2023屆江蘇省連云港市外國語校初三第五次模擬考語文試題試卷含解析

2023屆江蘇省連云港市外國語校初三第五次模擬考語文試題試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運(yùn)用1．下列文學(xué)常識說法有誤的一項(xiàng)是（）A．《林中小溪》選自《林中水滴》，蘇聯(lián)作家普里什文通過詩歌一樣的語言帶領(lǐng)我們領(lǐng)略大自然的美和小溪所顯示出的生命力量。B．《畫山繡水》是著名散文家楊朔寫的一篇散文，課題采用了互文的手法，意思是畫出來的和繡出來的山和水。C．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇，也稱“詩三百”。D．《<莊子>一則》選自《莊子.逍遙游》，莊子，名周，春秋時(shí)宋國人，道家學(xué)派代表人物，這篇寓言告訴我們在客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是獨(dú)立而又相互依存的。2．下列各句中有語病的一項(xiàng)是（）A．第15屆“中國光谷”國際光電子博覽會暨論壇，將在中國光谷科技會展中心舉行。B．一位乘客因?yàn)樽^站而不滿和司機(jī)激烈爭執(zhí)互毆，引發(fā)墜江事故，造成重大人員傷亡。C．海南鋪前大橋的建成，將實(shí)現(xiàn)文昌與海口400多年的通車夢，提高鋪前地區(qū)的旅游發(fā)展。D．國家部門發(fā)布《保護(hù)生命長江武漢宣言》，發(fā)出保護(hù)生命長江、建設(shè)生態(tài)文明的倡議。3．下列語句中加點(diǎn)的詞語使用不正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)代作家畢淑敏的小說《一厘米》的結(jié)尾別出心裁，既在情理之中，又在意料之外。B．張家界電視臺的編導(dǎo)精心策劃，把幾個(gè)旅游類節(jié)目辦得繪聲繪色，深受好評。C．大型山水實(shí)景劇《天門狐仙》融合聲光電技術(shù)，場面極其壯觀，令人嘆為觀止。D．這群游客在見到了“奇峰三千，秀水八百”的張家界美景后，激動得語無倫次。4．下列對病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．在全國各行各業(yè)中進(jìn)一步改革開放的新形勢下，對高等院校的學(xué)科建設(shè)，專業(yè)設(shè)置以及培養(yǎng)目標(biāo)都提出了新的更高的要求。（刪掉“在”和“下”）B．為激發(fā)同學(xué)們參與體育鍛煉的興趣，有人提議把校運(yùn)會可以改為體育節(jié)，這樣參與的同學(xué)或許會多些。（將“或許”移至“這樣”后）C．學(xué)霸就是學(xué)霸，他稍微思考，就十分自信地說出了這道難題的兩種解題方法，使在場的同學(xué)都驚嘆不已。（將“稍微”改為“稍作”）D．許多觀眾看完《戰(zhàn)狼2》激情滿懷，為祖國的強(qiáng)大而自豪，使觀眾不約而同地喊出“厲害了，我的國”。（刪掉“使觀眾”）5．依次填入下列句中空缺處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）總書記在2019年新年賀詞中說：“新征程上，不管亂云飛渡、風(fēng)吹浪打，我們都要緊緊依靠人民，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，以的信心、的勁頭、的毅力，一步一個(gè)腳印把前無古人的偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！盇．堅(jiān)如磐石只爭朝夕堅(jiān)韌不拔B．只爭朝夕堅(jiān)如磐石堅(jiān)韌不拔C．堅(jiān)如磐石堅(jiān)韌不拔只爭朝夕D．堅(jiān)韌不拔只爭朝夕堅(jiān)如磐石6．閱讀下面的材料，回答問題。（材料一）俗話說：“無畫不年?！泵糠甏汗?jié)，中國老百姓都會張貼各式各樣的年畫，辭舊迎新，祈福納祥烘托出濃濃的年味兒，表達(dá)對美好生活的向往。木版年畫是一種極具特色的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，歷經(jīng)千百年傳承發(fā)展到現(xiàn)在。邰高娣是中國藝術(shù)研究院助理研究員，也是國家級非遺鳳翔年畫代表性傳承人邰立平的女兒，兼為年畫技藝的傳承者和研究者。她說：“年畫從工藝、形式到內(nèi)容，文化信息承載量相當(dāng)豐富，絕對‘不簡單’。”制作一張傳統(tǒng)木版年畫，常常需要經(jīng)歷勾描、刻版、印刷、彩繪、裝裱等大大小小多道工序，不少年畫還對刻版的木材、印制的紙張、彩繪的顏料等材質(zhì)有嚴(yán)苛的要求。結(jié)合年畫發(fā)展史，邰高娣重點(diǎn)談到，年畫藝術(shù)形象直觀、通俗易懂，古往今來的廣大群眾常常將它當(dāng)作精神食糧?！八枥L了人民安居樂業(yè)的生活；它刻畫了歲時(shí)節(jié)慶、婚喪嫁娶等平凡而又精彩的世俗生活，為終年操勞的百姓享受短暫的年節(jié)歡樂增添了光彩；它寓教于畫，將幾千年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等內(nèi)容，濃縮到一幅幅構(gòu)思巧妙的年畫中，成為啟蒙教育的百科全書；‘消寒圖’‘耕織圖’等成為向農(nóng)民群眾提供有關(guān)農(nóng)事節(jié)氣、生產(chǎn)操作知識的科普讀物；‘二十四孝’傳播了傳統(tǒng)孝親文化?！臂⒏哝方榻B。自2006年至今，我國共有17個(gè)木版年畫相關(guān)項(xiàng)目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這些年畫呈現(xiàn)出多樣的面貌和風(fēng)格，有契合宮廷趣味和市民趣味的楊柳青木版年畫；有粗獷樸實(shí)，充滿鄉(xiāng)土氣息的河北武強(qiáng)木版年畫；有細(xì)膩工整、色彩豐富的蘇州桃花塢木版年畫；有古樸稚拙、歷史悠久的河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫；還有寫意味厚、色彩濃艷的四川綿竹木版年畫；有地域色彩濃郁、神佛類題材豐富多樣的福建漳州和廣東佛山木版年畫……而無論是“先有楊柳青，后有天津衛(wèi)”的楊柳青年畫，還是桃花塢年畫、朱仙鎮(zhèn)年畫，都已經(jīng)成為響當(dāng)當(dāng)?shù)某鞘忻?。（材料二）木版年畫是中國民間在年節(jié)之際用以迎新接福的一種普及性的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，它傳達(dá)了廣大民眾的生活理想，反映出社會生活和民間文化的諸多特性，成為中國民間美術(shù)的重要組成部分。木版年畫用傳統(tǒng)的木版水印方法印制，它的出現(xiàn)與雕版印刷密切相關(guān)。木版年畫歷史悠久，相傳在漢代即已出現(xiàn)，宋代稱之為“紙畫”，明代叫“畫帖”，至清代始正式定名為“年畫”。