2023年教育專著的讀后感 教育專著讀書心得體會優(yōu)質(zhì)(六篇)

Word版本，下載可自由編輯年教育專著的讀后感教育專著讀書心得體會優(yōu)質(zhì)(六篇)收獲體味是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感觸性文字。那么我們寫收獲體味要注重的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講收獲體味怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

教導(dǎo)專著的讀后感教導(dǎo)專著讀書收獲體味篇一

“從生活走向物理，再從物理走向生活”，新課標(biāo)對“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。

對于老師的“教”，新課標(biāo)提倡實(shí)施“探索式”教學(xué)，按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，老師教時(shí)首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo)，例如：利用探索活動，同學(xué)在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo)，在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面，應(yīng)注重那些“情感，態(tài)度，價(jià)值觀”等方面的滲透等，在舉行探索活動時(shí)老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探索情境，例如引入生活實(shí)例，設(shè)計(jì)小試驗(yàn)等，設(shè)計(jì)認(rèn)知矛盾，使同學(xué)帶著疑問，彌漫奇怪???地開展探索活動。老師在設(shè)計(jì)探索活動中應(yīng)注重(1)探索活動要挑選那些便于同學(xué)開展活動的內(nèi)容舉行，以便有效地保證探索活動的詳細(xì)實(shí)施。(2)探索過程中應(yīng)鼓舞同學(xué)樂觀，大膽地參加，避開包辦代替，容易否定(3)老師要參加到同學(xué)的探索活動中，在探索活動中引發(fā)、引領(lǐng)同學(xué)，讓同學(xué)自己在探索過程中舉行分析、歸納和總結(jié)，得出物理結(jié)論或邏輯。盡管有些結(jié)論還是比較幼稚的，不太成熟的。但是同學(xué)在探索過程中，體悟到了物理學(xué)習(xí)的歡樂，能夠在動手、動腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探索精神和探索能力。有利于提升同學(xué)的綜合素養(yǎng)。

對于同學(xué)的“學(xué)”，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對同學(xué)學(xué)習(xí)辦法的指導(dǎo)。新課程理念倡導(dǎo)“自主、合作、探索”式的學(xué)習(xí)方式要求讓同學(xué)樂觀參加教學(xué)，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動、民主、自由”的主題。老師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意“雙邊活動”、“雙向溝通”的內(nèi)容設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)辦法設(shè)計(jì)中，一要強(qiáng)調(diào)同學(xué)的自主探究。二要重視同學(xué)的合作學(xué)習(xí)。三要加強(qiáng)課堂研究，這個步驟是消化課本學(xué)問的重要過程，也是老師從與同學(xué)的研究中發(fā)覺存在的問題促進(jìn)與同學(xué)的感情的過程，這里注重研究過程不要流于形式，要有實(shí)效性，同學(xué)在老師的組織和參加下溝通、研究自主探究出學(xué)習(xí)成績。老師在指導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)要注重給同學(xué)留動身揮自主性、樂觀性和制造性的空間，給同學(xué)提供在不同的情境下建構(gòu)學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會，要讓同學(xué)利用主動學(xué)習(xí)形成自我反思、自我監(jiān)控，自我評價(jià)、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。并將對同學(xué)觀看能力、操作能力、表述能力和問題解決能力的訓(xùn)練貫通于課堂教學(xué)的始終，培養(yǎng)同學(xué)的綜合思維能力。

陶行知先生對老師職業(yè)的熟悉也是十分深刻的，他認(rèn)為，老師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā)，明今人所未明”，倡導(dǎo)老師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種老師觀正是我們當(dāng)代老師所應(yīng)追求的。雖然他討論的是當(dāng)初的教導(dǎo)問題，但對我們今日——二十一世紀(jì)的教導(dǎo)，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。斯人已逝，當(dāng)再次捧讀這位大教導(dǎo)家的教導(dǎo)名篇，宛然看到這位樸素的老人，在為中國的普及教導(dǎo)奔跑呼號，宛然聽到他一句句無華的語重心長的話語。而且在閱讀完《陶行知教導(dǎo)名篇》之后，我們差不多都會贊成此更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做老師呢?”一、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教導(dǎo)真諦;“熱愛每一個同學(xué)”這是陶行知的人生言;“為了孩子，甘為駱駝。

