論述類文本閱讀、非連續(xù)性文本閱讀【期末試題】福建省廈門市2020-2022高二語文下學(xué)期期期末統(tǒng)考試題匯編（含解析）

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01論述類文本閱讀、非連續(xù)性文本閱讀-【期末試題】福建省廈門市2020-2022高二語文下學(xué)期期期末統(tǒng)考試題匯編

一、論述類文本閱讀(共0分)

（2022春·福建廈門·高二統(tǒng)考期末）材料一：

正義的原則構(gòu)成正義理論的核心。當(dāng)代西方最有影響的羅爾斯正義論中有兩個(gè)正義原則，第一個(gè)是“平等自由”原則，它主張要平等地保障所有人的基本自由權(quán)利；第二個(gè)原則主張?jiān)诠綑C(jī)會(huì)的前提下最關(guān)懷那些處境最差者。羅爾斯的傾向是在保障基本自由的前提下最大限度地兼顧利益平等。但放長歷史的眼光來看，由“生存—自由—平等”三原則構(gòu)成的正義系列可能更為恰當(dāng)。

生存意味著身體不受任意侵害，不受死亡威脅，也意味著擁有基本的物質(zhì)生存資料，這無疑是任何社會(huì)應(yīng)當(dāng)首先滿足的基本價(jià)值。但如果僅停留于此，就意味著一個(gè)社會(huì)還處在低度發(fā)展階段，甚至沒有真正把有尊嚴(yán)的人與動(dòng)物區(qū)別開來。這大概也是在羅爾斯的正義理論中生存原則隱而不顯的原因，它已經(jīng)包含在自由和平等原則之中了。所以，有必要從生存原則過渡到自由原則。

自由并非人人愛怎樣就怎樣的那種自由，而是在法律許可范圍內(nèi)，隨其所欲地處置或安排他的人身、行動(dòng)和全部財(cái)產(chǎn)的那種自由。自由既包括人身自由、人身安全等生命權(quán)利，還包括信仰的自由、表達(dá)的自由，以及政治和經(jīng)濟(jì)方面的自由等。這后面的內(nèi)容構(gòu)成社會(huì)制度所追求的更高價(jià)值目標(biāo)。而達(dá)此目標(biāo)之后，是否還有必要追求平等，實(shí)現(xiàn)平等呢？

平等在廣義上包含生命和自由這兩種價(jià)值。生命價(jià)值可以解釋為國家要平等地對(duì)待每一個(gè)人的生命權(quán)利。而自由的價(jià)值亦可以在思想信念和政治領(lǐng)域里解釋為平等地對(duì)待一切人的自由權(quán)利。在思想與政治領(lǐng)域里，自由與平等實(shí)際上是統(tǒng)一的，它們的沖突主要發(fā)生在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域——在實(shí)現(xiàn)了人身、信念和政治權(quán)利的平等之后，是否還有必要實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的平等？或者，把這種平等實(shí)現(xiàn)到何種程度？誠然，社會(huì)應(yīng)首先剝離開那些由政治、身份因素造成的貧富不均，但在對(duì)待剩下的由人的天賦差別和努力程度造成的貧富不齊時(shí)，卻不能不持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。

一般而言，在滿足了基本生存需求之后，比起利益均分來，人們理應(yīng)更重視能給他尊嚴(yán)的法治保障下的各種基本權(quán)利——它們也表現(xiàn)為公民權(quán)利。在現(xiàn)代發(fā)達(dá)的工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，基本生存資料的滿足一般是比較容易達(dá)到的，而對(duì)人的發(fā)展造成的最大障礙和損害還是首先和主要表現(xiàn)在基本權(quán)利方面，并且這種侵害還會(huì)傷及人格的尊嚴(yán)和完整。因此，給所有社會(huì)成員以平等的公民待遇，可以說是現(xiàn)代社會(huì)正義的基本要求。

（摘編自何懷宏《倫理學(xué)是什么？》）

材料二：

正因?yàn)槭澜缟喜⒉淮嬖诮^對(duì)的公平，所以，社會(huì)努力的方向、文明前進(jìn)的趨勢，就是要努力地去構(gòu)筑相對(duì)的公平，追求后天營造的公平。比如，社會(huì)規(guī)則倘若給每個(gè)人以同樣的待遇，這就只是一種似是而非的“平等”，并不是真正意義上的“公平”；相反，社會(huì)能夠給弱勢群體以更多的照顧、更多的政策傾斜，這看似條件“不平等”，才是達(dá)成了結(jié)果上的公平。

