昆明普崗教師招聘考試教育學(xué)題庫(kù)教育與教育學(xué)

序言1、華海介紹昆明華海教育是一家以教師入職面試培訓(xùn)起家教育機(jī)構(gòu)，經(jīng)過近年發(fā)展，華海教育依靠昆明豐富資源和師資團(tuán)體，從教師入職面試拓展到普崗教師、特崗教師、事業(yè)單位D類教師、教師選調(diào)、無償師范生等教師入職考試筆試、面試培訓(xùn)。依照華海教育發(fā)展需要，企業(yè)培訓(xùn)關(guān)鍵文化定位為，校訓(xùn)：“海納百川，以正啟蒙，育華夏英才”，理念：“質(zhì)量第一，成功競(jìng)崗”，口碑：“入職起家，精準(zhǔn)實(shí)訓(xùn)，口碑響亮”，宗旨：“圓夢(mèng)教師，暢想未來”，宣傳語(yǔ)：“我職業(yè)夢(mèng)，華海教育助考在行動(dòng)”。2、為何要研究編寫云南省教師招聘考試筆試題庫(kù)？答：教師招聘考試教材市面上很多，而且都比較全方面各機(jī)構(gòu)教材內(nèi)容大同小異，用哪個(gè)版本幾乎效果一樣。華海教育為愈加好提升廣大考生復(fù)習(xí)效果，防止低效備考和被不專業(yè)機(jī)構(gòu)忽悠培訓(xùn)，所以華海教育云南教師招聘考試研究中心依照云南各地域招聘考試內(nèi)容形式和歷年真題研究，整理出針對(duì)昆明地域題庫(kù),分別為教育學(xué)高分題庫(kù)（上、下）、教育心理學(xué)題庫(kù)（上、下）、教育政策法規(guī)（含新課改）。衷心提醒廣大考生：筆試不像面試，假如你自己不努力看書，靠上幾天培訓(xùn)課，只能買個(gè)心理?yè)嵛?、教師招聘考試路徑及考試內(nèi)容分析？①普崗教師（非統(tǒng)考）招聘考試：由市縣區(qū)教育或?qū)W校自行組織考試，考一科?？荚噧?nèi)容主要以教育學(xué)、教育心理學(xué)和政策法規(guī)（簡(jiǎn)稱教育基礎(chǔ)知識(shí)或教育公共基礎(chǔ)知識(shí)）為主。少數(shù)地域考試會(huì)額外加入專業(yè)學(xué)科知識(shí)。教育基礎(chǔ)知識(shí)部分題型不固定，通常以選擇題、填空題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、案例分析題、教育方案設(shè)計(jì)題、闡述題為主（每年試卷題型都會(huì)略微改變，沒有固定形式）。昆明地域通常主要以這種形式組織教師招聘考試。②特崗教師招聘考試：全省統(tǒng)一命題考試，考一科?？荚噧?nèi)容是專業(yè)學(xué)科和教育學(xué)、教育心理學(xué)。80%是專業(yè)學(xué)科知識(shí)，專業(yè)學(xué)科以高中、初中內(nèi)容為主。20%教育學(xué)和教育心理學(xué)，以簡(jiǎn)答題(共10分，兩題每小題5分)和闡述題（共10分，一題）形式出現(xiàn)。③事業(yè)單位D類教師招聘考試：全省同一時(shí)間考試，考兩科分別《綜合應(yīng)用能力》和《職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》?！毒C合應(yīng)用能力》以教育學(xué)、教育心理學(xué)和對(duì)應(yīng)政策法規(guī)，以辨析題、案例分析題、教育方案設(shè)計(jì)三種題型出現(xiàn)。昆明市部分縣區(qū)、筆面試形式匯總教育學(xué)題庫(kù)（上）第一章教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1.以下說法中，正確是（）A.在階級(jí)社會(huì)里，教育被打上了階級(jí)烙印，所以階級(jí)性是教育本質(zhì)屬性B.學(xué)校教育就是文化教育C.更狹義教育有時(shí)是指思想品德教育活動(dòng)，與學(xué)校中常說“德育”是同義詞D.組成教育活動(dòng)基本要素包含教育者、受教育者和教育環(huán)境參考答案：C華海教授解析：A項(xiàng)教育本質(zhì)屬性是育人，即教育是一個(gè)有目標(biāo)地培養(yǎng)人社會(huì)活動(dòng)；B項(xiàng)學(xué)校教育與文化教育不能畫等號(hào)；D項(xiàng)組成教育活動(dòng)基本要素主要有教育者、受教育者(學(xué)習(xí)者)和教育媒介(教育影響)。2.終生教育思想代表人物是（）A.保羅?朗格朗B.羅杰斯C.布盧姆D.布魯納參考答案：A華海教授解析：1970年，法國(guó)成人教育家保羅?朗格朗《終生教育引論》產(chǎn)生了廣泛影響，成為終生教育思想代表人物。3.近代最早一部系統(tǒng)闡述教育問題專著是（）A.《教育論》B.《教育漫話》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》參考答案：C華海教授解析：夸美紐斯于1632年出版《大教學(xué)論》是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。4.首先提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科是（）A.康德B.培根C.夸關(guān)紐斯D.盧梭參考答案：B華海教授解析：17世紀(jì)以后，教育學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，逐步形成一門獨(dú)立學(xué)科。近代試驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科。5.“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育一大特征。A.印度B.中國(guó)C.巴比倫D.埃及參考答案：D華海教授解析：略6.從個(gè)體角度定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體（）A.社會(huì)化過程B.學(xué)習(xí)與發(fā)展過程C.個(gè)性化過程D.