第三講人的美詳解

第三講人的美詳解演示文稿目前一頁\總數(shù)八十七頁\編于五點1優(yōu)選第三講人的美目前二頁\總數(shù)八十七頁\編于五點2人物的品藻內(nèi)涵：對人的風采、風姿和風韻的審美

評價。美學上的人物品藻發(fā)生在魏晉時代。

背景人的覺醒文的自覺目前三頁\總數(shù)八十七頁\編于五點3

一、晉人之美晉人的美是魏晉時代美的高峰。淵源：早于晉代

“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！?-----《論語.述而》相術(shù)：面相之術(shù)，通過人物的體貌特征判斷人

的禍福貧富、榮辱盛衰。

“堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏”。------王充《論衡》《骨相篇》目前四頁\總數(shù)八十七頁\編于五點4直接聯(lián)系

特點特點政治學的人物品藻

美學的人物品藻《人物志》《世說新語》

漢代人物品藻魏晉人物品藻從《人物志》到《世說新語》目前五頁\總數(shù)八十七頁\編于五點5品題：以生動形象、雋永凝練的語言

說明一個人最本質(zhì)的特點。（比如：清蔚簡令、溫潤恬和、高爽邁出）

治世之能臣，亂世之梟雄目前六頁\總數(shù)八十七頁\編于五點6《竹林七賢與榮啟期畫像磚》拓本竹林七賢：阮咸、劉伶、向秀、嵇康、阮籍、山濤、王戎。榮啟期

目前七頁\總數(shù)八十七頁\編于五點7

嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?；蛟疲好C肅如松風下，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，巍峨若玉山之將崩。

《世說新語》《容止》嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還善于音律。最著名《廣陵散》渦陽嵇康墓目前八頁\總數(shù)八十七頁\編于五點8晉人的美：追慕光明鮮潔、晶瑩發(fā)亮的形象。王羲之稱杜弘治為“神仙中人”

“面如凝脂,眼如點漆。”-----《容止》

裴令公目王安豐：

“眼爛爛如巖下電。”-----《容止》《世說新語》通行本為6卷，36篇。分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻等36門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。如《容止》

目前九頁\總數(shù)八十七頁\編于五點9

《世說新語》

手的白皙玄學：關(guān)于玄遠哲理的學問。

〈容止〉：王夷甫容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別。

臉的白皙

〈容止〉：何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯面。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。兩則故事：目前十頁\總數(shù)八十七頁\編于五點102、美是不可抗拒的《世說新語》記載因美喪命：“看殺衛(wèi)玠（jiè）”

因美保命：“姿貌端麗，徐徐結(jié)發(fā)，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋?！币娒蓝鷳z生愛，于是擲刀前抱之曰:“阿子，我見汝亦憐，何況老奴。”

目前十一頁\總數(shù)八十七頁\編于五點11希臘雕刻家普拉克西特列斯大?。焊?30厘米《尼多斯的阿芙洛狄忒》（《尼多斯的維納斯》）目前十二頁\總數(shù)八十七頁\編于五點12１９世紀法國畫家席羅姆《法庭上的芙麗涅》目前十三頁\總數(shù)八十七頁\編于五點13芙麗涅目前十四頁\總數(shù)八十七頁\編于五點14叔本華說：“沒有一個對象像美人的容貌和身段那樣迅速地把我們移入審美的直觀，在一看到這種容貌和身段時，我們立刻就為一種說不出的快感所控制，使我們超然于我們自己，超然于一切使我們痛苦的事物之上……”（《作為意志和表象的世界》，商務(wù)印書館1982年版，第306頁）目前十五頁\總數(shù)八十七頁\編于五點15“膚清”：人的外在的姿容“神清”：人的內(nèi)在的才情人物品藻要形神結(jié)合