干人有益，牛馬也做”。在“愛滿天下”光輝思想的映照下，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié)。愛的教導(dǎo)是中學(xué)校教導(dǎo)的基本原則和辦法，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教導(dǎo)發(fā)揚(yáng)光大。老師對同學(xué)的愛在教導(dǎo)中具有重要的作用。師愛能營造出和睦、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，同學(xué)不僅樂學(xué)，而且共性會得到充分進(jìn)展，形成樂觀向上的精神狀態(tài)。這是制造能力形成的心理基礎(chǔ)。老師對同學(xué)愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛同學(xué)，喜愛?同學(xué)，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和氣的語言對待他們，使他們與自已越來越貼近。沒有對同學(xué)愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不行能產(chǎn)生教學(xué)所需的才智和吸引同學(xué)的技巧。只愛一部分同學(xué)，意味著對另一部分同學(xué)冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特殊反駁“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“美麗的孩子人人都喜愛?，惟獨(dú)愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，老師對同學(xué)的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公平的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛的教導(dǎo)確是一門深而活的知識，愛的教導(dǎo)將是一本大書，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自已寶貴的而值得回味的一頁吧。二、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，培養(yǎng)什么樣的人，這向來是教導(dǎo)工、社會非常關(guān)注的問題。

我們今日強(qiáng)調(diào)師德育德教導(dǎo)，它的根本目的仍然是為了對同學(xué)產(chǎn)生影響，是為了讓我們的教導(dǎo)培養(yǎng)出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”，提出了一系列詳細(xì)的觀點(diǎn)，從總的方面來說，就是：“求真知說真話，追求真理做真人”，而詳細(xì)地說，“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知;要說真話，不說假話;要做真君子，不做假君子,如要做一個囫圇的人;做人中人;做制造的人.大而言之，陶行知教導(dǎo)同學(xué)言行的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是我們當(dāng)今囫圇社會的共同追求。如今在我們的社會上，為了自已能得到眼前的利益，有多少人昧著良心說假話，做虧心事，欺上瞞下，我想，我們每一個人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn)，那我們的社會一定是一個和睦、長進(jìn)的社會。三、“生活即教導(dǎo)”——體現(xiàn)著陶行知教導(dǎo)魅力的藝術(shù)“生活即教導(dǎo)”是陶行知生活教導(dǎo)理論的核心。什么是“生活教導(dǎo)”?陶行知指出：“生活教導(dǎo)是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教導(dǎo)。教導(dǎo)的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教導(dǎo)的意義”。既然生活教導(dǎo)是人類社會本來就有些，那么是生活便是教導(dǎo)，所謂“過什么生活便是受什么教導(dǎo);過好的生活，便是受好的教導(dǎo)，過壞的生活，便于工作是受壞的教導(dǎo)”。

他還指出，“生活教導(dǎo)與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的是教導(dǎo)要以生活為中心，反駁傳統(tǒng)教導(dǎo)以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教導(dǎo)是死的教導(dǎo)。生活教導(dǎo)是在批評傳統(tǒng)教導(dǎo)脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純學(xué)問教導(dǎo)的對立物。陶行知先生把生活教導(dǎo)提升到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。根據(jù)他的思想，“生活即教導(dǎo)”不就是說“生活即教導(dǎo)”是人類社會本來就有些，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教導(dǎo)，生活教導(dǎo)隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教導(dǎo)”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教導(dǎo)就是在生活中受教導(dǎo)，教導(dǎo)在種種生活舉行。第三，“生活即教導(dǎo)”是一種終身教導(dǎo)，與人生共始終的教導(dǎo)。但這就是囫圇教導(dǎo)的所有嗎?

