2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文押題卷(五)含答案

年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文押題卷(五)本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國文學(xué)是從哪個(gè)時(shí)期開始“自覺”的?由于學(xué)者們對“文學(xué)自覺”概念的理解和標(biāo)準(zhǔn)各不相同，答案莫衷一是。有些學(xué)者干脆聲稱“文學(xué)的自覺”是一個(gè)“偽命題”，根本不值得討論。筆者以為，“中國文學(xué)的自覺”可以分解為“人的自覺”和“文體的自覺”，兩者互有聯(lián)系，但不可混淆，各有各的內(nèi)涵和意義。首先說“人的自覺”。從本質(zhì)上說，文學(xué)即人學(xué)，“文學(xué)”只是人使用的一種工具，工具何來“自覺”?嚴(yán)格地說，只有“人的自覺”而不是“文學(xué)的自覺”。因此，將“文學(xué)的自覺”表述為“自覺的文學(xué)”更為恰當(dāng)?！白杂X”的主語永遠(yuǎn)是“人”，而不是人所使用的某種工具，正如一輛牛拉車不走，我們應(yīng)該“鞭?！倍皇恰氨捃嚒薄！白杂X”的本質(zhì)意義可以這樣界定：主體在清醒意識和具有支配能力下的一種自由活動(dòng)。“自覺的文學(xué)”也是這樣，其創(chuàng)作者必須具備一種來自個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)又超越個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的主體意識，在這種主體意識和充分的支配能力下創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，必然是超越一己之喜怒哀樂而具有推己及人的普適性和永恒性的。同時(shí)，這些作品又廣泛借鑒了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，有著成熟的藝術(shù)技巧，因而無論是內(nèi)容還是形式都達(dá)到了完美境地。這才是衡量“自覺的文學(xué)”最基本的標(biāo)準(zhǔn)。筆者贊同通常將“生命意識的覺醒”視為文學(xué)創(chuàng)作核心的觀點(diǎn)。但是，并非有了“生命意識”便是“自覺”了。人類何時(shí)沒有最基本的“生命意識”?生命意識是到了某個(gè)時(shí)代才忽然產(chǎn)生的嗎?比如說魏晉時(shí)期的文學(xué)具有生命意識，就證明《詩經(jīng)》《楚辭》等作品中沒有嗎?“日月其邁”(《詩經(jīng)·蟋蟀》)、“哀民生之多艱”(《離騷》)，這些如何不是“生命意識”呢?但有生命意識，未必意味著“自覺”，它只是自覺的開端而非結(jié)果。當(dāng)我們說“但愿長醉不復(fù)醒”時(shí)，只是對生命的一種傷感而絕非“自覺”?！豆旁娛攀住返茸髌反_實(shí)流露出較為強(qiáng)烈的生命意識，但這種生命意識屬于對生命的感傷、無奈，導(dǎo)向的是“不如飲美酒，被服紈與素”的及時(shí)行樂思想。著眼于“自覺”的本質(zhì)意義——清醒意識和支配能力，我們不能說依靠酒精麻醉是“自覺”的。人類還可以有另外一種選擇，那就是“但愿長醒不復(fù)醉”。從生命意識角度說，哪一種是“自覺”，應(yīng)該是很清楚的。文學(xué)中的生命主題大致分為兩類：一類是“傷感”主題，表達(dá)的是對生命的迷惘、迷惑、感傷；一類是“超越”主題，它們面對短暫而痛苦的人生或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，超越了人類對自身生命的無能為圓頓的特征。南宋禪僧道濟(jì)作《辭世頌》：“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。”傳說道濟(jì)平生舉止超乎尋常，這首偈可以說是對他自己一生的總結(jié)。詩人明知即將離開這個(gè)世界，于是“收拾歸來”，接下來的“水連天碧”，顯示著一種大徹大悟之境。一個(gè)人在臨終之時(shí)，依舊如此清醒，保持著鳶飛魚躍、海闊天空般的想象，令人震驚。文學(xué)史如果將這樣一些真正代表著人類對自身生命自覺觀照的作品排除在外，不能不說是一種遺憾。任何一個(gè)時(shí)代，都有“自覺的人”和“不自覺的人”，“自覺”是個(gè)體生命的行為意識和內(nèi)心體驗(yàn)，與時(shí)代沒有必然關(guān)系，而只與創(chuàng)作主體的意識狀態(tài)有關(guān)，不能籠統(tǒng)地說哪個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)是“自覺”的。再說“文體的自覺”。它考察的是某種文學(xué)體裁和技巧從自發(fā)到自覺的一種成熟過程，這也符合“自覺”概念中“清醒意識”和“支配能力”兩個(gè)屬性，在此，“自覺”主要表示“完備”“成熟”之意。在中國文學(xué)發(fā)展過程中，不同的文體產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，不能一概而論。比如，可以說漢代是賦這種文體成熟的時(shí)代，但僅此而已，稱為“賦體的自覺”可以，不能說所有文學(xué)都“自覺”了。同樣，東漢后期至魏晉時(shí)代則是五言古詩“自覺”的時(shí)代，但不能說所有文學(xué)都“自覺”了。中國古代文體的自覺過程，可謂由“自發(fā)”到“自覺”的一個(gè)漫長歷程，無論著眼于哪種文體，都很難將“文學(xué)自覺”絕對地指向某個(gè)特定時(shí)代。錢鍾書先生《談藝錄》說“學(xué)者每東面而望，不睹西墻，南向而視，不見北方，反三舉一，執(zhí)偏概全”。我們在討論中國文學(xué)的自覺時(shí)，足可深長思之！由此可以了然，為何關(guān)于“文學(xué)自覺”會(huì)有那么多種不同的觀點(diǎn)和解釋。筆者以為，有關(guān)“文學(xué)自覺”的各種觀點(diǎn)并非非此即彼的關(guān)系，而是可以統(tǒng)合在一起的，前提是必須明確“文學(xué)的自覺”與時(shí)代無關(guān)，只與創(chuàng)作者的個(gè)體心態(tài)是否“自覺”有關(guān)?？傊拔膶W(xué)的自覺”這個(gè)命題的真實(shí)意義和價(jià)值需要重新認(rèn)識和定義。