新文化運(yùn)動學(xué)年八年級歷史與社會上冊同步課堂

“近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了?！谝黄?，先從器物上感覺不足?！诙?，是從制度上感覺不足?！谌?，便是從文化根本上感覺不足。”

——梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》李鴻章洋務(wù)運(yùn)動器物變革失敗康有為孫中山戊戌變法辛亥革命制度變革失敗

“近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了?！谝黄?，先從器物上感覺不足?！诙?，是從制度上感覺不足。……第三期，便是從文化根本上感覺不足?！?/p>

——梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》文化變革？？新文化運(yùn)動的興起1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱在孔廟進(jìn)行了大型的祭孔活動，這是民國以來第一次祭孔朝圣。

1914年的冬至（12月23日），袁世凱又穿著稀奇古怪的服裝按照中國古代皇帝祭天的禮儀到北京天壇舉行祭天儀式。新文化運(yùn)動的興起

辛亥革命后，在《中華新報(bào)》上刊登了一則新聞：有一女子唐氏19歲，許配張家，還未過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇了自殺殉夫，最后服用砒霜結(jié)束了自己年輕的生命。官府為表彰其行，為其修建了一座“貞節(jié)牌坊”帝德乾坤大皇恩雨露深帝德乾坤大辛亥革命后百姓門戶上的對聯(lián)新文化運(yùn)動的興起

辛亥革命以后，袁世凱要復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！惇?dú)秀新文化運(yùn)動的興起①新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中。袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古的逆流。②一部分先進(jìn)知識分子經(jīng)過痛苦的反思認(rèn)識到：僅進(jìn)行政治制度的革新不足以救中國，必須啟發(fā)國民新的倫理意識，培養(yǎng)國民的獨(dú)立人格，徹底蕩滌封建文化的毒害，進(jìn)行一場思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動。背景新文化運(yùn)動的興起開始標(biāo)志

新青年的六條準(zhǔn)則：

自主的而非奴隸的

進(jìn)步的而非保守的

進(jìn)取的而非隱退的

世界的而非鎖國的

實(shí)利的而非虛文的

科學(xué)的而非想象的——陳獨(dú)秀《敬告青年》新文化運(yùn)動的興起開始標(biāo)志旗幟口號

西洋因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀Ｄemocracy（德先生）science（賽先生）“民主”“科學(xué)”新文化運(yùn)動的興起代表人物陳獨(dú)秀李大釗蔡元培胡適魯迅新文化運(yùn)動的興起新文化運(yùn)動的興起宣傳陣地

《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動最為重要的陣地。北大紅樓新文化運(yùn)動的興起蔡元培，字鶴卿，中國近代革命家、教育家，1916年至1927年任北京大學(xué)校長。兼容并包思想自由

“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府”，“無論何種學(xué)派……聽他們自由發(fā)展?！薄淘?/p>

北大不僅成為人才鼎盛、學(xué)術(shù)興旺的最高學(xué)府，也成為新文化運(yùn)動的大本營。新文化運(yùn)動的興起新文化運(yùn)動的內(nèi)容①抨擊舊道德和舊文化，提倡新道德；

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”！——《狂人日記》新文化運(yùn)動的內(nèi)容新文化運(yùn)動的內(nèi)容②提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧；

孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也?！鬃诱撸瑲v代帝王專制之護(hù)符也……——李大釗

新文化運(yùn)動的內(nèi)容

錢玄同和劉半農(nóng)主張用英語或者法語代替漢語；吳虞提出應(yīng)該把舊書籍都丟到茅房里；魯迅說中醫(yī)不過是一種有意或者無意的騙子，提出“漢字不滅，中國必亡！”的口號。新文化運(yùn)動的內(nèi)容思考：想一想：你對新文化運(yùn)動中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么看？你認(rèn)為我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？

以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化構(gòu)成了中國封建統(tǒng)治的理論和思想基礎(chǔ)。要在思想領(lǐng)域反封建，就不得不把斗爭矛盾指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，在當(dāng)時和后世的進(jìn)步作用上說是正確的，但新文化運(yùn)動過程中對中國傳統(tǒng)文化的看法帶有片面性，又具有歷史局限性取其精華，去其糟粕，批判地繼承新文化運(yùn)動的內(nèi)容③反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，倡導(dǎo)白話文；1917年，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》主張用白話文作為新文學(xué)的語言。

陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。新文化運(yùn)動的內(nèi)容新文化運(yùn)動的影響

自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命?！珴蓶|

新文化運(yùn)動提出的民主與科學(xué)兩項(xiàng)訴求，影響中國知識分子的思想形態(tài)極為深遠(yuǎn)。至今日，民主一詞，已是全球政治體制的共同趨向。科學(xué)也是人類追尋知識點(diǎn)共同途徑?！S倬云

《新青年》“像春雷初動一般，……驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識了自己的時代……一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘……”——北大中文系學(xué)生楊振聲