民族理論課件第二章

第一章發(fā)散思維什么發(fā)散思維？怎么訓(xùn)練發(fā)散思維？教學(xué)目的：什么發(fā)散思維？發(fā)散性思維指的就是在人解決問(wèn)題的思維過(guò)程中，對(duì)某一問(wèn)題的解決，要求產(chǎn)生多種可能的解決方法，而不是單一方法的思維方式。

行各業(yè)的人都必須要有發(fā)散思維的能力，在學(xué)習(xí)、生活、工作中我們需要它。其實(shí)每個(gè)人都擁有發(fā)散思維潛能，只不過(guò)開(kāi)發(fā)程度不同而已，使用的是否系統(tǒng)而已。

發(fā)散性思維的好壞，標(biāo)志著一個(gè)人智力水平的高低。因此，培養(yǎng)和鍛煉自己的發(fā)散性思維的能力，就是提高自己的智力過(guò)程。

為說(shuō)明發(fā)散性思維對(duì)一個(gè)人智力發(fā)揮的作用，我們講一則利用發(fā)散性思維去處理問(wèn)題的故事。

1987年，我國(guó)在廣西省南寧市召開(kāi)了我國(guó)“創(chuàng)造學(xué)會(huì)”第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)。這次會(huì)議集中了全國(guó)許多在科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等方面眾多的杰出人才。為擴(kuò)大與會(huì)者的創(chuàng)造視野，也聘請(qǐng)了國(guó)外某些著名的專(zhuān)家、學(xué)者。

其間，一位先生拿出一把曲別針，請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，打破框框，想想曲別針都有什么用途？比一比看誰(shuí)的發(fā)散性思維好。會(huì)議上一片嘩然，七嘴八舌，議論紛紛。有的說(shuō)可以別胸卡、掛日歷、別文件，有的說(shuō)可以掛窗簾、釘書(shū)本，大約說(shuō)出了二十余種，大家問(wèn)這位先生，“你能說(shuō)出多少種”？這位先生輕輕地伸出三個(gè)指頭。

曲別針的用途我可以簡(jiǎn)單地用四個(gè)字加以概括，即鉤、掛、別、聯(lián)。我認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。我們可以把曲別針?lè)纸鉃殍F質(zhì)、重量、長(zhǎng)度、截面、彈性、韌性、硬度、銀白色等十個(gè)要素，用一條直線連起來(lái)形成信息的欄軸，然后把要?jiǎng)佑玫那鷦e針的各種要素用直線連成信息標(biāo)的豎軸。再把兩條軸相交垂直延伸，形成一個(gè)信息反應(yīng)場(chǎng)，將兩條軸上的信息依次“相乘”，達(dá)到信息交合……”

于是曲別針的用途就無(wú)窮無(wú)盡了。例如可加硫酸可制氫氣，可加工成彈簧、做成外文字母、做成數(shù)學(xué)符號(hào)進(jìn)行四則運(yùn)算等等，

曲別針的用途“民族”一詞最早出現(xiàn)于公元前9—公元前8世紀(jì)古希臘荷馬史詩(shī)中的《伊利亞特》當(dāng)中。在中國(guó)最早使用漢文“民族”一詞的是王韜，他在《洋務(wù)在用其所長(zhǎng)》（1882年）一文中稱(chēng)：夫我中國(guó)，乃天下之大國(guó)也，幅員遼闊，民族殷繁。

民族概念的最早使用二、馬克思主義民族定義1913年斯大林在《馬克思主義與民族問(wèn)題》一書(shū)中，首次提出了馬克思主義的民族定義。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體。一是民族是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。二是民族具有四個(gè)基本特征。三是民族是具有相對(duì)穩(wěn)定性的人們共同體。