(摘編自張培鋒《也說中國文學(xué)的自覺》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為，自覺的文學(xué)作品既在內(nèi)容上具備超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的普適性和永恒性，又在藝術(shù)形式上達(dá)到了完美的境地。B.“但愿長醉不復(fù)醒”體現(xiàn)的只是一種生命意識，“但愿長醒不復(fù)醉”體現(xiàn)的是具有清醒意識和支配能力特點(diǎn)的生命意識的自覺。C.“六十年來狼藉，東壁打到西壁”道盡了道濟(jì)追求人生真理的艱辛，體現(xiàn)了其清醒意識，“依舊水連天碧”表現(xiàn)了他的人生境界。D.人們討論“文學(xué)自覺”時(shí)犯了錢鍾書所說的那種錯(cuò)誤，即沒有從整體上分析問題，現(xiàn)有的觀點(diǎn)只有統(tǒng)合在一起才是正確的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.“正如一輛牛拉車不走，我們應(yīng)該‘鞭?！皇恰捃嚒钡谋扔饕庠谡f明“文學(xué)的自覺”表述不恰當(dāng)，“自覺的文學(xué)”才更為貼切。B.生命意識和生命意識的覺醒不同，后者是以前者為前提的，其相同點(diǎn)是生命意識和生命意識的覺醒都不是某個(gè)時(shí)代突然產(chǎn)生的。C.“自覺”只與創(chuàng)作主體的意識狀態(tài)有關(guān)，文體上又很難將“文學(xué)的自覺”絕對指向某個(gè)時(shí)代，所以如今談?wù)摗拔膶W(xué)的自覺”價(jià)值不大。D.杜牧的《阿房宮賦》以“賦”這種成熟的文體總結(jié)了秦亡的教訓(xùn)，給唐朝統(tǒng)治者提供了借鑒，可以稱之為中國文學(xué)自覺的代表作品。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學(xué)自覺”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?B.人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津?C.京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。D.心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。4.請簡要梳理本文的行文思路。(4分)5.學(xué)界一般認(rèn)為，我國的文學(xué)自覺從魏晉開始，因?yàn)槲膶W(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的“附庸”地位，按自身藝術(shù)規(guī)律獨(dú)立發(fā)展；文學(xué)的“自覺”是以人個(gè)體意識的覺醒為先導(dǎo)的，魏晉時(shí)代，人的自身價(jià)值得到肯定，個(gè)性得到張揚(yáng)。學(xué)界觀點(diǎn)與本文觀點(diǎn)中對“文學(xué)的自覺”概念內(nèi)涵的理解和對其界定的標(biāo)準(zhǔn)有何不同?請簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：四世同堂(節(jié)選)老舍常二爺每次來訪，總是祁家全家人最興奮的一天。久住在都市里，他們已經(jīng)忘了大地的真正顏色與功用。及至他們看到常二爺——滿身黃土而拿著新小米或高粱的常二爺——他們才覺出人與大地的關(guān)系，而感到親切與興奮。他們愿意聽他講些與政治、國際關(guān)系、衣裝的式樣、電影明星完全無關(guān)，可是緊緊與生命相連，最實(shí)際、最迫切的問題。聽他講話，就好像吃膩了雞鴨魚肉，而嚼一條剛從架上摘下來的王瓜，那么清鮮可喜。他們完全以朋友對待他，雖然他既是個(gè)鄉(xiāng)下人，又給他們種著地——盡管只是三畝來的墳地。常二爺參觀到廚房，看小順兒的媽那份忙勁兒，和如此之多的青菜與豬肉，他忽然想起來：“喲，明天是大哥的生日！你看我的記性有多好！”說完，他跑到院中，就在石榴盆的附近給祁老人跪下了：“大哥，你受我三個(gè)頭吧！盼你再活十年二十年的，硬硬朗朗的！”“不敢當(dāng)噢！”祁老人喜歡得手足無措?！熬褪沁@三個(gè)頭！”二爺一邊磕頭一邊說，“你跟我‘要’禮物，我也拿不出來！”叩罷了頭，他立起來，用手撣了撣膝上的塵土。瑞宣趕緊跑過來，給常二爺作揖致謝。小順兒以為這很好玩，小青蛙似的，趴在地上，給他的小妹磕了不止三個(gè)頭。小妞子笑得喂喂的，也忙著跪下給哥哥磕頭。磕著磕著，兩個(gè)頭頂在一處，改為頂老羊。大人們，心里憂慮著墳?zāi)沟陌踩?，而眼中看到兒童的天真，都無可如何地笑了笑。“老二！”祁老人叫常二爺，“今天不要走，明天吃碗壽面再出城！”“那——”常二爺想了想，“我不大放心家里呀！我并沒多大用處，究竟是在家可以給他們仗點(diǎn)膽！嘿！這個(gè)年月，簡直沒法兒混！”“我看，二爺爺還是回去的好！”瑞宣低聲說，“省得兩下里心都不安！”“這話對！”常二爺點(diǎn)著頭說，“我還是說走就走！抓早兒出城，路上好走一點(diǎn)！大哥，我再來看你！我還有點(diǎn)蕎麥呢，等打下來，我送給你點(diǎn)！那么，大哥，我走啦！”“不準(zhǔn)你走！”小順兒過來抱住常二爺?shù)耐??！安恢?！”妞子永遠(yuǎn)模仿著哥哥，也過來拉住老人的手。“好乖！真乖！”常二爺一手拍著一個(gè)頭，口中贊嘆著，“我還來呢！再來，我給你們扛個(gè)大南瓜來！”正這么說著，門外李四爺?shù)那宕嗌ひ粼诤埃骸俺情T又關(guān)上了，先別出門?。　逼罾先伺c常二爺都是飽經(jīng)患難的人，只知道謹(jǐn)慎，而不知道害怕。可是聽到李四爺?shù)暮奥?，他們臉上的肌肉都縮緊了一些，胡子微微地立起來。小順兒和妞子，不知道為什么，趕緊撒開手，不再纏磨常二爺了。“老二！咱們屋里坐吧！”祁老人往屋中讓常二爺，好像屋中比院里更安全似的。常二爺沒說什么，心中七上八下的，非常不安。于是，兩位老人就對坐著發(fā)愣。愣得實(shí)在難堪了，就交替著咳嗽一聲，而后以咳嗽為題，找到一兩句話——只是一兩句，再往下說，就勢必說到年歲與健康，而無不悲觀。假若不幸提到日本鬼子，那就更糟，因?yàn)槿毡救耸莵須缫磺械?，不管誰的年紀(jì)多么大，品行怎樣好。天佑一清早也回來了，很慚愧地給父親磕了頭。他本想給父親買些鮮果和螃蟹什么的，可是城門關(guān)著，連西單牌樓與西四牌樓的肉市與菜市上都沒有一個(gè)攤子，他只好空著手回來。他知道，老父親并不爭嘴；不過，能帶些東西回來，多少足以表示一點(diǎn)孝心。再說，街上還能買到東西，就是“天下太平”的證據(jù)，也好教老人高興一點(diǎn)?？墒牵罩只貋?！他簡直不敢多在父親面前立著或坐著，恐怕父親問到市面如何，而增加老人的憂慮。他也不敢完全藏到自己的屋中去，深恐父親挑了眼，說他并沒有祝壽的誠心。