當(dāng)代世界法制,讀書(shū)筆記

當(dāng)代世界法制,讀書(shū)筆記當(dāng)代世界法制,讀書(shū)筆記/NUMPAGES4當(dāng)代世界法制,讀書(shū)筆記當(dāng)代世界法制,讀書(shū)筆記《當(dāng)代世界法制》全書(shū)共分為四個(gè)部分，一是當(dāng)代世界法制概述，概括介紹當(dāng)代世界法制的內(nèi)涵、現(xiàn)裝及發(fā)展趨勢(shì);二是當(dāng)代世界法制的基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ);三是當(dāng)代世界法制的主要制度，包括立法制度、執(zhí)法制度、司法制度;四是當(dāng)代世界主要法律評(píng)介，包括憲法、行政法、刑法、經(jīng)濟(jì)法、民商法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我并沒(méi)能通讀全書(shū)，所以只詳細(xì)的閱讀了第三部分，關(guān)于當(dāng)代世界法制的主要制度。在十九大報(bào)告中,有一句話引起了我的關(guān)注，“堅(jiān)持全面依法治國(guó)”,這句話被明確作為十四條新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。在報(bào)告第六部分,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“健全人民當(dāng)家作主制度體系,發(fā)展社會(huì)主義民主政治”進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。這部分,也被視為“法治”內(nèi)容濃墨重彩的部分。那，“法治”與“法制”有什么區(qū)別呢？在我看來(lái)，不能把“法制”同“法治”概念混淆，“法治”與“法制”這兩個(gè)詞，乍一看起來(lái)似乎大同小異。事實(shí)上，二者具有本質(zhì)的區(qū)別。法制指一個(gè)國(guó)家的法及其法律制度，而法治卻強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家處于依法治理的一種狀態(tài)。法制的內(nèi)涵比法治要小的多。法制著重講的是法的一系列規(guī)則、原則及與此相關(guān)的制度，而法治的內(nèi)容就要豐富的多。一般講，法治所體現(xiàn)的一種依法辦事的良好社會(huì)狀態(tài)至少應(yīng)包括這樣一些內(nèi)容：一是這個(gè)國(guó)家要具備完善而良好的法；二是這種法要得以普遍而自覺(jué)的遵守；三是已建立健全完備的使這種法得以正確適用與遵守的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)體系，而且這種權(quán)力體系是以權(quán)力的互相制約、監(jiān)督為前提條件的。法制社會(huì)中的法與民主的關(guān)系既可以是與民眾的意志相統(tǒng)一、體現(xiàn)了民眾意志的法，也可以是與民眾相對(duì)立、是統(tǒng)治者統(tǒng)治民眾的工具的法簡(jiǎn)而言之，法制可以存在于奴隸的、封建的、資本主義的和社會(huì)主義的任何的社會(huì)形態(tài)之中，而法治只能存在于民主政治的社會(huì)形態(tài)中。因此，我國(guó)現(xiàn)在所提倡和努力建立健全的是現(xiàn)代意義上的依法治國(guó)和法治國(guó)家。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，需要的是法治，而不是單純的法制。只希望我們