發(fā)展心理學(xué)之概述

發(fā)展心理學(xué)之概述1第一頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象一、心理發(fā)展的內(nèi)涵心理發(fā)展的含義有廣義和狹義之分：從廣義而言，心理發(fā)展包含心理的種系發(fā)展、心理的種族發(fā)展和個(gè)體心理發(fā)展；從狹義而言，心理發(fā)展僅指?jìng)€(gè)體心理發(fā)展。v比較（發(fā)展）心理學(xué)v民族（發(fā)展）心理學(xué)v個(gè)體發(fā)展心理學(xué)2第二頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五廣義心理學(xué)和狹義心理學(xué)比較心理學(xué)（comparative

psychology）主要研究動(dòng)物心理如何演化為人類的心理，因此，也有人稱之為動(dòng)物心理學(xué)；民族心理學(xué)主要研究文化心理的歷史演化；這兩者實(shí)質(zhì)就是研究的種族發(fā)展心理，屬于廣義發(fā)展心理學(xué)的范疇。個(gè)體發(fā)展心理學(xué)主要研究個(gè)體心理發(fā)生、發(fā)展基本規(guī)律的科學(xué)，屬于狹義發(fā)展心理學(xué)范疇。我們所研究的發(fā)展心理學(xué)是指狹義的發(fā)展心理學(xué)。3第三頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性心理發(fā)展速率的不均衡性心理發(fā)展的普遍性和差異性心理發(fā)展中的增長(zhǎng)和衰退的辨證統(tǒng)一心理發(fā)展連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一4第四頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性如：許多學(xué)派都劃分了心理發(fā)展的階段，盡管由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同有3至8個(gè)不等的階段劃分，但是所有的劃分者是按從低級(jí)階段向高級(jí)階段的方向進(jìn)展，各階段的先后順序是排定了的，不能超越階段等級(jí)，不能顛倒順序，更不能隨意前后錯(cuò)亂。5第五頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五心理發(fā)展的方向性和順序性6第六頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)心理發(fā)展速率的不均衡性主要是指人一生全程的心理發(fā)展并是以相同的速率前進(jìn)，而是按不均衡的速率向前推進(jìn)。第一加速期：從出生到幼兒期童年期為平衡期第二加速期：青春發(fā)育期成年期處于緩慢發(fā)展變化階段老年其的心理變化呈下降趨勢(shì)。7第七頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)心理發(fā)展的普遍性和差異性主要表現(xiàn)為：個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、種族間和性別間等。8第八頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)心理發(fā)展中的增長(zhǎng)和衰退的辨證統(tǒng)一心理發(fā)展這概念本身既有增長(zhǎng)又有衰退的含義，懊惱不是增長(zhǎng)和衰退兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程。如：兒童期（0~18歲）以增長(zhǎng)為主，中年期和衰退大體相當(dāng)，老年期則以衰退為主。9第九頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)心理發(fā)展連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一階段性：是指按不同心理發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性區(qū)分為數(shù)個(gè)發(fā)展階段，稱為階段性。連續(xù)性：個(gè)體心理隨時(shí)間而不斷發(fā)展變化，呈現(xiàn)出發(fā)展的連續(xù)性進(jìn)程。10第十頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五三、發(fā)展心理學(xué)的研究任務(wù)

——兒童心理發(fā)展的理論揭示各年齡階段心理發(fā)展的基本特征即：胎兒、嬰兒、幼兒、童年、青少年、中年和老年。闡明各種心理機(jī)能的發(fā)展進(jìn)程和特征心理活動(dòng)是整體活動(dòng)，這一整體活動(dòng)是各種心理機(jī)能和各種心理過(guò)程整合而成的。各種心理機(jī)能都有其獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，但不是各自分立進(jìn)行發(fā)展，而是在相互聯(lián)系、相互作用中發(fā)展變化的。探討心理發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制探討心理發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制是發(fā)展心理學(xué)研究的更為本質(zhì)性的研究?jī)?nèi)容。研究心理發(fā)展的基本原理遺傳素質(zhì)與環(huán)境和教育因素究竟是如何有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的心理的連續(xù)不斷發(fā)展與階段性跳躍之間是如何有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的在心理發(fā)展中個(gè)體的自生成、自發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力之間是怎樣取得平衡的。不同心理機(jī)能發(fā)展過(guò)程中是否具有各自的“關(guān)鍵期”，這一時(shí)期與發(fā)展可塑性的關(guān)系如何。11第十一頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五三、發(fā)展心理學(xué)的研究任務(wù)