教導(dǎo)專著的讀后感教導(dǎo)專著讀書收獲體味篇二

寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教導(dǎo)名篇》，受益匪淺，本書匯合了陶行知先生平生教學(xué)討論與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“同學(xué)自治”、“制造的教導(dǎo)”、“制造的兒童教導(dǎo)”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生提倡的“生活即教導(dǎo)”、“教學(xué)合一”以及“制造的教導(dǎo)”的獨(dú)特教導(dǎo)思想，對于我們的教導(dǎo)事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。

陶行知先生的制造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)光解放、語言解放;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學(xué)做合一”;四是“試驗(yàn)即制造”，制造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱烈，是在于探索的愛好，制造來源于生活的活力、來源于生命的本身。

在“制造的教導(dǎo)”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的小學(xué)教導(dǎo)，真正意義上的創(chuàng)新不無數(shù)，老師的教法不新，同學(xué)學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教導(dǎo)需培養(yǎng)同學(xué)的制造力。培養(yǎng)制造力，需要充分的養(yǎng)分，相宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。

教導(dǎo)創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會同學(xué)的能力，假如說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采納“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教同學(xué)學(xué)。老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題辦法傳授給同學(xué)，而應(yīng)當(dāng)把解決問題的思路告知同學(xué)，使同學(xué)自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注重不能讓同學(xué)像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，老師應(yīng)細(xì)心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)同學(xué)用最短的時(shí)光來解決問題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體味到陶行知先生的“制造教導(dǎo)”的真諦。

作為一名教導(dǎo)工，要不斷更新教導(dǎo)理念，引領(lǐng)同學(xué)手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提升同學(xué)素養(yǎng)，使每一位同學(xué)成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的實(shí)用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，仔細(xì)對待每一名同學(xué)，仔細(xì)上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開辟自己的新天地。

教導(dǎo)專著的讀后感教導(dǎo)專著讀書收獲體味篇三

新世紀(jì)教導(dǎo)事業(yè)的飛快進(jìn)展，對我們教導(dǎo)工而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，讀教導(dǎo)專著讀后感。教導(dǎo)新形勢下，對加強(qiáng)老師的自身學(xué)習(xí)，提升老師的自身素養(yǎng)，十分須要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒又?，本人也受益多多。

一、做一個有思想的教者

教導(dǎo)需要思想。教導(dǎo)不光需要有思想的教導(dǎo)學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教導(dǎo)刊物，更需要有成千上萬有思想的老師，這些老師應(yīng)當(dāng)有自己明確的教導(dǎo)抱負(fù)和教導(dǎo)追求。

一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想，教導(dǎo)者就不能稱其為教導(dǎo)者，他注定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想的教導(dǎo)者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教導(dǎo)行為，“觀念轉(zhuǎn)變，行動轉(zhuǎn)變;行動轉(zhuǎn)變，命運(yùn)轉(zhuǎn)變”。命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，也將是囫圇國家和民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。惟獨(dú)思想才干滋養(yǎng)豐盛的心靈和厚重的人格。在教導(dǎo)世界中，倘若有豐盛的思想熠熠生輝，倘若有豐盛的思想互相碰撞，倘若有高尚、豐盛、獨(dú)到、深刻的思想來鼓勵人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更好玩味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼賦予我們的——不行重復(fù)，不行替代，無比寶貴的生命。

思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽量，需要士氣，也需要寬裕、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們專心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美妙永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對教導(dǎo)有了新的熟悉

《教導(dǎo)——財(cái)寶蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教導(dǎo)的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才干和盡可能牢牢把握自己的命運(yùn)而需要的思量、推斷、感情和想象方面的自由，讀后感《讀教導(dǎo)專著讀后感》?！?/p>

與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力氣。教導(dǎo)保證自由，意味著教導(dǎo)是探究，是啟蒙，而不是宣揚(yáng)和灌輸;是平等對話和自由溝通，而不是指示和命令;是豐盛熟悉，而不是統(tǒng)一思想;是敬重和相信，而不是消極防范。

把人從互相敵視、互相防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教導(dǎo)的使命。

任何教導(dǎo)無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的進(jìn)展都應(yīng)是其安家立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完美都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教導(dǎo)就不成其為教導(dǎo)。

三、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)

“教導(dǎo)在歷史上第一次在為不行知的將來服務(wù)，老師和同學(xué)間的代溝從來沒有像今日那么大，老師第一次不得不拋去因閱歷豐盛而擺出的架子，謙虛向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。老師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的?！?《給老師的一百條新建議》在教導(dǎo)新形勢下,做一個與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平時(shí)的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛勞的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。

