“一粒珠”創(chuàng)作中的“三悟”

第第頁(yè)“一粒珠”創(chuàng)作中的“三悟”摘要：紫砂藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值不僅在于其本身的工藝美，還在于在這種藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程給人的感悟和啟迪，同時(shí)還在于觀賞時(shí)帶給人的心理愉悅和美的享受。紫砂壺“一粒珠”的制作過(guò)程就是一個(gè)感受“堅(jiān)韌”、“禪靜”、“儒雅”的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：紫砂藝術(shù)；創(chuàng)作；感悟

1前言

紫砂“一粒珠”是一種傳統(tǒng)壺式，相傳是明天啟、崇禎問(wèn)制作紫砂壺名家惠孟臣所創(chuàng)。器形特點(diǎn)是壺體為圓球形、無(wú)頸、壺蓋采用嵌入式結(jié)構(gòu)；蓋紐為小圓珠式、三彎式管狀流；大圓形壺柄，做工精致。因這種壺式用于喝功夫茶，即是后世所稱“水平壺”的前身。

2“一粒珠”創(chuàng)作中的感悟

一粒珠作為傳統(tǒng)壺型是比較經(jīng)典的，做工難度較大，因?yàn)檎麄€(gè)造型的線條全部是圓線條，嘴圓、身體圓、把手圓，關(guān)鍵是所有的圓尋找的重心點(diǎn)必須協(xié)調(diào)，合而不同，圓潤(rùn)之余不能顯得臃腫，線條的勁挺感還是必須保留，圓的切線方向上的張力感的處理較難。筆者在2011年制作的“一粒珠”（見(jiàn)圖1），采用純正“清水紫泥”制作，以惠孟臣作品為范本而又有創(chuàng)新年，作品容量有所放大，壺柄和壺流更趣滾圓。整體作品雄渾大氣，氣質(zhì)高雅，有唐代貴婦之儀態(tài)，而又無(wú)華貴奢逸之臃腫。此壺曾在第十二屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)上，獲“工藝美術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)金獎(jiǎng)”?！耙涣Ｖ椤奔仁且粋€(gè)紫砂陶器的制作過(guò)程，更是在過(guò)程中不斷感悟紫砂藝術(shù)博大精深，體悟其融匯各類文化的過(guò)程。欣賞紫砂壺藝能給人們精神上帶來(lái)賞心悅目的享受，這種美感得換起或產(chǎn)生需要借某一物體進(jìn)入聯(lián)想的空間，這個(gè)空間愈大，其藝術(shù)水準(zhǔn)必然愈高。這也是實(shí)體器物成為實(shí)屬品的玄妙之處，這也就是藝術(shù)鑒賞中的“聯(lián)想”。從心理學(xué)上分析，因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)；由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的人或事物；由某一概念而引起其他相關(guān)的概念，這些現(xiàn)象都是聯(lián)想。一把好的紫砂壺器必然能使制作者和欣賞者產(chǎn)生充分的聯(lián)想，進(jìn)而領(lǐng)略到它的藝術(shù)價(jià)值。在這把紫砂壺的制作中筆者深切的感悟到了如下“三意”。

2.1水滴之“堅(jiān)”意

創(chuàng)作“一粒珠”壺，首先想到的是其“圓”型，要圓且潤(rùn)，圓而不澀，而又不是標(biāo)準(zhǔn)的幾何圓。于是想到了水滴之圓、晶瑩剔透。水滴、水珠，古今有多少文人墨客不惜筆墨描寫、謳歌她。宋梅堯臣《王德言夏日西湖晚步十韻次而和之》：“荷積水珠重，天收霓帔輕?！薄度辶滞馐贰返谝换兀骸昂镉惺畞?lái)枝荷花。苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去?！边@些詩(shī)文或摹寫其形狀、或摹寫其動(dòng)態(tài)，或摹寫其韻律。但最能激起作者和觀者感悟的還是“水滴石穿”的毅力和堅(jiān)持。小小水滴，一滴又一滴，有著一種不為人知的堅(jiān)韌精神，石頭是何等的堅(jiān)硬，卻被柔弱微小的水滴穿破。正是這種長(zhǎng)年累月，堅(jiān)持不懈的精神，最后卻迎來(lái)了人們贊賞與羞愧的目光。它告訴我們一個(gè)道理，一個(gè)人單單只有勇氣卻沒(méi)有毅力與堅(jiān)持。走到最后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切只是烏有。其實(shí)，這種精神這也正是紫砂從業(yè)者應(yīng)有的狀態(tài)。

2.2佛禪之“靜”意

創(chuàng)作“一粒珠”過(guò)程中，那“意于壺先”、超凡脫俗的壺型及幽紫暗光的沉靜之氣會(huì)始終浮現(xiàn)，并貫穿于整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。屏氣凝神之際，珠、珠玉、佛珠的形象會(huì)躍然眼簾，立刻會(huì)使人產(chǎn)生靜心沉思之感。那幽幽發(fā)亮而無(wú)“賊光”的紫砂工藝品，端莊靜雅，不正合于佛禪強(qiáng)調(diào)的“靜”和“心如止水嗎”？壺器之珠與佛珠不也相通相融嗎！佛珠本是佛教信徒誦經(jīng)時(shí)的隨身法具，也稱“念珠”。使用佛珠時(shí)，一般不會(huì)計(jì)較它的構(gòu)造、顆數(shù)和質(zhì)料。只要能做到“靜慮離妄念，持珠當(dāng)心上”，也就可以早證菩提、成就涅槃了。禪倡導(dǎo)的是心安理得、平心靜氣、安詳和平，一切歸于平靜、不輕狂、不露鋒芒，是總結(jié)、是回味、是沉淀：不為一點(diǎn)小事大動(dòng)干戈，不為一點(diǎn)成績(jī)徹夜難眠，不為一個(gè)想法輕舉妄動(dòng)，更多是穩(wěn)重，是思考，是淡定；不悲喜交加，不心隨物動(dòng)，不憂形于色，更多的是處變不驚，是上善若水，是心如明鏡。

2.3文人之“雅”意

紫砂壺器自明代文人雅士參與之后變上升到了藝術(shù)的高度，由最初的使用茶器變成了極具收藏和雅玩的工藝品。文人雅士追求恬淡寧?kù)o，追求精致雅趣，在這把壺器上也得到極佳的體現(xiàn)。這把“一粒珠”壺泥色質(zhì)樸大氣。壺身大珠，壺紐小珠，壺把、壺流都在圍繞珠圓做足功夫，精工細(xì)作，通體渾圓玉潤(rùn)，質(zhì)樸可愛(ài)，素面朝天，不事雕琢，有一種渾然天成的醇厚、寧?kù)o、平淡的特質(zhì)，把玩在手，是一種休閑愉悅，更是一種情感釋放素到極致便是大雅，這不正是文人雅士所追求嗎？真的文人雅士，以明代文人為代表，那是真正覺(jué)悟了的一代文人，他們不求功名利祿，不依附權(quán)貴，賣文為生，自食其力，或激情與山水，或酬唱應(yīng)和。這把“一粒珠”也正是在這種“雅”的精髓提示之下，情之所托，技之所至的工藝品。

3結(jié)語(yǔ)

制壺者生活閱歷不同，藝術(shù)素養(yǎng)不同，其創(chuàng)作過(guò)程的感悟