他始終沒敢進(jìn)南屋去，一會(huì)兒進(jìn)到北屋給父親和常二爺添添茶，一會(huì)兒到院中用和悅的聲音對小順兒說：“看！太爺爺?shù)氖裼卸嗝醇t呀！”或?qū)π℃ぷ诱f：“喲！太爺爺給買的兔兒爺?真好看！好好拿著，別摔了噢！”他的語聲不但和悅，而且相當(dāng)高，好教屋里的老人能聽見?？谥羞@么說道著，他的心里可正在盤算：每年這個(gè)時(shí)節(jié)，城里的人多少要添置一些衣服；而城外的人，收了莊稼以后，必定進(jìn)城來買布匹。他的小布鋪，一向是言無二價(jià)，而且是尺碼加一。他永不仗著“大減價(jià)”去招生意，他的尺就是最好的廣告?？墒牵衲?，他沒看見一個(gè)鄉(xiāng)下的主顧，城門還關(guān)著?。≈劣诔抢锏娜?，有錢的不敢花用，沒錢的連飯都吃不上，誰還買布！他看準(zhǔn)，日本人不必用真刀真槍地亂殺人，只要他們老這么占據(jù)著北平，就可以殺人不見血地消滅多少萬人！他想和家里的人談?wù)勥@個(gè)，但是今天是老太爺?shù)纳?，他張不開口。他須把委屈放在肚子里，而把孝心，像一件新袍子似的，露在外面。(有刪改)文本二：《四世同堂》是審美與歷史的結(jié)合，也是老舍在新中國誕生之前的集大成之作。它講述了特定時(shí)代的中國故事，通過簡化的形象塑造，形成了主題上的深化思考，并構(gòu)成了特有的平民文學(xué)樣本。老舍是個(gè)基于普通市民審美觀的、帶有民俗色彩的作家，他對底層社會(huì)生態(tài)的展示，體現(xiàn)在語言、道德觀、價(jià)值觀、美學(xué)風(fēng)格的方方面面，是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義在中國本土生根發(fā)芽開出的新花朵?！端氖劳谩肥窃诳箲?zhàn)還在進(jìn)行中的現(xiàn)場文學(xué)，直接書寫淪陷區(qū)的現(xiàn)實(shí)，通過文本構(gòu)擬了普通民眾從恤惑到偷生，在身體與精神的雙重饑荒中絕地求生的成長過程。它在汗牛充棟的世界二戰(zhàn)題材文學(xué)中，既是具有特殊性的描寫中國創(chuàng)傷的見證文學(xué)，同時(shí)也是帶有民族情感凝聚的共通性認(rèn)知的普遍性敘事。(摘編自劉大先《老舍筆下〈四世同堂〉的時(shí)代與家國》)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“都無可如何地笑了笑”，表現(xiàn)了大家身處戰(zhàn)亂年代的心態(tài)，大概只有在面對孩童玩鬧的場面時(shí)，才能暫時(shí)放下心中的憂慮。B.聽到李四爺?shù)暮奥?，祁老人和常二爺并不害怕，但“肌肉都縮緊了”“胡子微微地立起來”等細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出兩位老人的謹(jǐn)慎。C.“就可以殺人不見血地消滅多少萬人”，表現(xiàn)了天佑領(lǐng)悟到日軍的侵略消磨了北平的活力，更給普通百姓帶來了無休止的災(zāi)厄。D.老舍通過精心設(shè)計(jì)人物對話，以語言描寫來刻畫凸顯人物形象的特點(diǎn)，如常二爺和祁老人的對話可以表現(xiàn)出常二爺?shù)臒崆椤?.關(guān)于文本一中祁天佑回來之后的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.祁天佑慚愧不是因?yàn)闆]有買到東西，而是因?yàn)樗帐侄鴼w增加了老人的憂慮。B.祁天佑和悅且高聲地與孩子們互動(dòng)，是為了打破沉悶氣氛，讓屋里的老人歡喜。C.布店生意的今昔對比進(jìn)一步說明了北平的不太平以及被侵略者打亂的正常生活。D.祁天佑無法開口訴說的擔(dān)憂，與前文老人們的無言對坐，都流露出國家殘破之痛。8.在《四世同堂》中，老舍采用了“宏大主題的微觀化處理”手法，請結(jié)合文本一簡要分析。(4分)9.結(jié)合文本一，談一談你是如何理解文本二中“《四世同堂》是審美與歷史的結(jié)合”這句話的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。太祖吳元年九月，新內(nèi)三殿成，殿之后為宮，前曰乾清，后曰坤寧。六宮以次序列，皆樸素不為飾。命博士熊鼎類編古人行事可為鑒戒者，書于壁間，又命侍臣書《大學(xué)衍義》于兩廡壁間。太祖曰：“前代宮室，多施繪畫，予用此備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎！”夏四月丙辰，上謂侍臣曰：“漢、唐末世，皆為宦官敗蠹。其在宮禁，止可使之供灑掃，給使令而已。向使宦官不得典兵預(yù)政，雖欲為亂，其可得乎?”十一月辛丑，延儒臣教授太子、諸王，以起居注魏觀侍太子說書。上問太子：“近儒臣講說經(jīng)史何事?”對曰：“昨講《漢書》七國叛漢事。”遂問：“此曲直孰在?”對曰：“曲在七國。”上曰：“此講官偏說耳。景帝為太子時(shí)，常投博局殺吳王世子。及為帝，又聽晁錯(cuò)之說，黜削諸侯。七國之變，實(shí)由于此。若為諸子講此，則當(dāng)言藩王必上尊天子下?lián)岚傩諡閲曳o以無撓天下公法如此則為太子者知敦睦九族隆親親之恩為諸子者知夾輔王室盡君臣之義。”二年二月戊申，上與詹同論文章，上曰：“古人為文章，以明道德，通世務(wù)，皆明白易知。至如諸葛孔明《出師表》，亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出。自今翰林為文，但取通道理，明世務(wù)者，無事浮藻?！绷甓录孜纾现I中書省臣曰：“朕設(shè)科舉，求天下賢才以資任用。今所司多取文詞，及試用之，不能措諸行事者甚眾。朕以實(shí)心求賢，而天下以虛文應(yīng)之，甚非所以稱朕意也。其暫罷天下科舉。有司察舉賢才，必以德行為本，文藝次之。”秋八月，上懲元氏以寬縱失天下，頗用重典。上謂彥良曰：“法數(shù)行而輒犯，奈何?”彥良曰：“用德則逸，用法則勞?！鄙显唬骸敖洗笕澹┣湟蝗艘?。”(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·開國規(guī)?！?10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.則當(dāng)言藩王必上尊/天子下?lián)岚傩?為國家藩輔以無撓/天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義B.則當(dāng)言藩王必上尊天子/下?lián)岚傩?為國家藩輔以無撓/天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義C.則當(dāng)言藩王必上尊天子/下?lián)岚傩?