——兒童心理發(fā)展的應(yīng)用人生輔導(dǎo)：學(xué)校心理學(xué)（臨床性）家庭（社區(qū)）指導(dǎo)：社區(qū)心理學(xué)（社會(huì)性）兒童文藝：兒童文藝心理學(xué)（文學(xué)性）

特殊兒童研究：特殊兒童心理學(xué)（特殊性）12第十二頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)發(fā)展心理學(xué)簡(jiǎn)史一、發(fā)展心理學(xué)產(chǎn)生的背景兒童心理學(xué)產(chǎn)生的三大歷史原因：1、近代社會(huì)文明的發(fā)展；2、近代自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)；（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、量子學(xué)說(shuō)、物種進(jìn)化學(xué)說(shuō)）3、近代教育發(fā)展的要求。13第十三頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)發(fā)展心理學(xué)簡(jiǎn)史二、兒童心理學(xué)誕生前的準(zhǔn)備階段古代兒童觀的問(wèn)題

歐洲文藝復(fù)興以后，英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”和法國(guó)盧梭以“兒童為中心”的研究，導(dǎo)致了兒童心理世界研究的獨(dú)立性。1876年，達(dá)爾文運(yùn)用傳記法或者日記法出版了《一個(gè)嬰兒的傳略》，這是兒童心理學(xué)的早期專題研究成果之一。14第十四頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)發(fā)展心理學(xué)簡(jiǎn)史三、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生1882年，德國(guó)生理和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾（W.Preyer）出版了第一本科學(xué)而系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作《兒童心理》，由此標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的正式產(chǎn)生，普萊爾也因此成為兒童心理學(xué)的奠基人。15第十五頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)發(fā)展心理學(xué)簡(jiǎn)史四、西方兒童心理學(xué)的發(fā)展研究途徑有霍爾（G.S.Hall）問(wèn)卷法比內(nèi)（A.Binet）的智力測(cè)驗(yàn)格塞爾（A.Gesell）的兒童發(fā)育常模等。理論派別霍爾的“復(fù)演說(shuō)”施太倫的人格主義學(xué)派杜威的機(jī)能主義觀點(diǎn)、兒童中心說(shuō)、實(shí)用主義教育思想弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)華生的行為主義皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論維果斯基的文化歷史發(fā)展理論16第十六頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)發(fā)展心理學(xué)簡(jiǎn)史五、從兒童發(fā)展到個(gè)體畢生發(fā)展研究霍爾將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期

榮格率先對(duì)成年期心理進(jìn)行了研究提出前半生與后半生分期的觀點(diǎn)重視中年危機(jī)

論述了老年，特別是臨終前的心理發(fā)展心理學(xué)問(wèn)世1930年美國(guó)的何林渥斯出版了世界上第一部發(fā)展心理學(xué)著作《發(fā)展心理學(xué)概論》1935年美國(guó)古德伊洛弗出版《發(fā)展心理學(xué)》暢銷歐美1957年美國(guó)《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”代替“兒童心理學(xué)

”

17第十七頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)心理發(fā)展的理論問(wèn)題一、關(guān)于遺傳和環(huán)境的爭(zhēng)論從中世紀(jì)開(kāi)始一直持續(xù)到最近，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：絕對(duì)決定論（單因素論）共同決定論（二因素論）相互作用論

18第十八頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五絕對(duì)決定論遺傳決定論代表人物：優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓（F.Galton）。觀點(diǎn)：兒童心理的發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的，發(fā)展只是內(nèi)在因素的自然展開(kāi)，環(huán)境與教育僅起引發(fā)作用?！耙粌蛇z傳勝過(guò)一頓教育”環(huán)境決定論代表人物：行為主義的創(chuàng)始人華生（J.B.Watson）。觀點(diǎn)：兒童心理的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。19第十九頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五共同決定論代表人物：W.Stern和H.Luxenburger主要觀點(diǎn)：人類心理的發(fā)展既非由遺傳的天生素質(zhì)決定的，也非只是環(huán)境影響的結(jié)果，而是兩者相輔相成所造就的。這是一種折中主義的發(fā)展觀。斯騰倡導(dǎo)“幅合論”，認(rèn)為發(fā)展是遺傳和環(huán)境雙重作用的結(jié)果，即發(fā)展=遺傳*環(huán)境