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．生存是任何社會(huì)應(yīng)當(dāng)首先滿足的基本價(jià)值，也是自由的前提，所以生存原則在正義三原則中應(yīng)處于優(yōu)先位置。

B．在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，制度既要保障人們的生命權(quán)利，更要保障與人的尊嚴(yán)和發(fā)展密不可分的自由權(quán)利。

C．在實(shí)現(xiàn)人身、信念和政治權(quán)利的平等之后，應(yīng)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的平等，這是為了追求正義原則的最高價(jià)值。

D．材料一提出的“最關(guān)懷那些處境最差者”，符合材料二所說的“構(gòu)筑相對(duì)的公平，追求后天營造的公平”的理念。

2．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《柏拉圖對(duì)話集》中，蘇格拉底堅(jiān)守“正義”理念：“不能做不正當(dāng)?shù)氖?。?/p>

B．孔子在《論語》中說：“丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。?/p>

C．托爾斯泰在《未知》中說：“我們平等地相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私?，互相尊重?！?/p>

D．梁啟超在《飲冰室自由書》中說：“自由者，人人自由而以他人之自由為界。”

3．我們?yōu)槭裁匆岢诠卉嚿蠟槔先醪堅(jiān)杏椎热后w讓座，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（2021春·福建廈門·高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中國古代文學(xué)中，抒情手法為詩詞所常用，敘事手法則是小說、戲劇的長技。不過，擅長抒情的詩詞并非與敘事絕緣，詩詞的敘事方式有其獨(dú)特之處，與小說、戲劇的敘事有很大不同。將敘事視角引入古代詩詞研究，將有助于更為全面深入地解讀詩詞作品。

分析古代詩詞的敘事，無非是幾種情況，一種是事在詩詞之內(nèi)，一種是事在詩詞之外，第三種情況則是詩詞內(nèi)外都有事。

所謂事在詩詞之內(nèi)，較為理想的情況是：詩詞敘事清晰，僅從作品本身已能知其事之大概。比如杜甫的《石壕吏》，就像一幕用詩寫成的獨(dú)幕劇，時(shí)間、地點(diǎn)、場面、背景交代清楚，人物上下場有序、動(dòng)作鮮明、對(duì)話生動(dòng)，劇情發(fā)展跌宕起伏，起因、高潮、結(jié)局一一呈現(xiàn)，而且除了明場演出的一切，還有暗場表現(xiàn)和令人想象不盡的更含蓄的意義。而更多的詩詞作品則是雖故事敘述不甚精細(xì)，所提供的細(xì)節(jié)卻頗鮮明的“事在詩內(nèi)”之作。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，與古代文言小說往往只簡潔交代關(guān)鍵性細(xì)節(jié)而不鋪敘事件過程，與古代繪畫往往突出核心意趣而省略枝節(jié)描畫，在原理上是一致的。如賈島的《尋隱者不遇》，僅二十個(gè)字，卻完整地?cái)⑹隽嗽娙艘淮卧L人不遇的經(jīng)過。這首小詩實(shí)際上寫了三個(gè)人物，其中最有意味最令人遐想不盡的是并未出場的那位隱者。像這樣的作品固然夠不上小說，但卻不妨說是一幅生動(dòng)的有著兩個(gè)在場人物的情景畫，或者像一組精心組接的電影鏡頭——從詩人和童子對(duì)話，到二人一起眺望白云繚繞的大山，其敘事性質(zhì)是毋庸置疑的，而對(duì)這敘事內(nèi)容的理解便是進(jìn)一步探索詩意的基礎(chǔ)。

而事在詩外，則是指那些作品本身對(duì)事件描述不細(xì)不清，必須參照作品以外的相關(guān)資料才能了解其事的那類情況。這里，在作品之外的事，其實(shí)也就是此作品的創(chuàng)作本事（或背景）。李商隱《柳枝詩五首》是典型例子。此詩前有長序，已夠一篇獨(dú)立散文模樣；讀此序后，對(duì)下列五首南朝樂府民歌體小詩之意旨自不難理解，而若無此序，恐怕解者又將眾說紛紜了。大部分戲曲的抒情唱段，也基本上是事在作品之外，詩詞曲所鋪寫的是針對(duì)某件事而抒發(fā)的情感，其本身雖并不承擔(dān)詳敘完整故事的任務(wù)，但那故事卻是這抒情必不可少的背景。