認(rèn)知與進(jìn)步過程參考答案：B華海教授解析：從個(gè)體角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體學(xué)習(xí)與發(fā)展過程。7.被西方稱為“當(dāng)代教育學(xué)之父”教育家是（）A.亞里士多德B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.杜威參考答案：C華海教授解析：赫爾巴特是近代德國(guó)著名心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認(rèn)為是“當(dāng)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。8.20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)代表人物是____________，其代表作是____________。（）A.杜威《民主主義與教育》B.赫爾巴特《普通教育學(xué)》C.康德《教育學(xué)講授綱要》D.凱洛夫《教育學(xué)》參考答案：A華海教授解析：實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)一個(gè)教育思潮，其代表人物是杜威、克伯屈，代表著作主要有《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。9.從形式上說，教育影響是指（）A.教育內(nèi)容B.教育對(duì)象C.教育伎倆D.教育標(biāo)準(zhǔn)參考答案：C華海教授解析：教育影響指建構(gòu)于教育者和受教育者之間起橋梁或溝通作用一切事物總和，包含教育內(nèi)容、教育方法與組織形式和教育伎倆等。從形式上說，主要是教育伎倆、教育方法和教育組織形式。10.“相觀而善之謂摩”是指教師在教學(xué)中要（）A.相互觀察，相互模仿B.相互觀摩、切磋C.相互觀摩，從而變得善良D.重視教材教法分析參考答案：B華海教授解析：“相觀而善之謂摩”即在教學(xué)中要相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短。11.蘇聯(lián)教育家贊科夫教學(xué)理論是（）A.最優(yōu)化理論B.結(jié)構(gòu)教學(xué)理論C.發(fā)展性教學(xué)理論D.范例教學(xué)理論參考答案：C華海教授解析：略12.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，（）興起，沖破了“學(xué)在官府”限制。A.書院B.私學(xué)C.寺院D.玄學(xué)參考答案：B華海教授解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起，沖破了“學(xué)在官府”限制，使教育對(duì)象由貴族擴(kuò)大到民間。13.當(dāng)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫通人一生，滿足不一樣年紀(jì)段受教育者教育需求。這說明了當(dāng)代教育（）A.未來性B.科學(xué)性C.生產(chǎn)性D.終生性參考答案：D華海教授解析：題干描述表現(xiàn)了當(dāng)代教育終生性特點(diǎn)。14.提出“教育是生活過程，而不是未來生活預(yù)備，教育是經(jīng)驗(yàn)改造或改組”教育家是（）A.盧梭B.杜威C.斯賓塞D.陶行知參考答案：B華海教授解析：題干描述是杜威教育觀點(diǎn)。15.明確提出“美德是否可教”問題教育家是（）A.蘇格拉底B.昆體良C.孔子D.孟子參考答案：A華海教授解析：蘇格拉底明確提出“美德是否可教”問題。16.從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)之間關(guān)系歷史演變過程是（）A.結(jié)合一分離一結(jié)合B.一直緊密結(jié)合C.分離一結(jié)合一分離D.一直相互分離華海教授解析：原始社會(huì)教育具備非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。古代社會(huì)教育通常指奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立。當(dāng)代教育生產(chǎn)性不停增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。17.實(shí)用主義教育學(xué)是在批判（）基礎(chǔ)上提出來。A.馬克思主義教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.試驗(yàn)教育學(xué)D.赫爾巴特教育學(xué)參考答案：D華海教授解析：實(shí)用主義教育學(xué)是在批判以赫爾巴特為代表傳統(tǒng)教育學(xué)基礎(chǔ)上提出來。18.教育必須向全部些人開放，人人都有接收教育權(quán)利，且必須接收一定程度教育，指是（）A.教育終生化B.教育全民化C.教育民主化D.教育多元化參考答案：B華海教授解析：所謂教育全民化，即全體國(guó)民都有接收教育基本權(quán)利且必須接收一定程度教育，經(jīng)過各種方式滿足基本學(xué)習(xí)需求，亦即教育必須向全部些人開放。19.“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”最早出自（）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《中庸》參考答案：B轉(zhuǎn)海教授解析：略20.以下哪項(xiàng)不屬于《四書》（）A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語(yǔ)》D.《春秋》參考答案：D華海教授解析：《四書》是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱。二、多項(xiàng)選擇題1.教育上外鑠論認(rèn)為．人身心發(fā)展取決于外在環(huán)境影響。持這種觀點(diǎn)教育思想家有（）。A.荀子B.洛克C.孟子D.華生參考答案：A,B,D華海教授解析：外鑠論經(jīng)典代表人物即荀子、洛克以及華生。2.以下屬于中國(guó)古代官學(xué)有（）。A.西周國(guó)學(xué)B.漢代太學(xué)C.唐代國(guó)子學(xué)D.宋代書院參考答案：A,B,C華海教授解析：西周國(guó)學(xué)、漢代太學(xué)、唐代國(guó)子學(xué)均屬于官學(xué)體系．宋代書院屬于官學(xué)體系之外地方性私人教育組織。3.以下說法正確是（）。A.荀子主張“性善論”B.孟子主張“性惡論”C.墨子主張“兼愛”D.孔子重視“仁”“禮”思想?yún)⒖即鸢福篊,D華海教授解析：荀子主張性惡論，孟子主張性善論，墨子主張兼愛非攻，孔子關(guān)鍵是仁、禮。4.當(dāng)代教育特征有（）。A.當(dāng)代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著親密聯(lián)絡(luò)B.學(xué)校教育逐步走向大眾化，表現(xiàn)民主性和普及性等特征C.學(xué)校教育不再受圍墻限制，走向多個(gè)形式辦學(xué)D.教育終生化參考答案：A,B,C,D華海教授解析：當(dāng)代教育特征主要表現(xiàn)為：①教育生產(chǎn)性不停增強(qiáng)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；②教育公共性、普及性和多樣性日益突出；③教育科學(xué)化水平日益提升：④學(xué)校教育不再受圍墻限制，走向多個(gè)形式辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生親密聯(lián)絡(luò)，逐步成為一個(gè)開放系統(tǒng)；⑤教育不停終生化、全民化、民主化、多元化、全球化。5.夸美紐斯是教育史上非常主要一位教育家。他眾多教育思想對(duì)教育發(fā)展起到了主要作用。以下關(guān)于夸美紐斯闡述正確是（）。A.第一次從理論上系統(tǒng)論證了班級(jí)講課制B.提出了“把一切知識(shí)教給一切人”教育理念C.第一次提出并論證了教學(xué)直觀性標(biāo)準(zhǔn)D.提出了教學(xué)教育性問題參考答案：A,B,C華海教授解析：夸美紐斯提出了“把一切知識(shí)教給一切人”；系統(tǒng)論證班級(jí)講課制：教育遵照人自然發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)；理論論證直觀性教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，直觀性標(biāo)準(zhǔn)理論基礎(chǔ)是感覺論。教學(xué)教育性是赫爾巴特提出。6.杜威教育思想關(guān)鍵通常被概括為（）。A.經(jīng)驗(yàn)中心B.活動(dòng)中心C.教師中心D.兒童中心參考答案：A,B,D華海教授解析：此題考查是杜威所提出新三中心，即兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心。教師中心是赫爾巴特觀點(diǎn)。7.在教育起源認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上經(jīng)典觀點(diǎn)有()A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說E.實(shí)踐起源說參考答案：A,B,C,D華海教授解析：略。8.當(dāng)代教育特征主要包含()A.公共性和生產(chǎn)性B.公益性和無償性C.終生性和未來性D.國(guó)際性E.科學(xué)性參考答案：A,C,D,E華海教授解析：當(dāng)代教育展現(xiàn)出一些全新特征：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來性、革命性、國(guó)際性、終生性。9.陶行知“生活即教育”和杜威“教育即生活”相同點(diǎn)是()A.認(rèn)可教育和生活之間存在著親密聯(lián)絡(luò)B.認(rèn)可教育對(duì)改造生活主要作用C.認(rèn)為生活含有主要教育意義D.認(rèn)為學(xué)校是社會(huì)生活一個(gè)形式E.認(rèn)為教育即經(jīng)驗(yàn)改組或改造參考答案：A,B,C華海教授解析：陶行知“生活即教育”和杜威“教育即生活”相同點(diǎn)是：(1)認(rèn)可教育和生活之間存在著親密聯(lián)絡(luò)，反對(duì)將教育與生活分離；(2)認(rèn)為生活含有主要教育意義；(3)認(rèn)可教育對(duì)改造生活主要作用。10.以下選項(xiàng)出自《學(xué)記》有()A.“溫故而知新”B.“君子之教，喻也”C.“師嚴(yán)然后道尊”D.“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”E.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”參考答案：B,C,D,E華海教授解析：A項(xiàng)出自《論語(yǔ)》。11.從橫向看，教育基本形式有()A.家庭教育B.學(xué)校教育C.自我教育D.社會(huì)教育E.小區(qū)教育參考答案：A,B,C,D華海教授解析：從橫向看，教育基本形式有：學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育和自然形態(tài)教育。12.()提出教學(xué)理論被視為當(dāng)代教學(xué)理論三大流派。A.布魯納B.赫爾巴特C.贊科夫D.瓦?根舍因E.蘇霍姆林斯基參考答案：A,C,D華海教授解析：布魯納、贊科夫、瓦?