2013年山東省轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)《教師職業(yè)道德》考試單項選擇真題及答案381道復(fù)習(xí)課程

學(xué)習(xí)-----好資料2013年山東省轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)《教師職業(yè)道德》考試單項選擇真題381道(1)全面發(fā)展原則對教師教育活動的最基本要求是（ A）A:面向全體學(xué)生 B: 面向優(yōu)秀學(xué)生C:面向差等生 D: 面向特殊學(xué)生沒有過硬的（B），肯定不能成為一名好教師A:文學(xué)素養(yǎng) B: 業(yè)務(wù)水平C:文藝素養(yǎng) D: 體育素養(yǎng)進(jìn)行人生修養(yǎng)首先是由公正的（A）A:價值依賴性決定的 B: 對象廣泛性決定的C:自覺自為性決定的 D: 教育意義性決定的教師職業(yè)幸福的（C）首先表現(xiàn)為勞動及其報酬的精神性A:集體性 B: 關(guān)系性C:精神性 D: 無限性以下關(guān)于教師之間關(guān)系的闡述，不正確的是（D）A:具有二重性 B: 具有協(xié)調(diào)性C:具有矛盾性 D: 不存在沖突教師要做到愉快親切，這是對教師在（B）A:服飾上的要求 B: 神態(tài)上的要求C:言談上的要求 D: 舉止上的要求(7) 教師價值實現(xiàn)過程的長期性，必然要求教師具有（ D）A:臥薪嘗膽精神 B: 企業(yè)家精神C:頭懸梁錐刺股精神 D: 愛崗敬業(yè)的精神虛榮是以（C）為基礎(chǔ)，是個人榮譽(yù)感在內(nèi)心的畸形反映A:相對利他主義 B: 自我粉飾C:個人主義 D: 集體主義道德發(fā)展的總趨勢是不斷（B）。A:退步的 B: 進(jìn)步的C:上升的 D: 下降的(10) 社會主義職業(yè)道德的最終歸宿是（ B）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:報效祖國 B: 服務(wù)群眾C:促進(jìn)公平 D: 鄰里和諧(11)認(rèn)為把教書和育人可以截然分開、對立起來，這種觀點屬于（A）P54A:“分家論” B: “自發(fā)論”C:“代替論” D: “混淆論”職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心是(A)P20A:愛崗敬業(yè) B:誠實守信C:辦事公道 D: 服務(wù)群眾無論是剝削階級子弟，還是平民百姓的子女，只要向孔子繳納一定的報酬，都可以被他收為學(xué)徒的教育原則是（D）A:一視同仁 B: 因材施教C:誨人不倦 D: 有教無類社會主義道德建設(shè)的總目的是（B）P14A:為人民服務(wù)在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系愛社會主義D:愛人民(15) 人雖然有年齡、性別、體貌的差別，但人有一個相同點，就是都希望（ D）A:獲得高學(xué)歷 B: 獲得金錢C:獲得家庭 D: 獲得尊重和愛職業(yè)義務(wù)是職業(yè)勞動者必須承擔(dān)的（C）A:權(quán)利 B: 角色C:社會責(zé)任 D: 社會意識在治學(xué)活動中，教師要有嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)格要求，堅決反對不求甚解、松松垮垮。這即是所謂的（D）A:求實 B: 勤奮C:刻苦 D: 認(rèn)真道德規(guī)范是一種（C）A:制度化的規(guī)范 B: 法律化的規(guī)范C:內(nèi)化的規(guī)范 D: 外化的規(guī)范更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料(19) 教師在提高業(yè)務(wù)水平方面應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則是（ D）A:法律法規(guī) B: 治校規(guī)則C:個人價值判斷 D: 治學(xué)規(guī)則個人關(guān)心自己的榮譽(yù)，本質(zhì)上是關(guān)心社會對自己勞動成果的價值評價，這也是（D）A:克服虛榮心的必經(jīng)歷程 B: 追逐個人利益的必經(jīng)歷程C:過分展現(xiàn)自我的必經(jīng)歷程 D: 實現(xiàn)自我價值的必經(jīng)歷程通過學(xué)生，教師的勞動與生生不息的人類文明聯(lián)系在一起。因此教師職業(yè)幸福具有（B）P117A:空間性 B: 無限性C:有限性 D: 共享性高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)面向社會，依法（D），實行民主管理<高等教育法>A:自由辦學(xué)B:開放辦學(xué)C:自助辦學(xué) D: 自主辦學(xué)職業(yè)道德在內(nèi)容上具有（C）A:廣泛性 B: 特殊性C:職業(yè)性 D: 普遍性(24) 教師要確立和實現(xiàn)自己的職業(yè)理想，首先必須熱愛（ A）A:教育事業(yè) B: 文藝活動C:環(huán)保事業(yè) D: 體育活動教師道德修養(yǎng)的根本方法是（B）A:學(xué)習(xí)道德知識 B: 深入道德實踐C:自我道德反思 D: 學(xué)習(xí)道德榜樣人類社會進(jìn)入階級社會之后，（A）成為剝削者的特權(quán)A:腦力勞動 B: 體力勞動C:生產(chǎn) D: 消費我國不少富有愛心的學(xué)者向社會呼吁：對人們除了進(jìn)行愛國主義、集體主義的教育之外，還要進(jìn)行（D）A:忠君思想的教育 B: 競爭思想的教育更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:利己主義思想的教育 D: 社會主義人道主義的教育教師的教育學(xué)、心理學(xué)知識，包括對教學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識，對教育對象的了解等等，屬于（C）第5章A:本體性知識 B: 非智力性知識C:條件性知識 D: 專業(yè)性知識一定的道德是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的（C）而產(chǎn)生的。A:需要 B: 政治關(guān)系C社會關(guān)系 D: 經(jīng)濟(jì)關(guān)系(30) 早期的人文主義者們大都對教育傾注了極大的熱情，他們普遍接受了（ D）A:封建主義思想 B: 中國儒家教育思想C:利己主義思想 D: 古希臘時期自由教育的思想“育人”的主要內(nèi)容是（B）A:體能鍛煉 B: 思想品德C:科學(xué)文化知識 D: 技術(shù)輔導(dǎo)人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的（C）P133A:主要障礙 B: 不利條件C:先決條件 D: 客觀條件在師生共同參與的教育活動中，雙方存在著相互促進(jìn)、彼此推動的關(guān)系是指（D）P71A:關(guān)系上的特殊性B:人格上的平等性C:情感上的相容性 D: 教學(xué)上的相長性馬克思主義認(rèn)為，人性不是（C）第6章A:后天的 B: 歷史的C:遺傳的 D: 可變的教師是在人類的（A）實踐中出現(xiàn)的A:教育 B: 生活C:經(jīng)濟(jì) D: 政治教師在進(jìn)行道德選擇時的最基本的出發(fā)點和歸宿是（D）P142A:愛職業(yè) B:愛學(xué)校更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:愛集體 D:愛學(xué)生(37)春秋戰(zhàn)國時期最大的私學(xué)是由兩大學(xué)派創(chuàng)立的，即（ B）A:孔孟 B:儒家和墨家C:孔子和老子 D:老子和孟子在中國歷史上第一個辦起“私學(xué)”的是(C)A:老子 B:墨子C:孔子 D:管仲高等學(xué)校的學(xué)生，可以在（B）組織學(xué)生團(tuán)體A:省內(nèi) B:校內(nèi)C:班內(nèi) D:校外道德品質(zhì)是主體（D）A:學(xué)習(xí)道德理論的結(jié)果 B:遺傳獲得的屬性C:先天就有的特征 D:自覺意志的凝結(jié) 24教師職業(yè)榮謄是以職業(yè)（A）A:道德義務(wù)為基礎(chǔ)的 B:道德情感為基礎(chǔ)的C:道德輿論為基礎(chǔ)的 D:道德理想為基礎(chǔ)的教師獻(xiàn)身于教育工作的根本動力是（B）A:教師的職業(yè)認(rèn)識 B:教師的職業(yè)理想C:教師的職業(yè)收獲 D:教師的職業(yè)目標(biāo) P32學(xué)生在心理和道德上的一個重要特點，就是（C）A:好壞不分 B:敵視教師C:向師性 D:攀比之風(fēng)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲興起了一項重視兒童自身在教育中的主體地位及其創(chuàng)造活動、充滿教育人道主義精神的運動，這項運動是（A）A:“新教育運動” B:“自然教育運動”C:“進(jìn)步教育運動” D:“兒童教育運動”人道主義原則在教師道德行為選擇中具有特殊地位和意義，這主要是因為（B）A:教師職業(yè)勞動手段的特殊性 B:教師職業(yè)勞動對象的特殊性更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:教師職業(yè)勞動環(huán)境的特殊性 D:教師職業(yè)勞動方法的特殊性教師公道正派的道德品質(zhì)包括兩個方面的意義，一是不在教育活動中謀取不正當(dāng)?shù)膫€人利益，二是（A）。