對(duì)于研究者來說，在詩詞之內(nèi)外都能發(fā)現(xiàn)其事，應(yīng)是最好的情況。如詩詞箋注往往不但注出作品所涉之事典語典、字義訓(xùn)詁、輿地名物、風(fēng)俗制度等，而且努力探索創(chuàng)作背景、動(dòng)機(jī)和靈感來源，力圖揭示與作品相關(guān)的內(nèi)外之事。如陳寅恪箋釋“錢（謙益）柳（如是）因緣詩”著《柳如是別傳》以“?？甲C河?xùn)|君之本末”，而當(dāng)代學(xué)人復(fù)結(jié)合此箋釋，從陳寅恪詩作以探究其晚年境遇心態(tài)，這些工作之性質(zhì)皆可謂借釋詩以探尋和復(fù)原故事。

在古代文學(xué)的發(fā)展史上，詩詞在抒情與敘事的互動(dòng)、交錯(cuò)、碰撞、融合當(dāng)中呈現(xiàn)出種種奇異風(fēng)采。因此，讓敘事成為古典詩詞研究的角度之一，不但理由充足，而且充分可行、前景可期。

（摘編自董乃斌《古典詩詞研究的敘事視角》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在欣賞大多數(shù)古詩詞時(shí)，讀者可以通過明晰的敘事脈絡(luò)理解詩詞的情感指向和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

B．以敘事見長的戲曲，亦不乏事在詩外的抒情唱段，戲中所敘之事是唱段情感抒發(fā)的基底。

C．作為古典文學(xué)的研究方法，詩詞箋注不僅著眼于詩詞的釋義，也力圖揭示其背后的故事。

D．探究古代詩詞作品的敘事因素，對(duì)干更為全面地了解中國古代文學(xué)的面貌具有重要意義。

5．下列詩詞作品不屬于“事在詩內(nèi)”的一項(xiàng)是（）

A．白居易《長恨歌》

B．韋莊《菩薩蠻》（其二）

C．李商隱《無題》（相見時(shí)難別亦難）

D．蘇軾《江城子·密州出獵》

6．本文第三段將《石壕吏》比作獨(dú)幕劇，這樣處理有何效果？請(qǐng)簡要分析。

（2020春·福建廈門·高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

詞似詩，便“非本色”。這是陳師道對(duì)東坡詞的評(píng)價(jià)。因?yàn)樵~作為一種新文體，它的文化屬性主要還是在于它的庶族文化特性，即平民文化屬性，更多是表現(xiàn)與再現(xiàn)個(gè)體私人生活和個(gè)體內(nèi)宇宙細(xì)膩情腸。在氣質(zhì)與風(fēng)調(diào)上，蘇軾一部分詞不具備這種詞的特性，線條粗放，境界疏闊，本質(zhì)上更接近于詩。

我們檢點(diǎn)蘇詞，可發(fā)現(xiàn)蘇軾的“似詩”之作有三個(gè)特征。一是在價(jià)值取向?qū)用?，蘇詞符合主流文化價(jià)值取向。傳統(tǒng)儒學(xué)特別強(qiáng)調(diào)詩歌的教化作用，在內(nèi)容上要求作品能夠體現(xiàn)家國懷抱及政治使命感。蘇軾將這一詩教要求遷移至詞的創(chuàng)作，像《念奴嬌·赤壁懷古）《江城子·密州出獵》等便是這類作品的代表。二是在審美意義層面，蘇詞強(qiáng)調(diào)作品的陽剛之氣，也就是男性美。中國古代詩歌體現(xiàn)出陽剛與陰柔兩大審美系統(tǒng)的對(duì)立與調(diào)和，主流文化往往強(qiáng)調(diào)陽剛之氣和豪杰之風(fēng)。蘇軾一向反對(duì)陰柔艷冶之詞，盡管他也有大量婉約詞作，但主要詞風(fēng)，表現(xiàn)出對(duì)陽剛之美的偏愛執(zhí)著。三是在表現(xiàn)方式上，蘇詞以直抒懷抱為主，既少用比興，又不像柳永那樣鋪敘形容，而是議論的成分較多，沒有詞的曲盡其意的婉轉(zhuǎn)韻味。