魯克森伯格也認(rèn)為發(fā)展是遺傳和環(huán)境共同作用的結(jié)果，即發(fā)展=遺傳+環(huán)境20第二十頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五相互作用論代表人物：Piaget及日內(nèi)瓦學(xué)派和維列魯學(xué)派的心理學(xué)家基本觀點(diǎn)遺傳與環(huán)境的作用是相互制約、相互依存的；遺傳與環(huán)境的作用是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的；遺傳與環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用是動(dòng)態(tài)的。21第二十一頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、各主要學(xué)派的心理發(fā)展理論精神分析學(xué)派的心理發(fā)展觀行為主義學(xué)派的心理發(fā)展觀維果茨基的兒童心理發(fā)展觀皮亞杰的心理發(fā)展觀朱智賢的心理發(fā)展觀22第二十二頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（一）精神分析學(xué)派的兒童發(fā)展觀

古典精神分析的兒童發(fā)展觀代表人物：S.Freud觀點(diǎn)：人的精神世界由意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次構(gòu)成。提出：心理結(jié)構(gòu)觀、心理發(fā)展觀、潛意識(shí)行為及其解釋.心理性欲發(fā)展觀口唇期、肛門期、性器器、潛伏期、青春期心理結(jié)構(gòu)觀id、ego、superego23第二十三頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（一）

精神分析學(xué)派的兒童發(fā)展觀新精神分析的兒童發(fā)展觀代表人物：E.Erickson主要理論：心理發(fā)展的八階段論

信任感——懷疑感，希望（0-2歲）

自主感——羞恥感，意志（2-4歲）

主動(dòng)感——內(nèi)疚感，目標(biāo)（4-6歲）

勤奮感——自卑感，能力（6-12歲）

同一性——混亂，誠(chéng)實(shí)（12-18歲）

親密感——孤獨(dú)感，愛(ài)（18-35歲）

繁衍感——停滯感，關(guān)懷（35-60歲）

完美感——絕望感，智慧（60歲以后）24第二十四頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）行為主義的心理發(fā)展觀華生的發(fā)展心理學(xué)理論代表人物：J.B.Watson主要理論：心理的本質(zhì)是行為。S—R環(huán)境決定論否認(rèn)遺傳的作用夸大環(huán)境和教育的作用對(duì)兒童情緒發(fā)展的研究經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：兒童的恐懼、憤怒、喜愛(ài)習(xí)得實(shí)驗(yàn)

25第二十五頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）行為主義的心理發(fā)展觀斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論代表人物：B.F.Skinner主要觀點(diǎn)：行為=應(yīng)答性行為+操作性行為行為的強(qiáng)化控制原理塑造、強(qiáng)化與消退、及時(shí)強(qiáng)化等對(duì)兒童行為的實(shí)際控制育嬰箱行為矯正教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)

26第二十六頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）行為主義的心理發(fā)展觀班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論代表人物：A.Bandura主要觀點(diǎn)：觀察學(xué)習(xí)人的一切社會(huì)行為都是在社會(huì)環(huán)境影響下通過(guò)對(duì)示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或者加以改變的。觀察學(xué)習(xí)比嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的效率高。觀察學(xué)習(xí)在兒童學(xué)習(xí)中具有普遍性，可使兒童在大量的情境中學(xué)習(xí)到許多嶄新的行為反應(yīng)，是一種最主要的社會(huì)學(xué)習(xí)形式。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程：注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)。27第二十七頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）行為主義的心理發(fā)展觀班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論代表人物：A.Bandura主要觀點(diǎn)：兒童發(fā)展觀

