2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《論語(yǔ)》十二章

《論語(yǔ)》十二章德配天地,道冠古今刪述六經(jīng),垂憲萬(wàn)世孔子孔子

孔子（前551-前479），中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)（“弟子三千，七十二賢人”）。被尊稱為“大成至圣”、“圣人”、“至圣先師，萬(wàn)世師表”聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)、反對(duì)殘暴統(tǒng)治，同情人民疾苦。與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子并稱“孔孟”。

《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行，共20篇。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”（《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。

語(yǔ)錄體：常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語(yǔ)錄體。跟讀，給生字詞注上拼音；劃出停頓節(jié)奏。1、論（lún）語(yǔ)2、不亦說(shuō)（yuè）乎3、人不知而不慍（yùn）4、三?。▁ǐng）吾身5、傳（chuán）不習(xí)乎6、不逾（yú）矩7、學(xué)而不思則罔（w?ng）8、思而不學(xué)則殆（dài）9、賢哉（zāi）10、一簞（dān）食在陋巷（xiàng）人不堪（kān）其憂11、曲肱（gōng）而枕之12、博學(xué)而篤（dǔ）志讀準(zhǔn)字音子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸皽毓?而知新，可以/為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回∕也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”讀準(zhǔn)停頓子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者?！弊釉唬骸帮埵枋?飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！弊釉唬骸叭诵?，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！弊釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁在其中矣”子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜?！笔柰ǚ治鎏骄课难晕木抛址g法1留（專有名詞，人名等照譯。）2補(bǔ)（補(bǔ)出省略成分，如主語(yǔ)，賓語(yǔ)）3刪（刪去不譯的詞語(yǔ)）4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）6選（根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義）7譯（譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞幫通假字8固（固定格式的固定譯法）9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）第一章

子曰：“學(xué)∕而時(shí)習(xí)之，不亦∕說(shuō)

乎？有朋∕自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦∕樂(lè)乎？人不知∕而不慍，不亦∕君子

乎？”按一定的時(shí)間時(shí)復(fù)習(xí)。時(shí)，按時(shí)。先生，指孔子yuè說(shuō)通悅，愉快生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容也、也是人家不了解（我）孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？志同道合的人表順接表轉(zhuǎn)折固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”第1句講第2句講第3句講課文探究學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)的樂(lè)趣個(gè)人修養(yǎng)注:孔子講的學(xué)習(xí),包括禮(禮節(jié))、樂(lè)(音樂(lè))射(射箭)、御(駕車(chē))、詩(shī)、書(shū)。既要學(xué)書(shū)本知識(shí)，又要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合。第二章曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我每天泛指多次自我檢查，反省自己wèi忠心，盡心真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)動(dòng)詞作名詞，老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)zēng曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”替（《學(xué)而》）轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折重視品德修養(yǎng)：每天自我反省——

是否盡心盡力做事；是否以真誠(chéng)交友；是否認(rèn)真復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的功課。為別人辦事

與朋友交往溫習(xí)知識(shí)

第三章子曰：“吾十有五∕

而志于學(xué)，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾

矩?！庇型ā坝帧保糜谶B接整數(shù)和零數(shù)順承迷惑、疑惑不能為人力所支配的事情越過(guò)、超過(guò)規(guī)矩、規(guī)范能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立于世，四十歲能通達(dá)事理，不被外物所迷惑；五十歲的時(shí)候我知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)的見(jiàn)各種意見(jiàn)；，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。

順承順承順承順承順承獨(dú)立做事本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。1、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)五十、六十歲：安心立命，不受外界左右七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一課文探究2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。3、我們從這一章中可以得到什么啟示？道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。課文探究第四章

子曰：“溫

故

而

知

新，

可

以（之）為

師

矣?！毙稳菰~作名詞，舊的（知識(shí)）領(lǐng)悟，得到可以憑借代詞，（這一點(diǎn)）做，成為了[譯]孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新的理解與體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了?！?/p>