學(xué)習(xí)是一種溝通，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。陪同著感悟和體味，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也慢慢歸于平息，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信念地契入現(xiàn)實(shí)，介入生活，制造生活。

學(xué)習(xí)能夠挽救我們自己。我們利用學(xué)習(xí)，讓學(xué)問活化成了諸多良好的品質(zhì)：共性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人敬重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。終于，由于學(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實(shí)現(xiàn)了我們美妙的生活。

教導(dǎo)專著讀后感與收獲5教導(dǎo)專著的讀后感教導(dǎo)專著讀書收獲體味篇四

這個月向來在讀王嘵春教師的《教導(dǎo)才智從哪里來》一書，感覺有幾點(diǎn)感觸最深：

一、王教師實(shí)話實(shí)說。

面向如今鋪天蓋地的勝利教導(dǎo)案例，王教師提出質(zhì)疑：教導(dǎo)事業(yè)真是這樣容易化、輕松化、單一化的嗎?王教師的見地我十分贊同，作為一名工作在教導(dǎo)一線的學(xué)校老師，我深深地感覺到教導(dǎo)感化一個孩子真的是“難于上青天”!也正由于如此，我們才需要做案例討論。我們做案例討論的根本目的在于堆積閱歷與教訓(xùn)，指明討論的方向，從而為實(shí)踐提供導(dǎo)向作用。因此，我們做案例討論應(yīng)側(cè)重于過程和規(guī)律分析，不應(yīng)側(cè)重于是否勝利;側(cè)重于理智的推斷，不側(cè)重于激情燃燒。

回顧了一下自己以前所謂的案例分析，總好象是為了凸顯自己的成果在涂脂抹粉。其實(shí)說句心理話，近二十年的教導(dǎo)教學(xué)閱歷給我最深的感觸就是教導(dǎo)的蒼白無力。

二、做討論不要總立足“怎么辦”?應(yīng)先找“為什么”。

對于這一點(diǎn)我也感同身受。剛開學(xué)接了個新班，劉斌是年級的“老大難”。

一開頭我總想：怎么辦才干不讓他拖年級的后腿。于是每天中午留他在小學(xué)與我一塊兒吃飯，并給他輔導(dǎo)功課?？墒前雽W(xué)期下來，他依舊如故，盡管在行為習(xí)慣上略有好轉(zhuǎn)，但對于學(xué)習(xí)還是能躲則躲，能賴就賴。

于是，我開頭思量“為什么”?為什么他這樣不肯學(xué)習(xí)?為什么小小年紀(jì)的他居然如此大膽?這么多的壞習(xí)慣又是怎樣養(yǎng)成的?為什么他有努力的愿望卻看不見長進(jìn)呢?

經(jīng)過與家長的多次接觸我逐步了解到因?yàn)楦改该τ谏馐栌诠芙毯⒆?。租住場所魚龍混雜，他與哥哥惟獨(dú)狠一點(diǎn)才不會吃虧。至于學(xué)習(xí)由于父母沒有明確要求、期望，自己也就順其自然。待到落后時(shí)便干脆破罐子破摔，反正家人也無暇顧及。而我們的小學(xué)教導(dǎo)又是主動或被動地采納了“學(xué)習(xí)成果”這一把丈量的尺子，于是，成果落后的他自然就將自己列入了年級、教師和家長的對立面，以此來庇護(hù)自己。

我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子轉(zhuǎn)變多少，但我至少了解了造成孩子不良習(xí)慣的主要緣由——家長的疏忽與環(huán)境的影響。是呀，我們不應(yīng)總是責(zé)怪孩子，多從成因上找找，我們就能以更寬容的心對待孩子。

