼懥蒜叶〗馀＜妓嚪欠?，而《種樹郭橐駝傳》則采用側(cè)面烘托的手法寫郭橐駝種樹技藝高超。師：這算是一種不同，但還談不上發(fā)展，只是一種寫作方法上的變化。在寫作方法上，兩篇文章都采用了對比，但仔細(xì)研究，我們會發(fā)現(xiàn)，兩篇文章的對比方法是有差別的，誰說說？生4：《庖丁解牛》按照時間先后順序?qū)Ρ炔煌瑫r期解牛技藝的提高，而《種樹郭橐駝傳》則拿自己與“他植者”比較。師：是的，與莊子采用“始”“三年之后”“方今之時”的時間先后順序的縱向?qū)Ρ炔煌谠捎昧恕肮荫劇迸c“他植者”不同的種樹方法和不同的種樹結(jié)果的橫向?qū)Ρ鹊霓k法。這種方法的變化，完全是為了內(nèi)容的需要，為了將“種樹”移植到“官理”上。假如沒有這種移植，也就是說，假如寫到第三段“吾又何能為哉”就戛然而止，那么《種樹郭橐駝傳》就是對《庖丁解?！返暮唵螐?fù)制，其文也就失去了傳世的價值。柳宗元顯然放棄了這種簡單的復(fù)制，面對當(dāng)時豪強兼并、掠奪土地以及官吏煩令擾民極為嚴(yán)重的現(xiàn)象，他采用了中國古代文人向封建帝王或上層提意見的傳統(tǒng)方式，用寓言對封建統(tǒng)治階級進(jìn)行諷勸，借郭橐駝之口進(jìn)行橫向比較時，自然的把“他植者”類比為“官”，把“他植者”的種樹之法比作“官理”。師:在主題思想方面，柳宗元有什么創(chuàng)新和發(fā)展嗎？生：感覺莊子的思想僅體現(xiàn)在養(yǎng)生方面，但柳宗元寫這篇文章，本意就是要勸諫統(tǒng)治階級要順應(yīng)事物的本性，使百姓休養(yǎng)生息。具有極強的現(xiàn)實意義。師：是的，柳宗元是要通過寓言故事，告誡統(tǒng)治階級，只有像郭橐駝那樣順乎事物的本性，積極地適應(yīng)規(guī)律，清肅吏治、順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，才能真正做到把順乎自然與順乎民意發(fā)展融為一體，才能維持社會的秩序。由于經(jīng)歷不同，由于兼具儒道思想，也由于更接近百姓疾苦，柳宗元對莊子思想的理解更具哲學(xué)意味，這在當(dāng)時達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)母叨?，換句話說，柳宗元繼承并發(fā)展了莊子“養(yǎng)生”思想，提出了“養(yǎng)人”之術(shù)，實現(xiàn)了對莊子思想的積極超越。師：從柳宗元對莊子的繼承與超越看，我們應(yīng)當(dāng)受到哪些啟示？生：應(yīng)當(dāng)多讀書，多從經(jīng)典作品中借鑒，來提高我們的寫作水平。師：借鑒什么呢？生1：借鑒人物的塑造方法。生2：借鑒前人結(jié)構(gòu)文章的模式及方法。生3：借鑒經(jīng)典在主題思想方面的成果。師：是啊，我們學(xué)習(xí)課文，我們課外閱讀，要用心思考，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識外，還要善于汲取經(jīng)典中的精華，無論是主題思想方面，還是寫作技巧方面，要學(xué)會模仿，更要努力去創(chuàng)新、去超越。三、作業(yè)讀以下詩句，探究：這些詩句是如何繼承并發(fā)展了李煜“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”對“愁”的描寫？賀鑄《青玉案》“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”。秦觀《江城子》“便做春江都是淚，流不盡許多愁”。李清照《武陵春》“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的《仙呂·點絳唇纏令·尾》“休問離愁輕重，向個馬兒上馱也馱不動”。王實甫《西廂記》雜劇《正宮·端正好·收尾》“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”。附：PPT展示內(nèi)容文本庖丁解牛（寓言）種樹郭橐駝傳（傳記具有寓言性質(zhì)）人物技藝高超形容丑陋，技藝高超開頭：精湛技藝（結(jié)果）“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”（正面描寫）駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)，視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂、早實以蕃。（側(cè)面描寫）過渡技蓋至此乎有問之以子之道，移之官理，可乎？回答疑問（原因）臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣（點明主旨）。始臣之解牛之時……三年之后……方今之時……依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之