在千百年的發(fā)展過程中，逐漸形成了若干個(gè)相對集中的木版年畫產(chǎn)地，各產(chǎn)地既保持著與其他地區(qū)技術(shù)上的交流關(guān)系，又保持著自身在題材和形式上的獨(dú)創(chuàng)性。從題材著眼，木版年畫可分驅(qū)兇辟邪、祈福迎祥、戲文傳說、生活風(fēng)俗等類型，主要樣式包括貢箋、中堂、對屏、歷畫、炕圍等。木版年畫手法多樣，色彩鮮艷，因地域差異而產(chǎn)生出多種風(fēng)格。它審美品位高，藝術(shù)特色鮮明，信息承載量大，蘊(yùn)涵著深刻的民族心理和傳統(tǒng)的人文觀念。（材料三）平陽木版年畫是流傳于山西省臨汾地區(qū)的一種民間美術(shù)樣式，它始于宋金，盛于元代，至明清進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期?！吨袊糯∷⑹贰贩Q平陽木版年畫為年畫的“始祖”，《中國版畫史》也有“版畫之頭，平陽啟之”的論斷。中國最早的張貼畫（版畫）珍品——宋金時(shí)期的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》和《義勇武安王位》即是古代平陽木版年畫的代表作，曾被鄭振鋒先生譽(yù)為“世界版畫精髓”。平陽木版年畫一度失傳，新中國成立后，晉南的美術(shù)工作者在農(nóng)村廣泛收集原存的舊版年畫，于20世紀(jì)50年代醞釀建廠恢復(fù)平陽木版年畫的制作。目前新成立的平陽木版年畫博物館大力開展發(fā)掘、保護(hù)和恢復(fù)平陽木版年畫的工作，取得了一定成效。平陽木版年畫的制作需要三個(gè)環(huán)節(jié)，一是刻制木版，二是染色套色，三是印刷。臨汾一帶的木版年畫多使用棗木做刻版，用麻紙印刷。在成圖過程中，有完全的木版刻印，也有少量的用手繪。平陽木版年畫有三大特征：一是宗教神畫多。作用之一是驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。如秦瓊、尉遲恭門神畫和鐘馗年畫等；作用之二是降祥納福。如供奉灶神、財(cái)神、天地神、福祿壽三神等。二是戲劇人物畫多。晉南是中國元代戲曲（元雜劇）的發(fā)祥地，商家迎合當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤矏蹜蚯目谖?，把戲曲和美術(shù)融合為一體，在表現(xiàn)豐富多彩的文化內(nèi)容的同時(shí)擴(kuò)大自己的銷售。三是民俗畫多。過年過節(jié)，年年有余（魚），人們圖的是一個(gè)吉利，工藝美術(shù)家創(chuàng)作出“六畜興旺”“五谷豐登”“四季平安”等年畫以及供人觀賞的中堂“四季美人圖”“麒麟送子”“吉慶有余”等民俗年畫，使年畫深深地扎根于廣大人民群眾之中。平陽木版年畫包括中堂畫、門畫、影壁畫、門頭畫、窗畫、條屏畫、灶龕畫、桌裙等多個(gè)門類，其題材以傳統(tǒng)內(nèi)容為主，畫面主題突出，形象夸張生動，色彩明快艷麗，顯現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾性，給人以豪放灑脫的印象。因此，山西平陽木版年畫不但是民間人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，而且在中國繪畫史上亦占有極其重要的地位，是研究華夏文明史極其寶貴的藝術(shù)珍品。班里舉行“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題班會，以上是你們組搜集的有關(guān)木版年畫的材料。（1）根據(jù)材料二的介紹，材料一插圖中的年畫屬于類題材的年畫。（2）根據(jù)以上材料，下列表述正確的是（）A．經(jīng)過勾描、刻版、彩繪、印刷、裝裱五道工序，就能制作一張傳統(tǒng)木版年畫。B．楊柳青木版年畫契合宮廷趣味和市民趣味，蘇州桃花塢木版年畫粗獷樸實(shí)、充滿鄉(xiāng)土氣息。C．木版年畫歷史悠久，其名稱經(jīng)歷了由“紙畫”到“畫帖”，再由“畫帖”到“年畫”的過程。D．平陽木版年畫始于宋金，盛于元代，明清進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期，直到今天，始終代代相傳，綿延不絕。（3）本次班會結(jié)束后，大家要出一本《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)縱覽》小冊子。請你根據(jù)材料三的內(nèi)容，寫一段有關(guān)平陽木版年畫的簡介。寫作提示：①從材料中篩選有用信息；②條理清晰；③字?jǐn)?shù)130-160字。7．古詩文默寫。_______________，草色遙看近卻無.（韓愈《早春呈水部張十八員外》）峰回路轉(zhuǎn)，_______________，醉翁亭也。（歐陽修《醉翁亭記》）酈道元《三峽》中寫夏天到了，江水上漲，下行和上行的航路被阻斷的句子是“_________，___________”。生命是什么?生命是范仲淹“_______________，_______________”。（《岳陽樓記》）的遠(yuǎn)大抱負(fù)；生命是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣;生命是龔自珍“____________，_______________”。(《己亥雜詩》)的獻(xiàn)身精神。8．名著閱讀。（任選一題作答）在《西游記》的一些章節(jié)里，觀音菩薩是事件中的關(guān)鍵人物。請從下面兩個(gè)回目中任選其一，結(jié)合該回的故事情節(jié)，談?wù)動^音菩薩的作用。第八回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安第九十九回九九數(shù)完魔滅盡三三行滿道歸根《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，保爾在車站食堂做工兩年，他為什么被迫離開？阿爾焦姆在他離開后做了什么？請結(jié)合相關(guān)的故事情節(jié)，評價(jià)阿爾焦姆這個(gè)人物。二、閱讀9．閱讀下面的詩歌，完成下列小題。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。1．下列對本詩賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．全詩八句無一“游”字，而處處切“游”字，游興十足，游意不盡。B．首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村寧靜、歡悅的氣象。C．頸聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。D．全詩都是寫實(shí)，按時(shí)間推移展開敘述，層次清晰。2．后人研究發(fā)現(xiàn)，宋詩往往具有特有的理趣。請結(jié)合頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，說說此聯(lián)蘊(yùn)含了什么哲理。