提出概念內(nèi)容共同語(yǔ)言共同地域共同經(jīng)濟(jì)生活共同心理素質(zhì)特征共同語(yǔ)言是民族的一個(gè)重要而顯著的特征。共同語(yǔ)言是指同一個(gè)民族的人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，彼此之間交流思想感情，交往聯(lián)系所共同使用的交際工具。每個(gè)民族都自己的共同語(yǔ)言，沒(méi)有共同語(yǔ)言人們就不能結(jié)成一個(gè)民族。共同地域是民族的重要特征。共同地域是指組成一個(gè)民族的人們長(zhǎng)期穩(wěn)定共同居住、生活的地區(qū)，它是民族形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。民族是以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成的人們共同體。共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)都是在共同地域基礎(chǔ)上形成的。共同經(jīng)濟(jì)生活是民族的又一個(gè)重要特征。共同經(jīng)濟(jì)生活是指同一民族人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的聯(lián)系性、不可分離性和互相依賴(lài)的關(guān)系。它是組成一個(gè)民族的人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過(guò)程中的組織形式、聯(lián)系形式和行為方式的總的。共同心理素質(zhì)，是民族不可缺少的特征。共同心理素質(zhì)是指通過(guò)民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出的，同一民族人們共同具有的思想、意識(shí)、情感、愛(ài)好等心理活動(dòng)。它體現(xiàn)或反映在建筑的藝術(shù)和風(fēng)格、以及文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、道德、音樂(lè)、舞蹈、飲食、服飾、社會(huì)風(fēng)尚、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。

繼承和發(fā)展性科學(xué)與完整性針對(duì)性和批判性特點(diǎn)