蘇軾詞的“士大夫化”，是其詞“似詩”的重要因素。蘇軾的人生觀、思想意志、行為舉止和生活態(tài)度，都體現(xiàn)了典型的士大夫人格。他從本質(zhì)上是瞧不起柳永的，也不屑與柳永為伍。他對(duì)柳永的不認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上是對(duì)世俗與平民文化的不認(rèn)同。盡管他也肯定柳永有雅詞，“不減唐人高處”，但正是他這種對(duì)于柳永詞中“雅”趣的肯定，暴露出其不滿意柳永之“俗”的本質(zhì)。蘇軾的士大夫人格，決定了他“詞似詩”的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度和價(jià)值取向。所以王灼在批評(píng)那種認(rèn)為蘇詞“似詩”乃“句讀不算之詩”的觀點(diǎn)時(shí)，很氣憤地說這種觀點(diǎn)是中了“柳永野狐涎之毒”。這實(shí)際上從另一角度證明東坡詞與柳永詞疆界分明，是典型的士大夫詞，因而得到士大夫正統(tǒng)批評(píng)家的肯定。

（摘編自沈家莊《蘇軾“詞似詩”新論》）

7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾的部分詞作不具備詞的平民文化屬性，線條粗放、境界疏闊，其本質(zhì)與詩相同。

B．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》在內(nèi)容上體現(xiàn)了家國懷抱，符合當(dāng)時(shí)主流文化價(jià)值取向。

C．蘇軾偏愛陽剛之美，一向反對(duì)創(chuàng)作陰柔艷冶之詞，他的詞作都體現(xiàn)了他的這一主張。

D．蘇軾對(duì)柳永雅詞“不減唐人高處”的否定性評(píng)價(jià)，反映了他對(duì)柳詞本質(zhì)的不認(rèn)同。

8．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段通過引述陳師道對(duì)蘇詞的評(píng)價(jià)，引出了對(duì)蘇詞“似詩”這一現(xiàn)象的思考。

B．文章第二段從價(jià)值取向、審美意義、表現(xiàn)方式等方面，闡釋了蘇詞“似詩”的特征。

C．文章第三段論證了蘇詞之所以“似詩”，主要是受蘇軾典型士大夫人格因素的影響。

D．文章先提出蘇詞“似詩”現(xiàn)象，再闡釋了蘇詞“似詩”的特征及其產(chǎn)生的重要影響。

9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇詞拓寬了詞的題材，豐富了詞作的風(fēng)格，得到了古代士大夫正統(tǒng)批評(píng)家的肯定。

B．蘇詞多有體現(xiàn)家國懷抱之作，符合傳統(tǒng)詩教要求，可見儒學(xué)對(duì)蘇軾創(chuàng)作影響很大。

C．蘇軾因?yàn)榍撇黄鹆?，?duì)柳永不認(rèn)同，所以對(duì)世俗與平民文化也持不認(rèn)同的態(tài)度。

D．蘇詞士大夫文化屬性與柳詞平民文化屬性的不同，是二人詞作疆界分明的主要原因。

二、非連續(xù)性文本閱讀(共0分)

（2022春·福建廈門·高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

重慶市萬州區(qū)位于三峽庫區(qū)腹心，水庫面積達(dá)100平方公里。隨著三峽庫區(qū)蓄水后水位的漲跌，形成了落差達(dá)30米的庫區(qū)消落帶，由于成庫面積大、水位落差大、季節(jié)性氣候反差大，其生態(tài)恢復(fù)與治理被稱為世界級(jí)生態(tài)難題。

為呵護(hù)一江碧水，萬州通過自然修復(fù)與人為治理同步進(jìn)行的方式，在面積約25平方公里、岸線長350公里的消落帶上栽種中山杉，在構(gòu)建適應(yīng)水位漲跌的穩(wěn)定生態(tài)系統(tǒng)方面，探索出一條新路。截至目前，萬州已栽植中山杉3200余畝，綠化庫岸70余公里。針對(duì)消落帶地質(zhì)構(gòu)造特性，萬州區(qū)還大力推進(jìn)庫岸整治和防洪護(hù)岸工程，構(gòu)建長江消落帶良性生態(tài)系統(tǒng)，打造出靚麗的濱江立體風(fēng)景線和生態(tài)線。