與晉人優(yōu)美自由的心靈最為契合的藝術(shù)：王羲之、王獻之父子的書法３、“膚清”和“神清”目前十六頁\總數(shù)八十七頁\編于五點16王羲之神龍?zhí)m亭序帖卷（東晉書法家）特征：用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變縱24.5厘米*橫69.9厘米28行,三百二十四字行書目前十七頁\總數(shù)八十七頁\編于五點17行書《鴨頭丸帖》草書《中秋帖》《二十九日帖》王獻之書法作品：“翩若驚鴻，婉若游龍”目前十八頁\總數(shù)八十七頁\編于五點18《世說新語》（《容止》）：

對人物神韻的贊賞：

海西時，諸工每朝，朝堂猶暗，唯會稽王來，軒軒如朝霞舉。時人目王右軍“飄如游云，矯若驚龍”。目前十九頁\總數(shù)八十七頁\編于五點19“氣象”：人格魅力、人格感召力。蔡元培（馮友蘭《三松堂自序》）魏晉人對外發(fā)現(xiàn)自然美，對內(nèi)發(fā)現(xiàn)人情美。

有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”（《容止》）時人目夏侯太初“朗朗如日月之入懷”。

（《容止》）目前二十頁\總數(shù)八十七頁\編于五點20馮友蘭（1895年~1990年），字芝生，河南唐河縣人。中國當代著名哲學家，教育家。目前二十一頁\總數(shù)八十七頁\編于五點21馮友蘭認為：“大致說：偉大的人格，有兩種類型。一種是如舊日所謂君子，一種是如舊日所謂名士、英雄、豪杰。”他說，“任何時代，任何社會，都有君子與名士英雄兩種人物?！辈⑶遥M一步認為：“這兩種人物的胸襟不同，其氣象亦不同?！痹隈T友蘭看來，《論語》記述了孔子的氣象，孔子的氣象是君子氣象的典型代表；《世說新語》，記述了魏晉時代人的氣象，大多是名士英雄的氣象。目前二十二頁\總數(shù)八十七頁\編于五點22北大哲學門師生合影，前排右四為蔡元培，馮友蘭居二排左四目前二十三頁\總數(shù)八十七頁\編于五點23在北京大學的時候，沒有聽過蔡元培的講話，也沒有看見他和哪個學生有私人接觸。他所以得到學生們的愛戴，完全是人格的感召。道學家們講究“氣象”，譬如說周敦頤的氣象如“光風霽月”。又如程頤為程顥寫的《行狀》說程顥“純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有制，和而不流。……視其色，其接物也如春陽之溫;聽其言，其入人也如時雨之潤。胸懷洞徹視無間;測其蘊，則浩乎若滄溟之無際;極其德，美言蓋不足以形容”。(《河南程氏文集》卷十一)馮友蘭回憶北大校長蔡元培先生目前二十四頁\總數(shù)八十七頁\編于五點24這幾句話，對于蔡元培完全適用。這絕不是夸張。我在第一次進到北大校長室的時候，覺得滿屋子都是這種氣象。

——馮友蘭：《三松堂全集》第1卷，河南人民出版社1991年版，第199頁。目前二十五頁\總數(shù)八十七頁\編于五點25人物品藻在玄談中進行，浸潤著晉人空靈的精神、幽深的哲學意味和宇宙的深情。人物品藻以審美的語言，對人物的外貌和內(nèi)心進行審美評價。目前二十六頁\總數(shù)八十七頁\編于五點26二、?體相學?目前二十七頁\總數(shù)八十七頁\編于五點27?體相學?出自?亞里士多德全集?第六卷“我們不能不強烈的感受到亞里士多德愛智慧、尚思辯，重探索的思想遺風，不能不被古人熱情、真誠的求知欲望和踏實細致的求知作風所折服”?體相學?研究靈魂和身體、內(nèi)部心性和外部面貌相互關(guān)系目前二十八頁\總數(shù)八十七頁\編于五點28亞里士多德通過人的運動、外形、膚色、面部的習慣、毛發(fā)、皮膚的光滑度、聲音、肌肉以及身體的各個部位和總體特征，來分析人的性情動作緩慢表示性情溫順動作快速表示性情熱烈身體忸怩作態(tài)是媚俗的短步幅與慢步態(tài)者是軟弱者眼睛下面有垂突是嗜酒者眼睛上面垂突的是嗜睡者目前二十九頁\總數(shù)八十七頁\編于五點29亞里士多德對人的體相分析，包含著對人體美的欣賞，并且將秩序、勻稱、確定性作為美的性質(zhì)體相表征和內(nèi)存性情的對應(yīng)關(guān)系也不是絕對的眼睛是最重要的表征之一目前三十頁\總數(shù)八十七頁\編于五點30三、身體美學吳冠中《三美圖》《貝斯希巴》1830年（俄）K.P.布留洛夫目前三十一頁\總數(shù)八十七頁\編于五點31人體美和人體美學的認識和發(fā)展