為國家藩輔/以無撓天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義D.則當(dāng)言藩王必上尊/天子下?lián)岚傩?為國家藩輔/以無撓天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.起居注，中國古代負(fù)責(zé)記錄帝王言行的職官，左史記事，右史記言，以防過失，而示后王。B.“而誠意溢出”中的“誠”字與《出師表》“此誠危急存亡之秋也”中的“誠”字意思相同。C.文藝，有“有關(guān)文章寫作方面的學(xué)問”和“高超的技藝”兩個(gè)意思，此處是前一個(gè)意思。D.“用法則勞”中的“勞”字與《送東陽馬生序》“自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞”的“勞”字意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.明太祖命人在新建宮殿的墻上書寫有鑒戒意義的內(nèi)容，又讓人在兩廊的墻上抄寫《大學(xué)衍義》，可見他講求樸素，不愿奢華。B.明太祖認(rèn)識到宦官參政是加速漢、唐滅亡的重要原因，因此在即位之初就禁止宦官典兵參政，力圖防止這類事件再次發(fā)生。C.明太祖認(rèn)為七國之亂是因?yàn)闈h景帝在做太子時(shí)殺死了吳王世子，稱帝后又黜削諸侯，明太祖借此教育太子汲取歷史教訓(xùn)。D.明太祖認(rèn)為有關(guān)部門以文辭取士并不能選拔真正的人才，并暫停了科舉考試，在他看來，察舉賢才時(shí)文藝水平并不重要。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)前代宮室，多施繪畫，予用此備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎！(2)朕以實(shí)心求賢，而天下以虛文應(yīng)之，甚非所以稱朕意也。14.明太祖認(rèn)為什么樣的文章才是好文章?這反映了他怎樣的文章觀?請結(jié)合文本簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。次韻陳介然幽蘭翠柏之作(其一)李綱翠柏方歲寒，獨(dú)立群木外。不為眾所知，此理實(shí)難會(huì)。惜哉結(jié)根淺，未使極高大。天風(fēng)動(dòng)虬枝，蕭瑟起清籟。倘無斤斧殘，會(huì)拂千丈黛。空余霄漢志，不逐霜雪改。委棄老空山，浩蕩付元宰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“獨(dú)立群木外”不僅指翠柏外在的形象，也指它內(nèi)在的稟賦和氣質(zhì)。B.“倘無”二句表現(xiàn)出對翠柏能成材的確信，更表達(dá)了對人才的愛惜。C.本詩以議論為主，兼有抒情和描寫，借翠柏抒發(fā)了內(nèi)心的深沉慨嘆。D.詩人將翠柏“老空山”說成是因?yàn)樘斓赖摹昂剖帯保髀冻鰺o奈之情。16.詩歌塑造了翠柏怎樣的形象?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中多處用香花芳草自喻,對此,司馬遷在《屈原列傳》中用“,”兩句給出了自己的解讀。(2)《赤壁賦》中,蘇軾與客人欣賞了赤壁月色后,禁不住扣舷而歌,以“,”兩句描繪出一幅小舟在鋪滿月光的江面上逆流而行的畫面,極富詩情畫意。(3)古人常常能從消極的現(xiàn)象中發(fā)掘出積極的意義來，這在其詩歌創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，如“,”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。故鄉(xiāng)的山總是讓我①，離鄉(xiāng)多年，我沒有一天不思念她?；丶翌^一天，天還蒙蒙亮，我就被滿山的鷓鴣和布谷的啼喚聲給吵醒了。鳥雀噪林，是山塘的清晨和傍晚的生活日常。竹雞、鷓鴣、斑鳩、布谷……都是山垮出色的“歌手”。只要你肯駐足傾聽，任何時(shí)候，這些快活的歌手都愿意為你來一曲“大合唱”。翌日，駐村工作隊(duì)隊(duì)長帶我上山看他們栽下的柑橘林。一路上，除了鳥聲，細(xì)聽還有溪聲。鳥聲洗耳，溪聲洗心。每一聲鳥鳴，都讓人頓生美麗的鄉(xiāng)愁；每一條細(xì)小的山溪，都像是閃亮的琴弦，這萬般溪聲匯成一曲奇妙的交響樂。假如我是一位滿懷閑情逸致的漫游者，到此真可以莫問前路了。放下行囊，獨(dú)自流連在春山之上，或坐看閑云出岫，或遙望白云生處的人家，()，或邂逅一位布衣山翁，捧來清清的山溪水，輕煎一壺春色……望著②的柑橘林，我感慨：“規(guī)?？刹恍∧模∵@可是你們寫在山嶺上的‘創(chuàng)業(yè)史’！”“那可不是我一個(gè)人寫的，是大伙兒和鄉(xiāng)親們一起開動(dòng)腦筋‘寫’出來的?！蔽医蛔楣ぷ麝?duì)員們和鄉(xiāng)親們叫好。在這春天的山嶺上，到處是萬物勃發(fā)的生命氣息，到處是充滿朝氣的嶄新氣象，到處是③的繁忙景象??18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.請仿照文中畫橫線的句子，在括號內(nèi)補(bǔ)寫一組句子。要求：運(yùn)用想象，化用下面的詩句及其意境。(4分)應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。(葉紹翁《游園不值》)20.請結(jié)合材料，從修辭和句式的角度簡要賞析文中畫波浪線的句子。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。焦慮是人類的一種本能反應(yīng)，是人類始祖在原始叢林法則中與環(huán)境作斗爭、適者生存進(jìn)化而來的基本情緒。①：面對危機(jī)時(shí)，適度的焦慮可以提高大腦和肢體的警覺性和反應(yīng)速度，幫助我們脫離險(xiǎn)境。普通人面對像感染新冠病毒這類可能波及自身及家人身體健康的事件時(shí)，第一反應(yīng)是焦慮，尤其是處于急性期時(shí)，焦慮的表現(xiàn)是多層次的，包括精神焦慮、軀體不安、認(rèn)知偏差和“逃避”“偏激”行為等。大多數(shù)情況下，②，保證自身處在一個(gè)良好的狀態(tài)；但當(dāng)人們無法自我調(diào)整壓力，()，從而影響生活和工作。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自身焦慮到產(chǎn)生手腳冰涼、心跳加快等各種身體不適時(shí)，③。其方法是先使肌肉緊張，保持5—7秒，注意肌肉緊張時(shí)的感覺，然后讓肌肉徹底放松，再次體會(huì)放松時(shí)肌肉的感覺。