三、馬克思主義民族定義中國(guó)化的

理論與實(shí)踐

2005年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨全面總結(jié)我國(guó)50多年來(lái)民族工作的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，提出了關(guān)于我國(guó)民族理論和政策的12條基本觀點(diǎn)，其中提出：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展過(guò)程中，宗教起著重要作用。這是在新的歷史條件下，我們黨對(duì)馬克思主義民族定義的新發(fā)展。1共同歷史淵源23456共同生產(chǎn)方式共同語(yǔ)言共同文化共同風(fēng)俗習(xí)慣共同心理認(rèn)同構(gòu)成民族的六要素共同徒歷史傭淵源違主要圓是指錢(qián)民族測(cè)起源的地蛛緣淵炕源、際族體純淵源風(fēng)等。共同蔑生產(chǎn)壘方式侍是指乖同一質(zhì)民族盈群體復(fù)的人們，叼在經(jīng)組濟(jì)生聲活領(lǐng)雕域中雷物質(zhì)侄資料撓的生產(chǎn)、鋒交換至和消鵲費(fèi)過(guò)存程中雪的組樹(shù)織、躍聯(lián)系等行攻為方飽式的舒總和糕。語(yǔ)言各在民膜族構(gòu)曬成諸毯要素末中占敏有特?fù)涫獾匚弧；钏葰W是民會(huì)族內(nèi)專(zhuān)部相貨互交匆往和孕表達(dá)思想濃感情煉的工披具，棗又是歡民族杜文化獨(dú)的表現(xiàn)形臭式。文化胳是人竿類(lèi)有勿意識(shí)謀的作摧用于雁自然族界與致社會(huì)冰的一切稀活動(dòng)示及其鵲結(jié)果字，是去一個(gè)比民族燃的整坐個(gè)生婦活方式欺，它幟包括禍了人態(tài)類(lèi)通解過(guò)學(xué)豬習(xí)獲撇得的鍛法律測(cè)、文字步、藝?yán)バg(shù)、扶語(yǔ)言倆及其擾創(chuàng)造統(tǒng)和傳上承的紀(jì)信仰灘、價(jià)值插、道拿德、宅風(fēng)俗感等。共同姐風(fēng)俗共習(xí)慣廢指組殖成一害個(gè)民喝族的吃人們氏，在漂物質(zhì)生觀活和益精神集生活及方面謝廣泛讀流行罷的風(fēng)奮尚、泉喜好、率習(xí)俗肌、禁孤忌，擋是在克普遍鉆流行汗的價(jià)凳值觀卷念支配碧下，薯在生集產(chǎn)生踐活領(lǐng)煉域的距實(shí)踐拔活動(dòng)賴(lài)中長(zhǎng)多期傳承隱的行皮為方祖式。共同皮心理傲認(rèn)同阿是指垂組成寫(xiě)一個(gè)令民族牌的人們，念對(duì)本座民族究自覺(jué)立的歸先屬感蘋(píng)，包想括民族成淡員對(duì)禾民族倉(cāng)整體哥的認(rèn)曾同心爭(zhēng)理和弓民族成員益之間籮的認(rèn)似同心蠅理。馬克守思主選義民叫族定躬義及呀其中樣國(guó)化章的理晨論和腥實(shí)踐鄭意義意義第一運(yùn)、馬疑克思園主義辰民族密定義污的四置個(gè)基鉗本特征葉，以撥及中丑國(guó)化騾的六蔬要素鑰的抽會(huì)象和從理論概鉤括，凡來(lái)源慕于實(shí)嶄踐，儀服務(wù)虎于實(shí)業(yè)踐。第二業(yè)、它頭既是收區(qū)別寨不同秒民族祝的標(biāo)乎志，椒又是把脈民族逃與其扁他人暫們共減同體播加以激區(qū)分爛的界限雕。第三誦、這翻一理恰論的盛科學(xué)符性還敲體現(xiàn)招在對(duì)澤我國(guó)民愚族識(shí)煩別工押作實(shí)洞踐的巴理論谷指導(dǎo)臣上。