如果說長江是一條主動(dòng)脈，那么長江次級(jí)河流就如“毛細(xì)血管”，兩者息息相關(guān)。近年來，萬州區(qū)聚焦長江干流及其支流，全力實(shí)施好新田河、石橋河等次級(jí)河流水質(zhì)提升工程，采取生態(tài)修復(fù)、生態(tài)補(bǔ)水、新建和修復(fù)污水收集管網(wǎng)、關(guān)閉畜禽養(yǎng)殖場等措施，使河流水質(zhì)不斷得到改善。截至目前，長江干流萬州段水質(zhì)保持Ⅱ類，除苧溪河、五橋河、龍寶河以外，18條次級(jí)河流水質(zhì)基本滿足Ⅲ類水域功能要求。

（摘編自陳星《以綠色為底繪就生態(tài)畫卷》，《萬州時(shí)報(bào)》2022年5月16日）

材料二：

長江流域擁有全國35％的水資源量，經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位和生態(tài)環(huán)境價(jià)值突出。經(jīng)過近20年的治理，長江流域水環(huán)境質(zhì)量顯著改善。

然而，長江流域河湖連通性下降、濕地面積萎縮、湖泊富營養(yǎng)化、岸線開發(fā)強(qiáng)度較高等環(huán)境問題仍然突出。做好長江流域生態(tài)保護(hù)，應(yīng)以長江流域河湖為統(tǒng)領(lǐng)，以山水林田湖草沙冰為有機(jī)整體，統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境、水生態(tài)，干支流、左右岸、上中下游，持續(xù)推進(jìn)長江流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)，提升長江流域生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性，恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)功能。其中源頭區(qū)，以預(yù)防保護(hù)、自然恢復(fù)為主，通過退耕還林、退牧還草等措施，逐步恢復(fù)長江流域源頭區(qū)的水源涵養(yǎng)、水土保持功能；上游地區(qū)，通過加強(qiáng)水庫生態(tài)調(diào)度，開展水庫生境重建，減少筑壩攔河對(duì)河流生態(tài)系統(tǒng)的影響；中游地區(qū)，以保護(hù)恢復(fù)為主，通過加強(qiáng)洞庭湖、鄱陽湖與漢江上中游地區(qū)水土流失治理，促進(jìn)生態(tài)恢復(fù)，協(xié)調(diào)江湖連通關(guān)系，保護(hù)水生生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)生物多樣性；下游地區(qū)，以污染防控和治理修復(fù)為主，通過推進(jìn)生活污水深度處理、加強(qiáng)岸線生態(tài)修復(fù)、恢復(fù)緩沖帶等措施，“污染控源、生態(tài)擴(kuò)容”兩手發(fā)力，協(xié)同推進(jìn)長江流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)。

（摘編自李海生等《聚焦水生態(tài)環(huán)境突出問題，持續(xù)推進(jìn)長江生態(tài)保護(hù)修復(fù)》，《環(huán)境工程技術(shù)學(xué)報(bào)》2022年第2期）

材料三：

水生態(tài)修復(fù)的重要任務(wù)之一是恢復(fù)水生態(tài)系統(tǒng)的完整性。這就意味著水生態(tài)修復(fù)應(yīng)該是河湖生態(tài)系統(tǒng)的整體修復(fù)，修復(fù)任務(wù)應(yīng)該是包括水文、水質(zhì)、地貌和生物在內(nèi)的全面改善。如果忽視生態(tài)完整性修復(fù)，僅修復(fù)單一的生態(tài)要素，往往難以達(dá)到修復(fù)目標(biāo)。但另一方面，對(duì)于一個(gè)具體項(xiàng)目，河湖生態(tài)系統(tǒng)的整體修復(fù)不等于面面俱到地修復(fù)全部生態(tài)要素，而應(yīng)通過對(duì)水生態(tài)系統(tǒng)的全面評(píng)估和健康診斷，識(shí)別生態(tài)系統(tǒng)的主要問題，在重點(diǎn)生態(tài)要素上采取修復(fù)措施。

（有刪改）

10．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．萬州在庫區(qū)消落帶栽種中山杉，進(jìn)行植被恢復(fù)實(shí)驗(yàn)，意在破解世界級(jí)生態(tài)難題。