10．文言文閱讀龐公池(明)張岱龐公池歲不得船，況夜船，況看月而船。自余讀書山艇子輒留小舟于池中月夜夜夜出，緣城至北海坂，往返可五里，盤旋其中。山后人家，閉門高臥，不見燈火，悄悄冥冥，意頗凄惻。余設(shè)①涼簟，臥舟中看月，②小傒船頭唱曲，醉夢相雜，聲聲漸遠(yuǎn)，月亦漸淡，③嗒然睡去。歌終忽寤，④??贊之，尋復(fù)鼾齁。小傒亦呵欠歪斜，互相枕藉。舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寢。此時(shí)胸中浩浩落落，并無芥蒂，一枕⑤黑甜，⑥高舂始起，不曉世間何物謂之憂愁。（注釋）①涼簟(diàn):涼席。②小傒:奴仆。③嗒(dā)然:悄悄地。④??:同“含糊”。⑤黑甜:黑甜香，即睡夢。⑥高舂(chōng):指太陽升起。1．下列加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是()A．緣城至北海坂緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（《桃花源記》）B．往返可五里潭中魚可百許頭（《小石潭記》）C．尋復(fù)鼾齁尋十余里（《河中石獸》）D．不曉世間何物謂之憂愁此之謂失其本心（《魚我所欲也》）2．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(限斷三處)自余讀書山艇子輒留小舟于池中月夜夜夜出3．本文多用疊詞和四字句，意蘊(yùn)豐富。參考示例，為文中畫橫線句作批注。示例:舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寢。批注:“丁丁”指像鳥啄食般的敲擊竹篙的聲音，清亮短促，寫舟子催促他們回去就寢的急切，極富畫面感。4．張岱在龐公池賞月，在湖心亭看雪，結(jié)合具體內(nèi)容簡析兩次“夜游”的不同心境。11．閱讀陳四汪曾祺陳四是個(gè)瓦匠，外號“向大人”。我們那個(gè)城里，沒有多少娛樂。除了聽書，瞧戲，大家最有興趣的便是看會，看迎神賽會，——我們那里叫做“迎會”。所迎的神是陰間能保佑境內(nèi)黎民的一縣之主——城隍老爺。所謂“看會”，實(shí)際上指的是看賽城隍。我記得的賽城隍是在夏秋之交，陰歷的七月半，正是大熱的時(shí)候。那真是萬人空巷，傾城出觀。我們那里的賽會和魯迅先生所描寫的紹興的賽會不盡相同。前面并無所謂“塘報(bào)”。打頭的是“拜香的”。這都是為了父母生病到城隍廟許了愿的“拜香”是還愿。后面“掛香”的，這也是還愿的。后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔(dān)子，花擔(dān)子，舞龍。舞獅子……最后是高蹺。迎會的玩藝到此就結(jié)束了。這些玩藝的班子，到了一些大店鋪的門前，店鋪就放鞭炮歡迎。他們就會停下來表演一會，或繞兩個(gè)圈子。后面才真正是城隍老爺（叫城隍?yàn)椤袄蠣敗被颉捌兴_”都可以，隨便的）自己的儀仗。前面是開道鑼。后面是虎頭牌。長方形的木牌，白漆，上畫虎頭，黑漆扁宋體黑字，大書“肅靜”“回避”“保國佑民”。最后是城隍老爺?shù)摹按篑{”。八抬大轎，抬轎的都是全城最好的轎夫。他們踏著細(xì)步，穩(wěn)穩(wěn)地走著。轎頂四面鵝黃色的流蘇均勻地起伏擺動著。城隍老爺一張油白大臉，疏眉細(xì)眼，五綹長須，蟒袍玉帶，手里捧著一柄很大的折扇，端端地坐在轎子里：這時(shí)，人們的臉上都嚴(yán)肅起來了，正如魯迅先生所說：誠惶誠恐，不勝屏營待命之至。城隍老爺要在行宮（也是一座廟里）呆半天，到傍晚時(shí)才“回宮”?；貙m時(shí)就只剩下少許人扛著儀仗執(zhí)事，抬著轎子，飛跑著從街上走過，沒有人看了。且說高蹺。我見過幾個(gè)地方的高蹺，都不如我們那里的。我們那里的高蹺，一是高，高至丈二。踩高蹺的中途休息，都是坐在人家的房檐口。我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無一例外。瓦匠不怕高。二是能玩出許多花樣。高蹺隊(duì)打頭的是漁、樵、耕、讀，就中以漁公、漁婆最逗。他們要矮身蹲在高蹺上橫步跳來跳去做釣魚撒網(wǎng)各種動作，重心很不好掌握。后面是幾出戲文。戲文以《小上墳》最動人。小丑和旦角都要能踩“花梆子”碎步。這一出是帶唱的。唱的腔調(diào)是柳枝腔。當(dāng)中有一出“賈大老爺”。這賈大老爺不知是何許人，只是一個(gè)衙役在戲弄他，賈大老爺不時(shí)對著一個(gè)夜壺口喝酒。他的顢頇（mānhān，糊涂而馬虎）總是引得看的人大笑。墊底的是“火燒向大人”。三個(gè)角色：一個(gè)鐵公雞，一個(gè)張嘉祥，一個(gè)向大人。向大人名榮，是清末的大將，以鎮(zhèn)壓太平天國有功，后死于任?？磿娜耸遣还芩烤故钦l的。也不論其是非功過，只是看扮演向大人的“演員”的功夫。那是很難的。向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，兩只手抄在前面，“存”著身子，兩只腳（兩只蹺）一蹽一蹽地走。有點(diǎn)像戲臺上“走矮子”。他還要能在高蹺上做“探?！薄吧溲恪边@些在平地上也不好做的高難動作，到了挨火燒的時(shí)候，還要左右躲閃，簸腦袋，甩胡須，連連轉(zhuǎn)圈。到了這時(shí)，兩旁店鋪里的看會人就會炸雷似的大聲叫起“好”來。擅長表演向大人的，只有陳四，別人都不如。到了會期，陳四除了在縣城表演一回，還要到三垛去趕一場?？h城到三垛，四十五里。陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準(zhǔn)不誤事。三垛的會，不見陳四的影子，菩薩的大駕不起。有一年，城里的會剛散，下了一陣?yán)妆┯?，河堤上不好走，他一路趕去，差點(diǎn)沒摔死。到了三垛，已經(jīng)誤了。三垛的會首喬三太爺抽了陳四一個(gè)嘴巴，還罰他當(dāng)眾跪了一炷香。陳四氣得大病了一場。他發(fā)誓從此再也不踩高蹺。陳四還是當(dāng)他的瓦匠。到冬天，賣燈。冬天沒有什么瓦匠活，我們那里的瓦匠冬天大都以糊紙燈為副業(yè)。到了燈節(jié)前，擺攤售賣。陳四的燈攤就擺在保全堂廊檐下。他糊的燈很精致。荷花燈、繡球燈、兔子燈。他糊的蛤蟆燈，綠背白腹，背上用白粉點(diǎn)出花點(diǎn)，四只爪子是活的，提在手里，來回劃動，極其靈巧。我每年要買他一盞蛤蟆燈，接連買了好幾年。（有刪改）1．小說的題目是“陳四”，卻花費(fèi)大量筆墨介紹“看賽城隍”的過程，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。2．作者是怎樣介紹“火燒向大人”的？請結(jié)合文本簡要分析。3．簡要賞析陳四的形象特點(diǎn)。4．有人認(rèn)為這篇小說?稱得上是經(jīng)典的鄉(xiāng)土小說，讓我們看到了作家的鄉(xiāng)愁舊夢?，結(jié)合全文談?wù)勀銓@句話的理解。12．①2017年全國碩士研究生招生考試已結(jié)束，據(jù)報(bào)道，工匠精神列進(jìn)了政治科目考試的考題。