A:平等的對待每一個學(xué)生 B:不斷的提高業(yè)務(wù)能力C:廣泛的團(tuán)結(jié)每一個教師 D:嚴(yán)格的遵守每一項紀(jì)律教師職業(yè)道德原則中居于最高層次的是(C）A:人道主義原則 B:教書育人原則C:全面發(fā)展原則 D:一視同仁原則(48)從狹義上說，下列各項中不屬于教師職業(yè)道德范疇的是（ D）A:教師職業(yè)義務(wù) B:教師職業(yè)良心C:教師職業(yè)榮譽(yù) D:教師職業(yè)偏好教師職業(yè)幸福的關(guān)系性，即（C）A:自我性與社會性 B:體驗性與滿足性C:給予性與被給予性 D:指導(dǎo)性與被指導(dǎo)性 P116我國高等教育法所稱的高等教育，是指在完成（D）基礎(chǔ)上實施的教育A:低級中等教育 B:低級高等教育C:高級低等教育 D:高級中等教育教師之間的關(guān)系具有二重性。但從本質(zhì)上講是（D）A:矛盾的 B:毫無關(guān)聯(lián)的C:有利益沖突的 D:志同道合的馬克思主義重視人的地位和價值，把實現(xiàn)一切人的解放和自由作為奮斗目標(biāo)是（D）A:人本主義 B:人文主義C:以人為本 D:革命的人道主義 P46所謂（A）是教師在對學(xué)生、學(xué)生家長、同事及對社會、學(xué)校履行職業(yè)義務(wù)的過程中形成的特殊道德責(zé)任感和自我評價能力A:教師職業(yè)良心 B:教師職業(yè)榮譽(yù)C:教師職業(yè)義務(wù) D:教師職業(yè)公正P102教師道德行為的前提是（D）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:道德情感 B:自身的道德意志C:道德行為選擇能力 D:對教師道德原則和規(guī)范的認(rèn)識充分認(rèn)識和體味（D）有利于教師從教書匠向教育家的過渡，從而促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展A:教師職業(yè)義務(wù) B:教師職業(yè)幸福C:教師職業(yè)規(guī)范 D:教師職業(yè)榮譽(yù)教育人道主義要求教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)具有（A）A:人道主義的情懷 B:法律觀念C:家庭觀念 D:應(yīng)變一切的能力人道主義可以是一種哲學(xué)，也可以是一種價值取向、人生態(tài)度，但是其主要指的是（D）A:一種方法 B:一項規(guī)定C:一門法律 D:一種道德原則(58)把教育和育人截然分開、對立起來的傾向為（ B）A:代替論 B:分家論C:自發(fā)論 D:等同論從倫理學(xué)的角度，教師要平等對待學(xué)生，首先要（D）A:樹立自己的“絕對權(quán)威” B:漠視學(xué)生的主體性C:關(guān)愛優(yōu)秀學(xué)生 D:尊重和信賴學(xué)生以下各條中，教師最主要的勞動手段和工具是（A）A:教具 B:書籍C:知識 D:材料教育能力的核心是（B）A:學(xué)習(xí)能力 B:教學(xué)能力C:科研能力 D:思想工作與組織管理能力教師在師生關(guān)系和教育活動中的角色是（A）A:朋友、助手和導(dǎo)師 B:權(quán)威C:慈父 D:領(lǐng)導(dǎo)者教育工作的根本任務(wù)是（C）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:影響人的靈魂 B:開發(fā)人的智力資源C:培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的新人 D:培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技能教書和育人的關(guān)系是（B）A:可以偏廢 B:相輔相成C:相互分離 D:毫無關(guān)系教師進(jìn)行道德行為選擇的基本原則是（C）A:集體主義 B:愛國主義C:人道主義 D:功利主義我國高等教育的形式有(D)A:學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育 B:學(xué)歷教育與在職教育C:學(xué)歷教育與全日制教育 D:全日制教育與非全日制教育捷克著名教育家夸美紐斯提出：“教師應(yīng)該是（D）的優(yōu)秀人物”A:多才多藝 B:技能突出C:知識淵博 D:道德卓異教師要想擔(dān)負(fù)起教書育人的職責(zé)，必須做到（D）A:放棄個人利益 B:不顧自己感受C:按部就班 D:滿腔熱忱黑格爾認(rèn)為，道德是“主觀意志的法”。這是（C）的觀點A:唯物主義 B:舊唯物主義C:主觀唯心主義 D:客觀唯心主義無論從倫理學(xué)、教育學(xué)還是心理學(xué)的角度來分析，教師的威信與提高教學(xué)質(zhì)量（C）A:不成比例 B:成不確定比例C:成正比例 D:成反比例資產(chǎn)階級道德的主要規(guī)范是（C）A:利己主義 B:個人主義C:自由、平等、博愛 D:人道主義 P13如果因為教師侵害學(xué)生權(quán)利而導(dǎo)致較為嚴(yán)重的不良后果，那么就要追究教師相應(yīng)的（A）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:法律責(zé)任 B:道德責(zé)任C:行政責(zé)任 D:人道責(zé)任(73)教育實踐證明，教育的成敗很大程度上取決于（ B）A:教師的形象 B:教師道德修養(yǎng)C:教師的智商 D:教師的體格我們討論教師職業(yè)義務(wù)問題，其重點應(yīng)當(dāng)是為了(B)A:每一個教師的幸福快樂 B:教師責(zé)任感或義務(wù)感的培養(yǎng)C:明了“君子喻于義，小人喻于利” D:對國家和民族發(fā)展擔(dān)當(dāng)大任道德把握世界的目的是增強(qiáng)人的主體意識和（D）。P6A:民主精神 B:能動精神C:平等意識 D:選擇能力人類教育活動的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的(B)A:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B:社會基礎(chǔ)C:理論基礎(chǔ) D:思想基礎(chǔ)以下說法不正確的是（B）教師道德內(nèi)化是一個永無止境的過程B:教師道德內(nèi)化的程度與教齡的長短成正比C:內(nèi)化階段教師道德規(guī)范的遵守完全出于主體的自覺在道德內(nèi)化的同化階段教師已經(jīng)部分地獲得了道德自由原始社會道德的基本原則是（A）A:維護(hù)氏族部落的共同利益 B:維護(hù)個人的利益C:維護(hù)氏族部落首領(lǐng)的利益 D:維護(hù)統(tǒng)治階級的利益（A）是制定教師職業(yè)道德規(guī)范，貫徹教師職業(yè)道德要求的指導(dǎo)和依據(jù)A:教師職業(yè)道德原則 B:教師職業(yè)理想C:教師職業(yè)義務(wù) D:教師職業(yè)良心教師職業(yè)道德區(qū)別于各種不同類型職業(yè)道德的最顯著的標(biāo)志是（D）A:教師職業(yè)道德活動 B:教師職業(yè)道德修養(yǎng)C:教師職業(yè)道德選擇 D:教師職業(yè)道德原則(81)教師道德行為選擇主要關(guān)注的，是行為所具有的（ A）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:道德價值 B:經(jīng)濟(jì)價值C:政治意義 D:文化價值我國私人講學(xué)之風(fēng)發(fā)端于（A）A:春秋戰(zhàn)國 B:秦代C:漢代 D:唐代教師不能以個人的好惡對待學(xué)生。這體現(xiàn)了教師（C）A:以身作則的品質(zhì) B:懲罰分明的品質(zhì)C:一視同仁的品質(zhì) D:清廉自律的品質(zhì)在教師職業(yè)行為的進(jìn)行過程中，職業(yè)良心具有（C）P105A:指導(dǎo)作用 B:評價作用C:監(jiān)督作用 D:選擇作用解決道德必然性與個人道德選擇能力之間的矛盾，教師要（D）。P130A:開展社會道德教育 B:降低社會道德要求C:深化教育體制改革 D:提高自身道德選擇能力履行教師職業(yè)義務(wù)，教師在動機(jī)上不企求（A）A:相等的回報 B:相應(yīng)的報酬C:相同的義務(wù) D:相等的感恩教師的工作直接影響著未來一代的健康成長。在現(xiàn)代社會，教育作為人力資源開發(fā)的重要手段，已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的重要條件。它具有開發(fā)人的智力、發(fā)展人的素質(zhì)的功能，而人的智力開發(fā)與素質(zhì)發(fā)展，會直接推動科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展。