根舍因等人提出教學(xué)理論，充實(shí)了教育學(xué)內(nèi)容，提升了教育學(xué)科學(xué)化水平，被視為當(dāng)代教學(xué)理論三大流派。13.“舊三中心論”指是()A.學(xué)生中心B.教師中心C.課堂中心D.教材中心E.經(jīng)驗(yàn)中心參考答案：B,C,D華海教授解析：杜威理論是當(dāng)代教育理論代表，區(qū)分于傳統(tǒng)教育“課堂中心”“教材中心”“教師中心”“舊三中心論”，他提出了“兒童中心(學(xué)生中心)”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”“新三中心論”。14.廣義教育包含()A.學(xué)校教育B.社會(huì)教育C.家庭教育D.有組織教育E.自覺教育參考答案：A,B,C華海教授解析：略。15.古代社會(huì)教育特點(diǎn)包含()A.官學(xué)和私學(xué)并行教育體制B.鮮明階級(jí)性和嚴(yán)格等級(jí)性C.教育方法崇尚書本、呆讀死記D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離和對(duì)立E.教育具備自發(fā)性參考答案：A,B,C,D華海教授解析：E項(xiàng)屬于原始社會(huì)教育特點(diǎn)。16.關(guān)于終生教育，以下說法正確有()A.終生教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)基本特征B.終生教育主要是為了發(fā)展人職業(yè)能力和素質(zhì)C.終生教育涵蓋了人一生，不限于兒童和青少年時(shí)期D.終生教育既包含正規(guī)教育，也包含非正規(guī)教育和非正式教育E.終生教育是個(gè)體從小學(xué)到大學(xué)不間斷學(xué)校教育參考答案：A,C,D華海教授解析：終生教育當(dāng)然要重視其在使人適應(yīng)工作和職業(yè)需要方面作用，然而，這決不意味著人就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展工具。除了人工作和職業(yè)需要之外，終生教育還應(yīng)該重視鑄造人格、發(fā)展個(gè)性，使每個(gè)人潛在才能和能力得到充分發(fā)展。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。終生教育包含各個(gè)年紀(jì)階段各種方式教育，它不但僅指學(xué)校教育，E項(xiàng)錯(cuò)誤。17.按教育功效作用展現(xiàn)形式，教育功效能夠分為()A.顯性功效B.隱性功效C.社會(huì)功效D.負(fù)向功效E.個(gè)體功效參考答案：A,B華海教授解析：按教育功效作用展現(xiàn)形式，教育功效可分為顯性功效和隱性功效。18.以下語(yǔ)句中，()是統(tǒng)計(jì)在《論語(yǔ)》中孔子思想。A.不憤不啟，不悱不發(fā)B.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從C.教學(xué)相長(zhǎng)D.長(zhǎng)善救失E.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆參考答案：A,B,E華海教授解析：C、D項(xiàng)出自《學(xué)記》。(1)19.以下關(guān)于孟子說法中，正確是()A.提出了“明人倫”教育目標(biāo)B.堅(jiān)持性善論C.認(rèn)為教育作用是“化性起偽”D.提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”E.提出“庶一富一教”教育思想?yún)⒖即鸢福篈,B,D華海教授解析：C項(xiàng)是荀子觀點(diǎn)，E項(xiàng)是孔子提出。20.赫爾巴特把教學(xué)過程分為()A.方法B.聯(lián)想C.系統(tǒng)D.明了E.解釋參考答案：A,B,C,D華海教授解析：赫爾巴特提出了教學(xué)四階段論，即明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法。三、填空題及名詞解釋1.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”揭示了教育____________功效。華海教授解析：個(gè)體2.在教育史上，____________最早提出“教育遵照自然”觀點(diǎn)。華海教授解析：亞里士多德3.法國(guó)成人教育家保羅?朗格朗出版____________，產(chǎn)生了廣泛影響，被公認(rèn)為終生教育理論代表作。華海教授解析：《終生教育引論》4.在教育起源問題上，第一個(gè)正式提出關(guān)于教育起源學(xué)說是____________。華海教授解析：生物起源說5.贊科夫在《教學(xué)與發(fā)展》中提出了五條新教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即____________標(biāo)準(zhǔn)、高速度標(biāo)準(zhǔn)、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用，使學(xué)生了解學(xué)習(xí)過程以及使全部學(xué)生包含“差生”都得到通常發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。華海教授解析：高難度6.教育機(jī)會(huì)均等包含入學(xué)機(jī)會(huì)均等、____________和教育結(jié)果均等。華海教授解析：教育過程中享受教育資源機(jī)會(huì)均等7.赫爾巴特教育理論體系兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和____________。華海教授解析：心理學(xué)8.世界上最早普及義務(wù)教育國(guó)家是____________。華海教授解析：德國(guó)9.