2023學年完整公開課版東漢的興衰

王莽

，字巨君，新都哀侯王曼次子，中國歷史上新朝的建立者，即新太祖，也稱建興帝或新帝，公元8年－公元23年在位，西漢孝元皇后王政君之侄

、王永之弟。導(dǎo)入新課

王莽統(tǒng)治的末期，天下大亂，新莽地皇四年，更始軍攻入長安，王莽死于亂軍之中。王莽共在位16年，卒年69歲，而新朝也成為中國歷史上很短命的朝代之一。赤眉綠林

王莽覆滅后，繼之而起的東漢政權(quán)的創(chuàng)立者，與西漢不同，他們多是貴族階層為何會有這樣的差異呢？東漢的興衰第14課東漢的建立與“文治”外戚干政與宦官之禍道教興起與佛教初傳

了解東漢的建立。知道東漢外戚、宦官專權(quán)造成的社會動蕩。知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。課程標準1.使學生了解西漢的滅亡與新朝的建立。知道劉秀建立東漢政權(quán)的經(jīng)過。了解劉秀“文治”的主要內(nèi)容。知道尚書臺制度與加強皇權(quán)的關(guān)系。知道東漢外戚、宦官專權(quán)的表征和后果。知道道教興起和佛教傳入的社會背景和大致過程。了解道教與東漢末年黃巾大起義的關(guān)系。2.使學生了解歷史的時序，清楚西漢、新朝與東漢三個政權(quán)之間的更迭情況。使學生理解在皇權(quán)過于集中以及皇帝幼年即位等因素的聯(lián)合作用下，知識與能力東漢中后期出現(xiàn)了外戚與宦官交替專權(quán)的局面，從而學會在具體的時空條件下對歷史事物進行考察。

3.通過對東漢中后期自然環(huán)境特征與社會歷史狀況之間關(guān)系的介紹，使學生理解自然環(huán)境與人類歷史之間的關(guān)系，從而掌握從多個角度搜集信息、解釋歷史問題的能力。4.了解歷史的多種呈現(xiàn)方式。通過觀察漢墓出土的東漢陶院落和陶樓的照片，了解東漢以外戚、宦官為代表的豪強地主窮奢極欲的生活方式，以及東漢末年塢壁林立的私人武裝割據(jù)局面。1.通過對新末農(nóng)民起義和黃巾起義社會背景的了解，使學生感悟中國古代勞動人民反抗壓迫與剝削的堅決態(tài)度，以及對平等、安定生活的追求和向往，理解“失民心者失天下，得民心者得天下”的歷史教訓。情感態(tài)度與價值觀2.通過對光武帝劉秀“文治”政策的學習，理解“文治”對中國傳統(tǒng)政治文化的深遠影響。3.通過對東漢道教興起與佛教傳播社會背景的了解，使學生認識到，“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”，從而形成馬克思主義宗教觀。重點：

東漢政權(quán)的建立過程。東漢外戚、宦官專權(quán)造成的社會動蕩，以及這種局面形成的原因。東漢中后期宗教滋生與傳播的社會背景。道教興起與黃巾起義。佛教傳入內(nèi)地的經(jīng)過。難點：

東漢外戚、宦官專權(quán)局面形成的原因。東漢中后期宗教流行的原因。一、東漢的建立與“文治”

西漢后期土地兼并日益嚴重，階級矛盾也不斷激化，公元9年外戚王莽奪取政權(quán)建立新朝，西漢滅亡。但王莽政權(quán)很快又被農(nóng)民起義軍推翻。王莽畫像東漢開國皇帝劉秀

劉秀（公元前6年——公元57年）南陽蔡陽人，西漢宗室后代。王莽篡漢后，劉秀兄弟在家鄉(xiāng)組織民眾發(fā)動起義，在戰(zhàn)斗中劉秀的勢力逐步壯大，并先后平定了各地的割據(jù)勢力，于公元25年稱帝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀稱光武帝，在位期間政治清明，社會安定，史稱“光武中興”。東漢疆域1.退功臣進文吏2.廢除內(nèi)郡都尉3.興儒學4.尚書臺制度1.退功臣、進文吏

光武帝與漢高祖在對待功臣的問題上有什么不同？

光武帝“退功臣進文吏”政策之實施，其原因是對于前朝處理功臣的經(jīng)驗教訓總結(jié)和現(xiàn)實中功臣功高震主，對皇權(quán)的干預(yù)。光武帝退功臣、進文吏的方式，該政策對功臣、功臣子孫，文吏以及對于東漢朝的影響都很深遠。光武帝的退功臣進文吏政策解決了皇帝任功臣吏職而不能勝任的難題，對功臣的妥善安置是東漢王朝重建過程中的成功之舉。2.廢除內(nèi)郡都尉

裁撤郡都尉，并其職于太守，以太守兼典郡兵。他取消郡內(nèi)每年征兵操練的都試，讓地方兵吏一律歸還民伍。他廢除內(nèi)郡地方兵后，國家軍隊常常招募農(nóng)民或征發(fā)刑徒組成，指揮權(quán)完全集中在朝廷和皇帝之手。這樣就有可能加強皇帝鎮(zhèn)壓和控制的力量，減少州郡豪強掌握本地軍隊的機會。3.興儒學用儒生為官太學、私學興盛三綱五常被確立為根本4.尚書臺制度

東漢光武帝鑒于西漢末年大權(quán)旁落于貴戚大臣，所以竭力把權(quán)力集中于君主，凡機密之事全部交給尚書，以此制約三公。因而加重了尚書的職權(quán)。因尚書的官署在宮禁內(nèi)而稱為太閣，故有尚書臺之稱。二、外戚干政與宦官之禍

外戚，亦稱“外家”、“戚畹”。指帝王的母族、妻族。歷史上，帝王年幼時，外戚往往干政擅權(quán)，甚至有改朝篡位者，如西漢末的王莽與建立隋朝的楊堅等。

宦官是中國古代京城專供皇帝、君主及其家族役使的官員。先秦和西漢時期并非全是閹人。自東漢開始，則全為被閹割后失去性能力而成為不男不女的中性人。

東漢中期，皇帝都年幼繼位，皇太后、太后臨朝。外戚勢力興起。

皇帝長大后，又重用宦官鏟除外戚。三、道教興起與佛教傳入一、佛教的傳入1．傳入的時間和路線佛教傳入路線圖從經(jīng)到西漢末年古印度絲綢之路中原地區(qū)

佛教是世界三大宗教之一，相傳是公元前6－前5世紀古印度的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)，因父為釋迦族，成道后被尊稱為“釋迦牟尼”，也就是“釋迦族的圣人”的意思。廣泛流傳于亞洲的許多國家。東漢時自西向東傳入我國。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。二、道教的出現(xiàn)

道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。以《道德經(jīng)》（即