三、現(xiàn)代教導(dǎo)召喚教導(dǎo)者的教導(dǎo)才智。

全書讀來，給我最劇烈的感觸就是：現(xiàn)代教導(dǎo)要求教導(dǎo)者練就一身過硬的發(fā)覺、分析和解決在教導(dǎo)過程中碰到的種種“案例”，來引導(dǎo)同學(xué)發(fā)覺問題，解決問題，訂正偏差，形成良好的生活、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣，提升素質(zhì)。而這一切都需要教導(dǎo)者獨(dú)具慧眼，不以粗暴、容易的方式加以歸因、干預(yù)和壓制。重在發(fā)覺和討論，樂觀探求同學(xué)表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)緣由!從根本上解決同學(xué)的實(shí)際問題，引領(lǐng)同學(xué)不斷長進(jìn)。在囫圇教導(dǎo)過程中，不僅教導(dǎo)好同學(xué)，而且提升老師的“專業(yè)技術(shù)”水平，成為一個深化同學(xué)生活的探究教導(dǎo)辦法最優(yōu)化的“討論者”。如：一個不愛學(xué)習(xí)的體育長處生，“對學(xué)習(xí)一副無所謂的樣子”。于是教師用幾乎公式化的思維方式認(rèn)為：“怎樣讓他熟悉到學(xué)習(xí)的重要性成了我的首要難題?！庇谑墙處熼_頭主動臨近他，深化了解他，談話“一開頭涉及到學(xué)習(xí)的話題，他就有的退縮”終于起作用的還是教師在獲得他的相信之后，在協(xié)助他解決一個個學(xué)習(xí)困難的狀況下，經(jīng)過長久努力得到轉(zhuǎn)化。王教師認(rèn)為這位教師一開頭就浮現(xiàn)了問題的歸因錯誤，走了不少的“彎路”：學(xué)習(xí)的重要性是一個很常識的問題，幾乎沒有人不明了!這位教師的這個歸因就缺乏“才智”!“這也是目前中學(xué)校老師工作的普遍弱點(diǎn)”。老師面向?qū)W習(xí)障礙同學(xué)大談學(xué)習(xí)的重要性，就是做讓同學(xué)更反感的“傻事”，做的是無用功。而才智的提問題應(yīng)當(dāng)是：“明明知道學(xué)習(xí)重要，為什么還不起勁呢?”解決問題，教師的愛心當(dāng)然重要，但起打算作用的還是教師的專業(yè)能力，就猶如醫(yī)生要能對癥下藥。教導(dǎo)才智起碼也和愛心一樣重要!同樣，教師的真心假如沒有更多的才智相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。由此可見教導(dǎo)才智的重要性。

四、老師的心理健康是教導(dǎo)才智的保障

在教導(dǎo)同學(xué)的時(shí)候，老師自己的心理健康很重要。無數(shù)老師是這樣想事情的，剛說過不能怎么樣，同學(xué)就公然違背，“頂風(fēng)作案”是明擺著與教師對著干。于是火冒三丈，處理起來“容易、粗暴”，一頓訓(xùn)責(zé)，同學(xué)在高壓之下似乎也立竿見影?？梢哉f這是老師在使用權(quán)力壓制同學(xué)——“拼力量”，同學(xué)是否真的服氣很難說。也可以說這種教導(dǎo)辦法是在“創(chuàng)造敵人”。而老師的教導(dǎo)才智在無數(shù)時(shí)候體現(xiàn)在老師能否“化敵為友”的能力上，要做到化敵為友，老師要有科學(xué)的精神，討論的心態(tài)，前提是老師自己心理要健康。王教師說;“人有討論的心態(tài)，他是不會向討論對象發(fā)脾氣的……恰恰相反，你得想方法使自己的熟悉客觀地反映對方的現(xiàn)實(shí)情況。這是科學(xué)的思維方式?！蔽蚁?，人的寬容度可以體現(xiàn)一個人的心理健康水平，惟獨(dú)心中容得下他人的人，才可以鎮(zhèn)靜的面向意外狀況，舉重若輕，把棘手釀成歡樂?？梢娎蠋煹男睦斫】涤卸嗝粗匾?。

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教導(dǎo)專著的讀后感教導(dǎo)專著讀書收獲體味篇五

新世紀(jì)教導(dǎo)事業(yè)的飛快進(jìn)展，對我們教導(dǎo)工而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，讀教導(dǎo)專著讀后感。教導(dǎo)新形勢下，對加強(qiáng)老師的自身學(xué)習(xí)，提升老師的自身素養(yǎng)，十分須要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒又校救艘彩芤娑喽?。