②一提工匠精神，人們就想到德國、日本、瑞士等國，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)出大量值得稱道的精細(xì)產(chǎn)品。比如百達(dá)翡麗、勞力士、江詩丹頓這些手表，小小機(jī)械表殼里，能有744個(gè)零件，最小的細(xì)如毫發(fā)，一個(gè)頂級表匠全身心投入，一年只能制造出一塊。這種精益求精、一絲不茍的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。③中國是一個(gè)制造大國，但還不是制造強(qiáng)國。我們雖一度是“世界工廠”，但在很多領(lǐng)域并不掌握核心技術(shù)；我們有很多產(chǎn)業(yè)工人，但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術(shù)的人并不多；我們有著巨大的產(chǎn)品產(chǎn)量，但粗制濫造、檔次低下的產(chǎn)品也不少……在一些制造業(yè)發(fā)達(dá)國家，一個(gè)特別精于制作鐘表、生產(chǎn)皮鞋乃至?xí)髩鬯镜娜?，會被視作“國寶”，受到整個(gè)社會的尊敬，而中國向來缺乏這樣的文化氛圍。即便是瓷器、絲綢、漆器等產(chǎn)品享譽(yù)世界的年代，中國主流社會對匠人也并無太高評價(jià)，一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無人之困。④說到底，我們真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。⑤培育工匠精神重在轉(zhuǎn)變觀念?，F(xiàn)實(shí)生活中，重管理輕技術(shù)、重學(xué)歷輕技能的錯(cuò)誤認(rèn)識，應(yīng)隨時(shí)代變化徹底扭轉(zhuǎn)。在很多發(fā)達(dá)國家，匠人收入普遍比大學(xué)畢業(yè)生要高，接受職業(yè)教育的孩子同樣被視為“家族的驕傲”，這值得我們反思。提高技能型人才待遇，提升其社會認(rèn)可度，在全社會形成一種尊重匠人的文化，是培育大國工匠的應(yīng)然之舉，我們應(yīng)做好這道文化考題。⑥打破固有的偏見，在全社會營造和確立一種推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”，才可能有更多人干一行、愛一行、專一行、精一行，就像瑞士的鐘表匠那樣，從容淡泊、精益求精、匠心不改，畢生做好一件事，做到近乎完美。(出自《光明日報(bào)》，文章有改動)1．通讀全文，概括本文的主要觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）。2．第②段寫勞力士等手表制作精細(xì)的事例，在文中的用意是什么？3．請閱讀全文，用“首先……然后……接著……最后……”的句式，簡要概括本文的的論證思路。13．閱讀下面文字，完成各題。何為詩人余秋雨①有一個(gè)通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個(gè)詩人。這種說法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)”之前，中國已經(jīng)有了《詩經(jīng)》。②《詩經(jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個(gè)字。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。③《詩經(jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實(shí)在讓人佩服。現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情。④但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩人?！对娊?jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個(gè)明確的人。⑤《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個(gè)體的話語，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩人。⑥詩人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對話，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。⑦屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑧把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其實(shí)直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。⑨詩人就是詩人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會有詩的時(shí)代。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）1．下列對上文的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國早期文明的不朽詩情。B．《詩經(jīng)》是以四言為主，用簡潔的漢語短句表達(dá)喜怒哀樂，又表現(xiàn)得大氣從容。C．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒有《詩經(jīng)》，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。D．“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。2．有人說“無用之詩，是讓你活得美。”請結(jié)合文本談?wù)剬@句話的理解。3．為什么說屈原是“第一個(gè)真正意義上的詩人”？請結(jié)合文本簡要分析。三、語言表述14．根據(jù)提供的語境，仿照畫線句子，續(xù)寫兩句話，和上文構(gòu)成排比句。幸福常常在對比中產(chǎn)生。沒有在冰天雪地里跋涉過的人，不會感受到暖室輕裘的溫暖；_________________，_________________；__________________；_____________。四、寫作15．從以下兩題中任選一題，完成作文。半命題作文請以“___在心間流淌”為題，寫一篇不少于600字的記敘文。要求:先將題目補(bǔ)充完整，然后作文,力求寫出真切體驗(yàn)與獨(dú)特感受,文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。自命題作文蘇軾的《定風(fēng)波》中:“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生?！