《鄉(xiāng)土中國》讀書心得

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得最新《鄉(xiāng)土中國》讀書心得

仔細看完一本名著后,相信你肯定有許多值得共享的收獲,這時就有必需要寫一篇讀后感了!是不是無從下筆、沒有頭緒?下面我給大家共享《鄉(xiāng)土中國》讀書心得，盼望能夠關(guān)心大家!

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得篇1

我是來自鄉(xiāng)村的孩子，對自己的家鄉(xiāng)有著深厚的感情，這份感情或許就是《鄉(xiāng)土中國》中描述的，由那份鄉(xiāng)土本色澆灌澆筑而成的吧。

在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從一般鄉(xiāng)下人的“土氣”入筆，一反常人對“土氣”這個詞的藐視，贊揚“土”字用得精當，由于中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。

也正是由于有了“土”的滋養(yǎng)，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。

鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，正是這種“土氣”。

此等的精辟見地，假如沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識以及鄉(xiāng)土中國情結(jié)，唯恐是很難抒發(fā)出來。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的熟悉，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學(xué)層面的解析。

《鄉(xiāng)土中國》談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對個人根深蒂固的影響。

差序格局更為深遠的影響仍舊是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今日也不能說是完全消解。

而這對于市場經(jīng)濟的進展、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

依據(jù)自身的理解，本書的第一篇介紹的是背景，描述了中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特別性。

何為鄉(xiāng)土中國，它的特別性是什么?本篇寫得特別透徹。

比如，說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，沒讀過本書的人或許以為這土氣是貶義詞，但是，其實正是由于靠土地謀生的抱負使鄉(xiāng)土社會是那么的穩(wěn)定，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。

費先生也順便比較鄉(xiāng)土中國和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。

同時，村落里面大家都是特殊熟識，就成了沒有生疏人的社會。

在沒有生疏人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾法規(guī)的自由，大家重視的是信用而不是法律。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得篇2

這段時間一向在看《鄉(xiāng)土中國》這本書，能夠說這是我第一次接觸社會學(xué)和鄉(xiāng)土文化概論相關(guān)方面的書，感受頗深。

《鄉(xiāng)土中國》里講的鄉(xiāng)土中國并不是詳細的中國社會的素描而是包含在詳細的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系支配著社會生活的各個方面。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實的分別、從欲望到需要等方面綻開敘述生動全面地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有許多感受。

下頭我想共享一下幾處自我感到印象深刻的地方。

這是一個比較比較都市社會和鄉(xiāng)土社會的描述。鄉(xiāng)土社會是熟人社會，都市社會是生疏人社會，在熟人社會里，應(yīng)對面溝通（空間上）和口口相傳的閱歷傳承（時間上）打算了其不需要文字的屬性；生疏人社會不一樣，空間上和時間上無法使閱歷（擴展為文化）在全部人之間傳遞，這樣我們就需要一個象征體系引出概念（也就是詞），進行閱歷的累積，這種閱歷使得我們在生疏人社會中得以更好的生存，文字就產(chǎn)生了。

現(xiàn)代社會的這種浮士德感情觀倒是有助于方案生育，哈哈。鄉(xiāng)土社會中這種浮士德精神是不容存在的，它追求穩(wěn)定。社會關(guān)系是生下來就打算了的，所以是阿波羅式？

中國社會差序格局是導(dǎo)致現(xiàn)行道德不一樣于西方的主要緣由。差序格局的主要特點是以個人為中心的私人關(guān)系，所以中國社會的道德觀念無法超脫個人產(chǎn)生一個團體性的道德，中國道德是能夠伸縮的，要視詳細情景而定。所以中國社會道德的私人特點在公私?jīng)_突中顯得更為明顯，舉了如下的例子說明這個問題：

總之，看后給我的感覺是此書寫得很宏大，但也讓我會對許多植根在我們?nèi)粘Ｉ罾锏牡览砘砣婚_朗。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得篇3

《鄉(xiāng)土中國》此書，余早有耳聞，惜乎銳進之氣已減，加之事務(wù)纏身，故于15年11月方粗略瀏之。從社會學(xué)的角度來解讀中國傳統(tǒng)社會，是費孝通的一個大膽而又勝利的嘗試。書名中的“鄉(xiāng)土”二字，既證明白傳統(tǒng)中國之基本屬性，當然，從另一種角度來講，也是觀看傳統(tǒng)中國的立足點。

