“六書”理論與對外漢語教學(xué)-精選文檔

“六書”理論與對外漢語教學(xué)隨著中國改革開放的逐步深入和中國文化影響的日益深遠(yuǎn)，到中國來進(jìn)行文化交流和語言學(xué)習(xí)的外國人越來越多；同時，近年來在國外開設(shè)的孔子學(xué)院也如雨后春筍。對外漢語教學(xué)領(lǐng)域雖然取得了一定的經(jīng)驗和成績，但也提出了更高的要求，尤其在教學(xué)手段的靈活、教學(xué)方法的創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容的豐富、教學(xué)效果的提高等方面。但不管是一般的文化交流，還是專業(yè)的漢語學(xué)習(xí)，都需掌握最基本的漢字形體與意義。因而漢字教學(xué)在對外漢語教學(xué)中有著舉足輕重的地位，不管是精讀、泛讀，還是關(guān)于報刊雜志方面的教學(xué)等，對漢字的理解和教學(xué)要求都是最基本的。那么針對非母語習(xí)得的外國學(xué)生，如何進(jìn)行合理有效的漢字教學(xué)呢？對于不同級別、不同程度，甚至不同地區(qū)的外國學(xué)生，方法可能不盡相同，但是對于漢字最基本的形體結(jié)構(gòu)及其意義的掌握， 應(yīng)是萬變不離其宗的。本文主要討論“六書”理論對于對外外漢語教學(xué)的意義?！傲鶗崩碚?，是關(guān)于中國古代的漢字造字法和用字法的理論?！傲鶗币辉恢甘?、二曰象形、三曰形聲、四曰會意、五曰轉(zhuǎn)注、六曰假借。其中指事、象形、形聲、會意屬于造字法，轉(zhuǎn)注、假借屬于用字法。“六書”概念最初見于《周禮•地官•保氏》：“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”東漢鄭玄注引鄭眾曰：“六書，象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！卑喙獭稘h書•藝文志》將“六書”定名為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說文解字?敘》云：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子以先六書：一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指 ?鄭?武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！痹趯ν鉂h語教學(xué)中，如能利用“六書”理論來分析漢字結(jié)構(gòu)及解釋某些漢字含義，將會幫助外國學(xué)生生動形象地進(jìn)行記憶和理解，從而達(dá)到事半功倍的效果。下面具體進(jìn)行分析?！爸甘抡撸暥勺R，察而見意，上下是也?！敝甘戮褪怯孟笳餍缘姆柣蛟谀承﹫D形上加上指示性符號來表示意義的造字方法，如“一、二、三、四、上、刃、下、末、本、亦”等字。對于這些漢字加以合理分析，效果會非常好。如“刃”，是在刀刃上用指示性符號加以指出，表明是刀刃部分而非其他部分；“本”是在樹木的根部加以指示性符號，表明是指樹木的根部而非其他部分；“末”是在樹木的頂端加以指示性符號，表明是指樹木的梢部而非其他部分。這樣一講，即使是外國學(xué)生也能較好地理解“刃”“本”“末”等字的結(jié)構(gòu)和含義，尤其是其含義的由來，這樣的理解是深刻的，比單純告訴其含義的死記教學(xué)方法效果要好得多。“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！毕笮巫志褪怯卯媽?shí)物的方法來造字，又分為獨(dú)體象形與合體象形。獨(dú)體象形即通過描摹事物的輪廓以表示該事物，如“日、月、鳥、斤、弓、魚、山、鹿、木”等。合體象形，是在畫成事物的輪廓的基礎(chǔ)上，仍需借助于一定事物來幫助表義，如“巢、眉、果、牟、瓜”等字。如“日”像太陽；“斤”像斧頭；“山”像連綿起伏的山體；“眉”像眉毛的形狀，但為了更好地讓人明白是眉毛而不誤解，特意在下面加上眼睛以提示；“果”像果子的形狀，為了避免誤解，在下面加上樹木，說明特指樹上的果子，這樣形象性更強(qiáng)；“瓜”像瓜的形狀，還特意在上面加上了瓜藤，這樣更醒目；“牟”指牛叫時呼出的氣體，因為在牛的頭部，所以更形象。這樣跟學(xué)生解釋，漢字教學(xué)就會簡單得多?！靶温曊撸允聻槊?，取譬相成，江河是也?！