1，從猿到人2，古希臘時期3，中世紀4，文藝復興時期5，文藝復興以后6，當代社會目前三十二頁\總數(shù)八十七頁\編于五點321.從猿到人從猿到人的漫長進化過程中人體：一、越來越符合目的性二、越來越美？目前三十三頁\總數(shù)八十七頁\編于五點332.古希臘時期“人是小宇宙，模仿大宇宙”獨特的地理和人文環(huán)境造就了古希臘人對數(shù)、人體各個部位和身體整體比例以及美的普遍觀念目前三十四頁\總數(shù)八十七頁\編于五點34目前三十五頁\總數(shù)八十七頁\編于五點35目前三十六頁\總數(shù)八十七頁\編于五點361)，美是客觀數(shù)量比例的和諧

2〉黃金分割1：7/1：8

3〉人是“神”創(chuàng)造最完美的“作品”

4）以裸體為美目前三十七頁\總數(shù)八十七頁\編于五點37¤?海神波賽冬?

¤發(fā)現(xiàn)于1928年

¤阿爾提美西昂海角附近海域

¤公元前480年

¤三叉戩目前三十八頁\總數(shù)八十七頁\編于五點38¤公元前1193年¤帕里斯¤海倫¤麥尼勞斯¤阿伽門農(nóng)¤特洛伊¤斯巴達目前三十九頁\總數(shù)八十七頁\編于五點393.中世紀時期中世紀哲學家奧古斯丁女性肉體是危險的，但更是美的人體中的許多美是非效用的目前四十頁\總數(shù)八十七頁\編于五點404.文藝復興時期目前四十一頁\總數(shù)八十七頁\編于五點41?圣經(jīng)?約翰福音?(3，4)寫道：“人若不重生，就不能見上帝的國?！?/p>

人文主義“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！行動是多么象天使！了解多么象天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”對人體美的研究要有自然科學的理論基礎(chǔ)目前四十二頁\總數(shù)八十七頁\編于五點42人的頭長是身高的八分之一肩寬為身高的四分之一平伸雙臂等于身高的長度叉開雙腿是身高降低十四分之一，分舉兩手使中指指端與頭頂齊平，這時候肚臍眼是伸展四肢端點的外接圓的圓心而兩腿當中的空間恰好構(gòu)成一個等邊三角形人平伸雙臂可沿人體做一個正方形，人伸展四肢可以可以沿人體做一個圓形目前四十三頁\總數(shù)八十七頁\編于五點43¤拉斐爾《椅中圣母》目前四十四頁\總數(shù)八十七頁\編于五點44¤《大衛(wèi)》

¤米開朗琪羅

¤猶太國王

¤打敗以色列敵人頭領(lǐng)哥利亞目前四十五頁\總數(shù)八十七頁\編于五點45目前四十六頁\總數(shù)八十七頁\編于五點46目前四十七頁\總數(shù)八十七頁\編于五點47波提切利《春》目前四十八頁\總數(shù)八十七頁\編于五點485.文藝復興以后目前四十九頁\總數(shù)八十七頁\編于五點49¤《浴后的狄安娜》¤布歇¤羅可可¤十八世紀目前五十頁\總數(shù)八十七頁\編于五點50