被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作是凱洛夫____________。華海教授解析：《教育學(xué)》10.____________又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末出現(xiàn)在德國(guó)一個(gè)教育學(xué)說。華海教授解析：文化教育學(xué)11.教育功效華海教授解析：教育功效教育功效指教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)過教育媒介對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生影響和作用。12.教育華海教授解析：教育教育是人類有目標(biāo)地培養(yǎng)人一個(gè)社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)一個(gè)路徑。13.“白板說”華海教授解析：“白板說”洛克反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說”。他認(rèn)為，人心靈原來就像一塊白板，沒有一切特征，沒有任何觀念，天賦智力人人平等。一切思想、觀念都是后天取得，都是從經(jīng)驗(yàn)中取得。14.教育永恒性華海教授解析：教育永恒性教育是人類所特有社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在著教育。15.教育方法華海教授解析：教育方法教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)所采取方法，它主要包含教育內(nèi)容和伎倆。16.教育規(guī)律華海教授解析：教育規(guī)律教育規(guī)律是教育活動(dòng)內(nèi)在、本質(zhì)和必定聯(lián)絡(luò)，包含教育內(nèi)部諸要素、教育與外部諸原因之間本質(zhì)性聯(lián)絡(luò)，以及教育發(fā)展改變必定趨勢(shì)。17.教育顯性功效華海教授解析：教育顯性功效教育顯性功效指教育活動(dòng)依照教育目標(biāo)，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)與之相吻合結(jié)果。18.教育技術(shù)當(dāng)代化華海教授解析：教育技術(shù)當(dāng)代化教育技術(shù)當(dāng)代化是指當(dāng)代科學(xué)技術(shù)在教育上應(yīng)用，包含教育設(shè)備、教育伎倆、教育方法等當(dāng)代化以及由此而引發(fā)教育思想、觀念改變。19.職官學(xué)校華海教授解析：職官學(xué)校職官學(xué)校是古代埃及一個(gè)辦學(xué)形式，這類學(xué)校以吏為師、以法為教，招收貴族和官員子弟，擔(dān)負(fù)著文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練任務(wù)。20.受教育者華海教授解析：受教育者在社會(huì)教育活動(dòng)中，在生理、心理及性格發(fā)展方面有目標(biāo)地接收影響，從事學(xué)習(xí)人，統(tǒng)稱為受教育者，既包含在校學(xué)習(xí)學(xué)生，也包含各種形式成人教育中學(xué)習(xí)者。受教育者事教育對(duì)象及學(xué)習(xí)主體。四、辨析題1.孔子“有教無類”是真正教育平等思想。華海教授解析：錯(cuò)，孔子“有教無類”是古代樸素教育平等思想。2.蘇格拉底被譽(yù)為西方“孔子”。華海教授解析：對(duì)，略。3.階級(jí)性是教育永恒屬性。華海教授解析：錯(cuò)，階級(jí)性不是教育永恒屬性，原始社會(huì)教育無階級(jí)性。4.“教育即生活”并不是要在教育與生活之間畫上等號(hào)。華海教授解析：對(duì)，杜威提出“教育即生活”有兩方面含義：一是要求學(xué)校與社會(huì)生活結(jié)合，二是要求學(xué)校與兒童生活結(jié)合。這并不是要在教育與生活之間畫上等號(hào)。5.老貓能教小貓逮老鼠，老鴨子能教小鴨子游泳。所以，動(dòng)物界也存在教育。華海教授解析：錯(cuò)教育是有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)物界不存在教育。6.教育生產(chǎn)性是指教育從來就是生產(chǎn)性活動(dòng)，它跟其余生產(chǎn)活動(dòng)相比，在對(duì)象、過程與結(jié)果等方面有自己特殊性。華海教授解析：對(duì)，略。7.社會(huì)主義教育具備階級(jí)性。華海教授解析：對(duì)。此題考查教育社會(huì)屬性。在階級(jí)社會(huì)里，教育具備鮮明階級(jí)性。社會(huì)主義階段是存在階級(jí)社會(huì)，所以社會(huì)主義教育具備階級(jí)性。8.教育基本要素是教育者、學(xué)習(xí)者和教育組織形式。華海教授解析：錯(cuò)，教育基本要素是教育者、受教育者和教育影響(教育媒介)。9.世界上第一位教育學(xué)教授是美國(guó)教育學(xué)家夸美紐斯。華海教授解析：錯(cuò)，1779年德國(guó)教育家特拉普就任哈勒大學(xué)教育學(xué)教授，從而成為了德國(guó)也是世界上第一位教育學(xué)教授。10.教育發(fā)展必定能夠推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。華海教授解析：錯(cuò)，教育具備負(fù)向功效，負(fù)向功效指教育妨礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展消極影響和作用。11.宗教是一個(gè)迷信活動(dòng)，不能起到教育作用。華海教授解析：錯(cuò)，教育曾經(jīng)過宗教活動(dòng)發(fā)揮作用，所以宗教并非起不到教育作用。12.道家主張“行不言之教”。華海教授解析：對(duì)，“行不言之教”是老子哲學(xué)理論里主要主張之一，認(rèn)為人應(yīng)該向自然學(xué)習(xí)，以萬(wàn)物為師。