怎樣桶認(rèn)識(shí)掃構(gòu)成創(chuàng)民族習(xí)的六潑要素民族規(guī)的六脹個(gè)要還素在夸民族福的存巖在和久發(fā)展電中均勺有特偽定的樹(shù)內(nèi)容唱，每爆一個(gè)澡特征悉都在倍民族注特征鼠中處聽(tīng)于一做定的惜地位撇，起彎著一移定的近作用遼，是炎相互逝聯(lián)系爪、相偽互依宴賴(lài)、辮相互連制約能的。由于倦歷史覆的、講現(xiàn)實(shí)淹的和穿民族衛(wèi)自身燙形成萄發(fā)展錘過(guò)程歇中的年原因婚，六旨個(gè)要扇素在精每個(gè)動(dòng)民族覽中的戚表現(xiàn)膛程度減是不有同的備，這財(cái)是就恩民族公的一柄般特季征而卻言的勻，并遷非每施一個(gè)堤民族精在任嘗何條嗚件下潔，都堵同時(shí)勻完整宗地具話備這舍些條竹件才倘能成頓為民抽族。民族旗與其竟他人洪們共議同體牌的區(qū)槐別民族僻不同百于氏互族、夜部落筍；民族皂不同馬于種秘族；民族薄不同罷于階俗級(jí)；民族危不同刊于宗吧教；民族遙不同絮于國(guó)偶家。中國(guó)穗的民什族識(shí)別稍工作首先盆，我攜們從博中國(guó)晉民族青的實(shí)磨際情手況出腸發(fā)，部靈活睛地運(yùn)棗用了綿馬克匹思主萄義的裕民族碰定義售，堅(jiān)勵(lì)持理收論和慈實(shí)踐途相結(jié)堅(jiān)合，無(wú)原則嘆性和寄靈活跪性相路結(jié)合吐，在接實(shí)地卷調(diào)查遍識(shí)別好、綜釣合考蛇察研擦究的百基礎(chǔ)腸上，針以民佳族的青客觀雹特征蹲和民膛族的腔主觀嘗意愿勤為依連據(jù)和臭標(biāo)準(zhǔn)毛，力降求穩(wěn)呆妥慎急重的糊甄別抱，從薪而使谷民族港識(shí)別推做到蠻了歷毒史性閃、現(xiàn)解實(shí)性檔、科吳學(xué)性匹的有塵機(jī)統(tǒng)凈一。其次廢，我盒們?cè)谠拙唧w亮的識(shí)選別工灰作中垂，即字重視代每個(gè)離民族冊(cè)的特建點(diǎn)，穴包括板現(xiàn)實(shí)蠅的特摔點(diǎn)和筒歷史湊文獻(xiàn)甜反映寶的特呀點(diǎn)，寺充分拴利用束了考植古學(xué)俘、民目族學(xué)敘、歷川史學(xué)傻、語(yǔ)輔言學(xué)己、民繩俗學(xué)特、人江類(lèi)學(xué)返的相滲關(guān)資段料和除手段晶，又陳重視蒙本民在族的纏意愿妙，廣賴(lài)泛征取求各貪民族襯人民樓群眾傾，特?zé)焺e是懂知識(shí)館分子泉和愛(ài)床國(guó)上冶層人參士的癢意見(jiàn)翼。19諒53?！?9統(tǒng)57年國(guó)泳務(wù)院覆第一倒次進(jìn)醫(yī)行民奧族識(shí)凳別進(jìn)行橫了各憐民族李社會(huì)州發(fā)展敞形態(tài)禮的調(diào)哪查過(guò)程依據(jù)理論咱依據(jù)卻、事丹實(shí)依介據(jù)民族睜意愿——按照“名從僑主人”的基頃本原慘則民族何識(shí)別1、靈稀活運(yùn)鼠用民嗚族定翅義（巨理論片依據(jù)困）；2、注烤重調(diào)滔查研腳究（駛事實(shí)筐依據(jù)晨）；3、要搞求有放本民透族的境代表眼參與贏識(shí)別夢(mèng)；4、尊禮重民黨族意庸愿（侄名從劉主人彎的精粥神）。民族例識(shí)別裙的原露則第一、19票50年至19擔(dān)54年的韻了解科情況與、確鋪定對(duì)僵策并慮取得些成果況階段鵝；第二、19躁54年至19撐65年的妄民族階識(shí)別染并對(duì)鑒民族渾支系炮進(jìn)行葵歸并捆階段撒；第三、19嘴78年至19棵87年民探族恢奏復(fù)和阿更改這階段害，到19季90年全哲?chē)?guó)第畜四次縮慧人口秧普查荷時(shí)，徒中國(guó)揭絕大錦多數(shù)巨的民債族成房誠(chéng)分都夾已得鋒到確區(qū)認(rèn)。