傳統(tǒng)中國是一個以土地為基本生產(chǎn)資料的社會，土地是固定在地球上而不行移動，由此，以此謀生的中國農(nóng)夫也在日常的言談舉止不免帶有種種“鄉(xiāng)土氣息”（非貶義，僅僅只是一種客觀的描述）。鄉(xiāng)土社會，強調(diào)的是一種靜止的、固態(tài)的生活秩序。處在這種秩序下的人們，對于秩序聽從的原動力既不是橫暴權(quán)力，也不是契約社會中的同意權(quán)力，而是在經(jīng)年累月反復(fù)訓(xùn)練積累出來的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)，在相對靜止的社會中，具有壓倒一切的權(quán)威性，這也是所謂禮治社會產(chǎn)生的根源。

與西方的團體格局不一樣，傳統(tǒng)國人社會生活結(jié)構(gòu)偏向于以血緣和地緣為基礎(chǔ)的差序格局。所謂差序格局，指的是以父系親屬關(guān)系為主軸，異性親屬關(guān)系為輔軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這種格局通常需要討論血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對于該概念的討論在現(xiàn)代廣告?zhèn)髅綄W(xué)等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。

此書還討論了文字下鄉(xiāng)、男女有別、無為政治、長老政治、名實分別等問題，能夠說，此書以鄉(xiāng)土中國為基本論點，進而將討論領(lǐng)域擴展到了傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)及國民特性等問題。

本書語言樸實而又立意深遠，篇章結(jié)構(gòu)看似紛繁簡單實則自成一體，是不行多得的大家之作。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得篇4

看到書名的瞬間，我最先關(guān)注的不是“中國”，亦不是“鄉(xiāng)”，而是“土”。我們現(xiàn)在提到“土”，更多的有一種蔑視、看不起的感覺。比如別人說你穿的很土氣，沒人會以為別人是在夸贊他。但是在閱讀完《鄉(xiāng)土本色》這一章后，我的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！辟M孝通先生開篇就點出中國社會的本性是擁有鄉(xiāng)土性。這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點：其一，土地的重要性。其二，不流淌性。其三，熟人社會。

中國社會具有鄉(xiāng)土性，在農(nóng)村生活，以種地為最一般的謀生方法，因而也最明白泥土的珍貴。鄉(xiāng)下人離不開土地，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。這一陣子疫情有了好轉(zhuǎn)，我們就去后山上挖野菜。現(xiàn)在想想，野菜的消失真的很奇妙，你不播種它也能自己生長。我們挖的是薺菜和苦菜，挖它們并不困難，后山的田地里處處都是，拿著小鋤頭不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水沖洗一下，蘸豆瓣醬就能直接吃。我想或許沒有食物的饑荒年，人們也能從這些田地里的野菜果腹，這或許就是土地給辛勤的人們的饋贈吧。

我們中國自古以來就是以農(nóng)業(yè)文明為主，人們被禁錮在土地上，自然也受土地的影響很大，“安土重遷”的性格、“落葉歸根”的思想已經(jīng)深深融入我們的血液中，即使我們換了居住地，也仍舊會選擇先進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，文中也舉了一個中原人即使到了適合放牧的內(nèi)蒙古還要進行土地耕種的例子。人與空間的關(guān)系上是不流淌的，耕地是固定的，糧食的富足，人們開頭繁衍生息。隨著人地沖突不斷激化，同等的土地養(yǎng)不起那么多人，就會消失分家的狀況，一些人就要出去查找新的出路。雖然人與空間的關(guān)系上是不流淌的，重視安土重遷，但是各自保持著孤立與隔膜。

費孝通先生說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。中國社會有一個數(shù)量很大的階級——農(nóng)夫階級。農(nóng)村人員流淌性差，農(nóng)夫之間互幫互助，一起耕種勞作，一起保衛(wèi)家園。為了各個方面的便利，聚居在一起。農(nóng)夫由于土地的影響，安土重遷，久而久之，聚居的人們之間變得熟絡(luò)，形成了所謂的“熟人社會”。所以，鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。

讀完《鄉(xiāng)土中國》，我對“土”這個字的態(tài)度發(fā)生天翻地覆的變化，我也發(fā)覺一個有意思的現(xiàn)象，之前我們提到農(nóng)村，印象可能是破舊、貧困，人們都是從農(nóng)村去城市生活，但現(xiàn)在許多城市人返回到農(nóng)村，去呼吸更新奇的空氣、去體驗農(nóng)家樂……

費孝通先生的鄉(xiāng)土本色這一章概括總結(jié)了中國鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)是人們對土地的依靠，也就是在文中提到的“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，整章都是圍繞這句話綻開的。讀完《鄉(xiāng)土中國》之后，發(fā)覺費孝通先生的語言風格將原本晦澀難懂的專業(yè)學(xué)問變得通俗易懂，值得反復(fù)回味。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得篇5

“書是良藥，可以醫(yī)愚”。不同類型的書帶給我們不同的閱讀體驗和感受。通過對《鄉(xiāng)土中國》這本書的學(xué)習與閱讀，我得到了不少啟發(fā)。