13.在古代，受教育目標(biāo)主要不是為了取得實(shí)用知識(shí)，而是社會(huì)地位象征，教育象征性功效占主導(dǎo)地位。華海教授解析：對(duì)，古代教育具備象征性，教育象征性功效占主導(dǎo)地位，受教育目標(biāo)主要不是為了取得實(shí)用知識(shí)，而是受教育本身，即能不能受教育和受什么樣教育是區(qū)分社會(huì)地位象征。14.夸美紐斯認(rèn)為教育根本目標(biāo)就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。華海教授解析：錯(cuò)，題干描述是赫爾巴特觀點(diǎn)。15.赫爾巴特等人將兒童發(fā)展看作是一個(gè)自然過程，主張教師不要過多干預(yù)兒童發(fā)展。華海教授解析：錯(cuò)，赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威作用和中心地位，而盧梭等人主張自然教育，強(qiáng)調(diào)教師不要過多干預(yù)兒童發(fā)展。16.教育平等是人類價(jià)值基本尺度，也是衡量社會(huì)公正程度基本標(biāo)準(zhǔn)。華海教授解析：對(duì)，教育平等是人類基本理念之一，是人類價(jià)值基本尺度，也是衡量一個(gè)社會(huì)公正程度基本標(biāo)準(zhǔn)。17.教育在我們完成正規(guī)教育之后就宣告結(jié)束。華海教授解析：錯(cuò)教育應(yīng)該貫通人一生。18.教育多元化是社會(huì)生活多元化和人個(gè)性化在教育上反應(yīng)。華海教授解析：對(duì)，教育多元化詳細(xì)包含教育思想多元化，培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多元化，它是社會(huì)生活多元化以及人個(gè)性化在教育上反應(yīng)。19.一個(gè)頑皮孩子偶然把手指伸到火苗上，被灼傷，并由此取得關(guān)于火知識(shí)。這一過程能夠稱為“教育”。華海教授解析：錯(cuò)，作為一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，“教育”必定有其明確目標(biāo)，沒有明確目標(biāo)、偶然發(fā)生外界對(duì)個(gè)體發(fā)展影響不能稱為“教育”。20.教育學(xué)中所研究教育是指思想品德教育。華海教授解析：錯(cuò)，教育學(xué)中所研究教育是廣義教育，不但僅是指思想品德教育。五、簡(jiǎn)答題及案例分析題1.教育學(xué)是教育方針政策匯編。華海教授解析：教育學(xué)是教育方針政策匯編。(1)這種說法是不正確。(2)教育學(xué)不等于教育方針政策。教育學(xué)揭示教育規(guī)律，具備客觀性；教育方針政策是一定階級(jí)、集團(tuán)為了教育上利益而制訂，具備主觀性。當(dāng)然，二者也有一定聯(lián)絡(luò)：教育方針政策制訂要考慮教育學(xué)所闡述教育規(guī)律；教育學(xué)也要圍繞教育方針政策提出問題，開展科學(xué)研究和探討，提出可供參考意見。2.終生教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育總和，也是人所受不一樣類型教育總和。華海教授解析：終生教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育總和，也是人所受不一樣類型教育總和。(1)這種說法是正確。(2)終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)加速增加和人連續(xù)發(fā)展要求而逐步形成一個(gè)教育思想和教育制度。終生性是其最大特點(diǎn)，它突破了正規(guī)學(xué)校框架，把教育看成是人一生中連續(xù)不停學(xué)習(xí)過程，是人們?cè)谝簧兴艿礁鞣N培養(yǎng)總和，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)前期到老年期整個(gè)教育過程統(tǒng)一。既包含正規(guī)教育，又包含非正規(guī)教育。它包含了教育體系各個(gè)階段和各種形式。3.縱觀我國(guó)學(xué)校教育歷史，官學(xué)出現(xiàn)早于私學(xué)。通常認(rèn)為，孔子是中國(guó)私學(xué)開創(chuàng)者。華海教授解析：縱觀我國(guó)學(xué)校教育歷史，官學(xué)出現(xiàn)早于私學(xué)。通常認(rèn)為，孔子是中國(guó)私學(xué)開創(chuàng)者。(1)這種說法是正確。(2)我國(guó)在西周時(shí)已建立了經(jīng)典政教合一官學(xué)體系，而私學(xué)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起，故官學(xué)出現(xiàn)早于私學(xué)。孑1子提倡“有教無類”，廣收學(xué)生，是私學(xué)開創(chuàng)者。4.在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須勞動(dòng)，因而人人受教育。但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受，所以古代教育不如原始教育。華海教授解析：在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須勞動(dòng)，因而人人受教育。但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受，所以古代教育不如原始教育。(1)這種說法是不正確。(2)原始社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育原始性質(zhì)，它特點(diǎn)是與社會(huì)生產(chǎn)情況相適應(yīng)。