這說明（B）教師職業(yè)是崇高而神圣的職業(yè)B:教師職業(yè)是復(fù)雜而富有創(chuàng)造性的職業(yè)C:教師職業(yè)是繁重的職業(yè)教師職業(yè)是價值實現(xiàn)具有長周期性的職業(yè)實現(xiàn)職業(yè)幸福，教師應(yīng)具有高超的（A）A:教育能力 B:生活能力C:交往能力 D:學(xué)習(xí)能力道德修養(yǎng)的過程是一個（C）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:塑造和改變社會風(fēng)氣的過程 B:塑造和改變自己政治人格的過程C:塑造和改變自己的道德面貌的過程 D:塑造和改變他人的道德面貌的過程以下關(guān)于奴隸社會道德的描述中，不正確的是（C）維護(hù)奴隸對奴隸主絕對屈從的道德關(guān)系B:道德團(tuán)結(jié)的范圍日益擴(kuò)大C:在內(nèi)容上有簡樸性 D:道德與法律明顯分開職業(yè)道德的大發(fā)展是在（D）A:原始社會 B:奴隸社會C:封建社會 D:資本主義社會教師職業(yè)的根本任務(wù)就是（B）A:培養(yǎng)天才 B:培養(yǎng)人才C:培養(yǎng)精英 D:培養(yǎng)專才教師職業(yè)道德修養(yǎng)的客觀前提是（A）A:人性是后天形成 B:社會為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件C:提高教育和教學(xué)水平需要教師進(jìn)行道德修養(yǎng)每一個教師都有道德修養(yǎng)的能力教學(xué)相長的教育理念與傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系不同之處在于（D）A:教師是師生交往過程的控制者 B:教師是絕對的權(quán)威C:學(xué)生是教育的客體和附庸 D:教師和學(xué)生是平等的朋友式關(guān)系下列選項中，決定了教師必須在學(xué)生中享有崇高威信的，是教育勞動的（C）A:特殊性 B:廣泛性C:示范性 D:可變性廉潔自律首先要求教師要有（A）P155A:自我犧牲的精神 B:開拓進(jìn)取意識C:團(tuán)結(jié)合作思想 D:精益求精品質(zhì)當(dāng)集體利益和個人利益發(fā)生沖突時，教師要（A）A:以集體利益為重 B:以個人利益為重C:仔細(xì)衡量孰輕孰重 D:徹底放棄個人利益公平合理地對待和評價（D），是教師職業(yè)公正的核心和最基本的要求A:個別學(xué)生 B:部分學(xué)生更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:大部分學(xué)生 D:所有學(xué)生(99)教師勞動與其他勞動不同之處在于，教師本人既是勞動者，又是（ B）A:勞動對象 B:勞動手段C:勞動目的 D:勞動動力在奴隸社會制度下，學(xué)校成為國家統(tǒng)治機(jī)器的一部分，出現(xiàn)了（C）A:學(xué)在中央的壟斷局面 B:學(xué)在地方的壟斷局面C:學(xué)在官府的壟斷局面 D:學(xué)在民間的壟斷局面教師的幸福理應(yīng)是一種（C）A:低層次的幸福 B:中層次的幸福C:高層次的幸福 D:理想層次的幸福獲得貸學(xué)金及助學(xué)金的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的(A)A:義務(wù) B:監(jiān)督C:手續(xù) D:組織考察對幸福認(rèn)識錯誤的是（D）P113A:幸福有主觀性 B:幸福有相對性和客觀性C:幸福有時代性和歷史性 D:幸福有永恒性和不變性教師的道德情感根源于教師的（B）。P42A:職業(yè)道德認(rèn)識 B:職業(yè)道德信念C:職業(yè)道德修養(yǎng) D:職業(yè)道德實踐教師職業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生，教師就承擔(dān)著教書和育人的雙重職責(zé)和義務(wù)，這是由教育（C）A:目標(biāo)決定的 B:發(fā)展歷史決定的C:在社會生活中的地位和根本任務(wù)決定的 D:特點決定的職業(yè)道德的萌芽是在（A）A:原始社會 B:奴隸社會C:封建社會 D:資本主義社會進(jìn)行人生修養(yǎng)首先是由公正的（A）A:價值依賴性決定的 B:對象廣泛性決定的C:自覺自為性決定的 D:教育意義性決定的更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料教師職業(yè)是復(fù)雜而富有創(chuàng)造性的職業(yè)，從事這一職業(yè)的人必須(A)A:富有耐心 B:固步自封C:城府深厚 D:世故老練教師職業(yè)具有極大的（B）A:養(yǎng)生價值 B:幸福價值C:養(yǎng)老價值 D:物質(zhì)價值教師在教育勞動中必須遵循的基本準(zhǔn)繩是（D）A:世界觀 B:方法論C:個人修養(yǎng) D:教師職業(yè)道德原則各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)是（D）P16A:勞動 B:階級分化C:腦力勞動的出現(xiàn) D:職業(yè)活動的出現(xiàn)開發(fā)學(xué)生智力，注重學(xué)生（B），是當(dāng)今教育界普遍重視的一個問題A:學(xué)習(xí)能力的提高 B:創(chuàng)新能力的培養(yǎng)C:知識量的擴(kuò)大 D:實踐技能的提高(113)教師職業(yè)道德原則中居于基礎(chǔ)層次的是 (A)A:人道主義原則 B:教書育人原則C:全面發(fā)展原則 D:一視同仁原則要想成為一名優(yōu)秀教師，就要有較高的（D）A:電腦技術(shù) B:管理天賦C:表達(dá)表演能力 D:綜合素質(zhì)遵循教育人道主義的前提是（D）P45A:發(fā)揚光大人道主義 B:積極實踐人道主義C:宣傳傳播人道主義 D:正確理解人道主義教書育人原則要求教師既要做學(xué)生的良師，又要做學(xué)生的（D）A:施教者 B:領(lǐng)導(dǎo)者C:學(xué)術(shù)權(quán)威 D:益友尊重人的地位和價值，把實現(xiàn)一切人的解放和自由作為奮斗目標(biāo)，發(fā)揚革命的人道主義。這一觀點是（B）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:資本主義的 B:馬克思主義的C:倫理社會主義的 D:空想社會主義的要實現(xiàn)教育公正，首先要求教師成為一個（A）A:公正的人 B:快樂的人C:真誠的人 D:深刻的人封建社會道德在中國主要是借助于（A）來實現(xiàn)的P12A:國家政權(quán) B:宗教C:學(xué)校 D:家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素是（A）A:勞動者的素質(zhì) B:領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)C:國家的自然資源 D:國家的文化傳統(tǒng)在整個教師職業(yè)道德體系中起指導(dǎo)作用的是（A）A:教師職業(yè)道德原則 B:教師職業(yè)道德范疇C:教師職業(yè)道德規(guī)范 D:《教師法》盧梭強(qiáng)調(diào)遵循兒童天性，實施（B）A:野蠻教育 B:自然教育C:人文教育 D:社會教育(123)教師主體對不同道德行為方案的道德價值的判斷， 是教師道德行為選擇的C）P139A:客觀條件 B:必然條件C:邏輯起點 D:基本要求以“資本主義制度中資產(chǎn)階級統(tǒng)治工人階級，這種制度是違反人性，違反人道主義的，只有社會主義才是符合人性，符合人道主義”。用這種道德原則來論證社會主義的學(xué)說是（B）P46A:資本主義 B:空想社會主義C:科學(xué)社會主義 D:馬克思主義前蘇聯(lián)教育家別林斯基說過：教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因為（C）A:他是“人類靈魂的工程師” B:他是“培育鮮花的園丁”更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:人的一生幸福都操在他們手里 D:他是向無知發(fā)動進(jìn)攻的統(tǒng)帥職業(yè)理想是（A）的重要組成部分A:職業(yè)道德 B:職業(yè)作風(fēng)C:職業(yè)技能 D:職業(yè)榮譽(yù)教師職業(yè)道德的出發(fā)點和前提條件是（B）A:個人利益 B:受教育者的實際存在C:書本理論 D:個人喜好學(xué)生的（B）心理決定了教師職業(yè)勞動的示范性特點A:復(fù)雜性 B:向師性C:尊師性 D:求學(xué)性人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在（C）A:技術(shù) B:文化C:教師 D:經(jīng)濟(jì)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中最好的指導(dǎo)者和知心朋友是（B）A:家長 B:教師C:女友 D:網(wǎng)友職業(yè)道德在功能上具有（B）A:有限性 B:適用性C:普遍性 D:廣泛性(132)統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則是（ B）A:教師職業(yè)道德思想 B:教師職業(yè)道德原則C:教師職業(yè)道德實踐 D:教師職業(yè)道德理論(133)教師在調(diào)整和解決教育過程中人與人之間的矛盾與沖突時， 首先應(yīng)當(dāng)堅持A）A:集體主義原則 B:人道主義原則C:社會主義原則 D:知行統(tǒng)一原則在社會上占統(tǒng)治地位的道德，必定是該社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于（A）那個階級的道德A:支配地位的 B:次要地位的更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:反對地位的 D:被統(tǒng)治地位的國家實行學(xué)位制度。