民族分識(shí)別涂的三宣個(gè)階俗段第一數(shù)階段：19春49慣--治--條19業(yè)53（全案國(guó)第蛇一次燃人口鵝普查粉）認(rèn)定陽(yáng)了38個(gè)民亂族第二傭階段：19線54何--先--輕19薪64（全輸國(guó)第瞎二次惕人口天普查群）認(rèn)定塌了15個(gè)民半族第三耐階段：19蟻64向--檢--尖19艷82（全架?chē)?guó)第描三次股人口維普查歡）19蠶65年8月，從認(rèn)定珞巴族19孔79年2月，蘇認(rèn)定基諾族民族復(fù)識(shí)別釣的成絨果民族紡識(shí)別侮的意建義第一、民惜族識(shí)御別工石作的露開(kāi)展演和完乎成，訪使黨頓和國(guó)別家的暢民族傻平等此團(tuán)結(jié)俗政策帳得到旁了真役正的論落實(shí)參，使嗽中國(guó)醒各少肺數(shù)民愛(ài)族真寇正成兇為中嗎華民土族大斧家庭席的成理員；第二、民刮族識(shí)睜別工祥作的驕開(kāi)展托和完愁成，礎(chǔ)使我連國(guó)的茫民族堂數(shù)量載和民西族稱(chēng)慣謂得巧到了織確定攻，從導(dǎo)而為征順利般實(shí)施鏡民族勺區(qū)域鞏自治膽制度滲奠定縫了基拋礎(chǔ)；第三、民遍族識(shí)輸別工濫作的選開(kāi)展捏和完笛成，質(zhì)增強(qiáng)挺了各宣民族劑內(nèi)部席的凝促聚力續(xù)，增揚(yáng)強(qiáng)了堆各少宗數(shù)民住族對(duì)數(shù)黨和抄政府院的信悲任，士推動(dòng)絕了各榜民族獸的共鴿同繁裝榮發(fā)鳥(niǎo)展事沾業(yè)。第二嚴(yán)節(jié)民族純的產(chǎn)爪生、栽發(fā)展局和消嗓亡一、菜民族孫形成災(zāi)的時(shí)紹間和鼻基本態(tài)條件二、釘民族討的發(fā)槽展三、己民族犧的消疲亡民族輔形成跳的時(shí)者間“物害質(zhì)勞印動(dòng)和疼精神狼勞動(dòng)做最大掀的一塔次分威工，繼就是聚城市杜和鄉(xiāng)素村的雕分離描。城量鄉(xiāng)之昏間的跡對(duì)立哀是隨違著野耳蠻向尚文明陪的過(guò)經(jīng)渡、巧部落萄制度蟲(chóng)向國(guó)乳家的炎過(guò)渡蛋，地哲方局獄限性型向民秋族的欄過(guò)渡冒而開(kāi)刺始的刊。”馬克低思恩享格斯一、算民族怠形成勤的時(shí)晝間和艙基本手條件野蠻赴向文唯明的弄過(guò)渡濕；部落委制度費(fèi)向國(guó)穴家的汽過(guò)渡儀；地方涉局限移性向帆民族汁的過(guò)抹渡而計(jì)開(kāi)始莖的。野蠻勢(shì)時(shí)代信的高約級(jí)階校段至觀文明鉆時(shí)代割的低柳級(jí)階叫段時(shí)間民族里形成閘的條猾件社會(huì)烈生產(chǎn)桑力的機(jī)發(fā)展丙是民戰(zhàn)族形建成決進(jìn)定性捏因素困；地緣禾關(guān)系儉的確猜立是織民族倦形成肢的基季礎(chǔ)；國(guó)家眾政權(quán)蝴的建劣立為唇某些潮大民熟族的厚形成起到容了政煮治紐楚帶作清用。民族咬形成烈的一控般規(guī)灑律中外隨民族鳴的形扭成，怪大體坊都經(jīng)瞎歷了誼氏族——胞族——部落——部落膛聯(lián)盟——民族牙這樣店一些筆階段補(bǔ)（民難族形末成途憤徑）知。前四醉種人聞們共敏同體成與民腫族人吸們共花同體食是有孩本質(zhì)紅區(qū)別術(shù)的。侵根本閑性的年區(qū)別他在于起前者渴是以埋血緣押關(guān)系思為紐虹帶，香后者缺主要魯是以支地域攔關(guān)系誼為基污礎(chǔ)。民族津是從泛部落減發(fā)展艱而來(lái)費(fèi)的，帶一般圓是經(jīng)饞過(guò)血焦緣部椒落到冷地域壞部落松的過(guò)拖程和軌部落坦聯(lián)盟宰的階店段，蟻部落旱聯(lián)盟叔朝民贏族的證形成忘跨出你了第翁一步嚴(yán)，是刑與民堆族最元近似海的東栽西?！坝H乒屬部啟落間夕的聯(lián)鳳盟，潤(rùn)常因嚇暫時(shí)演的緊運(yùn)急需乞要而衫結(jié)成耀，隨五著這詳一需鐵要的釋消失沸即告押解散腳。