古代社會(huì)生產(chǎn)力有巨大進(jìn)步，盡管教育為統(tǒng)治階級(jí)把持，但也有了巨大進(jìn)步。比如：在奴隸社會(huì)，學(xué)校教育趨于分化和知識(shí)化；到了封建社會(huì)，封建社會(huì)學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)學(xué)校教育，在規(guī)模上逐步擴(kuò)大，在類型上逐步增多，在內(nèi)容上也日益豐富。5.國(guó)家主義教育思想源于古希臘柏拉圖，在19世紀(jì)達(dá)成高潮。華海教授解析：國(guó)家主義教育思想源于古希臘柏拉圖，在19世紀(jì)達(dá)成高潮。(1)這種說法是正確。(2)柏拉圖認(rèn)為教育與政治有著親密聯(lián)絡(luò)，以培養(yǎng)未來統(tǒng)治者為宗旨教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)理想正義國(guó)家工具。這種觀點(diǎn)是國(guó)家主義教育思想淵源。國(guó)家主義教育思想伴伴隨近代歐美民族國(guó)家出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀(jì)達(dá)成高潮。6.世界上不一樣民族教育往往表現(xiàn)出不一樣傳統(tǒng)和特點(diǎn)，這主要是因?yàn)榻逃邆潆A級(jí)性。華海教授解析：世界上不一樣民族教育往往表現(xiàn)出不一樣傳統(tǒng)和特點(diǎn)，這主要是因?yàn)榻逃邆潆A級(jí)性。(1)這種說法是不正確。(2)教育民族性是指教育都是在詳細(xì)民族或國(guó)家中進(jìn)行，不論是在思想上還是在制度上，不論是在內(nèi)容上還是在方法伎倆上，都有其民族性特征，尤其是在利用民族語(yǔ)言教學(xué)、傳授本民族文化知識(shí)等方面。題干表述，正是教育民族性表現(xiàn)。7.教育社會(huì)屬性表現(xiàn)在哪些方面?華海教授解析：教育社會(huì)屬性表現(xiàn)在哪些方面?(1)永恒性；(2)歷史性；(3)繼承性；(4)長(zhǎng)久性；(5)相對(duì)獨(dú)立性；(6)生產(chǎn)性；(7)民族性。8.近代社會(huì)教育特征有哪些?華海教授解析：近代社會(huì)教育特征有哪些?(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育重視和干預(yù)，公立教育崛起；(2)初等義務(wù)教育普遍實(shí)施；(3)教育世俗化；(4)教育法制化。9.20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展特點(diǎn)主要有哪些?華海教授解析：20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展特點(diǎn)主要有哪些?(1)教育終生化；(2)教育全民化；(3)教育民主化；(4)教育多元化；(5)教育技術(shù)當(dāng)代化；(6)教育全球化；(7)教育信息化；(8)教育具備科學(xué)性。10.簡(jiǎn)述教育學(xué)與教育科學(xué)之間關(guān)系。華海教授解析：簡(jiǎn)述教育學(xué)與教育科學(xué)之間關(guān)系。(1)教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中基礎(chǔ)學(xué)科。教育科學(xué)是關(guān)于教育問題各種科學(xué)理論學(xué)科群，它包含教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教學(xué)論、課程論、教育技術(shù)學(xué)等。(2)教育學(xué)研究是教育基本、通常問題，是從總體上分析教育問題，而其余學(xué)科則是從某個(gè)角度對(duì)某個(gè)方面問題研究。其中，普通教育學(xué)是研究教育通常原理和中小學(xué)教育規(guī)律一門科學(xué)，是師范學(xué)校一門公共必修課程，是理論性和應(yīng)用性相結(jié)合學(xué)科。11.簡(jiǎn)述實(shí)用主義教育學(xué)主要觀點(diǎn)。華海教授解析：簡(jiǎn)述實(shí)用主義教育學(xué)主要觀點(diǎn)。實(shí)用主義教育學(xué)是在批判以赫爾巴特為代表傳統(tǒng)教育學(xué)基礎(chǔ)上提出來，其基本主張有：(1)教育即生活，教育過程與生活過程是合一；(2)教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)連續(xù)不停增加；(3)學(xué)校是一個(gè)雛形社會(huì)；(4)課程組織應(yīng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心；(5)師生關(guān)系以兒童為中心；(6)教學(xué)過程重視學(xué)生獨(dú)立發(fā)覺和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展個(gè)體差異。12.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育學(xué)意義。華海教授解析：簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育學(xué)意義。(1)有利于樹立正確教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐；(2)有利于樹立正確教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提升教學(xué)質(zhì)量；(3)有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作；(4)有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升教育理論水平和實(shí)際技能；(5)培育創(chuàng)新精神，主動(dòng)投身教育改革，教育學(xué)總結(jié)教育實(shí)踐中成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，并從理論上加以概括，因而對(duì)教育改革有很強(qiáng)指導(dǎo)意義。