¤

《泉》

¤安格爾

¤新古典主義

¤十九世紀中葉

（1856）

目前五十一頁\總數(shù)八十七頁\編于五點51目前五十二頁\總數(shù)八十七頁\編于五點52

¤

《自由引導人民》

¤德拉克洛瓦

¤浪漫主義

¤十九世紀上半葉（1830）目前五十三頁\總數(shù)八十七頁\編于五點53目前五十四頁\總數(shù)八十七頁\編于五點54“地獄之門”之《吻》1840年11月12日-1917年11月17日目前五十五頁\總數(shù)八十七頁\編于五點55《達那厄》目前五十六頁\總數(shù)八十七頁\編于五點56羅丹“地獄之門”系列之《思想者》目前五十七頁\總數(shù)八十七頁\編于五點57目前五十八頁\總數(shù)八十七頁\編于五點6.當代社會目前五十九頁\總數(shù)八十七頁\編于五點59模特目前六十頁\總數(shù)八十七頁\編于五點60目前六十一頁\總數(shù)八十七頁\編于五點61目前六十二頁\總數(shù)八十七頁\編于五點62目前六十三頁\總數(shù)八十七頁\編于五點63目前六十四頁\總數(shù)八十七頁\編于五點64目前六十五頁\總數(shù)八十七頁\編于五點65目前六十六頁\總數(shù)八十七頁\編于五點66然而，生而自由的身體，

卻無處不在枷鎖之中……目前六十七頁\總數(shù)八十七頁\編于五點67李叔同（弘一法師）目前六十八頁\總數(shù)八十七頁\編于五點68李叔同油畫《半裸女像》約1909年前后目前六十九頁\總數(shù)八十七頁\編于五點69劉海粟目前七十頁\總數(shù)八十七頁\編于五點70¤上海美專西洋畫系

¤1915年、人體模特

“劉海粟真藝術(shù)叛徒也，乃教育界蟊賊”

¤1919年

¤1925—1926年27歲上海議員姜懷素、商界朱葆三

¤上海知事頒查禁令

¤徐志摩“惟有斗之斥之，以警其俗而破其陋”

目前七十一頁\總數(shù)八十七頁\編于五點71¤十九世紀初女子胸衣目前七十二頁\總數(shù)八十七頁\編于五點72目前七十三頁\總數(shù)八十七頁\編于五點73¤云南通海縣六一村

¤三百多位

¤老年體育協(xié)會、三寸金蓮運動會

目前七十四頁\總數(shù)八十七頁\編于五點74目前七十五頁\總數(shù)八十七頁\編于五點75目前七十六頁\總數(shù)八十七頁\編于五點76中國第一人造美女郝璐璐目前七十七頁\總數(shù)八十七頁\編于五點77胸是墊的、眼皮是割的、下巴是削的、鼻子是隆的、大眼是做的、牙齒是……目前七十八頁\總數(shù)八十七頁\編于五點78一個整容上癮的人如是說：一次采訪中，郝璐璐不斷強調(diào)著她的整形理念———讓自己變得更完美?！吧蟼€月的瘦臉，我感覺還是不徹底。”郝璐璐說，“雖然整形后的恢復期比較痛苦，但是自從嘗到了整形的甜頭，只要知道哪里有最新的整形，我都想過去試一下。”目前七十九頁\總數(shù)八十七頁\編于五點79消費時代的身體焦慮消費主義時代的價值渴求：瞬間性、流動的、欲望的、感官的、過度的、浪費的。consume一詞，含有“耗盡”、“用光”的意義。以消費者為中心的時代，一切事物，包括人的身體都可以以“商品”看待。目前八十頁\總數(shù)八十七頁\編于五點80消費者社會把它的框架建立于以一種過去其他社會做不到或者想都沒想過的方式來滿足人們欲望的許諾上。然而，只有當欲望沒有得到滿