以下不屬于學(xué)位制度三種學(xué)位表述的是(B)A:學(xué)士 B:雙學(xué)士C:碩士 D:博士人道主義與市場經(jīng)濟(jì)之間（D）A:無法統(tǒng)一 B:完全統(tǒng)一C:絕非對立 D:絕非完全對立服飾對教師而言不是什么“穿衣戴帽個人所好”和“生活小節(jié)”的問題，它直接關(guān)系到（B）P94A:社會精神文明建設(shè) B:教學(xué)效果C:考試成績 D:人生幸福社會主義道德的基本原則是（A）A:集體主義 B:整體主義C:利己主義 D:功利主義由于社會生活的復(fù)雜性，一個教師往往身兼幾種社會角色，由此產(chǎn)生的道德沖突是一種（B）P141A:不同階級的利益沖突 B:不同角色的義務(wù)沖突C:不同時代的價值觀沖突 D:不同主體的物質(zhì)利益沖突師生相互了解的心理基礎(chǔ)是（A）A:良好的師生關(guān)系 B:學(xué)生的素質(zhì)水平C:教師的業(yè)務(wù)水平 D:班級管理情況對教師職業(yè)榮譽(yù)認(rèn)識有誤的是（A）P108A:它是抽象的、永恒的 B:它是具體的、歷史的C:受教師人生觀的制約 D:通過教師的職業(yè)活動表現(xiàn)出來一定社會的道德要求要成為個體的道德品質(zhì)，不但要依靠社會道德教育，而且要賴于個體的（D）道德環(huán)境B:道德情感C:道德修養(yǎng) D:道德習(xí)慣要想人類社會沿著更加（A）的方向發(fā)展，也需要確立教育人道主義原則更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:人性化 B:理想化C:現(xiàn)實化 D:規(guī)范化在現(xiàn)代社會，國力的競爭，歸根到底是（B）A:技術(shù)水平的競爭 B:教育的競爭、人才的競爭C:經(jīng)濟(jì)實力的競爭 D:軍事實力的競爭世界上大多數(shù)教育家認(rèn)為，21世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求主要是(B)A:適應(yīng) B:創(chuàng)新C:交際 D:溝通教師道德行為選擇的邏輯起點是(D)A:教師道德行為主體的道德認(rèn)知水平 B:教師道德行為主體的道德行為習(xí)慣C:教師道德行為主體的道德情感傾向教師道德行為主體對不同道德行為方案的價值的判斷教師道德情感的核心是（D）A:愛集體 B:愛學(xué)校C:愛職業(yè) D:愛學(xué)生教師道德品質(zhì)是教師在處理個人與他人、個人與社會的利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的（B）。P143A:一定行為傾向和一貫表現(xiàn) B:穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)C:個別行為和行為習(xí)慣 D:行為特征和心理狀態(tài)社會主義道德是由（B）A:合理利己主義發(fā)展而來的 B:無產(chǎn)階級道德發(fā)展而來的C:資本主義道德發(fā)展而來的 D:社會公德發(fā)展而來的嫉妒心是影響教師團(tuán)結(jié)協(xié)作的一大障礙。因此教師在團(tuán)體中應(yīng)（A）A:善于合作 B:善于應(yīng)酬C:善于掩飾 D:善于忍受在不同階級，榮譽(yù)往往有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級則把榮譽(yù)和（D）劃上等號A:特權(quán) B:門第C:身份 D:金錢更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料教師在對待科學(xué)知識的態(tài)度上，在追求和運用知識的過程中，所表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)，教材稱之為（D）A:學(xué)德 B:研德C:科德 D:智德(153)關(guān)于道德品質(zhì)與道德行為，下列說法正確的是（ C）A:道德品質(zhì)不是一定道德行為的積累B:主體個別道德行為可以確定其道德品質(zhì)的特征C:主體的道德行為是其道德品質(zhì)的實踐基礎(chǔ)D:道德品質(zhì)是道德行為的外在根據(jù)(154)在教師道德內(nèi)化過程的內(nèi)在階段上（ A）A:教師對道德規(guī)范的必然性已經(jīng)有了本質(zhì)性的認(rèn)識B:教師道德規(guī)范的遵守仍需要外部的監(jiān)督C:教師仍然沒有獲得道德上的自由D:教師道德發(fā)展水平處于他律與自律相結(jié)合的階段道德修養(yǎng)的過程是一個塑造和改造（B）的過程。A:他人的道德面貌 B:自己的道德面貌C:社會的道德風(fēng)尚 D:民族的道德習(xí)慣(156)教師具有犧牲奉獻(xiàn)精神，這種精神經(jīng)常被譽(yù)為（ C）A:園丁 B:工程師C:蠟燭 D:明燈所謂（C）是一方面要根據(jù)學(xué)生的實際因材施教，另一方面在制度上又不能允許有特殊的學(xué)生存在A:愛無差等，一視同仁 B:長善救失，因材施教C:實事求是，賞罰分明 D:面向全體，點面結(jié)合(158)把教書和育人混為一談，用育人代替教書的傾向為（ A）A:代替論 B:分家論C:自發(fā)論 D:等同論在教師道德內(nèi)化過程的服從階段上（C）A:教師道德發(fā)展水平處于自律階段更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料B:教師已經(jīng)獲得了道德自由C:教師道德規(guī)范外在地存在于職業(yè)生活D:教師能夠自覺地遵守道德原則高等學(xué)校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)按照（C）繳納學(xué)費A:學(xué)校規(guī)定 B:地方規(guī)定C:國家規(guī)定 D:市場行情認(rèn)為教書就等于育人，傳授科學(xué)文化知識本身就是育人，這一錯誤觀點可謂是（B）A:“分家論” B:“自發(fā)論”C:“代替論” D:“混淆論”高等學(xué)校對教師、管理人員、教輔人員及其他專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行考核。以下不屬于考核內(nèi)容的是(A)A:宗教信仰 B:職業(yè)道德C:業(yè)務(wù)水平 D:工作實績影響學(xué)生可塑性的一種重要力量是（D）A:輿論壓力 B:法律約束C:同窗攀比 D:師生關(guān)系教書育人可以分解開來理解，又必須從總體上領(lǐng)會?！敖虝钡闹饕獌?nèi)容是（D）A:體能鍛煉 B:心理輔導(dǎo)C:思想品德 D:科學(xué)文化知識促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要條件是（B）A:教師獲得博士學(xué)位 B:全面提高教師自身素質(zhì)C:最大程度加長學(xué)生自學(xué)時間 D:拋棄書本，注重實踐(166)教師道德行為選擇中最關(guān)鍵的主體性因素是（ C）A:教師的道德意志 B:教師的道德情感C:教師的道德認(rèn)識 D:教師的道德環(huán)境道德把握世界的主要手段是（C）A:是非標(biāo)準(zhǔn) B:規(guī)章制度更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:進(jìn)行道德評價 D:進(jìn)行行政評價是否真正愛學(xué)生的最重要的標(biāo)志，是教師（D）A:是否有健全的班級規(guī)章制度 B:能否協(xié)調(diào)好多方面的關(guān)系C:是否發(fā)表研究論文 D:是否有良好的教育教學(xué)質(zhì)量舊唯物主義認(rèn)為，道德是（C）A:主觀意志的法 B:人與生俱來的C:物質(zhì)生活水平?jīng)Q定的 D:上帝的意志(170)教師典范性的教育力量對學(xué)生的發(fā)展有啟發(fā)作用、引導(dǎo)作用和（ D）A:啟迪作用 B:導(dǎo)向作用C:引發(fā)作用 D:激勵作用(171)在社會主義社會里，教師個人利益和教師集體利益在根本上是（ B）A:不一致的 B:一致的C:對立的 D:相容的世界上第一所師范學(xué)校是（B）A:倫敦師范學(xué)校 B:巴黎師范學(xué)校C:柏林師范學(xué)校 D:通州師范學(xué)校建立社會主義是為了“保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”，這是（A）A:列寧的觀點 B:毛澤東的觀點C:孔子的觀點 D:柏拉圖的觀點任何一個學(xué)生都是教師（B）勞動的結(jié)果A:個人 B:集體C:體力 D:腦力(175)保證教師、學(xué)校完成教育教學(xué)任務(wù)的必要條件是（ D）A:個人素質(zhì) B:個人品德C:個人業(yè)務(wù)水平 D:良好的教師集體教師的道德意志是形成道德品質(zhì)的（B）P149A:主要內(nèi)容 B:中堅環(huán)節(jié)C:重要因素 D:基本環(huán)節(jié)更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話主要是在探討（B）A:利 B:義C:仁 D:禮一定社會的道德要求要成為個體的道德品質(zhì)，不但要依靠社會道德教育，而且要賴于個體的（C）A:道德環(huán)境 B:道德情感C:道德修養(yǎng) D:道德習(xí)慣(179)教師要對學(xué)生負(fù)責(zé)、對家長負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，體現(xiàn)了（ C）A:教師職業(yè)理想 B:教師職業(yè)情感C:教師職業(yè)責(zé)任 