一、做一個有思想的教者

教導(dǎo)需要思想。教導(dǎo)不光需要有思想的教導(dǎo)學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教導(dǎo)刊物，更需要有成千上萬有思想的老師，這些老師應(yīng)當(dāng)有自己明確的教導(dǎo)抱負(fù)和教導(dǎo)追求。

一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想，教導(dǎo)者就不能稱其為教導(dǎo)者，他注定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想的教導(dǎo)者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教導(dǎo)行為，“觀念轉(zhuǎn)變，行動轉(zhuǎn)變;行動轉(zhuǎn)變，命運(yùn)轉(zhuǎn)變”。命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，也將是囫圇國家和民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。惟獨(dú)思想才干滋養(yǎng)豐盛的心靈和厚重的人格。在教導(dǎo)世界中，倘若有豐盛的思想熠熠生輝，倘若有豐盛的思想互相碰撞，倘若有高尚、豐盛、獨(dú)到、深刻的思想來鼓勵人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更好玩味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼賦予我們的——不行重復(fù)，不行替代，無比寶貴的生命。

思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽量，需要士氣，也需要寬裕、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們專心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美妙永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對教導(dǎo)有了新的熟悉

《教導(dǎo)——財(cái)寶蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教導(dǎo)的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才干和盡可能牢牢把握自己的命運(yùn)而需要的思量、推斷、感情和想象方面的自由，讀后感《讀教導(dǎo)專著讀后感》?！?/p>

與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力氣。教導(dǎo)保證自由，意味著教導(dǎo)是探究，是啟蒙，而不是宣揚(yáng)和灌輸;是平等對話和自由溝通，而不是指示和命令;是豐盛熟悉，而不是統(tǒng)一思想;是敬重和相信，而不是消極防范。

把人從互相敵視、互相防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教導(dǎo)的使命。

任何教導(dǎo)無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的進(jìn)展都應(yīng)是其安家立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完美都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教導(dǎo)就不成其為教導(dǎo)。

三、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)

“教導(dǎo)在歷史上第一次在為不行知的將來服務(wù)，老師和同學(xué)間的代溝從來沒有像今日那么大，老師第一次不得不拋去因閱歷豐盛而擺出的架子，謙虛向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。老師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的。”(《給老師的一百條新建議》在教導(dǎo)新形勢下,做一個與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平時(shí)的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛勞的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。

學(xué)習(xí)是一種溝通，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。陪同著感悟和體味，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也慢慢歸于平息，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信念地契入現(xiàn)實(shí)，介入生活，制造生活。

學(xué)習(xí)能夠挽救我們自己。我們利用學(xué)習(xí)，讓學(xué)問活化成了諸多良好的品質(zhì)：共性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人敬重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。終于，由于學(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實(shí)現(xiàn)了我們美妙的生活。

教導(dǎo)專著讀后感與收獲5教導(dǎo)專著的讀后感教導(dǎo)專著讀書收獲體味篇六

“沒有愛，就沒有教導(dǎo)”，前蘇聯(lián)教導(dǎo)家馬可邊柯這句話道出了陶行知教導(dǎo)的真諦。作為一名宏大的人民教導(dǎo)家、教導(dǎo)思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，提倡并實(shí)踐了愛的教導(dǎo)，他愛教導(dǎo)，愛小學(xué)，愛同學(xué)，稱同學(xué)和小學(xué)為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。當(dāng)利用一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教導(dǎo)”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教導(dǎo)理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教導(dǎo)大家的遠(yuǎn)見與深刻。由于他在八十多年前提出并討論的問題，正是今日我們所提倡的最新的理念。

“從生活走向物理，再從物理走向生活”，新課標(biāo)對“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。