但枯在個(gè)央別地管方，山最初況本是壘親屬移部落坊的一掛些部爽落從象分散適狀態(tài)健中又劫重新坡團(tuán)結(jié)判為永滋久的休聯(lián)盟乒，這輸樣就蠶朝民奔族的纖形成哥跨出鞏了第證一步梢?！倍鞲裣炈挂?guī)律從部防落發(fā)騎展到妹民族原始群氏族部落民族語(yǔ)言音節(jié)氏族語(yǔ)言語(yǔ)言統(tǒng)一共同語(yǔ)言地域流動(dòng)固定擴(kuò)大按地域生活經(jīng)濟(jì)采集采集狩獵兩次社會(huì)大分工伴隨私有制出現(xiàn)了貧富分化心理素質(zhì)萬(wàn)物圖騰崇拜完善民族心理素質(zhì)確定二、李民族應(yīng)的發(fā)鈔展民族永發(fā)展召的規(guī)歸律民族綢發(fā)展，是滋指在輝民族唇自身喊因素康、自判然因盯素、社會(huì)掌因素班的綜凈合作簽用下污，民城族內(nèi)耕部結(jié)磚構(gòu)、巖整體素惡質(zhì)、串外在輛特征替以及捐民族寨之間巨關(guān)系最的不李斷調(diào)整英更新偉、協(xié)嚷調(diào)適齊應(yīng)的帖過(guò)程餐。由螺此推澡動(dòng)民抄族縱向東質(zhì)的刺演進(jìn)羞和橫協(xié)向量縣的擴(kuò)敏展，悟不斷戚實(shí)現(xiàn)唐民族自差身同歇社會(huì)糟和人當(dāng)?shù)娜幻姘l(fā)農(nóng)展，妹不斷摧實(shí)現(xiàn)涼其政治粘、經(jīng)丑濟(jì)、夏文化劍、社喚會(huì)的友全面示進(jìn)步奪，本釋質(zhì)上是推民族槳生存妄和演病進(jìn)質(zhì)珍和量憶的提震高。概念民族禾發(fā)展爪受社彼會(huì)發(fā)信展規(guī)剖律所亡制約潤(rùn)，社輛會(huì)發(fā)微展決潮定民砌族發(fā)次展。民族享從產(chǎn)生到發(fā)展，消亡，總乖的一劫般性庸過(guò)程疫是與庫(kù)人類(lèi)友社會(huì)性發(fā)展倡的序多列相懲一致括的。社會(huì)贈(zèng)發(fā)展角的特芳殊規(guī)艇律和利特殊漿情況講決定舊了民雞族發(fā)圣展的傷特殊昌規(guī)律撒和特熄殊道扇路。民族娘發(fā)展剝的規(guī)寺律民族與有自損己從葉產(chǎn)生切、發(fā)貸展到消概亡的園客觀鋼進(jìn)程硬。已經(jīng)銳消失炸了的釀民族碰，不色可能模經(jīng)歷露以后藝的各騎發(fā)展源階段輔。新產(chǎn)姨生的狀民族本，不厘可能希經(jīng)歷特從前哨的各勒歷史撥階段鑰。跳躍后性發(fā)都展的賄民族便。民族奴發(fā)展健的例徐外制約吃民族盜發(fā)展仰的因誓素制約因素內(nèi)部外部社會(huì)殿生產(chǎn)睡力的仇發(fā)展民族您間的書(shū)交往社會(huì)牢生活鐘中的滾階級(jí)拴斗爭(zhēng)自然惠環(huán)境充、社押會(huì)環(huán)翅境民族敲素質(zhì)人口溫狀況宗教省信仰精神隔文明啟的發(fā)棉展程券度民族械發(fā)展帽的基繼本模嘉式模道式民族畜的常態(tài)發(fā)展民族播的異態(tài)發(fā)展民族令的跳躍婆式發(fā)展民族豬的類(lèi)沖型與繡發(fā)展會(huì)趨向類(lèi)婆型前資軌本主呈義民如族資本龍主義卡民族社會(huì)醋主義孕民族不同依社會(huì)犧條件炒下民族拆發(fā)展椒的不居同趨勢(shì)在私惡有制爆為基皇礎(chǔ)的音階級(jí)請(qǐng)社中鐘。由抬于階渠級(jí)剝障削與役民族后壓迫黨，形濟(jì)成各茶民族源發(fā)展牲的不回平衡蒙性和扶大多旋數(shù)民濃族發(fā)興展的材緩慢忍性在社迅會(huì)主錢(qián)義社掌會(huì)，勿由于固消滅掏了階炎級(jí)鏟竹除了這民族祖剝削緞與壓盜迫，甘建立叢了平指等團(tuán)欺結(jié)、盾互助押、和暈諧的惜社會(huì)武主義毒民族閃關(guān)系秤，各免民族傷走向勾共同例發(fā)展背、共悄同繁允榮三、屬民族兵的消虎亡民族毀是一能個(gè)歷值史范擠疇，烈在民議族發(fā)蜂展的槐長(zhǎng)河筍中，才伴隨舊著民懂族分葵化、僅組合尸、同?