D:教師職業(yè)技能關(guān)于教師道德內(nèi)化，下列說法不正確是（D）A:教師道德內(nèi)化是一個永無止境的過程B:教師道德內(nèi)化實現(xiàn)教師職業(yè)道德的規(guī)范作用C:教師道德內(nèi)化實現(xiàn)了教師職業(yè)道德的社會功能D:教師道德內(nèi)化的程度與教齡的長短成正比在師生關(guān)系中矛盾的主要方面是（B）A:學(xué)生 B:教師C:家長 D:社會（A）是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑A:集體 B:自身C:父母 D:老師評價道德的標(biāo)準(zhǔn)是（C）A:正確與錯誤 B:美與丑C:善與惡 D:真理與謬誤從狹義上說，所謂教師道德范疇，是指(A)A:概括和反映教師道德的主要特征，對教師行為具有重要影響的基本概念B:教師和學(xué)生在民主平等的基礎(chǔ)上構(gòu)成辯證統(tǒng)一關(guān)系C:教師是人的潛能的開發(fā)者D:反映和概括有關(guān)教師道德現(xiàn)象的各種概念更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料高等學(xué)校學(xué)生的合法權(quán)益，受(D)保護(hù)A:學(xué)校 B:國家C:制度 D:法律“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利切沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會，純系服務(wù)的機(jī)會，而無絲毫名利尊榮可言?！闭f這段話的教育家是（C）A:盧梭 B:馬克思C:陶行知 D:魏書生良心是（D）A:人際認(rèn)識的產(chǎn)物 B:利益認(rèn)識的產(chǎn)物C:家庭關(guān)系的產(chǎn)物 D:社會關(guān)系的產(chǎn)物以“資本主義制度中資產(chǎn)階級統(tǒng)治工人階級，這種制度是違反人性，違反人道主義的，只有社會主義才是符合人性，符合人道主義”。用這種道德原則來論證社會主義的學(xué)說是（D）A:資本主義 B:空想社會主義C:科學(xué)社會主義 D:馬克思主義現(xiàn)代教育觀念是：每個人、每個階層都有（A）A:公正、平等接受教育的權(quán)利 B:接受教育的權(quán)利C:受教育的權(quán)利 D:獲得教育的權(quán)利高等學(xué)校學(xué)生達(dá)到畢業(yè)的基本條件可以畢業(yè)。其中不屬于高等教育法規(guī)定的畢業(yè)基本條件的是(C)A:在規(guī)定修業(yè)年限學(xué)完規(guī)定課程 B:成績合格或修滿相應(yīng)的學(xué)分C:體育成績達(dá)標(biāo) D:思想品德合格“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！碧岢鋈缟纤枷氲南日苁牵―）A:孟子 B:王安石C:王陽明 D:韓愈孔子曾經(jīng)說過：“為仁由己?！币鉃榻處熌芊癯蔀橐粋€優(yōu)秀的教師，關(guān)鍵在于其是否能夠通過道德修養(yǎng)實現(xiàn)教師道德的（C）A:自化 B:外化更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:內(nèi)化 D:升華教師以愛對待學(xué)生，學(xué)生則對教師產(chǎn)生好感，也以愛對待教師，有人稱這種愛為（C）A:“愛的奉獻(xiàn)” B:“愛的給予”C:“愛的回流” D:“愛的感恩”(194)“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”所強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)的特點是（ B）。A:理論性 B:實踐性C:主體性 D:主動性發(fā)展學(xué)生的特長是全面發(fā)展的（A）A:應(yīng)有之義 B:不必考慮的問題C:可兼顧的問題 D:是對立之面原始社會道德的主要特點是（B）A:維護(hù)氏族部落首領(lǐng)的利益B:在道德內(nèi)容上具有簡樸性，在調(diào)節(jié)上存在狹隘性C:道德觀念非常豐富 D:調(diào)節(jié)范圍非常廣泛道德修養(yǎng)的目的是培養(yǎng)自己（C）的能力。A:遵守國家法律 B:維護(hù)主體權(quán)益C:履行一定社會道德 D:完成一定教學(xué)工作封建社會道德在西方主要是借助于（B）來實現(xiàn)的A:國家政權(quán) B:宗教C:學(xué)校 D:家庭教師職業(yè)道德原則、職業(yè)道德規(guī)范和（D）構(gòu)成了教師職業(yè)道德規(guī)范體系。A:職業(yè)道德教育 B:職業(yè)道德修養(yǎng)C:職業(yè)道德理想 D:職業(yè)道德范疇社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的（B）決定道德的內(nèi)容A:性質(zhì) B:利益C:內(nèi)容 D:關(guān)系教師的（A）對個體教育良心的形成作用更為直接A:同儕群體 B:民族群體更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:社區(qū)群體 D:家族群體在愛學(xué)生與愛教育的關(guān)系問題上,根本是（C）A:愛學(xué)校 B:愛祖國C:愛學(xué)生 D:愛教育教師道德修養(yǎng)的根本動力來源于(D)A:道德意志力 B:道德主動性C:道德品質(zhì) D:實踐(204)反映和概括有關(guān)教師道德現(xiàn)象的概念中，最基本、最本質(zhì)的概念是（ B）A:教師職業(yè)義務(wù) B:教師職業(yè)道德范疇C:教師職業(yè)良心 D:教師職業(yè)榮譽(yù)教師對人類文化成果的繼承和發(fā)展起著（A）A:橋梁和紐帶作用 B:簡單復(fù)制的作用C:接收和轉(zhuǎn)達(dá)的作用 D:可有可無的作用教師的天職是（B）A:教育勞動 B:教書育人C:教育管理 D:教育研究教師道德修養(yǎng)的實質(zhì)就是（B）A:使自己的行為符合一定社會所要求的道德規(guī)范B:不斷地解決道德必然性與個人道德選擇能力之間的矛盾C:在實踐中提高自己的道德境界D:增強(qiáng)自身道德行為選擇的主動性教師道德品質(zhì)是教師在處理個人與他人、個人與社會的利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的（B）。A:一定行為傾向和一貫表現(xiàn) B:穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)C:個別行為和行為習(xí)慣 D:行為特征和心理狀態(tài)教師要做到整潔高雅，這是對教師在（A）A:服飾上的要求 B:神態(tài)上的要求C:言談上的要求 D:舉止上的要求一個教師如果不懂得（B），恐怕連正常的課堂秩序都無法維持更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:天文地理 B:教學(xué)管理C:文藝 D:文學(xué)人的全面發(fā)展的“全面”是指（A）A:各項個性因素的全面提高和養(yǎng)成B:人的能力的全面提高和養(yǎng)成C:人的素質(zhì)的全面提高和養(yǎng)成D:全體社會成員的素質(zhì)的全面提高和養(yǎng)成(212)在中國教育史上，最早提出教師應(yīng)以身作則、為人師表思想的人是（ A）A:孔子 B:孟子C:荀子 D:莊子(213)公正一直是人類社會的普遍的道德法則，是人們孜孜以求的（ D）A:精神目標(biāo) B:心理目標(biāo)C:高級目標(biāo) D:價值目標(biāo)（A）是每個教師勝任工作的必要條件A:道德修養(yǎng) B:健康的體魄C:動聽的語音 D:能歌善舞道德品質(zhì)的內(nèi)容是（B）A:主觀的,因人而異 B:是道德關(guān)系的反映C:不受經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約 D:超階級，超歷史的無產(chǎn)階級的道德品質(zhì)以（C）A:社會利益為特征 B:自我犧牲為特征C:集體主義為特征 D:自我完善為特征教師要做到穩(wěn)重端莊，這是對教師在（D）A:服飾上的要求 B:神態(tài)上的要求C:言談上的要求 D:舉止上的要求“最起碼的公共生活準(zhǔn)則”是指（D）A:家庭美德 B:職業(yè)道德C:勞動美德 D:社會公德(219)在教師職業(yè)道德體系中，教師職業(yè)道德原則居（ A）地位更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:核心地位 B:無足輕重地位C:非核心地位 D:次要地位(220)履行教師職業(yè)義務(wù)是教師（ D）A:被迫選擇的結(jié)果 B:個人選擇的結(jié)果C:集體選擇的結(jié)果 D:自愿選擇的結(jié)果(221)教師職業(yè)道德原則中最重要最根本的原則是（ C）A:公平原則 B:全面發(fā)展原則C:教書育人原則 D:教育人道主義原則高等學(xué)校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)繳納學(xué)費，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，可以申請補(bǔ)助或者（D）A:由企業(yè)代繳學(xué)費 B:由他人代繳學(xué)費C:將來再繳學(xué)費 D:減免學(xué)費以下關(guān)于師生關(guān)系的說法中，不正確的是（B）A:師生關(guān)系制約著師生之間的全面合作B:師生關(guān)系是一種特殊的朋友關(guān)系，雙方可以自由選擇C:師生在人格上具有平等性D:教育教學(xué)是師生雙邊活動的過程(224)市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德（ B）A:沒有消極影響 B:有消極影響C:只有消極影響 D:不會產(chǎn)生消極影響教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主觀前提是（B）A:人性是可以改變的 B:教師具有道德修養(yǎng)的主觀能力C:學(xué)校為教師道德修養(yǎng)提供了條件 D:教師在教學(xué)工作中面對各種道德沖突以下選項中，對于推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長最具現(xiàn)實意義的是（B）A:研究古代的師生關(guān)系 B:研究新時期的師生關(guān)系C:研究新時期的商業(yè)關(guān)系 D:研究新時期的法律關(guān)系(227)構(gòu)成道德品質(zhì)的最終環(huán)節(jié)是（ D）A:道德情感 B:道德意志C:道德行為 D:道德習(xí)慣更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料(228)以下關(guān)于奴隸社會道德的描述中，不正確的是（ D）A:維護(hù)奴隸對奴隸主絕對屈從的道德關(guān)系B:道德調(diào)節(jié)的范圍日益擴(kuò)大C:在內(nèi)容上有簡樸性 D:道德與法律明顯分開雖然我國教師職業(yè)道德有自己的特殊內(nèi)容，但它也要以一定的基本要求為根據(jù)。這個基本要求是（A）A:社會主義道德 B:資本主義道德C:封建社會道德 D:仁義禮智信漢代私學(xué)已大體形成這樣三個階段（A）A:啟蒙、專經(jīng)預(yù)備和專經(jīng) B:小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)C:啟蒙、私塾和官學(xué) D:啟蒙、私學(xué)和官學(xué)(231)“皮格馬利翁效應(yīng)”體現(xiàn)了教師道德情感中的（ B）A:愛學(xué)校 B:愛學(xué)生C:愛職業(yè) D:愛集體(232)從本質(zhì)上講，教師職業(yè)榮譽(yù)是一定社會現(xiàn)存（ C）的概括和反映A:職業(yè)道德理想 B:職業(yè)道德范疇C:職業(yè)道德關(guān)系 D:職業(yè)道德良心(233)檢驗教師職業(yè)良心的最終標(biāo)準(zhǔn)，是看良心所做的判斷（ A）A:是否有利于對學(xué)生的教育 B:是否給了學(xué)生自由的時間C:是否讓學(xué)生更加輕松 D:是否迎合了學(xué)生的需要資產(chǎn)階級道德之于封建道德來說是（B）A:巨大的退步 B:巨大的進(jìn)步C:一種倒退 D:沒有進(jìn)步(235)教育部門要求教師毫無偏差的按教學(xué)大綱進(jìn)行教育， 而根據(jù)班級情況教師不得不作出調(diào)整，這體現(xiàn)了（ A）A:由于社會或他人對教師的要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾B:由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)的義務(wù)之間的矛盾C:一定社會道德品質(zhì)與他種社會道德品質(zhì)的矛盾D:一個教師由于身兼幾種社會角色，不同角色義務(wù)之間的矛盾更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料衡量教師道德水準(zhǔn)高低的最重要標(biāo)志是（A）A:能否自覺地做到教書育人 B:行為舉止是否得體C:科研成果是否突出 D:理論基礎(chǔ)是否扎實教師道德的價值表現(xiàn)為它能激勵教師（B）A:一切向錢看 B:忠于職守，認(rèn)真執(zhí)教C:尊老愛幼 D:家庭和諧(238)教師進(jìn)行自身修養(yǎng)的核心，是形成教育活動中所必需的（ C）A:快樂感 B:輕松感C:正義感 D:自我感(239)教師職業(yè)是崇高而神圣的職業(yè)，從事這一職業(yè)的人必須 (B)A:做道德的圣人 B:做道德的楷模C:不必履行家庭義務(wù) D:放棄個人榮譽(yù)對教師道德關(guān)系的認(rèn)識（C）A:是構(gòu)成教師道德原則的基礎(chǔ)B:是教師道德品質(zhì)形成的實踐基礎(chǔ)C:是認(rèn)識教師道德原則和道德規(guī)范的前提D:是教師遵守職業(yè)道德的充分條件在當(dāng)今時代（A）實際上已經(jīng)成為比資本和體力更寶貴的資源A:知識智能 B:經(jīng)驗C:環(huán)境 D:生態(tài)道德的內(nèi)容，是由（D）決定的A:領(lǐng)導(dǎo)階級 B:社會政治關(guān)系C:生產(chǎn)力發(fā)展水平 D:社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益可以被學(xué)生直接觀察到的“教師道德”是（C）A:教師的學(xué)問 B:教師的智商C:教師的舉止 D:教師的容貌對于教師來說，教育不是犧牲而是享受，不是重復(fù)而是創(chuàng)造，不是謀生的手段而是（A）A:生活本身 B:幸福的感覺更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:追求的目的 D:理想的彼岸在教師職業(yè)行為之后，職業(yè)良心具有（B）A:指導(dǎo)作用 B:評價作用C:監(jiān)督作用 D:選擇作用實踐證明，只有（A）的教師，才能培養(yǎng)出道德高尚的學(xué)生A:道德高尚 B:知識淵博C:教學(xué)經(jīng)驗豐富 D:多才多藝新興的資產(chǎn)階級從本階級的利益出發(fā)，突出人的地位，處處以“人”為中心，而在當(dāng)時被稱為（B）A:“啟蒙主義” B:“人文主義”C:“三民主義” D:“空想社會主義”國家鼓勵高等學(xué)校之間、高等學(xué)校與科學(xué)研究及企業(yè)事業(yè)組織之間開展(C)，實行優(yōu)勢互補(bǔ)，提高教育資源的使用效益A:對話 B:交往C:協(xié)作 D:往來教師道德行為選擇是（B）的體現(xiàn)。A:學(xué)校管理者意志 B:教師主體意志C:學(xué)生主體意志 D:國家主體意志道德是由一定社會的（B）關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)A:政治 B:經(jīng)濟(jì)C:文化 D:階級從詞義上看，（C）是指面對利害，道德主體應(yīng)該做到的事情A:職業(yè) B:良心C:義務(wù) D:榮譽(yù)人類歷史的第一個階級道德類型是（A）A:奴隸社會的道德 B:封建社會的道德C:資本主義社會的道德 D:社會主義社會的道德高等學(xué)校在校內(nèi)組織的學(xué)生團(tuán)體，要在(D)規(guī)定的范圍內(nèi)活動，服從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和管理更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:團(tuán)體紀(jì)律 B:學(xué)校紀(jì)律C:黨紀(jì)政令 D:法律法規(guī)要使大學(xué)生沿著正確、健康的人生道路成長，就必須在教給他們科學(xué)文化知識和技能的同時（B）A:進(jìn)行專業(yè)知識教育 B:適時地進(jìn)行思想品德教育C:組織科研活動 D:學(xué)習(xí)各種技術(shù)(255)教師職業(yè)道德原則中居于承上啟下的中間層次的原則是 (B）A:人道主義原則 B:教書育人原則C:全面發(fā)展原則 D:一視同仁原則(256)奴隸社會的道德在內(nèi)容上較之原始社會的道德（ D）A:更為簡樸 B:更為落后C:是一種退步 D:更為復(fù)雜（D）是指教師在個別教學(xué)和集體教育中都要做到教育公正A:愛無差等，一視同仁 B:長善救失，因材施教C:實事求是，賞罰分明 D:面向全體，點面結(jié)合“德者，得也，行道而得于心者?！逼渌磉_(dá)的思想是（B）A:“德”就是按照道德規(guī)范去行事而在經(jīng)濟(jì)上有所“得”B:道德品質(zhì)是一定道德行為的積累C:“德”“得”相通，“德”是為了“得”D:有道德的人一定會獲得物質(zhì)報償(259)教師勞動無限量的時空要求體現(xiàn)了教師勞動（ B）A:對象的復(fù)雜性 B:內(nèi)容的復(fù)雜性C:環(huán)境的復(fù)雜性 D:心理的復(fù)雜性教育活動自覺性的標(biāo)志是（C）A:教人從善 B:熱愛學(xué)生C:教師對職業(yè)道德及其重要性的了解 D:堅守公正在教師道德內(nèi)化過程的服從階段上（A）A:教師道德發(fā)展水平處于自律階段 B:教師已經(jīng)獲得了道德自由C:教師道德規(guī)范外在地存在于職業(yè)生活 D:教師能夠自覺地遵守道德原則更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料(262)教師道德行為選擇中最關(guān)鍵的主體性因素是（ A）A:教師的道德意志 B:教師的道德情感C:教師的道德認(rèn)識 D:教師的道德環(huán)境中共中央印發(fā)的（A）高度概括了社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容A:《公民道德建設(shè)實施綱要》 B:《社會主義道德建設(shè)綱要》C:《教師職業(yè)道德規(guī)范》 D:《職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》高等教育必須貫徹國家的教育方針。