新的領(lǐng)悟形容詞作名詞然后，表順承獨(dú)立思考有所發(fā)現(xiàn)獲取新的知識(shí)將舊知識(shí)融會(huì)貫通溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)↙↙↑↘↗講學(xué)習(xí)方法：強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，達(dá)不到“知新”的目地）。第五章子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚譯]孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷茫而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就疑惑不解”迷惑而無(wú)所得有害就卻,表示轉(zhuǎn)折1、學(xué)：3、而：2、思：第一個(gè)指思考，動(dòng)腦筋；第二個(gè)指空想。兩個(gè)“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，相當(dāng)于“卻”、“可是”。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！钡谝粋€(gè)“學(xué)”是死讀書(shū)，死記硬背的意思；第二個(gè)“學(xué)”指認(rèn)真學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)辨正統(tǒng)一停殆迷惘思考討論正確的學(xué)習(xí)方法:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，二者不可偏廢。勤學(xué)多思一百多年前，對(duì)各種食物的變質(zhì)，法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德總覺(jué)得是有“元兇”作怪，就設(shè)計(jì)了試驗(yàn)。首先盛兩碗煮沸的肉湯，分別放在無(wú)人的高山上和人多的市集里，結(jié)果市集里的那碗腐爛既早又嚴(yán)重，由此他認(rèn)為“元兇”在自然界到處有，只不過(guò)市集里人和塵埃多，進(jìn)入肉湯里的“元兇”更多。這“元兇”還怕一定的溫度，究竟這是什么東西呢？他用直頸和曲頸兩種燒瓶，各煮沸肉湯后靜置冷卻幾天，結(jié)果前者混濁，后者不混濁。這使他認(rèn)識(shí)到：肉湯變混濁的“原因”，是一些肉眼是看不見(jiàn)的“東西”在作怪，由此“微生物細(xì)菌”被發(fā)現(xiàn)了。第六章子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”（《雍也》）

孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！”品質(zhì)高尚古代盛飯用的圓形竹器表感嘆語(yǔ)氣，多用在句末里中的道路，這里指顏回的住處能忍受樂(lè)于學(xué)課文探究本章是孔子贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困（安貧樂(lè)道）的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）第七章

子曰：“知之

者∕不如好之者，好之者∕不如樂(lè)之者?！贝~，它。這里指學(xué)問(wèn)事業(yè)……的人喜歡、愛(ài)好以……為樂(lè)趣名詞意動(dòng)

孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?！北菊玛U述了興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。這一段運(yùn)用了什么修辭？頂真講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。課文探究第八章子曰：“飯

疏食∕飲水，曲肱

∕

而枕之，樂(lè)∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云?！?/p>

吃飯名詞作動(dòng)詞粗糧冷水彎著胳膊順承樂(lè)趣正當(dāng)手段對(duì)于孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

課文探究本章講人的道德修養(yǎng)（修身做人）。提倡安貧樂(lè)道，不把追求物質(zhì)享受作為人生目標(biāo)。第九章子曰：“三人行，必有∕我?guī)熝?。擇其善者∕而

從之，其不善者∕而改之?！睅讉€(gè)在其中順承跟從、學(xué)習(xí)走路一定選擇好的方面，優(yōu)點(diǎn)孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。”省略句？

譯文句首省略動(dòng)詞“擇”課文探究正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：虛心求教,取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正不足。反映了孔子虛心好學(xué)的精神。第十章子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！焙?、河流流逝這舍棄孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停?！弊g文本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。本章運(yùn)用了什么修辭？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。課文探究第十一章子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也?！避婈?duì)的通稱普通人孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”本章講的是修身做人，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。改變，削除不奪志我在一次跟創(chuàng)業(yè)者交流過(guò)程中，我說(shuō)創(chuàng)業(yè)者的激情很重要，但是短暫的激情是沒(méi)有用的