每部分肌肉做兩遍一張一弛訓(xùn)練，然后依照上述方法，對那些感覺未徹底放松的肌肉再次進(jìn)行訓(xùn)練即可。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.出現(xiàn)病理性焦慮時(shí)，焦慮的程度就會(huì)超過自身能夠代償?shù)牟糠諦.自身能夠代償?shù)牟糠志蜁?huì)被焦慮的程度超過，因此出現(xiàn)病理性焦慮視頻講解C.焦慮的程度超過自身能夠代償?shù)牟糠謺r(shí)，就可能出現(xiàn)病理性焦慮D.出現(xiàn)病理性焦慮時(shí)，自身能夠代償?shù)牟糠直唤箲]的程度超過22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)法國哲學(xué)家薩特在他的劇本《禁閉》中，借男主人公之口表達(dá)了“他人即地獄”這一觀點(diǎn)，他曾言，如果與他人的關(guān)系被扭曲、被破壞，那么他人就只能是地獄。為什么呢?因?yàn)榫臀覀兊淖晕艺J(rèn)識而言，他人實(shí)際上在我們內(nèi)心中是最重要的。不管我對自己說些什么，里面總加入了他人的評價(jià)，不管對自己感覺如何，里面也加入了他人的評價(jià)。而作者伍綺詩在《無聲告白》中說：“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。”堅(jiān)守自我與滿足他人期待是成長過程中繞不開的話題，對此你怎么看?在即將進(jìn)入大學(xué)之際，請給你的同學(xué)寫一封信，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。啟發(fā)式解析，像學(xué)霸一樣思考2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文押題卷(五)【答案速查】倍速核對有的放矢1—3DBC6—7BA10—12CBD15D21C【詳解詳析】查漏補(bǔ)缺融會(huì)貫通一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I押有所據(jù)·押熱點(diǎn)素材“文學(xué)的自覺”是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞的重要命題，本文作者對于“文學(xué)的自覺”開始于何時(shí)提出了自己獨(dú)到的見解，邏輯嚴(yán)密，是一篇典型的學(xué)術(shù)論文，能夠引導(dǎo)考生關(guān)注我國的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展，同時(shí)選材符合近幾年信息類文本的選材特點(diǎn)。押題指數(shù)：☆☆☆☆☆1.D【解題步驟】初定位D項(xiàng)對應(yīng)材料中的“錢鍾書先生《談藝錄》說??我們在討論中國文學(xué)的自覺時(shí)，足可深長思之”“筆者以為，有關(guān)‘文學(xué)自覺’的各種觀點(diǎn)并非非此即彼的關(guān)系，而是可以統(tǒng)合在一起的”。再比對“即沒有從整體上分析問題，現(xiàn)有的觀點(diǎn)只有統(tǒng)合在一起才是正確的”曲解文意。深分析材料倒數(shù)第二段說的是“有關(guān)‘文學(xué)自覺’的各種觀點(diǎn)并非非此即彼的關(guān)系，而是可以統(tǒng)合在一起的”，但這并不意味著“現(xiàn)有的觀點(diǎn)只有統(tǒng)合在一起才是正確的”。2.B【選項(xiàng)分析】A項(xiàng)，“意在說明‘文學(xué)的自覺’表述不恰當(dāng)，‘自覺的文學(xué)’才更為貼切”曲解文意，根據(jù)材料第3段中的內(nèi)容，可知這個(gè)比喻意在說明探究“文學(xué)的自覺”這一問題時(shí)要找準(zhǔn)主語，“自覺”的主語是人，而不是人所使用的某種工具。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“如今談?wù)摗膶W(xué)的自覺’價(jià)值不大”與選項(xiàng)前半部分的內(nèi)容間不存在因果關(guān)系，且作者并未說如今談?wù)摗拔膶W(xué)的自覺”價(jià)值不大，只是說“‘文學(xué)的自覺’這個(gè)命題的真實(shí)意義和價(jià)值需要重新認(rèn)識和定義”。D項(xiàng)，“可以稱之為中國文學(xué)自覺的代表作品”曲解文意，根據(jù)材料中的“再說‘文體的自覺’。它考察的是某種文學(xué)體裁和技巧從自發(fā)到自覺的一種成熟過程”“漢代是賦這種文體成熟的時(shí)代，但僅此而已，稱為‘賦體的自覺’可以，不能說所有文學(xué)都‘自覺’了”，可知不能因?yàn)槎拍烈詽h代成熟的“賦”為文體行文，就將該作品視為“中國文學(xué)自覺的代表作品”。3.C【選項(xiàng)分析】材料認(rèn)為“自覺”的本質(zhì)意義是“主體在清醒意識和具有支配能力下的一種自由活動(dòng)”，且材料第6段指出，“自覺”的本質(zhì)意義是清醒意識和支配能力，第7段說“面對短暫而痛苦的人生或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，超越了人類對自身生命的無能為力”的作品才稱得上是真正的自覺意義上的作品。A項(xiàng)，“好修”“雖體解吾猶未變兮”體現(xiàn)了直面現(xiàn)實(shí)情況下對美好品質(zhì)的追求；B項(xiàng)，“先據(jù)要路津”體現(xiàn)了人面對猶如塵土般的一生所做的積極決定；C項(xiàng)，“隱遁”“托蓬萊”是逃避人生的表現(xiàn)，體現(xiàn)的是對生命的感傷、無奈；D項(xiàng)，面對“農(nóng)?？唷钡默F(xiàn)實(shí)，希望“得大裘長萬丈”來庇護(hù)洛陽城的貧寒百姓，體現(xiàn)了“超越”的生命主題。A、B、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了主體的清醒意識和支配能力，只有C項(xiàng)體現(xiàn)的是對生命的無奈，故選C。4.首先從中國文學(xué)的自覺始于何時(shí)的答案莫衷一是引出觀點(diǎn)——“中國文學(xué)的自覺”可分解為“人的自覺”和“文體的自覺”。(1分)然后分別從“人的自覺”和“文體的自覺”兩方面展開論述，并分別得出結(jié)論：自覺只與創(chuàng)作主體的意識狀態(tài)有關(guān)，與時(shí)代沒有必然聯(lián)系；在中國文學(xué)發(fā)展過程中，不同文體的產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，不能將“文學(xué)自覺”絕對地指向某個(gè)特定的時(shí)代。