對于老師的“教”，新課標(biāo)提倡實(shí)施“探索式”教學(xué)，按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，老師教時(shí)首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo)，例如：利用探索活動，同學(xué)在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo)，在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面，應(yīng)注重那些“情感，態(tài)度，價(jià)值觀”等方面的滲透等，在舉行探索活動時(shí)老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探索情境，例如引入生活實(shí)例，設(shè)計(jì)小試驗(yàn)等，設(shè)計(jì)認(rèn)知矛盾，使同學(xué)帶著疑問，彌漫奇怪???地開展探索活動。老師在設(shè)計(jì)探索活動中應(yīng)注重(1)探索活動要挑選那些便于同學(xué)開展活動的內(nèi)容舉行，以便有效地保證探索活動的詳細(xì)實(shí)施。(2)探索過程中應(yīng)鼓舞同學(xué)樂觀，大膽地參加，避開包辦代替，容易否定(3)老師要參加到同學(xué)的探索活動中，在探索活動中引發(fā)、引領(lǐng)同學(xué)，讓同學(xué)自己在探索過程中舉行分析、歸納和總結(jié)，得出物理結(jié)論或邏輯。盡管有些結(jié)論還是比較幼稚的，不太成熟的。但是同學(xué)在探索過程中，體悟到了物理學(xué)習(xí)的歡樂，能夠在動手、動腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探索精神和探索能力。有利于提升同學(xué)的綜合素養(yǎng)。

對于同學(xué)的“學(xué)”，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對同學(xué)學(xué)習(xí)辦法的指導(dǎo)。新課程理念倡導(dǎo)“自主、合作、探索”式的學(xué)習(xí)方式要求讓同學(xué)樂觀參加教學(xué)，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動、民主、自由”的主題。老師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意“雙邊活動”、“雙向溝通”的內(nèi)容設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)辦法設(shè)計(jì)中，一要強(qiáng)調(diào)同學(xué)的自主探究。二要重視同學(xué)的合作學(xué)習(xí)。三要加強(qiáng)課堂研究，這個步驟是消化課本學(xué)問的重要過程，也是老師從與同學(xué)的研究中發(fā)覺存在的問題促進(jìn)與同學(xué)的感情的過程，這里注重研究過程不要流于形式，要有實(shí)效性，同學(xué)在老師的組織和參加下溝通、研究自主探究出學(xué)習(xí)成績。老師在指導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)要注重給同學(xué)留動身揮自主性、樂觀性和制造性的空間，給同學(xué)提供在不同的情境下建構(gòu)學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會，要讓同學(xué)利用主動學(xué)習(xí)形成自我反思、自我監(jiān)控，自我評價(jià)、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。并將對同學(xué)觀看能力、操作能力、表述能力和問題解決能力的訓(xùn)練貫通于課堂教學(xué)的始終，培養(yǎng)同學(xué)的綜合思維能力。

陶行知先生對老師職業(yè)的熟悉也是十分深刻的，他認(rèn)為，老師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā)，明今人所未明”，倡導(dǎo)老師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種老師觀正是我們當(dāng)代老師所應(yīng)追求的。雖然他討論的是當(dāng)初的教導(dǎo)問題，但對我們今日——二十一世紀(jì)的教導(dǎo)，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。斯人已逝，當(dāng)再次捧讀這位大教導(dǎo)家的教導(dǎo)名篇，宛然看到這位樸素的老人，在為中國的普及教導(dǎo)奔跑呼號，宛然聽到他一句句無華的語重心長的話語。而且在閱讀完《陶行知教導(dǎo)名篇》之后，我們差不多都會贊成此更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做老師呢?”一、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教導(dǎo)真諦;“熱愛每一個同學(xué)”這是陶行知的人生言;“為了孩子，甘為駱駝。

干人有益，牛馬也做”。在“愛滿天下”光輝思想的映照下，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié)。愛的教導(dǎo)是中學(xué)校教導(dǎo)的基本原則和辦法，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教導(dǎo)發(fā)揚(yáng)光大。老師對同學(xué)的愛在教導(dǎo)中具有重要的作用。師愛能營造出和睦、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，同學(xué)不僅樂學(xué)，而且共性會得到充分進(jìn)展，形成樂觀向上的精神狀態(tài)。這是制造能力形成的心理基礎(chǔ)。老師對同學(xué)愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛同學(xué)，喜愛?同學(xué)，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和氣的語言對待他們，使他們與自已越來越貼近。沒有對同學(xué)愛