首先是閱讀方法方面。在此之前，課外的讀物大多是小說，而《鄉(xiāng)土中國》這種的學(xué)術(shù)著作是第一次接觸。打開名目，一些生僻的詞消失在我眼前：“長老統(tǒng)治”“文字下鄉(xiāng)”“無訟”······再任憑翻開其中一頁，都是些枯燥、艱澀難懂的詞，很讓人抵觸。

在開頭的幾章中，常常會發(fā)生前幾段要讀好幾遍才跟得上文章思路的現(xiàn)象。但隨著不斷地深化，我慢慢地找到了方法：每一章的開頭和結(jié)尾需要特殊留意，由于這些地方往往會提出概念或作出結(jié)論；抓住關(guān)鍵詞，圈畫下來，排列在一起，就猶如有了一張閱讀的“線路圖”；畫思維導(dǎo)圖，可以關(guān)心梳理文章脈絡(luò)。這些方法在肯定程度上熬煉了我提取、歸納信息的力量，讓我理清文章思路，加深對內(nèi)容的理解。

再者是文章的內(nèi)容方面。從權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、倫理道德、家庭制度、禮法等方面對我們展現(xiàn)了中國基層社會的面貌，深刻地揭示了鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其本色。在這些觀點里，我印象最深的是《差序格局》和《血緣和地緣》。

《差序格局》中提到了自我主義，以己為中心，向外擴大的圈子就是我們的人際圈。形象地用石子投入湖面蕩起的漣漪來形容，它的界限并不是很清晰，親疏關(guān)系的遠近會對它產(chǎn)生影響；還指出圈子的大小是依勢而定的，真可謂是一語破的。

《血緣和地緣》主要圍圍著“人情”綻開。在這個布滿人情的社會中，真正的商業(yè)是無法進行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人們才能自然地以“生疏人”的身份消失，才會仔細的講價、買賣。這是土地上該有的規(guī)章，人們一代代的遵守著。

這些現(xiàn)象都是真實的發(fā)生在我們身邊的，而費孝通先生卻能將它上升到學(xué)術(shù)方面，這與他親身下鄉(xiāng)觀看實踐，不斷總結(jié)思索有必定的聯(lián)系，費先生的格物致知精神讓我多了幾分鄙視之情。

讀書的過程如登山。前面是數(shù)不盡的臺階，但只要一步一個腳印地走，頂峰之處再首來時路，我們的成就感與滿意感是無法比擬的，那時肯定會不由自主地感慨：讀書是一件幸福的事！

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得篇6

中國是一個擁有五千年歷史的農(nóng)耕大國，在這五千年的風雨變遷中，中國底層社會卻以一種獨特而又引人深思的方式傳承、連續(xù)并不斷進展。費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》便從諸多方面分析了鄉(xiāng)土社會的存在方式并推廣到現(xiàn)代社會，探尋社會進展的規(guī)律。

鄉(xiāng)土社會的根本在于土地，從某種意義上說，土地便是人民的根。有了土地人們才免于奔波，在接近土地上耕作的人們才聚集成村落，進而形成一個社會。由于土地的原因，這個社會缺乏流淌性，于是“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老還鄉(xiāng)?！@是一個“熟識”的社會，沒有生疏人的社會?！痹谌狈α魈市缘泥l(xiāng)土社會，每個人從誕生便被嵌入了熟人社會的網(wǎng)絡(luò)。而鄉(xiāng)土社會的很多特性便是由其熟人社會的特點而綻開。

首先便是“鄉(xiāng)下多愚”的誤區(qū)，在鄉(xiāng)土社會中，耕種是解決生存問題的第一要務(wù)，因此鄉(xiāng)下人的學(xué)問結(jié)構(gòu)與城里人有很大區(qū)分。耕種的技巧由父輩手把手的閱歷習來，而且熟人社會下運用“特別語言”比文字間接表意更有效，面對面能解決的事不必訴諸文字?！霸卩l(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。”而且在鄉(xiāng)土社會中，社會進展較慢，不會輕易發(fā)生顛覆性變化，因而后輩可以沿著前人的閱歷行事，“當一個人碰著生活上的問題時，他必定能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效方法，由于大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得非常緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。”

再就是極為重要的“差序格局”概念，不同于西方“團體格局”中一切都是公正的，“差序格局”突出的是“私”，即對一件事情的評判會受到當事人與評判者私人關(guān)系的影響，并且這影響會在很大程度上影響評判。