睂懥嗽~人與朋友出游，旅途中突遇風(fēng)雨，“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”詞人頂風(fēng)冒雨，從容前行，不畏坎坷，樂觀豁達(dá)的情懷，讓人敬仰。人生如旅途，一道道風(fēng)景，讓你經(jīng)歷得意與失意，喜悅與農(nóng)傷，淚水與汗水，每經(jīng)歷一處風(fēng)景，你就會擁有一份寶貴的閱歷，人生就會多一份精彩。請以“路上風(fēng)景”為寫作內(nèi)容，自擬題目，寫一篇文章。力求寫出真切體驗(yàn)與獨(dú)特感受。要求:選擇你最能駕馭的文體寫作(詩歌除外);文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名;不少于600字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的把握，文學(xué)常識正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。D項(xiàng)有誤，莊子是戰(zhàn)國時(shí)期宋國人。2、C【解析】

C句中有語病。屬于搭配不當(dāng)，將“提高”改為“促進(jìn)”即可?！军c(diǎn)睛】病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當(dāng)、語義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類。詞語選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應(yīng)不周；句法問題包括搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。3、B【解析】此題考查的是學(xué)生對成語的積累與理解能力，平時(shí)要有一定的成語積累，做題時(shí)還要會根據(jù)句子的意思，理解成語的意思。選擇題一般可用排除法選擇出正確答案。B.“繪聲繪色”把人物的聲音、神色都描繪出來了，形容敘述或描寫生動逼真，不能用來形容“旅游類節(jié)目”。故選B。點(diǎn)睛：此題考查的是學(xué)生對成語的積累與理解能力，要求學(xué)生在日常讀書與寫作中，注意多積累，多思考，正確使用成語，拿不準(zhǔn)的，多查字典。要想正確地運(yùn)用成語，必須準(zhǔn)確理解成語的意義，可從以下幾方面進(jìn)行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。4、B【解析】試題分析：考查病句辨析與修改。B語序不當(dāng)，應(yīng)該把“可以”移到“提議”后。故答案為B。5、A【解析】

要求學(xué)生根據(jù)詞語含義，然后結(jié)合語境含義分析即可。堅(jiān)如磐石：像大石頭一樣堅(jiān)固。比喻不可動搖。只爭朝夕：指抓緊時(shí)間。堅(jiān)韌不拔：形容信念堅(jiān)定，意志頑強(qiáng)，不可動搖，堅(jiān)強(qiáng)不屈。然后結(jié)合“信心”、“勁頭”、“毅力”分析，分別填：堅(jiān)如磐石、只爭朝夕、堅(jiān)韌不拔。故選A。6、（1）祈福迎祥（2）C（3）語言流暢，言之有理即可。【解析】

（1）根據(jù)材料二“從題材著眼，木版年畫可分驅(qū)兇辟邪、祈福迎祥、戲文傳說、生活風(fēng)俗等類型”的介紹，材料一插圖中的年畫“福星高照”屬于祈福迎祥類題材的年畫。（2）A.由材料中“制作一張傳統(tǒng)木版年畫，常常需要經(jīng)歷勾描、刻版、印刷、彩繪、裝裱等大大小小多道工序”分析，A項(xiàng)有誤。B.原材料內(nèi)容是“這些年畫呈現(xiàn)出多樣的面貌和風(fēng)格，有契合宮廷趣味和市民趣味的楊柳青木版年畫；有細(xì)膩工整、色彩豐富的蘇州桃花塢木版年畫”，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C.正確。D.由“平陽木版年畫一度失傳，新中國成立后，晉南的美術(shù)工作者在農(nóng)村廣泛收集原存的舊版年畫，于20世紀(jì)50年代醞釀建廠恢復(fù)平陽木版年畫的制作?！狈治觯珼項(xiàng)“直到今天，始終代代相傳，綿延不絕?！卞e(cuò)誤。（3）題目要求根據(jù)材料三的內(nèi)容，寫一段有關(guān)平陽木版年畫的簡介。首先認(rèn)真閱讀材料，從材料中篩選出有用信息，用條理清晰的語言，按照邏輯順序介紹即可?？蓮摹捌疥柲景婺戤嫷臍v史”“制作過程”“特征”幾個(gè)方面介紹。答案不唯一。7、（1）天街小雨潤如酥（2）有亭翼然臨于泉上者（3）至于夏水襄陵沿溯阻絕（4）先天下之憂而憂后天下之樂而樂落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花【解析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“酥”“襄陵”“溯”等字詞的書寫。8、（1）示例一：觀音菩薩一手組建了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。第八回寫如來佛派觀音去東土大唐尋找信徒，取經(jīng)傳佛法。觀音一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍，勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。這為后來取經(jīng)師徒的組合奠定了基礎(chǔ)。示例二：觀音菩薩是取經(jīng)路上九九八十一難的設(shè)計(jì)者。第九十九回，觀音菩薩設(shè)計(jì)最后一難，使騰云的唐僧師徒四人墜落通天河西岸，由老黿馱他們過河，故意讓師徒及經(jīng)書落入河中，一行人搶救經(jīng)書、曬經(jīng)書，書有破損。（2）保爾在車站食堂洗刷間被迫加班，打開水籠頭，沒水時(shí)累倒睡著，來水后水漫食堂，堂倌為此把保爾揍得渾身是傷。阿爾焦姆得知后，為弟弟報(bào)仇，被抓走關(guān)進(jìn)憲兵隊(duì)。阿爾焦姆對弟弟保爾嚴(yán)中有愛，是一個(gè)負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母绺缧蜗蟆！窘馕觥?/p>