(2分)最后總結(jié)全文，指出有關(guān)“文學(xué)的自覺”的觀點(diǎn)可以統(tǒng)合起來，并且認(rèn)為有關(guān)這一命題的真實(shí)意義和價(jià)值需要重新認(rèn)識和定義。(1分)【關(guān)鍵能力】梳理文章的行文思路?！窘忸}思路】解答此類題，首先要厘清材料內(nèi)容。閱讀材料內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn),第1-2段、第3-9段、第10-12段、第13—14段可各劃分為一層。第1-2段，筆者以中國文學(xué)的自覺始于何時(shí)的答案莫衷一是，引出觀點(diǎn)——“中國文學(xué)的自覺”可分解為“人的自覺”和“文體的自覺”。第3-9段，論述了“人的自覺”：其中第3、4段界定了衡量“自覺的文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)；第5—8段論述了具備“生命意識”未必意味著“自覺”，只有超越了人類對自身生命的無能為力，在藝術(shù)上具有通透、通脫、圓頓特征的作品才稱得上真正的自覺，并舉道濟(jì)的例子論證這一觀點(diǎn)；第9段總結(jié)指出自覺只與創(chuàng)作主體的意識狀態(tài)有關(guān)，與時(shí)代沒有必然關(guān)系。第10―12段，論述了“文體的自覺”，指出不同文體的產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，不能將“文學(xué)的自覺”絕對地指向某個(gè)特定的時(shí)代。第13―14段，總結(jié)全文，認(rèn)為有關(guān)“文學(xué)的自覺”的觀點(diǎn)可以統(tǒng)合起來，并指出對這一命題的真實(shí)意義和價(jià)值需要重新認(rèn)識和定義。然后根據(jù)以上內(nèi)容分層梳理，即可得出答案。5.①概念內(nèi)涵理解的不同：學(xué)界認(rèn)為，“文學(xué)的自覺”是指“文學(xué)”擺脫經(jīng)學(xué)的“附庸”地位而獨(dú)立存在，“文學(xué)”創(chuàng)作者處于意識覺醒狀態(tài)；而本文認(rèn)為，“文學(xué)的自覺”可分解為“人的自覺”和“文體的自覺”，兩者互有聯(lián)系，但不能混淆，各有各的內(nèi)涵和意義。②界定標(biāo)準(zhǔn)的不同：學(xué)界認(rèn)為，其界定標(biāo)準(zhǔn)是文學(xué)是否獨(dú)立，是否按自身藝術(shù)規(guī)律獨(dú)立發(fā)展，同時(shí)還要看人的個(gè)體意識是否覺醒、人的自身價(jià)值是否得到肯定、個(gè)性是否得到張揚(yáng)；本文認(rèn)為，“人的自覺”的界定標(biāo)準(zhǔn)是文學(xué)創(chuàng)作主體是否具有清醒意識和支配能力，“文體的自覺”的界定標(biāo)準(zhǔn)是某種文學(xué)體裁和技巧是否完備、成熟。(每點(diǎn)3分)【關(guān)鍵能力】篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。【解題思路】閱讀題干可以發(fā)現(xiàn)，本題要求回答的是對“文學(xué)的自覺”概念內(nèi)涵的理解和對其界定的標(biāo)準(zhǔn)這一問題，學(xué)界觀點(diǎn)與本文觀點(diǎn)的不同。作答時(shí)，首先要篩選與“文學(xué)的自覺”概念內(nèi)涵及對其界定的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的信息。題干中學(xué)界觀點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容不難得出，文中對“文學(xué)的自覺”概念內(nèi)涵的理解在第2段，而對其界定的標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)內(nèi)容為“‘自覺’的本質(zhì)意義可以這樣界定??一種自由活動(dòng)”“再說‘文體的自覺’??在此，‘自覺’主要表示‘完備’‘成熟’之意”。然后據(jù)此分別進(jìn)行概括歸納，即可得出答案。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ押有所據(jù)·押熱點(diǎn)素材高考文學(xué)類文本閱讀選材傾向于名家作品，且要體現(xiàn)出“立德樹人”的價(jià)值導(dǎo)向。故本文選取著名作家老舍的作品，小說注重書寫國家危亡下的個(gè)人命運(yùn)，展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中的艱難，符合高考文學(xué)類文本閱讀命題選材的趨勢。押題指數(shù)：☆☆☆☆文本一通過描寫抗日戰(zhàn)爭背景下北平一戶普通人家的老人過壽前夕發(fā)生的事，展現(xiàn)了日軍侵略下毫無生機(jī)的北平以及普通百姓被嚴(yán)重?cái)_亂的生活，透露出小人物對于國家殘破的無奈與悲痛。6.B【關(guān)鍵能力】分析鑒賞作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色。【選項(xiàng)分析】“祁老人和常二爺并不害怕”錯(cuò)誤，根據(jù)文本一中的“祁老人與常二爺都是飽經(jīng)患難的人，只知道謹(jǐn)慎，而不知道害怕?？墒锹牭嚼钏臓?shù)暮奥暎麄兡樕系募∪舛伎s緊了一些，胡子微微地立起來”，可分析出“可是”的轉(zhuǎn)折表示此時(shí)兩位老人應(yīng)是害怕的。7.A【關(guān)鍵能力】理解分析作品相關(guān)內(nèi)容?！具x項(xiàng)分析】“祁天佑慚愧不是因?yàn)闆]有買到東西”錯(cuò)誤，根據(jù)文本一最后一段中的內(nèi)容，可知祁天佑慚愧既是因?yàn)樽约簺]能買到東西為父親祝壽，也是因?yàn)樽约嚎帐侄鴼w傳遞的“不太平”的信號增加了父親的憂慮。8.①虛化處理戰(zhàn)爭主題。小說中并未直接描寫戰(zhàn)爭的慘烈或記述戰(zhàn)爭事件，而是將戰(zhàn)爭作為故事發(fā)生的背景，著力營造其帶來的沉悶氛圍。②細(xì)微處的感性描摹。小說通過大量細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)戰(zhàn)爭背景下以祁天佑、常二爺?shù)葹榇淼男∪宋锏纳钆c生存狀態(tài)，用普通百姓的生活經(jīng)歷來凸顯戰(zhàn)爭對人的影響，進(jìn)而反映戰(zhàn)爭這一主題。