凡事都要講人情冷暖，都要講交情，講小團體。這一特點直接的弊病便是個人利己主義突出，甚至消失貪贓枉法的狀況。我曾經(jīng)偏執(zhí)地認為治理一個國家不應(yīng)當讓道德參加，由于缺乏實際的懲處措施，并且可以被道德約束的人是會遵守道德的，遵守道德反而會使其吃不遵守道德的人的虧。讀完此文我有些明白，并非德治不起作用，而是如今社會并沒有一個完全通用的，適用于任何人的公正的道德。中國沒有公平愛人的宗教文化，只有以自我為中心的有等級差序的愛，難有統(tǒng)一的公共道德標準，道德依附在私人關(guān)系上。“不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像那種“愛”的觀念—不分差序的兼愛；而且我們也很不簡單找到個人對于團體的道德要素。在西洋團體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個清晰明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?！痹诂F(xiàn)代社會，我們更應(yīng)當講求的是法律。以法律來界定自身行為的正確性。再將目光轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)村，真正支配鄉(xiāng)村的權(quán)力既非橫暴權(quán)力，也非同意權(quán)力，而是教化權(quán)力。以鄉(xiāng)村獨有的價值觀來推斷是非。而這種權(quán)力的來源大多來自鄉(xiāng)村中的長老，他們擁有著更多的閱歷與威望，也擔當著獨有的教化責任。

鄉(xiāng)土社會是一種阿波羅式的追求穩(wěn)定的社會，任何激蕩都可能會威逼到它的穩(wěn)定。而男女之間的愛情便是其中很重要的一部分。為了不發(fā)生感動的感情，男女之間的關(guān)系需要進行強制的支配，這也便是“男女有別”的根本緣由。而在現(xiàn)代社會，這是一種浮士德式的布滿挑戰(zhàn)與激蕩的社會，再遵循這些法規(guī)不免顯得迂腐。

當新的時代來臨時，當長老們的閱歷不再適用時，時勢權(quán)力便占據(jù)主要地位，而時勢權(quán)力的來源便是學(xué)問。這也適應(yīng)于如今變化多端的現(xiàn)代社會，當時代的變革來臨時，學(xué)問即是力氣，只有擁有學(xué)問才能把握時代浪潮，引領(lǐng)時代進展。：王境淋

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得篇7

讀《鄉(xiāng)土中國》時，一幅幅父老鄉(xiāng)親們在田地辛勤勞動的畫面，以及父母親田間勞作的背影就像電影一樣，消失在我的腦海里。小時候常常跟著父母去田里播種玉米、收割小麥、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麥。他們割麥的姿態(tài)用“面朝黃土背靠天”來形容是最恰當不過了。尤其在打麥場上排隊等候，一個村一臺機器，五月天搶收，人們在酷熱的天氣下汗流浹背。

中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們的民族的確是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的神話故事開頭，土就是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。神之盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明曾經(jīng)中國社會以農(nóng)夫為榮。

土地真的好奇妙，你播種它，它就會生長。你不種它，它也會生長。在農(nóng)村生活不用怎么花錢。空氣是清爽的，陽光是明媚的，水是山底泉水，清亮透亮?????。吃的東西都是綠色食品。糧食蔬菜家家戶戶都可以種；田地里有桃樹、梨樹，核桃樹、柿子樹、果樹、酸棗樹等。做飯的柴火有玉米棒、松樹枝等。過年過節(jié)的時候，買點兒糖塊兒，穿點兒新衣服，吃頓餃子就過去了。農(nóng)村生活簡潔樸實，讓人清心。

現(xiàn)在的城里人，他們不用整日與土為伴。他們把農(nóng)村的鄉(xiāng)下人叫做土包子、鄉(xiāng)巴佬。假如沒有鄉(xiāng)里人在土里辛勤勞作，又何以供應(yīng)他們糧食？這些所謂的城里人又何以為生呢？城里人笑鄉(xiāng)里人，但他們能離開鄉(xiāng)里人嗎？

我們往上數(shù)三代祖輩們是不是都是農(nóng)夫？是不是都是鄉(xiāng)下人？在我們祖祖輩輩們心中，“土”的確是他們的名根子，是他們活下去的出路，而且世世代代都在重復(fù)這樣的路。但也正是所謂的“土”，養(yǎng)活了我們一代又一代的子孫。

不管時間怎樣變遷，社會如何飛速進展，土地依舊是大自然賜予人類的寶貝，是我們生命的根基。

盼望鄉(xiāng)村的生活更加美妙，人們美妙生活后莫忘身后故土，那才是我們生命之根。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得篇8

這本書被列入了高中必修課本中的整本書閱讀的推舉書目，而另一本必修課本的推舉書目是《紅樓夢》，是在奇怪???能夠和《紅樓夢》一起并列必修課本推舉書目的書是什么樣的作品，于是買了這本書準備細細品嘗。初聽書名，還以為是寫中國鄉(xiāng)土風味的散文集或是小說、雜文集，