三元交互決定論——認(rèn)為在人的心理機(jī)能中，內(nèi)部因素、行為和環(huán)境三者之間互為決定因素。觀察學(xué)習(xí)——是一種示范行為學(xué)習(xí)，是通過(guò)替代強(qiáng)化，以間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。主體的自我調(diào)節(jié)作用——人本身就是改變自己的動(dòng)因。28第二十八頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）行為主義的心理發(fā)展觀班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論代表人物：A.Bandura主要觀點(diǎn)：社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程中的作用

攻擊性性別化自我強(qiáng)化親社會(huì)行為29第二十九頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五維列魯學(xué)派的兒童發(fā)展觀維列魯學(xué)派又稱為“社會(huì)文化歷史學(xué)派”，是前蘇聯(lián)最大的心理學(xué)流派。該學(xué)派是由前蘇聯(lián)卓越的心理學(xué)家維果茨基（Lev.S.Vygotsky）和他的學(xué)生列昂節(jié)夫、魯利亞為代表形成的，其創(chuàng)始人是維果茨基。維列魯學(xué)派的“社會(huì)文化歷史發(fā)展理論”認(rèn)為，人的心理發(fā)展受社會(huì)的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約。其中，高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展理論是該學(xué)派的精髓。30第三十頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（三）維果茨基的兒童心理發(fā)展觀基本觀點(diǎn)兒童心理發(fā)展觀認(rèn)為個(gè)體的心理（從出生到成年）在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。把人的心理機(jī)能分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能兩大類。這兩者是兩條完全不同的發(fā)展路線的產(chǎn)物，前者是種系發(fā)展的產(chǎn)物，后者是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。心理機(jī)能的起源是一切發(fā)展理論的核心問(wèn)題。認(rèn)為，人的一切高級(jí)心理機(jī)能是通過(guò)人與人的交往而形成的。如指向性行為和有意注意的獲得。31第三十一頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（三）維果茨基的兒童心理發(fā)展觀

基本觀點(diǎn)“工具理論”把人類行為的工具分為物質(zhì)工具和心理工具兩大類。心理工具隨物質(zhì)工具的使用而由低級(jí)向高級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)，心理工具的應(yīng)用又進(jìn)一步促進(jìn)物質(zhì)工具的發(fā)展，使人類的心理機(jī)能得到提高。“中介結(jié)構(gòu)理論”高級(jí)心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)是主體以語(yǔ)言符號(hào)作為中介性的心理工具，通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用達(dá)到組織自己心理活動(dòng)的效果。心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)認(rèn)為，心理發(fā)展是個(gè)體在環(huán)境和教育的影響下，心理在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。32第三十二頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（三）維果茨基的兒童心理發(fā)展觀教學(xué)與發(fā)展思想最近發(fā)展區(qū)——教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的融通空間現(xiàn)有發(fā)展水平（由已完成的發(fā)展程序形成，表現(xiàn)為兒童能獨(dú)立自如地解決任務(wù)）；潛在發(fā)展水平（是那些尚處于形成狀態(tài)、心理機(jī)能的成熟正在進(jìn)行的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，須在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中通過(guò)模仿和自己的努力才能完成）。教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面學(xué)習(xí)的最佳期限33第三十三頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀皮亞杰（J.Piajet）簡(jiǎn)介：當(dāng)代譽(yù)滿全球的的瑞士心理學(xué)家和哲學(xué)家，是二十世紀(jì)最有影響的認(rèn)知發(fā)展理論家，是發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)立者，其兒童智慧發(fā)展的理論是當(dāng)代心理學(xué)和認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域獨(dú)具匠心的理論體系。曾在日內(nèi)瓦大學(xué)與其弟子等一道創(chuàng)立了“日內(nèi)瓦學(xué)派”，又稱“皮亞杰學(xué)派”，或者“發(fā)生認(rèn)識(shí)論學(xué)派”。Piajet的心理發(fā)展觀