（1）要求學(xué)生能夠把握《西游記》中有關(guān)“觀音菩薩”的情節(jié)。觀音菩薩一手組建了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。第八回寫如來佛派觀音去東土大唐尋找信徒，取經(jīng)傳佛法。孫悟空大鬧天宮五百年后，如來欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個(gè)箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人；觀音菩薩是取經(jīng)路上九九八十一難的設(shè)計(jì)者。第九十九回，觀音菩薩設(shè)計(jì)最后一難。觀音菩薩查唐僧所受之災(zāi)，見九九八十一之?dāng)?shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四人的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四人墜落于通天河西岸。當(dāng)年途中送他們過河的那只白黿在高喊，他們連人帶馬上了黿背。白黿踏水面如履平地，直向東岸游去?？斓桨哆厱r(shí)，老黿問唐僧是否幫他問如來他什么時(shí)候可修煉成人身。唐僧忘了問如來佛祖，只好不回答，老黿一生氣沉入水中，師徒連人帶馬落到水中，衣服和經(jīng)書全都被水浸透。諸陰魔興風(fēng)作雨欲奪經(jīng)而未成功。天明后，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。（2）要求學(xué)生結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》的內(nèi)容具體闡述故事情節(jié)即可。具體情節(jié)為：在食堂上過一天一夜班后，接班的不來，老板娘不讓他走。他灌水時(shí)，因水塔不上水，開著水龍頭就倒下睡著了。不曾想幾分鐘后水塔上水，從水龍頭里出來的水流滿了整個(gè)食堂。普羅霍爾打了保爾一頓。保爾回家后，他哥哥阿爾焦姆看見了滿身是傷的弟弟，就找普羅霍爾算賬，大的普羅霍爾滿身是血，從憲兵隊(duì)回來之后。給保爾在發(fā)電廠找到了一份工作。從而可以看出阿爾焦姆對弟弟保爾嚴(yán)中有愛，是一個(gè)負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母绺缧蜗?。二、閱讀9、1．D2．不論前路多么難行、難辨，只要堅(jiān)定信念、敢于探索，就會出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的新境界?！窘馕觥?．D項(xiàng)說法有誤，全詩不都是寫實(shí)的，如最后一聯(lián)。全詩緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開敘述，層次清晰，語言生動，表達(dá)了詩人對田園生活的喜愛和戀戀不舍的感情。故選D。2．本題考查學(xué)生把握詩句含義能力。解答此類題，首先通讀詩詞，整體上把握詩詞內(nèi)容主旨，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸詩詞，找到要把握內(nèi)容鑒賞情感的部分，仔細(xì)閱讀，根據(jù)句子表達(dá)的內(nèi)容，聯(lián)系自己生活學(xué)習(xí)領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的哲理。本句意思是：走過了重重的山巒，曲折的河水，正懷疑前面沒有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)花紅柳綠的小山村。這就情況就像我們的生活：生活中面對重重艱難險(xiǎn)阻，只要不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。這一聯(lián)的上半聯(lián)詩人描述了山水曲折縈繞的迷路感覺，下半聯(lián)寫詩人正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀。人們可以從中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的哲理——不論前路多么難行，只要堅(jiān)定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”。10、1．C2．自余讀書山艇子/輒留小舟于池中/月夜/夜夜出。3．示例：“悄悄冥冥”這一四字疊句體現(xiàn)了山后人家入睡后靜謐、幽暗的環(huán)境特點(diǎn)，給人以凄清之感。四字短語（疊音詞）讀來富有音律美、節(jié)奏美。4．游龐公池時(shí)，讀書時(shí)代的張岱因心中沒有世事的紛擾，不知何為憂愁，在有月之夜，夜夜與仆人出去乘船賞月，聽曲飲酒，互相嬉戲，可見其隨性痛快與灑脫率真。后來張岱經(jīng)歷國破家亡，家族衰變，夜晚“獨(dú)”去湖心亭看雪時(shí)，內(nèi)心充滿無人可解的孤獨(dú)寂寞和淡淡的愁緒?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。A.選項(xiàng)中“緣”意思是“沿著”。B.選項(xiàng)中的“可”的意思為“大約”。C.選項(xiàng)中的“尋”分別是“不久”和“尋找”。D.選項(xiàng)中的“謂”的意思是“是、叫做”的意思。故選C。2．試題分析：考查斷句能力。根據(jù)文言文句子的翻譯斷句。聯(lián)系前后文，這句話意思是：自從我在山艇子讀書，就留下一只小船在池中，月夜，夜夜出游。所以可斷句為：自余讀書山艇子/輒留小舟于池中/月夜/夜夜出。3．試題分析：考查賞析句子的能力和景色描寫的作用。文中多處運(yùn)用疊詞和四字句，例如：“悄悄冥冥”“丁丁”“浩浩落落”這一四字疊句是描繪自然景色，結(jié)合景色描寫的特點(diǎn)：概括了……景色特點(diǎn)，渲染了……氣氛，烘托了……心情，可以體現(xiàn)了山后人家入睡后靜謐、幽暗的環(huán)境特點(diǎn)，給人以凄清之感。運(yùn)用疊音詞的表達(dá)效果：讀來富有音律美、節(jié)奏美。4．考查對文本的分析能力。解答本題要在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者的生平背景分析作答。寫作本文時(shí)，張岱正在讀書。自從我在山艇子讀書，就留下一只小船在池中，月夜，夜夜出游。舟中看月，船頭聽曲，此時(shí)胸中浩浩落落，并無芥蒂，不曉世間何物謂之憂愁?？梢娖潆S性痛快與灑脫率真。而《湖心亭看雪》寫于國破家亡之時(shí)，張岱獨(dú)往湖心亭看雪，并借舟子之口莫說相公癡，更有癡似相公者，傳達(dá)的是與眾不同的閑情逸趣和淡淡的憂愁?！军c(diǎn)睛】參考譯文：龐公池終年都不讓行船，何況是夜晚行船，何況是晚上賞月行船。自從我在山艇子讀書，就留下一只小船在池中，月夜，夜夜出游，著城池到北海坂，往返將近五里路，盤旋游蕩在虎公池中。山后的人家，緊閉大門高枕無憂地睡大覺，看不見燈火，靜悄悄，幽吳吳的，心理很有點(diǎn)凄例。我在小船中鋪設(shè)了涼席，躺在船中看月亮，小奴在船頭唱著曲子，不知身在醉里夢里？聲聲漸遠(yuǎn)，月也漸淡，嗒嗒然睡去。歌聲終結(jié)以后，我忽然睡醒了，含含糊地贊揚(yáng)他的歌唱，不久又響起了新聲。小奴婷也可欠連天，至歪斜地睡覺了，互相枕著。劃船的人回船到岸，竿啄著丁丁的聲音，催促我們起身就寢。這時(shí)候，我胸中浩浩落落，心中并沒有半點(diǎn)塵世中的苦悶怒恨，睡夢中進(jìn)入了美妙的境界。日高始起，不曉世間什么是憂愁。11、1．濃墨重彩地描寫“看賽城隍”的過程，是為“向大人”扮演者陳四出場作充分的鋪墊與準(zhǔn)備?！