高中語文人教版-歸園田居

歸園田居

陶淵明【教學目標】1.學會在詩意的想象中詩意的朗讀詩歌，了解詩歌鑒賞的基本方法。2.學習描寫景物的藝術手法，并嘗試運用。3.體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。東晉人，字元亮，號“五柳先生”，謚號“靖節(jié)先生”，田園詩人的鼻祖。作者簡介

陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后）陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。

為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道:“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日，他便解職而歸，從此過著躬耕自給的田園生活。

不為五斗米折腰

陶詩風格質樸、平實、清新、自然。

從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

田園詩：數(shù)量多成就高鄙夷功名利祿守志不阿憎惡官場熱愛田園生活追求理想世界山水田園詩派發(fā)展脈絡晉陶淵明田園詩派

南朝·宋謝靈運山水詩派唐

王孟山水田園詩派歸園田居（其一）少無/適/俗韻,性本/愛/丘山.誤落/塵網(wǎng)/中，一去/三十/年。羈鳥/戀/舊林，池魚/思/故淵。開荒/南野/際，守拙/歸/園田。方宅/十余/畝，草屋/八九/間。榆柳/蔭/后檐，桃李/羅/堂前。曖曖/遠人/村，依依/墟里/煙。狗吠/深巷/中，雞鳴/桑樹/顛。戶庭/無/塵雜，虛室/有/余閑。久在/樊籠/里，復得/返/自然。想象詩歌所繪之景，體會詩人心境歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。適：適應，迎合。韻：氣質，本性。羈鳥：籠中鳥。拙：愚拙。蔭：遮蓋。曖曖：昏暗、模糊。依依:輕柔緩慢的上升墟：村落。自然：可理解為自然界或田園生活。第一階段品讀“歸園田居”這個標題的題眼是哪個字？從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？歸

朗讀課文，尋找相關信息,回答上述問題。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。【品讀·歸向何處】陶淵明筆下的田園風光美在哪里？

方宅，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……

恬靜幽美、清新喜人田園風光

清淡樸素毫無矯揉造作天然之美【品讀·歸向何處】14

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。

細描也叫工筆描繪法，這原是繪畫的一種用筆方法，這種方法講求工整、

細致、纖毫畢露。借用到寫作中，細描是指對描寫的事物進行逼真地、細致如微地精雕細刻。——白描詩人運用了什么手法表現(xiàn)這種美呢？

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄半u鳴桑樹顛。”簡筆的勾勒的近景，以此顯出主人生活的簡樸清雅。

“曖曖遠人村，依依墟里煙”，這是遠景，給人以平靜安詳?shù)母杏X。從近景轉到遠景，將一座充滿農(nóng)家風味的茅舍融化到深遠的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。

遠近結合

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛動

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

靜景——動靜結合“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙?！笔菑囊曈X角度寫?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛?！笔菑穆犛X角度寫。

——視聽結合

園田陶淵明描寫了怎樣的田園生活？自然、簡樸、寧靜、恬美

——精神田園白描——有遠有近、有聲有色、有動有靜、視聽結合一切景語皆情語方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴景語情語恬淡舒暢對田園生活的熱愛簡樸清幽優(yōu)美安定和諧恬靜——融情于景官場塵網(wǎng)、樊籠羈鳥、池魚自己誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復得返自然。比喻【品讀·從何而歸】這些詩反映了作者對官場生活

態(tài)度【品讀·為何而歸】“性本愛丘山”——本性就喜歡田園“守拙歸園田”——“守拙”是為了固守節(jié)操“詩書敦宿好，園林無世情?！薄办o念園林好，人間良可辭。”表達了對田園生活的向往。既然“性本愛丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要出仕？煉字：入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。“誤”既表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡之情.

出仕：1.生活所迫；

2.少年時代有“大濟蒼生”的壯志。塵網(wǎng)樊籠羈鳥池魚特點：束縛特點：自由誤返寫作背景

東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排擠，孤立，他固守清貧，只有選擇離開，選擇歸隱?！耙蝗ト辍睂嶋H應該是“十三年”用夸大的數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。

所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立?！皯敉o塵雜，虛室有余閑”“復得返自然”【品讀·歸去如何】

看似在寫庭院、屋舍的清凈、空曠，實則是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)和輕松、平和、喜悅之情。情感——對官場的厭惡回歸田園的愉悅

梁啟超評價陶淵明：“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑?！?.從何而歸？棄官場

2.為何而歸？愛丘山3.歸向何處？歸園田

4.歸去如何？返自然詩人歸后與歸前心情的對比：

歸前------無奈、后悔

歸后------愉悅、豁達、釋然、返樸歸真

表達了詩人厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上得自由和獨立,及不與世俗同流合污的高潔品格。

延伸思考

有人認為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實，不思進取的表現(xiàn)。有人認為他的歸隱是對自我本性的皈依，他在感受自然萬物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？請談談你的看法。著名學者看陶淵明

陶淵明的一生表面上過得那么平淡，但卻是一個深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現(xiàn)實的矛盾，是偉大的詩人和渺小的社會的矛盾，是美與丑的矛盾。

——張銓錫陶淵明是我們民族文化的精品。

——鮑鵬山

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

——袁行霈

葉嘉瑩說：“在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的，只有陶淵明。當然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價”。人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。牛刀小試：寫一篇小文章（任選一題）

1.陶淵明歸隱之我見。（400字左右）2.美麗南實我的家。（用景物描寫的方法如動靜，遠近，視聽結合等，400字左右）彼得.梅爾

英籍知名作家，曾任國際大廣告公司的高級主管。但他厭倦了城市生活的壓力，帶著妻子和愛犬來到普羅旺斯，過著幾乎隱逸的生活。并開始創(chuàng)作生涯。在彼得.梅爾的筆下“普羅旺斯”已不再是一個單純的地域名稱，更代表了一種簡單無憂、輕松慵懶的生活方式。

普羅旺斯位于法國南部，從誕生之日起，就謹慎地保守著她的秘密，直到英國人彼得·梅爾的到來，普羅旺斯許久以來獨特生活風格的面紗才漸漸揭開。賞析《普羅旺斯的一年》四月薄霧如紗，在湛藍天空下籠罩著山谷的早晨。我們散步歸來，狗兒們身上沾濕了露水，胡須映著陽光閃閃生輝。它們首先看見那陌生人，勇猛地繞著他打轉，作出猙獰攻擊的樣子。

自行車騎士不過，前幾公里也沒什么，我們讓輪子滑動，只管欣賞風景。櫻桃開始紅了，葡萄藤包覆著綠葉，不再是冬天的枯朽模樣；山色青蒼柔婉；輪子在地面摩擦出規(guī)律的聲響。偶然有迷迭香、薰衣草或百里香的氣味飄過。這比散步有趣，又比開車安靜、健康，不算太累人，可挺讓人愉快。以前我們怎么沒騎？以后我們天天騎好不好？薰衣草和蘆筍敞開的門外傳來青蛙的鳴叫和夜營悠揚的歌聲。我們走出屋外，再飲一杯。月光照亮了新種的薰衣草花圃，狗兒在苜蓿田里搜索野鼠的蹤跡。歸園田居(二)

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對酒絕塵想。

時復墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。

歸園田居(三)

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