以下不屬于國家教育方針內(nèi)容的是(D)A:為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) B:與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C:使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人D:培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才(265)要求給兒童以充分的自由，遵循兒童的天性實施“自然教育”的是（ A）A:盧梭 B:馬斯洛C:羅杰 D:維多利諾(266)教師不僅要勤勤懇懇、勇于奉獻(xiàn)，而且還要具有（ D）A:犧牲精神 B:紀(jì)律性C:認(rèn)真地工作態(tài)度 D:創(chuàng)新和開拓精神“道德是由物質(zhì)生活水平?jīng)Q定的”。這句話是（D）A:客觀唯心主義 B:主觀唯心主義C:馬克思主義 D:舊唯物主義我國高校教師的職業(yè)義務(wù)的最終目的是（D）A:鼓勵學(xué)生獨立思考、大膽發(fā)表自己的見解B:激發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性C:培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)D:為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的中高級專門人才(269)不同道德體系的對立和斗爭，也是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系的（ A）決定的。A:內(nèi)在矛盾 B:表現(xiàn)C:地位 D:外在形式(270)道德作為一種實踐精神，不同于其他精神之處在于（ C）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:以真假把握世界 B:以美丑掌握世界C:通過善惡把握世界 D:通過自我意識把握世界高等學(xué)校的教師、管理人員和教學(xué)輔助人員及其他專業(yè)技術(shù)人員，應(yīng)當(dāng)以(A)為中心，做好本職工作A:教學(xué)和培養(yǎng)人才 B:科研和培養(yǎng)人才C:教學(xué)和科研 D:教學(xué)和服務(wù)社會當(dāng)前高校教師最重要的職業(yè)道德準(zhǔn)則是（C）A:教師的個人理想 B:教師的個人價值判斷C:教師職業(yè)道德 D:《教師法》“不學(xué)無術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人，是沒有軀體的人影，是無雨的云，無水的源，無光的燈，因而是空洞無物的?！边@段名言出自（A）A:夸美紐斯 B:蔡元培C:盧梭 D:柏拉圖中國封建社會官學(xué)體系最完備的歷史時期是（C）A:秦朝 B:漢代C:唐代 D:宋代道德的階級性和道德的共同性是由（A）決定的A:社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中人們所處的地位 B:物質(zhì)生活水平?jīng)Q定的C:生產(chǎn)力發(fā)展水平 D:社會政治關(guān)系道德義務(wù)是一定社會和階級的（D）和規(guī)范對人們行為要求的反映A:道德觀點 B:道德行為C:道德良知 D:道德原則(277)當(dāng)剝削階級被推翻以后，其道德往往對新的社會制度起（ C）作用。A:推進(jìn) B:促進(jìn)C:反 D:正個人的道德選擇能力，集中表現(xiàn)為(C)A:道德要求 B:道德規(guī)范C:道德品質(zhì) D:道德理想(279)道德修養(yǎng)的必要性和可能性的理論依據(jù)是（ A）。更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:馬克思主義的人性理論 B:馬斯洛的人性需要理論C:傳統(tǒng)儒家的性善論 D:資產(chǎn)階級的人道主義理論教師，被稱之為太陽底下（A）A:最光輝的職業(yè) B:最重要的職業(yè)C:最有潛力的職業(yè) D:最科學(xué)的職業(yè)(281)市場經(jīng)濟(jì)肯定個人的合理利益，這和社會主義道德所要求的集體主義（ C）A:是矛盾的 B:是對立的C:并不矛盾 D:互相矛盾被稱為“第二課堂”，是學(xué)校教書育人工作的一個重要組成部分的是（D）A:課堂自習(xí) B:社會考察C:實驗室 D:課外教學(xué)21世紀(jì)的教育應(yīng)是（D）A:全才教育 B:專業(yè)教育C:技能教育 D:素質(zhì)教育道德把握世界的主要手段主要是進(jìn)行（A）A:道德評價 B:道德教育C:法律教育 D:道德修養(yǎng)(285)先進(jìn)的工業(yè)化國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步階段，都將（ A）A:教育放在首位 B:原材料生產(chǎn)放在首位C:能源生產(chǎn)放在首位 D:工業(yè)放在首位榮譽(yù)是社會對人們履行（B）后的肯定和贊揚，以及個人由此而產(chǎn)生的尊嚴(yán)和自豪感A:權(quán)力 B:義務(wù)C:承諾 D:規(guī)范個人在獨處無人監(jiān)督時，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則。這種道德修養(yǎng)方法是（C）A:“自省” B:“自為”C:“慎獨” D:“獨立”要提高工作和學(xué)習(xí)效率，在教學(xué)中使學(xué)生產(chǎn)生一種愉快的感情體驗，就需要教師有（A）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:輕松愉快的心境 B:嚴(yán)肅認(rèn)真的表情C:使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之的力量 D:精心修飾的裝束(289)要想人類社會沿著更加人性化的方向發(fā)展，也需要確立（ C）A:科學(xué)主義原則 B:功利主義原則C:教育人道主義原則 D:學(xué)習(xí)的理論(290)教師的喜怒哀樂具有教育性，也具有極強(qiáng)的（ A）A:感染性 B:表演性C:人為性 D:自覺性(291)構(gòu)成教師道德行為選擇不可或缺的四個要素依次是（ B）A:情、知、意、行 B:知、情、意、行C:知、情、行、意 D:行、意、情、知高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)為畢業(yè)生、結(jié)業(yè)生提供(D)指導(dǎo)和服務(wù)A:生活 B:學(xué)習(xí)C:人生 D:就業(yè)“這和技藝的獲得一樣，當(dāng)我們學(xué)過一種技藝時，我們愿意去做這種技藝，于是去做。就由于這樣去做，而學(xué)成了一種技藝。我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者?！边@反映在道德行為與道德品質(zhì)的關(guān)系上，體現(xiàn)了（C）A:道德品質(zhì)是道德行為整體的穩(wěn)定特征 B:道德品質(zhì)是道德行為的內(nèi)在根據(jù)C:道德品質(zhì)是道德行為的積累 D:道德品質(zhì)與道德行為的對立統(tǒng)一素質(zhì)教育的基本特征是（D）A:促進(jìn)表達(dá)能力的提高 B:培養(yǎng)審美能力C:增強(qiáng)體育素質(zhì) D:促進(jìn)學(xué)生德智體美諸方面發(fā)展搞教育的人首先要懂（D）A:文學(xué)理論 B:體育C:文藝 D:教育職業(yè)道德的形成是在（B）A:原始社會 B:奴隸社會C:封建社會 D:資本主義社會更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料原始社會的教育活動主要靠（D）A:課堂 B:口傳C:身教 D:口傳身教在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，教師的以身作則、為人師表應(yīng)該表現(xiàn)出鮮明的時代特征。如下不屬于這一時代特征的是（D）A:開拓進(jìn)取，做一個開拓型教師 B:腳踏實地，做一個事業(yè)型教師C:勇于創(chuàng)新，做一個創(chuàng)造型教師 D:不拘一格，做一個致富型教師“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這句名言突出地反映了（C）A:熱愛學(xué)生的原理 B:誨人不倦的原理C:教學(xué)相長的原理 D:以身作則的原理(300)人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)是（ C）A:物質(zhì)水平提高 B:精神文明建設(shè)發(fā)展C:人的全面發(fā)展 D:科學(xué)事業(yè)發(fā)展（D）是人們在一定的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為A:職業(yè)責(zé)任 B:職業(yè)理想C:職業(yè)技能 D:職業(yè)作風(fēng)(302)從教育的社會功能講，確立教育人道主義原則可使人類社會沿著更加（ A）的方向發(fā)展A:人性化 B:社會化C:現(xiàn)代化 D:群體化(303)我國第一所私辦的和獨立的師范學(xué)校首先由（ D）A:孔子創(chuàng)辦 B:董仲舒創(chuàng)辦C:陶行知創(chuàng)辦 D:張騫創(chuàng)辦(304)在整個教師職業(yè)道德體系中起定向作用的是（ C）A:《教師法》 B:教師職業(yè)道德范疇C:教師職業(yè)道德原則 D:教師職業(yè)道德規(guī)范(305)人的身心素質(zhì)的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的（ A）A:第一層含義 B:第二層含義C:第三層含義 D:第四層含義更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料關(guān)于“治學(xué)”，以下說法不正確的是（D）A:治學(xué)是教師提高自身業(yè)務(wù)的重要途徑B:治學(xué)有利于教師形成良好的智德C:治學(xué)是教師自我人格塑造的重要活動D:治學(xué)對有的教師來說就是不務(wù)正業(yè)社會主義人道主義對于整個社會有巨大的作用。