翱促惓勤颉边^程的介紹，豐富了文章內(nèi)容，意在突出后文陳四的技藝高超。2．再介紹“向大人”歷史淵源，然后重點(diǎn)介紹表演內(nèi)容。通過動作（或細(xì)節(jié)）描寫表現(xiàn)“向大人”表演時(shí)的高難動作、技藝嫻熟，最后用側(cè)面描寫，寫了看會人的反響，表現(xiàn)了向大人的技藝高超。3．（1）陳四是一個(gè)善于表演踩高蹺扮“向大人”角色的、多才多藝的瓦匠形象。（2）敬業(yè)（或“守時(shí)”“講信用”），陳四無論在縣城表演還是趕場表演都非常認(rèn)真，受人歡迎。（3）倔強(qiáng)而脾氣大。因雨誤了表演被會首處罰后，氣得大病一場，發(fā)誓再也不踩高蹺。（4）糊紙燈的手藝高超。他糊的燈精致、靈巧、種類多，受人歡迎。4．“鄉(xiāng)土小說”主要表現(xiàn)在作者對家鄉(xiāng)不同于其他地方“看會”的詳細(xì)介紹上，無論形式還是內(nèi)容，作者家鄉(xiāng)的“看會”都有獨(dú)特之處。如“和魯迅先生所描寫的紹興的賽會不盡相同”“我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無一例外”等。通過對“看會”中“迎城隍老爺?shù)膬x仗”“看踩高蹺”等的詳細(xì)介紹，表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)濃郁的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的喜愛。通過對陳四“摔傷被罰不再表演”的曲折的人生際遇以及家鄉(xiāng)人情世故的記述，表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)人的深切同情和關(guān)心，也表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)人的人文關(guān)懷?！窘馕觥?．本題考查文章開頭的作用。要先熟知開頭的作用：（1）總領(lǐng)全文；（2）設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣；（3）為下文…做鋪墊，引起下文…情節(jié)；（4）與下文相照應(yīng)；（5）點(diǎn)明主旨(中心)；（6）渲染…氣氛；（7）交代起因?！叭f人空巷”“后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔(dān)子，花擔(dān)子，舞龍。舞獅子……最后是高蹺”“后面才真正是城隍老爺自己的儀仗?！薄白詈笫浅勤蚶蠣?shù)摹篑{’”“我們那里的高蹺，一是高，高至丈二”等濃墨重彩地描寫了“看賽城隍”的過程，引出下文“墊底的是‘火燒向大人’”；另外，“看賽城隍”過程也是對濃郁的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的介紹，豐富了文章內(nèi)容，“只是看扮演向大人的‘演員’的功夫”“擅長表演向大人的，只有陳四，別人都不如”，意在突出后文陳四的技藝高超。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解。找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答?！跋虼笕嗣麡s，是清末的大將，以鎮(zhèn)壓太平天國有功，后死于任”，介紹“向大人”歷史淵源；“向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，……，連連轉(zhuǎn)圈”，重點(diǎn)介紹了表演內(nèi)容，其中“蹚”“抄”“存”“躲閃”“簸”“甩”“轉(zhuǎn)圈”等動作描寫表現(xiàn)“向大人”表演時(shí)的高難動作、技藝嫻熟；“兩旁店鋪里的看會人就會炸雷似的大聲叫起‘好’來”寫了看會人的反響，用側(cè)面描寫，表現(xiàn)了向大人的技藝高超。最后精煉地整合答案即可。3．本題考查分析人物形象的能力。要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合以下方面解答：典型事件，對人物的正面描寫，作者評價(jià)和側(cè)面烘托等。答題時(shí)，抓住關(guān)鍵句子分析即可?！吧瞄L表演向大人的，只有陳四，別人都不如”“向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，……，連連轉(zhuǎn)圈”“炸雷似的大聲叫起‘好’來”“陳四還是當(dāng)他的瓦匠”“到冬天，賣燈”表明陳四善于表演踩高蹺扮“向大人”,且多才多藝；“陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準(zhǔn)不誤事”“不見陳四的影子，菩薩的大駕不起”，表現(xiàn)出陳四的敬業(yè)、講信用，表演認(rèn)真，受人歡迎；“氣得大病了一場”“他發(fā)誓從此再也不踩高蹺”寫他倔強(qiáng)而脾氣大；“他糊的燈很精致?！Ｎ颐磕暌I他一盞蛤蟆燈，接連買了好幾年”，寫出他糊紙燈的手藝高超，受人歡迎。4．本題考查對文章主旨和作者情感的把握。通讀全文，結(jié)合關(guān)鍵句子分析。小說的題目雖是“陳四”，卻花費(fèi)大量筆墨介紹“看賽城隍”的過程，“和魯迅先生所描寫的紹興的賽會不盡相同”“我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無一例外”等詳細(xì)介紹家鄉(xiāng)的“迎會”不同于其他地方的“看會”，寫出了自己家鄉(xiāng)獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息；“后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔(dān)子，花擔(dān)子，舞龍。舞獅子……最后是高蹺”“后面才真正是城隍老爺自己的儀仗。……”“最后是城隍老爺?shù)摹篑{’。……”“我見過幾個(gè)地方的高蹺，都不如我們那里的”，通過對賽會的詳細(xì)介紹和時(shí)時(shí)流露出的自豪之情，表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)濃郁的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的喜愛，正是體現(xiàn)了作家的一種鄉(xiāng)愁舊夢；“陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準(zhǔn)不誤事”“陳四氣得大病了一場。他發(fā)誓從此再也不踩高蹺。陳四還是當(dāng)他的瓦匠”通過對家鄉(xiāng)人物陳四曲折的人生際遇的記述，寫出了家鄉(xiāng)特有的鄉(xiāng)土人情，表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)人的關(guān)注，也表現(xiàn)了作家特有的人文關(guān)懷和鄉(xiāng)愁舊夢。最后精煉地整合答案即可。