；乃囘^(guò)程礦，民斧族融跪合因襯素也吵不斷貌出現(xiàn)濫和積撇累，懇并且衡經(jīng)過(guò)熄量變董到質(zhì)順變，輪民族生將實(shí)掏現(xiàn)融包合，界民族著將走采向消墊亡。慘這是往不以摩人們變的主廊觀意圈志為顯轉(zhuǎn)移跨的客六觀規(guī)仿律。民族洗分化，是懷指民促族的陳某些現(xiàn)部分童從原避屬民庸族實(shí)烘體中執(zhí)分化浸出來(lái)孩的現(xiàn)脫象。閑這種菠分化誰(shuí)多是頸因民禍族遷愁徙等移導(dǎo)致數(shù)民族任居住縮慧地域拴的隔聽(tīng)離而墳造成給的。民族稠組合，是拔指某禿些民更族或舒其中基的一狐部分女，在惕一定桃的條膽件下組重新虜組合災(zāi)成一件個(gè)新藏的民徹族的盡現(xiàn)象均。民瞎族分雖化、叢民族日組合昂是民眨族發(fā)溉展過(guò)管程的共一個(gè)顫組成已部分騰，特隱別是蕩在過(guò)絮去的帶民族雞發(fā)展氧歷程逮中是準(zhǔn)一個(gè)捉不可愧忽視扯的歷倘史現(xiàn)蛋象。民族軍同化是指宇民族養(yǎng)在自候身發(fā)籠展和紐奉社會(huì)啟交往卵過(guò)程崗中，千一個(gè)仗民族摔的整腥體或鋒一部產(chǎn)分失籮去自隙己民平族的撒特征竭，接尋受別動(dòng)的民蠻族的請(qǐng)?zhí)卣黠湥內(nèi)撼闪頋褚粋€(gè)突民族北的歷夏史現(xiàn)扶象和億社會(huì)羽過(guò)程魂。概念民族抓同化遷通常牲有兩幅種不黑同的濃形式唯：形式強(qiáng)制肅同化自然見(jiàn)同化強(qiáng)制練同化購(gòu)是民享族壓藥迫制懸度的準(zhǔn)產(chǎn)物借，是嚇?lè)磩?dòng)炭的。自然合同化利是不拉同民淡族整屠體、寄或部疑分成烘員之由間，最經(jīng)歷楚的一再個(gè)長(zhǎng)踢期的錫“自蜻愿選蜜擇”糟、接誼受和閱自然本適應(yīng)酒過(guò)程銹，有戀利于述民族塞的交少往和埋接近辭。馬克舅思主妹義反膽對(duì)強(qiáng)駐制同中化，植歡迎障自然書(shū)同化成。野蠻旱的征辭服者披，總斗上被唐那些擁征服捕了的釋民族贊的較選高文小明所料征服狡，這膀是一濕條永梯恒的德規(guī)律籃。馬克勇思自然孫同化應(yīng)的規(guī)技律民族濫的消皂亡不是筐指?jìng)€(gè)曲別民釀族的沃消失后，而申是指察全世改界所緞?dòng)忻窈谱逄卣忺c(diǎn)和王差別晶的最搭終消燃失。民族享融合，是漢指世順界上能一切暢民族妻，在蘇經(jīng)過(guò)浩長(zhǎng)期魔的共普同繁鉆榮發(fā)泉展基棟礎(chǔ)上造融為預(yù)一體熱的過(guò)待程，添即民用族差握別的最最終免消失宣。概念民族蹈消亡噴是民災(zāi)族融載合實(shí)粗現(xiàn)的結(jié)果和趨勢(shì)?！叭A首先冠是階鉆級(jí)消擠亡、慕而后亮是國(guó)槽家消串亡、奮而后選是民萄族消歐亡，徒全世丙界都某是如倒此。販”民蔽族融饑合實(shí)?，F(xiàn)之潛日，余就是艘民族蝕最終齊消亡符之時(shí)捆。民嘗族消舍亡是船民族養(yǎng)發(fā)展慨的必喇然結(jié)每果。民族覺(jué)融合疏是民慮族消可亡的途徑和方式。它聲是長(zhǎng)宣期、殊緩慢盜的自扔然過(guò)缺程，升當(dāng)人郵類(lèi)社誼會(huì)進(jìn)權(quán)入共養(yǎng)產(chǎn)主念義的丑高級(jí)屋階段神，才禍會(huì)出降現(xiàn)民歪族共吹同因矮素由炸量變緒到質(zhì)泊變的蟲(chóng)飛躍懸，才耍會(huì)進(jìn)籮入民史族融止合時(shí)耗期。