B．完善污水處理設(shè)施，治理畜禽養(yǎng)殖污染，這些舉措有助于改善萬州河流水質(zhì)。

C．自2008年以來，長江流域水質(zhì)逐年向好，2020年首次消除了劣Ⅴ類水體。

D．河湖生態(tài)修復(fù)應(yīng)統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境、水生態(tài)，實(shí)現(xiàn)全部水生態(tài)要素的修復(fù)。

11．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

B．

C．

D．

12．在世界水日、中國水周期間，學(xué)校開展“復(fù)蘇河湖生態(tài)環(huán)境”主題宣傳活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料，向同學(xué)們介紹萬州水生態(tài)修復(fù)所遵循的原則。

參考答案：

1．C2．B3．①在公平機(jī)會(huì)的前提下關(guān)懷那些處境最差者，所以要在公交車上給老弱病殘?jiān)凶屪?/p>

②社會(huì)努力的方向、文明前進(jìn)的趨勢就是要努力去構(gòu)筑相對(duì)的公平，追求后天營造的公平，給老弱病殘?jiān)凶屪?，就是?duì)弱勢群體的照顧和政策的傾斜。

【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“應(yīng)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的平等，這是為了追求正義原則的最高價(jià)值”錯(cuò)。原文“在實(shí)現(xiàn)了人身、信念和政治權(quán)利的平等之后，是否還有必要實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的平等？或者，把這種平等實(shí)現(xiàn)到何種程度？誠然，社會(huì)應(yīng)首先剝離開那些由政治、身份因素造成的貧富不均，但在對(duì)待剩下的由人的天賦差別和努力程度造成的貧富不齊時(shí)，卻不能不持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度”“比起利益均分來，人們理應(yīng)更重視能給他尊嚴(yán)的法治保障下的各種基本權(quán)利——它們也表現(xiàn)為公民權(quán)利”可以看出，原文提到在實(shí)現(xiàn)人身、信念和政治權(quán)利的平等之后，要謹(jǐn)慎對(duì)待貧富不均的情況，說明在經(jīng)濟(jì)利益上不是平等的，是有差距的。

故選C。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)生存的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自由、平等，給所有社成員以平等的公民待遇。

A.強(qiáng)調(diào)不能做不正當(dāng)?shù)氖隆?/p>

B.強(qiáng)調(diào)擔(dān)心分配的不公平公正，擔(dān)心生活不安定。

C.強(qiáng)調(diào)地位平等，互相關(guān)愛，互相尊重。

D.強(qiáng)調(diào)自由的人，是不受他人干涉，可以自由的作出決定，同時(shí)又不干涉他人的自由。

故選B。

3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文中信息的能力。

原文“正義的原則構(gòu)成正義理論的核心……第二個(gè)原則主張?jiān)诠綑C(jī)會(huì)的前提下最關(guān)懷那些處境最差者。羅爾斯的傾向是在保障基本自由的前提下最大限度地兼顧利益平等?！笨梢钥闯?，在平等自由的前提下，要關(guān)懷處境最差者，這是在保障基本自由的前提下最大限度地兼顧利益公平。

原文“正因?yàn)槭澜缟喜⒉淮嬖诮^對(duì)的公平，所以，社會(huì)努力的方向、文明前進(jìn)的趨勢，就是要努力地去構(gòu)筑相對(duì)的公平，追求后天營造的公平。比如，社會(huì)規(guī)則倘若給每個(gè)人以同樣的待遇，這就只是一種似是而非‘平等’，并不是真正意義上的‘公平’；相反，社會(huì)能夠給弱勢群體以更多的照顧、更多的政策傾斜，這看似條件‘不平等’，才是達(dá)成了結(jié)果上的公平?！笨梢钥闯?，社會(huì)努力的方向、文明前進(jìn)的趨勢，就是要努力地去構(gòu)筑相對(duì)的公平，追求后天營造的公平。照顧老弱病殘?jiān)羞@些弱勢群體，可以在一定程度上達(dá)成結(jié)果上的公平。