(每點(diǎn)2分)【關(guān)鍵能力】鑒賞作品寫作手法?！窘忸}思路】作答本題時(shí)，首先要理解題干中“宏大主題的微觀化處理”這一手法的內(nèi)涵，然后再結(jié)合文本內(nèi)容具體闡釋?！昂甏笾黝}的微觀化處理”就是不直接表現(xiàn)主題，而是從細(xì)微、具體的內(nèi)容來展現(xiàn)主題的手法。結(jié)合文本一的內(nèi)容可以確定文章主題——戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭這一宏大主題在文本中的“微觀化處理”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是沒有對慘烈的戰(zhàn)爭場面進(jìn)行直接描寫，但戰(zhàn)爭作為故事背景，始終籠罩著整個(gè)故事；二是注重細(xì)節(jié)的描寫，文本一通過祁老人過生日這樣一件小事，展現(xiàn)戰(zhàn)爭對普通市民生活的破壞和對人的影響，從而凸顯反戰(zhàn)的主題。9.①小說描寫的是抗日戰(zhàn)爭這一特定歷史時(shí)期下，淪陷區(qū)百姓的日常生活，有真實(shí)的歷史性；②小說用細(xì)膩生動(dòng)的描寫塑造了常二爺、祁老人以及祁天佑等生活在戰(zhàn)爭中的普通小人物形象，從他們的個(gè)人經(jīng)歷與心理變化等角度引起讀者對戰(zhàn)爭主題的深化思考；③小說語言質(zhì)樸簡練，又有符合普通市民身份的口語穿插其中，獨(dú)具審美特色。(每點(diǎn)2分)【關(guān)鍵能力】鑒賞作品寫作特色。【解題步驟】第一步：根據(jù)題干要求，明確答題思路。首先要從文本二中找到對題干中“《四世同堂》是審美與歷史的結(jié)合”這句話的具體闡釋。這句話在文本二開頭，分析可知后文內(nèi)容是對這句話的具體闡釋。具體分析可知文本二中談到的簡化的人物形象、民俗色彩屬于審美角度；文本二中談到的特定時(shí)代的中國故事以及文章主題的深化思考是從歷史角度來看的。第二步：根據(jù)答題思路，聯(lián)系文本作答。按照第一步的答題思路從文本一中找到具體的體現(xiàn)即可，比如特定時(shí)代的中國故事是指故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，簡化的人物形象指祁老人、常二爺、祁天佑等小人物，民俗色彩是指文本一中符合普通市民身份的口語。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀(一)文言文閱讀【詞語積累】實(shí)詞①蠹：蛀蝕，損害。②向使：假使。③曲直：彎曲和平直，比喻是非。④資：供。10.C【關(guān)鍵能力】文言斷句。【解題步驟】比選項(xiàng)對比四個(gè)選項(xiàng)，可以發(fā)現(xiàn)四個(gè)選項(xiàng)在“則當(dāng)言藩王必上尊天子下?lián)岚傩铡焙汀盀閲曳o以無撓天下公法”兩處斷點(diǎn)不同。深分析第一處，“天子”是“上尊”的對象，“上尊天子”“下?lián)岚傩铡钡闹髡Z都是藩王，且兩者句式結(jié)構(gòu)一致，中間宜斷開，由此可排除A、D兩項(xiàng)；第二處，“藩輔”意思是“輔國重臣”，“為國家藩輔”句意完整，且“無撓”的應(yīng)是“天下公法”，“為國家藩輔”和“以無撓天下公法”間宜斷開，由此排除B項(xiàng)。11.B【關(guān)鍵能力】了解并掌握常見的古代文化知識，理解文言實(shí)詞?！具x項(xiàng)分析】“意思相同”錯(cuò)誤，“而誠意溢出”的“誠”意為真誠，“此誠危急存亡之秋也”的“誠”意為確實(shí)。臨考突破文言文中的使動(dòng)用法文中“用法則勞”的“勞”屬于形容詞的使動(dòng)用法，意為“使人勞累”；《送東陽馬生序》中“自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞”的“勞”是“勞苦”的意思。在文言文中，動(dòng)詞、形容詞、名詞均有使動(dòng)用法，其中形容詞的使動(dòng)用法就是當(dāng)形容詞活用為動(dòng)詞后，主語使賓語所代表的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，文中“用法則勞”的“勞”屬于形容詞的使動(dòng)用法，只是將賓語省略了。12.D【關(guān)鍵能力】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?！具x項(xiàng)分析】“察舉賢才時(shí)文藝水平并不重要”錯(cuò)誤，“文藝次之”的意思是“有關(guān)文章寫作方面的學(xué)問次之”，這并不意味著文藝水平不重要。13.(1)以前朝代的宮殿，大多用繪畫(裝飾)，我用這些準(zhǔn)備早晚觀看，難道不是勝過了繪畫嗎?(2)我以真實(shí)的心意尋求賢才，但天下人用空洞的文字來響應(yīng)我，這非常不合乎我的心意?！娟P(guān)鍵能力】理解并翻譯文中的句子?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】(1)關(guān)鍵詞“施”“愈”各1分，反問句式1分，句子大意1分。(2)關(guān)鍵詞“實(shí)心”“虛文”“稱”各1分，句子大意1分。14.明太祖認(rèn)為明道德、通世務(wù)、明白易知、無事浮藻的文章才是好文章，(2分)這反映了他講實(shí)用、尚質(zhì)樸的文章觀。(1分)【關(guān)鍵能力】篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)?！窘忸}思路】根據(jù)題干可確定答題區(qū)域?yàn)榈箶?shù)第三段。由明太祖對古人文章的評價(jià)“古人為文章，以明道德，通世務(wù)，皆明白易知”和他對翰林為文的要求“但取通道理，明世務(wù)者，無事浮藻”，可知他對好文章的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：內(nèi)容上明道德，通世務(wù)，語言上要使人明白易知，無事浮藻。而由他對《出師表》的評價(jià)可以看出明太祖崇尚質(zhì)樸、真誠的文章，且他對翰林為文的要求也反映了他講求文章的實(shí)用。最后對以上內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，即可得出答案?！緟⒖甲g文】明太祖吳元年九月，新的內(nèi)廷三大殿建成，殿的后面是宮，前面的叫乾清宮，后面的叫坤寧宮。六宮按照次序排列，都很質(zhì)樸不做裝飾。