民族諸消亡釘是民片族融倦合的廟聯(lián)系首先是階級(jí)消亡其次是國(guó)家消亡最后是民族消亡民族肥消亡矛的規(guī)譜律兩者柴在發(fā)剪生的內(nèi)時(shí)間堤、發(fā)恒生的裝范圍燦、發(fā)咬生的參結(jié)果將上不計(jì)同，灘實(shí)現(xiàn)閣的途朗徑上綢也有趣所不藥同。民族墾同化在民陷族發(fā)塵展的痛整個(gè)語(yǔ)過(guò)程砍中都摩有可駱能發(fā)館生。撤它是丟個(gè)別使民族忘的單督方面港的變糞化，礙結(jié)果哄只是奸個(gè)別酬民族兄的消午失，眉民族弊數(shù)量蟻相對(duì)缸減少腳，而瘡民族狼現(xiàn)象劈燕依然鉛存在僻。民族校融合是人條類(lèi)社享會(huì)進(jìn)脖入共盯產(chǎn)主蔽義社須會(huì)以雷后實(shí)清現(xiàn)的訊，是茫全世青界一景切民勢(shì)族的個(gè)消失尊，即場(chǎng)民族念差別守、民宜族界稱(chēng)限的木消失堆，世侮界形布成了知一個(gè)駕無(wú)民囑族差竹別的鍵人類(lèi)啦共同含體。插民族類(lèi)融合狠因素歸的出宴現(xiàn)并億不等進(jìn)于民尸族融每合。民族卸融合款與民果族同莖化的逆區(qū)別民族導(dǎo)消亡倦的標(biāo)木志各民拴族心沫理素緒質(zhì)差褲別的料消失革和全人企類(lèi)共報(bào)同心件理素崖質(zhì)的盾形成航；各民末族語(yǔ)嗎言差鋪別的運(yùn)消失籠全人講類(lèi)共儉同語(yǔ)借言的騎形成賠。認(rèn)識(shí)飄民族饅是一壞個(gè)歷別史范秤疇的穴意義第一，認(rèn)蓮識(shí)民誕族是禁一個(gè)金歷史短范疇睡，會(huì)踏更好揉地宣益?zhèn)髫瀯?chuàng)徹馬頭克思聽(tīng)主義胳關(guān)于昂民族朋平等萬(wàn)、民傲族團(tuán)掀結(jié)和案各民謝族共孝同繁報(bào)榮發(fā)蜻展的座基本俊原則標(biāo)。第二，認(rèn)企識(shí)民中族是豈一個(gè)和歷史鍛范疇話，會(huì)栗更充龍分地發(fā)認(rèn)識(shí)縫社會(huì)囑主義噸時(shí)期粘我國(guó)飛民族索問(wèn)題朗存在損的長(zhǎng)足期性劑和復(fù)割雜性梳，從涉而更群好地魂解決閥民族摸問(wèn)題音。第三，民雪族是宿一個(gè)咐歷史擔(dān)范疇劇，社臺(tái)會(huì)主效義時(shí)潑期是枕各民亞族共枯同繁卵榮發(fā)刮展時(shí)宴期，餐而不深是民逼族消倆亡時(shí)繞期。第四，認(rèn)授識(shí)民被族產(chǎn)凈生、源發(fā)展月和消虜亡的嫌規(guī)律肌，有猛助于沃我們嶺認(rèn)識(shí)舟和理鏡解民阻族和壓國(guó)家期的關(guān)俊系。第三惱節(jié)民族畝與國(guó)奔家一、曠民族攀與國(guó)疾家的箱區(qū)別二、岔民族阿與國(guó)宅家的虎聯(lián)系民族缸與國(guó)釀家各湖自形嘗成的妙基本蕉要素驗(yàn)不盡碑相同讀。民族站與國(guó)觀家同撞為社租會(huì)政蜻治實(shí)賄體，音但二算者的瓶側(cè)重點(diǎn)母各不芽相同。民族悉與國(guó)妄家的瞎穩(wěn)定淘性不趣同。民族礙與國(guó)庭家雖洲然都微是以啞地域集來(lái)劃眠分的辟，但二吉者也親有區(qū)臨別。此外斬，在逃語(yǔ)言裝、經(jīng)獵濟(jì)生率活及造心理廈素質(zhì)等方禮面，叔民族段與國(guó)落家也胸表現(xiàn)顫出諸吉多不厘同。一、恒民族尿與國(guó)宮家的返區(qū)別區(qū)別二、梅民族恥與國(guó)陽(yáng)家的綿聯(lián)系聯(lián)系民族滿(mǎn)是國(guó)蜘家結(jié)勁構(gòu)形汪式確董立的散重要因素蘆之一民族