以下各項中不屬于它的作用的是（B）A:有助于建立健康的市場秩序 B:促發(fā)人們關(guān)系更加非理性C:促進(jìn)社會的穩(wěn)定 D:提高全社會道德水平課堂教學(xué)是教師影響學(xué)生的（B）A:次要渠道 B:主渠道C:輔助渠道 D:唯一渠道(309)師生關(guān)系區(qū)別于其他人際關(guān)系的根本特點是由（ C）A:國家發(fā)展目標(biāo)決定的 B:付出與報酬關(guān)系決定的C:教育和受教育關(guān)系決定的 D:學(xué)生素質(zhì)與表現(xiàn)關(guān)系決定的“人之初，性本善”屬于（A）的觀點。A:本性論 B:神啟論C:感情欲望論 D:無神論道德產(chǎn)生的根源是（D）A:階級關(guān)系 B:經(jīng)濟(jì)關(guān)系C:神的旨意 D:勞動高等學(xué)校按照國家有關(guān)規(guī)定，(A)開展與境外高等學(xué)校之間的科學(xué)技術(shù)文化交流與合作A:自主 B:自由C:自行 D:自發(fā)留學(xué)回國，放棄高官不做，終身致力于鄉(xiāng)村平民教育，是我國人民教育家（D）A:魯迅 B:楊昌濟(jì)C:胡適 D:陶行知更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料在以下關(guān)于教師知識的說法中，錯誤的是（D）A:教師的知識應(yīng)該是“心理學(xué)化”的學(xué)科知識B:教師的知識應(yīng)該是“生活化”了的知識C:教師的知識應(yīng)該是“文化化”了的知識D:教師的知識應(yīng)該是“理性化”了的知識資產(chǎn)階級的道德意識是（A）A:人道主義和個人主義 B:封建專制C:三從 D:四德教師正確對待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范是指（A）A:愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教 B:熱愛學(xué)生、教學(xué)相長C:嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才 D:以身作則、為人師表以下不正確的是，我國教育法明確指出（C）A:公民依法享有平等的受教育機(jī)會B:國家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)C:各級學(xué)校進(jìn)行教學(xué)，必須使用全國通用的普通話和文字D:任何組織和個人不得以營利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)(318)相對于其他的道德活動，道德修養(yǎng)的根本特點的（ B）A:時代性 B:自覺性C:階級性 D:社會性(319)馬克思主義認(rèn)為，道德是一種社會意識，它植根于（ C）之中。A:政治關(guān)系 B:階級關(guān)系C:經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D:與人之間的關(guān)系教師道德品質(zhì)形成的中堅環(huán)節(jié)是（C）A:教師道德認(rèn)識 B:教師道德情感C:教師道德意志 D:教師道德行為衡量一個教師道德品質(zhì)優(yōu)劣的客觀標(biāo)準(zhǔn)是（B）。A:教師道德認(rèn)識 B:教師道德行為C:教師道德評價 D:教師道德修養(yǎng)(322)高等學(xué)校擁有教育教學(xué)自主權(quán)。但以下說法中不正確的是 (C)更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料A:自主制定教學(xué)計劃 B:自主組織實施教學(xué)活動C:自主制定教育方針 D:自主選編教材道德品質(zhì)是個體道德行為的（A）A:穩(wěn)定特征 B:個別特征C:實踐基礎(chǔ) D:外在表現(xiàn)(324)制定教師職業(yè)道德規(guī)范、貫徹教師職業(yè)道德要求的指導(dǎo)和依據(jù)是（ C）A:教師職業(yè)道德修養(yǎng) B:教師職業(yè)道德規(guī)范C:教師職業(yè)道德原則 D:教師職業(yè)道德義務(wù)社會主義道德建設(shè)要以（C）為基本要求A:為人民服務(wù)為原則 B:五愛為原則C:集體主義為原則 D:平等互愛為原則教育對象也會以（B）的形式參與教師良心的修養(yǎng)A:習(xí)俗 B:輿論C:信念 D:情感(327)我國學(xué)校教育開始出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生的時期是（ B）A:原始社會末期 B:奴隸社會C:封建社會初期 D:封建社會中期資本主義職業(yè)道德日益注重（C）的價值。A:社會 B:人C:資本 D:政府(329)中國共產(chǎn)黨明確提出“依法治國”是在黨的（ B）A:十四大 B:十五大C:十六大 D:十七大“學(xué)高為師，身正為范”說明，一個合格的教師既要具備扎實的業(yè)務(wù)能力又要具備（B）。A:一定的社會交際能力 B:完善的道德選擇能力C:規(guī)范的語言表達(dá)能力 D:高潮的組織管理能力(331)奴隸社會的道德在調(diào)節(jié)范圍上較之原始社會的道德（ A）A:日益擴(kuò)大 B:更為縮小更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料C:越來越小 D:更加平等(332)道德品質(zhì)是一定道德關(guān)系的體現(xiàn)，這種體現(xiàn)在本質(zhì)上是（ B）A:社會生產(chǎn)力的反映 B:社會意識對社會存在的反映C:社會環(huán)境的反映 D:社會矛盾的反映有的教師教學(xué)中散布不利于國家政策法令的言論，誤導(dǎo)了學(xué)生，違反了教師職業(yè)道德規(guī)范中的（B）A:愛崗敬業(yè) B:依法執(zhí)教C:博學(xué)多才 D:教學(xué)相長教育是社會上一項不可缺少的重要職業(yè)，作為從事這項職業(yè)的教師，其職業(yè)道德的基本要求是（C）A:愛崗敬業(yè)、有教無類 B:愛崗敬業(yè)、秉公執(zhí)法C:愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教 D:愛崗敬業(yè)、探索真理在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中處于基礎(chǔ)位置，是履行其他教師職業(yè)道德規(guī)范的前提的是(A)A:愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教 B:熱愛學(xué)生、教學(xué)相長C:嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才 D:以身作則、為人師表(336)教師職業(yè)道德行為與其他職業(yè)道德行為相比有著更強(qiáng)烈的（ A）A:示范性 B:復(fù)雜性C:繼承性 D:周期性在完成培養(yǎng)學(xué)生這一根本任務(wù)中，（D）起著決定性的作用A:父母 B:社會C:學(xué)生自身 D:教師教師職業(yè)公正的首要特點，就是（A）A:教育性 B:實質(zhì)性C:自覺性 D:價值性教師道德行為選擇本質(zhì)上是（A）A:一個價值判斷和取舍的過程 B:一個完全意志自由選擇的過程C:一個完全受必然性制約的過程 D:一個主體進(jìn)行社會道德評價的過程在教師道德品質(zhì)構(gòu)成要素中，作為一種巨大的精神力量是教師道德生活精更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料神支柱的是（C）。A:道德意志 B:道德原則C:道德信念 D:道德理想從人類發(fā)展的總趨勢來看，人道主義思想（D）A:已經(jīng)不被人們所重視 B:日益萎縮C:無任何變化 D:日益發(fā)展(342)教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范是（ C）A:愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教 B:熱愛學(xué)生、教學(xué)相長C:關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作 D:以身作則、為人師表學(xué)生所處的最主要的人際環(huán)境是（C）A:家庭 B:娛樂場所C:學(xué)校 D:補(bǔ)習(xí)班道德是靠（A）來維持的A:社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心