毙温曌质窃谙笮巫?、指事字、會意字的基礎(chǔ)上形成的，由表示意義范疇的義符（即形旁）和表示聲音類別的聲符（即聲旁）組合而成。在六書四大造字法中，形聲字是最能產(chǎn)的造字形式。義符一般由獨(dú)體字也即象形字或指事字充當(dāng)，聲符除由象形字、指事字充當(dāng)外，也可由會意字充當(dāng)。在現(xiàn)代漢語所有漢字中，形聲字比例要占到百分之九十以上。由于形聲字在漢字中所占的比例最大，又最能產(chǎn)，因而在對外漢語教學(xué)中，如何指導(dǎo)好形聲字的教學(xué)極為重要。在形聲字教學(xué)中，要把握好三點(diǎn)，即形聲字的結(jié)構(gòu)、形聲字的聲符特點(diǎn)、形聲字的義符特點(diǎn)。掌握形聲字的結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)形聲字的基礎(chǔ)，只有知道聲符和義符的具體組合規(guī)律，才能更好地確定形聲字的讀音和意義。形聲字的聲符對于掌握其讀音意義重大，形聲字的義符對于了解其意義有極大幫助。形聲字的結(jié)構(gòu)主要有以下幾種類型：左形右聲，這種類型的字最多，如“仙、張、錢、跑、溜、材、熘、婉、較、消、軒、熔、揚(yáng)”等；右形左聲，如“鴿、鸝、刎、頸、放、鴨、??、?、叛、錦、欽、致、祁、期、和、救”等；上形下聲，這種類型的字僅次于左形右聲的字，如“簡、芳、菲、藿、茅、霖、空、室、竊”等；下形上聲，如“凳、賞、醬、斧、貢、案、盆、架、柴、?Y、慈、膏”等；內(nèi)形外聲，如“辯、悶、問、聞、瓣、閩”等；外形內(nèi)聲，如“固、衷、閥、裹、圍、街、園、固”等；聲符偏于一角，如“房、店、病、旗、匪、匐”；形符偏于一角，如“穎、?、佞”。掌握了形聲字的結(jié)構(gòu)規(guī)則，有利于分析漢字的義符和聲符。形聲字的義符對形聲字的意義理解很重要。但是形聲字的義符并不完全等于形聲字的意義，形聲字的義符只能表示某種意思的范圍。但是有意義聯(lián)系總比毫無意義關(guān)聯(lián)要更容易理解和記憶。如“江”字，左邊的水旁雖不等于“江”的意義，但至少說明它與水有關(guān)；又如“霖”與雨有關(guān)，“裹”與衣有關(guān)，“軒”與車有關(guān)等等。這些義符對于沒有漢字文化底蘊(yùn)的外國學(xué)生來說至關(guān)重要。形聲字的聲符主要用來表音，由于語音的古今差異，有些聲符今天并不能很好地代表該字的讀音，但一般還是較為接近。這就要求我們在對外漢語教學(xué)時一定要區(qū)別對待，讀音完全相同的較好處理；讀音有一定變化的，要指導(dǎo)學(xué)生加以注意，避免出現(xiàn)讀半邊字現(xiàn)象。如“輪、湖、瀏、繡、攆、鍵”等字，聲符與整個漢字的讀音相同；而“盛、粘、砍、仙、”等字，聲符與漢字的讀音相近但不相同，在教學(xué)時要特別提醒學(xué)生不能讀半邊。形聲字的聲符除了標(biāo)聲之外，有時也兼有表意作用。如“雹、抱、袍”等，“包”除作聲符外，也可表意，含有包裹之義；賤、錢、淺等字中，“戔”既作聲符表音，又有一定的表意作用，“水之小者曰淺，金之小者曰錢，貝之小者曰賤”。又如“煥、渙、瘓、喚”等字中，“奐”既作聲符，又兼表意，含有大義。這種文字象形即所謂的右文說理論。對于這些漢字，也應(yīng)利用形聲字的特點(diǎn)給學(xué)生加以講解，以加深學(xué)生的理解和記憶。正確而合理地利用形聲字的特點(diǎn)來分析和講解漢字，在對外漢語教學(xué)中會收到顯著的效果。“會意者，比類合誼，以見指 ?鄭?武信是也。”會意字由兩個或兩個以上的獨(dú)體字合成，其意義由這些獨(dú)體字綜合而成。與指事、象形比起來，會意具有顯著的優(yōu)越性：一是可以表示更多抽象義；二是其造字功能較強(qiáng)，僅次于形聲造字法。因而在對外漢語漢字教學(xué)中，對于會意字的教學(xué)也顯得極為重要。 會意字最主要的特點(diǎn)就是由多個有意義的部分組成，因而要分析和理解每個部分的含義就顯得尤為重要。如“析”字最初是劈開樹木之義，從字形來分析， “木”指樹木，“斤”為斧頭，均為象形字，組合起來就是劈開樹木的意思，進(jìn)而引申為分析等含義；“休”由象形字“人”與“木”合成，指人靠在木頭上休息之義；“森”由三個“木”重疊而成，表示有很多樹木，這樣其“森林”之義就不難理解了；“初”由“衣”“刀”合成，《說文?刀部》：“初，始也。從刀從衣。裁衣之始也。”這樣“初”具有“開始”義就不