另外，學(xué)習(xí)教育學(xué)有利于了解教師職業(yè)及其工作環(huán)境。13.簡(jiǎn)述當(dāng)代教育發(fā)展趨勢(shì)。華海教授解析：簡(jiǎn)述當(dāng)代教育發(fā)展趨勢(shì)。(1)培養(yǎng)全方面發(fā)展個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`；(2)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為當(dāng)代教育規(guī)律之一；(3)教育民主化向縱深發(fā)展；(4)人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；(5)教育普及制度化，教育形式多樣化；(6)終生教育成為當(dāng)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力教育理念；(7)實(shí)現(xiàn)教育當(dāng)代化是各國(guó)教育共同追求。14.簡(jiǎn)述教育勞動(dòng)起源說。華海教授解析：簡(jiǎn)述教育勞動(dòng)起源說。(1)勞動(dòng)起源說由蘇聯(lián)教育學(xué)家提出，也被稱為教育社會(huì)起源說，它是在批判生物起源說和心理起源說基礎(chǔ)上，在馬克思?xì)v史唯物主義理論指導(dǎo)下形成。馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有生產(chǎn)勞動(dòng)。(2)持這一觀點(diǎn)學(xué)者很多，主要集中在蘇聯(lián)和我國(guó)。教育勞動(dòng)起源說主要內(nèi)容以下：①生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本實(shí)踐活動(dòng)；②教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)過程中經(jīng)驗(yàn)傳遞；③生產(chǎn)勞動(dòng)過程中口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基本教育形式；④生產(chǎn)勞動(dòng)變革是推感人類教育變革最深厚動(dòng)力。教育勞動(dòng)起源說提供了了解教育起源和教育性質(zhì)一把“金鑰匙”。15.簡(jiǎn)述教育學(xué)未來發(fā)展趨勢(shì)。華海教授解析：簡(jiǎn)述教育學(xué)未來發(fā)展趨勢(shì)。(1)教育學(xué)問題領(lǐng)域擴(kuò)大；(2)教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展；(3)教育學(xué)研究范式多樣化；(4)教育學(xué)深入分化與綜合；(5)教育學(xué)與教育改革關(guān)系日益親密；(6)教育學(xué)學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。16.試述教育基本要素之間關(guān)系。華海教授解析：試述教育基本要素之間關(guān)系。(1)教育者、受教育者(學(xué)習(xí)者)和教育影響是教育三個(gè)組成要素。三者之間既相互獨(dú)立又親密聯(lián)絡(luò)，共同組成了一個(gè)完整實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。(2)教育者是主導(dǎo)性原因，他是教育活動(dòng)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育目標(biāo)，采取著適當(dāng)教育內(nèi)容和伎倆，創(chuàng)設(shè)必要教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過程，從而促進(jìn)受教育者身心發(fā)展，使其達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。沒有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效指導(dǎo)；沒有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無放矢；沒有教育影響，教育活動(dòng)就無法實(shí)現(xiàn)。(3)教育是由這三個(gè)基本要素組成一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素有機(jī)結(jié)合。各個(gè)要素本身改變，必定造成教育系統(tǒng)情況改變。不一樣教育要素改變及其組合，最終形成了多樣教育形態(tài)，擔(dān)負(fù)起促使不一樣歷史時(shí)期和不一樣社會(huì)環(huán)境下個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化神圣職責(zé)。17.試述杜威主要教育觀點(diǎn)。華海教授解析：試述杜威主要教育觀點(diǎn)。(1)論教育本質(zhì)。杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)改組或改造。“教育是生活過程，而不是未來生活準(zhǔn)備?！绷硗猓磐€提出“學(xué)校即社會(huì)”，這是對(duì)“教育即生活”深入引申。從“教育即生活”到“學(xué)校即社會(huì)”，再到課程變革(“從做中學(xué)”)是層層遞進(jìn)。(2)論