12、1．我國迫切需要營造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”。（或：全社會要營造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”。）2．列舉勞力士手表的事例，是為了和下文我國制造業(yè)缺乏核心技術(shù)，產(chǎn)品粗制濫造的事實(shí)形成對比，并由此進(jìn)一步分析原因，得出“我們欠缺支撐工匠精神的匠心文化”的結(jié)論，從而論證了全文的中心論點(diǎn)“我國迫切需要營造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的匠心文化”（意對即可）。3．首先，由2017年碩士研究生考題，引出了本文的論題“工匠精神”；然后，運(yùn)用對比論證，將中國和一些制造業(yè)發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行對比，分析中國制造業(yè)存在的問題，指出中國缺少“支撐工匠精神的匠心文化”；接著，論述了如何培養(yǎng)工匠精神，形成“匠心文化”；最后，總結(jié)全文，歸納得出本文的中心論點(diǎn)“我國迫切需要營造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的匠心文化”【解析】1．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。“中心論點(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見的題型。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來概括。本文的中心論點(diǎn)是：我國迫切需要營造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”。點(diǎn)睛：中心論點(diǎn)的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點(diǎn)在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開頭，三是文章結(jié)尾。本文的中心論點(diǎn)在文中反復(fù)提到，難度不大。2．本題考查事實(shí)論據(jù)的作用，要聯(lián)系本文中心論點(diǎn)來分析。第②段寫勞力士等手表制作精細(xì)的事例，是為了和下文我國制造業(yè)缺乏核心技術(shù)，產(chǎn)品粗制濫造的事實(shí)形成對比，并由此得出“我們欠缺支撐工匠精神的匠心文化”的結(jié)論，從而論證了全文的中心論點(diǎn)“我國迫切需要營造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的匠心文化”。3．本題考查學(xué)生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。首先，引出了本文的論題“工匠精神”，然后，運(yùn)用對比論證，指出中國缺少“支撐工匠精神的匠心文化”，接著，論述了如何培養(yǎng)工匠精神，形成“匠心文化”，最后，總結(jié)全文，歸納得出本文的中心論點(diǎn)“我國迫切需要營造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的匠心文化”。13、1．C2．詩”對物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質(zhì)，讓我們在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是“詩意的棲居”。（過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情；詩，可以讓我們與眾不同。）3．（1）屈原是把集體話語變成了個(gè)體話語的第一人，他把自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)詩人個(gè)體精神的審美自立；（2）屈原是把自己生命徹底詩化的第一人，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情”可知，C項(xiàng)“意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化”的理解是錯(cuò)誤的。故答案為C。2．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)文章中的“發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的‘詩意的棲居’”這句話，從“物質(zhì)和精神”層面理解“無用之詩，是讓你活得美”這句話。言之有理即可。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)“《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個(gè)體的話語，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩人”“屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”“把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)”來理解概括作答。三、語言表述14、答案示例：沒有在饑寒交迫中受過煎熬的人，不會明白豐衣足食的可貴；沒有在疾病纏身中受過折磨的人，不會體味身體健康的美好?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的仿寫能力。注意例句中的“沒有……的人，不會……”句式，還要注意前后句子形成對比。示例：沒有在戰(zhàn)火硝煙中掙扎過的人，不會體會到河清海晏的珍貴；沒有在孤獨(dú)冷漠中受過折磨的人，不會體會到風(fēng)雨同舟的可貴。四、寫作15、愛在心間流淌愛是春天里的和煦春風(fēng)，讓人們沐浴著春的溫暖，愛是秋日里的陣陣秋風(fēng)，給人們帶來絲絲涼爽，愛更是冬日里的一米陽光，給人們的生活帶來溫暖，帶來快樂……用心感受，我們會發(fā)現(xiàn)愛在點(diǎn)滴中，愛就在我們的身邊，也許是一句話語、一個(gè)眼神、一個(gè)動作……愛無處不在，我們就生活在一個(gè)被愛包圍的世界里?！白蠲缷寢尅眳蔷掌荚阪ゆ氖畼堑粝聛淼乃查g挺身而出，勇救妞妞，用自己的行動創(chuàng)造了奇跡；“最美教師”姜文和陳霞用“一個(gè)孩子都不能少，一個(gè)細(xì)節(jié)都不能放過”的責(zé)任心救回了三條生命，向人們傳遞著愛的喜訊。不管是最美老師還是最美媽媽，當(dāng)我讀了她們的故事之后，都被深深地震撼了，也被深深地感動了。其實(shí)，在我們的身邊，也會經(jīng)常發(fā)生這些愛的插曲。陽光燦爛的早晨，我早早