明太祖命令博士熊鼎分類編錄可以被借鑒警惕的古人的行為，寫在墻壁上，又命令左右近臣在宮殿東西兩廊的墻壁上書寫《大學(xué)衍義》。明太祖說：“以前朝代的宮殿，大多用繪畫(裝飾)，我用這些準(zhǔn)備早晚觀看，難道不是勝過了繪畫嗎?”夏季四月丙辰日，皇上對左右近臣說：“漢、唐末期，都被宦官敗壞蛀蝕?；鹿僭趯m廷中，只能讓他們?nèi)螢⑺畳叩刂殻┤耸箚玖T了。假使宦官不能掌管軍事、參與國家大事，他們即使想要作亂，怎么能夠做到呢?”十一月辛丑日，皇上招請儒臣教授太子、各諸侯王，讓起居注魏觀陪從太子講說書籍?；噬蠁柼樱骸敖鼇砣宄贾v述解說了經(jīng)史里的什么事?”太子回答說：“昨天講了《漢書》七國背叛漢朝之事?！被噬嫌谑菃枺骸斑@件事是非在誰?”太子回答說：“錯(cuò)在七國?！被噬险f：“這是侍講官員偏頗的言論罷了。漢景帝做太子時(shí)，曾經(jīng)扔棋盤殺死了吳王世子。等到(漢景帝)做了皇帝，又聽信晁錯(cuò)的話，罷免削除諸侯。七國之亂，實(shí)際上是因?yàn)檫@。如果給眾諸侯王講說這件事，就應(yīng)該說藩王一定要對上尊重國君，對下安撫百姓，做國家的輔國重臣，不要擾亂國家的法令。這樣，做太子的就知道親厚和睦親族，崇尚親近親族的情誼，眾位做諸侯王的知道輔佐王室，盡到君臣的情誼。”洪武二年二月戊申日，皇上與詹同討論文章，皇上說：“古人作文章，用來彰明道德，傳告謀身治世的道理，都清楚易于理解。至于像諸葛亮的《出師表》，又何曾刻意修飾文辭，卻誠意滿溢。從今往后翰林寫文章，只選取通曉事理、闡明謀身治世的道理的，不要使用浮華辭藻的?！焙槲淞甓录孜缛眨噬蠒灾I中書省大臣說：“我設(shè)立科舉，是為尋求天下賢才來供任命使用的。現(xiàn)在有關(guān)部門大多憑借文章取用人才，等到任用時(shí)，不能安排于實(shí)際事務(wù)的人有很多。我以真實(shí)的心意尋求賢才，但天下人用空洞的文字來響應(yīng)我，這非常不合乎我的心意。還是暫停天下科舉。有關(guān)部門考察推舉賢才，一定要以道德品行為根本，有關(guān)文章寫作方面的學(xué)問次之?！鼻锛景嗽?，皇上以元朝因?yàn)閷捜莘趴v失去天下為鑒戒，很注重用嚴(yán)厲的刑律。皇上對彥良說：“法律多次推行卻總是有人觸犯，怎么辦?”彥良說：“以德治國就會(huì)安逸，用法治國就會(huì)使人勞累?！被噬险f：“江南大儒，只有你一個(gè)人?！?二)古代詩歌閱讀15.D【關(guān)鍵能力】鑒賞詩歌的思想內(nèi)容和表達(dá)技巧?！具x項(xiàng)分析】“將翠柏‘老空山’說成是因?yàn)樘斓赖摹剖帯卞e(cuò)誤，“委棄”二句說的是翠柏在被舍棄后只能將自己的命運(yùn)無奈地交給“浩蕩”的天道，而不是說“浩蕩”的天道是翠柏“老空山”的原因。16.①凌寒不凋，卓越超群：歲寒時(shí)節(jié)，它仍然青翠，卓然獨(dú)立于群木。②高雅脫俗，不同凡響：風(fēng)吹來，它發(fā)出蕭瑟的清響，霜雪落下，它也不改變自身。③志向高遠(yuǎn)，懷才不遇：它有霄漢之志，卻被舍棄，老于空山。(每點(diǎn)2分)【關(guān)鍵能力】鑒賞詩歌的意象。臨考技巧分析詩歌意象的方法詩歌意象是詩人在創(chuàng)作過程中為表達(dá)一定的審美理想或思想感情而精心營構(gòu)的、融入了詩人情感和思想的自然景物。作答意象類題目時(shí)，首先要讀懂相關(guān)詩句，識別詩歌中的意象；然后根據(jù)詩歌中的某些詩句或體現(xiàn)景物特點(diǎn)的關(guān)鍵詞語概括意象特點(diǎn)，一般以二字詞語或四字詞語為佳；再結(jié)合詩歌主旨分析詩人為什么要寫這些意象，描繪這些意象有什么作用或效果以及意象中體現(xiàn)了詩人怎樣的思想情感?！驹姼梃b賞】本詩托物言志，表達(dá)了對人才得不到重用的惋惜之情。一、二句描寫翠柏歲寒不凋、卓然獨(dú)立，表達(dá)了對翠柏的贊揚(yáng)。三、四句為翠柏鳴不平，它歲寒不凋、卓然獨(dú)立，卻不被眾人知曉，實(shí)在令人難以理解，寄托了詩人對眾多懷才不遇人士的同情和對社會(huì)不公平現(xiàn)象的批判。五、六句為翠柏惋惜，它因“結(jié)根淺”，發(fā)展受到限制，沒有變得“極高大”。七、八句描寫風(fēng)吹翠柏的聲響，風(fēng)吹動(dòng)它盤曲的樹枝，發(fā)出蕭瑟的清響，點(diǎn)明了它的高雅脫俗。九、十句想象如果沒有斧頭的砍伐，它一定會(huì)長成參天大樹，表達(dá)了詩人對人才的愛惜與呵護(hù)。最后四句為翠柏鳴不平，說它有霄漢之志，并且不隨霜雪改志，卻被舍棄，在這空山之中聽天由命地老去。詩歌翻譯正是歲寒時(shí)節(jié)，翠柏高出群樹，卓然獨(dú)立。它不被大家知道，其中的道理實(shí)在令人難以理解?？上в捎谠簧睿鼪]能長成參天大樹。風(fēng)吹動(dòng)它盤曲的樹枝，發(fā)出蕭瑟的清響。如果不被斧子砍伐，它會(huì)長成高聳入云的大樹揮動(dòng)青黑色的枝條。如今它空懷霄漢之志，卻也不隨霜雪而改變自己。在被舍棄后老于這空山之中，把自己交付給這無常不定的天道。(三)名篇名句默寫17.(1)其志潔故其稱物芳(2)桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光(3)落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花(龔自珍《己亥雜詩》)/沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)(五、六空如有其他答案，只要符合要求即可得分)(每空1分，有錯(cuò)字、別字不得分)【關(guān)鍵能力】默寫常見的名句名篇。【解題題眼】(1)應(yīng)把握住“《離騷》中多處用香花芳草自喻”“給出了自己的解讀”這兩處關(guān)鍵信息；(2)應(yīng)把握住“描繪出一幅小舟在鋪滿月光的江面上逆流而行的畫面”這一關(guān)鍵信息；(3)應(yīng)把握住“從消極的現(xiàn)象中發(fā)掘出積極的意義來”這一關(guān)鍵信息。【易錯(cuò)字】(2)棹,溯。三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用I18.①魂?duì)繅艨M②漫山遍野③熱火朝天(每空1分，有錯(cuò)字、別字不得分)【解題步驟】第①空看語境

由前文中的“故鄉(xiāng)的山總是讓我”和后文中的“離鄉(xiāng)多年，我沒有一天不思念她”可知，此處是說離鄉(xiāng)多年的“我”對故鄉(xiāng)的山是思念的。思成語

分析語境可知所填成語應(yīng)有“思念”的意思，所以可填“魂?duì)繅艨M”之類的成語。魂?duì)繅艨M：形容思念情切。第②空看語境

由后文中“規(guī)模可不小”的感慨，可知此處是形容柑橘林面積很大，遍布山野。思成語

分析語境可知所填成語有“遍布山野”的意思，