4．A5．C6．①便于分析《石壕吏》的敘事方式，使說理明晰易懂；②引入有關(guān)獨(dú)幕劇的類比分析，使說理豐富有趣。

【分析】4．本題考查學(xué)生篩選并辨析文本信息的能力。

A.“明晰的敘事脈絡(luò)”錯(cuò)。原文說“而更多的詩詞作品則是雖故事敘述不甚精細(xì)，所提供的細(xì)節(jié)卻頗鮮明的‘事在詩內(nèi)’之作”，可見大多數(shù)詩詞并沒有清晰的敘事脈絡(luò)，而是以鮮明的細(xì)節(jié)敘事。

故選A。

5．本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。

“事在詩內(nèi)”是指作品本身描寫了“事”，雖然故事敘述不甚精細(xì)，一般卻有較鮮明細(xì)節(jié)。

A.作品本身寫了李隆基和楊玉環(huán)的愛情悲??；

B.作品描寫了江南酒家美麗的女子當(dāng)壚賣酒的情節(jié)；

C.《無題》（相見時(shí)難別亦難）主人公形象不鮮明，故事色彩較淡，屬于“事在詩外”的作品；

D.作品描寫了密州出獵的情景。

故選C。

6．本題考查學(xué)生分析句子的表現(xiàn)手法及其作用的能力。

第三段將《石壕吏》比作獨(dú)幕劇的句子是“比如杜甫的《石壕吏》，就像一幕用詩寫成的獨(dú)幕劇，時(shí)間、地點(diǎn)、場面、背景交代清楚……還有暗場表現(xiàn)和令人想象不盡的更含蓄的意義”，根據(jù)“比如”可知，此句是為了論證前面的觀點(diǎn)，即“詩詞敘事清晰，僅從作品本身已能知其事之大概”。作者為了將《石壕吏》敘事方式更生動(dòng)地展示出來，于是打了這個(gè)比方，“時(shí)間、地點(diǎn)、場面、背景交代清楚，人物上下場有序、動(dòng)作鮮明、對(duì)話生動(dòng)，劇情發(fā)展跌宕起伏，起因、高潮、結(jié)局一一呈現(xiàn)，而且除了明場演出的一切，還有暗場表現(xiàn)和令人想象不盡的更含蓄的意義”，這樣扣住戲劇的特點(diǎn)來說，便于分析《石壕吏》的敘事方式，使說理明晰易懂；

從說理方法上看，這是類比說理，用介紹戲劇的術(shù)語來說明《石壕吏》的內(nèi)容和故事情節(jié)，使說理更豐富有趣，表達(dá)更通俗易懂。

7．B8．D9．C

【解析】7．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。

A項(xiàng)，“其本質(zhì)與詩相同”錯(cuò)誤，原文為“本質(zhì)上更接近于詩”，并非“本質(zhì)與詩相同”。

C項(xiàng)，“一向反對(duì)創(chuàng)作陰柔艷冶之詞，他的詞作都體現(xiàn)了他的這一主張”錯(cuò)誤，原文為“盡管他也有大量婉約詞作”，所以并非所有詞作都體現(xiàn)陽剛之美。

D項(xiàng)，“反映了他對(duì)柳詞本質(zhì)的不認(rèn)同”錯(cuò)誤，從文章最后一段“盡管他也肯定柳永有雅詞，‘不減唐人高處’”可知，“不減唐人高處”是對(duì)柳永雅詞的“肯定”，而非“否定”。

故選B。

8．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

D項(xiàng)，“文章……再闡釋了蘇詞‘似詩’的特征及其產(chǎn)生的重要影響”錯(cuò)誤，從文中來看，文章先提出蘇詞“似詩”現(xiàn)象，再闡釋了“似詩”之詞的特征，最后論說了蘇詞的“士大夫化”，是其詞“似詩”的重要因素，文中并未談及“詞似詩”的影響。

故選D。

9．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

C項(xiàng)，“蘇軾因?yàn)榍撇黄鹆?，?duì)柳永不認(rèn)同，所以對(duì)世俗與平民文化也持不認(rèn)同的態(tài)度”錯(cuò)誤，錯(cuò)置因果，原文為“他從本質(zhì)上是瞧不起柳永的，也不屑與柳永為伍。他對(duì)柳永的不認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上是對(duì)世俗與平民文化的不認(rèn)同”，由此可知，“對(duì)世俗與平民文化持不認(rèn)同的態(tài)度”是“蘇軾對(duì)柳永不認(rèn)同”的實(shí)質(zhì)，而不是結(jié)果。

故選C。

10．B11．B12．①全面修復(fù)，系統(tǒng)治理。