認(rèn)為，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是主體對(duì)客體環(huán)境的適應(yīng)；適應(yīng)的本質(zhì)在于主體與環(huán)境的平衡。Piajet的心理發(fā)展建構(gòu)說(shuō)認(rèn)為，心理發(fā)展是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展變化的過(guò)程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡等概念。34第三十四頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀智慧的結(jié)構(gòu)分為行為格式、象征格式和運(yùn)算格式三種。行為格式是行為的組織模式，兒童運(yùn)用該格式可以對(duì)客體作出反應(yīng)。兒童在出生后第二年就開(kāi)始運(yùn)用心理的象征或者象征格式表征自己的活動(dòng)和動(dòng)作。運(yùn)算格式是七歲以上兒童表現(xiàn)的思維形式。運(yùn)算是指?jìng)€(gè)體完成思維活動(dòng)時(shí)在心理中進(jìn)行的內(nèi)在心智加工活動(dòng)，它具有可逆性和守恒性。35第三十五頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀智慧的機(jī)能適應(yīng)（Adaptation）和組織（Organization）從生物學(xué)的角度來(lái)研究思維或者說(shuō)智慧的發(fā)展，認(rèn)為智慧的本質(zhì)就是一種適應(yīng)。適應(yīng)和組織是思維發(fā)展的不變法則，即智慧機(jī)能的恒定性。低級(jí)的智慧適應(yīng)是把動(dòng)作加以組織，同時(shí)又修改原有的動(dòng)作組織；高級(jí)的智慧則是把經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容加以組織，同時(shí)修改原有的思想觀念以適應(yīng)世界。強(qiáng)調(diào)智慧的適應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，適應(yīng)功能的產(chǎn)生需要借助兩個(gè)互補(bǔ)過(guò)程得以完成，即同化和順應(yīng)。同化是指?jìng)€(gè)體把外界元素整合到一個(gè)正在形成或者已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。順應(yīng)就是個(gè)體受到它所同化了的元素的影響時(shí)改變自己的活動(dòng)格式以適應(yīng)客體的特征和變化的過(guò)程。36第三十六頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀智慧的機(jī)能就是同化和順應(yīng)兩種適應(yīng)機(jī)能不斷從低級(jí)的平衡狀態(tài)達(dá)到高級(jí)平衡狀態(tài)的過(guò)程。因此，平衡既是一種過(guò)程，又是一種狀態(tài)?！捌胶狻黄胶狻胶狻边@一過(guò)程是思維形成和發(fā)展的過(guò)程。智慧不是刺激和反應(yīng)之間的單向聯(lián)系，而是一種雙向關(guān)系。

新生兒通過(guò)遺傳所獲得的反射動(dòng)作格式是兒童智慧結(jié)構(gòu)發(fā)展的起點(diǎn)，兒童正是以此與環(huán)境發(fā)生相互作用，從而內(nèi)化為兒童心理的發(fā)展。37第三十七頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀影響兒童心理發(fā)展的因素成熟（成熟是發(fā)展的必要但非充分條件）經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)驗(yàn)為主體建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)提供了素材）環(huán)境（教育可加速認(rèn)知發(fā)展，但不可逾越其發(fā)展階段）平衡（平衡是兒童心理發(fā)展中的決定性因素）38第三十八頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀兒童智慧（心理）的發(fā)展階段揭示了兒童智慧發(fā)展與成人的不同之處，使我們認(rèn)識(shí)到從新生兒到成人的認(rèn)識(shí)發(fā)展不是簡(jiǎn)單的數(shù)量增加，而是有著質(zhì)的差異的連續(xù)發(fā)展過(guò)程。特點(diǎn)：具有普遍性，階段發(fā)展順序是固定不變的；每個(gè)階段都具有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特征；認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展具有連續(xù)性，后一階段是前一階段的延續(xù)。

劃分標(biāo)準(zhǔn)：運(yùn)算階段感知運(yùn)動(dòng)階段前運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段

39第三十九頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）該時(shí)期兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動(dòng)格式。兒童的智慧主要通過(guò)動(dòng)作和行為表現(xiàn)出來(lái)，屬于一種運(yùn)動(dòng)智慧，到末期才出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)，并建立了客體永久性（9-12個(gè)月）?？腕w永久性的建立標(biāo)志著兒童把主客體分化開(kāi)來(lái)，完成“哥白尼式的革命”。

40第四十頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀

前運(yùn)算階段（2-7歲）該階段的兒童不再像前一階段一樣依靠實(shí)際動(dòng)作對(duì)當(dāng)前感知到的事物進(jìn)行思維，而是由于符號(hào)功能的建立，可以憑借心理符號(hào)進(jìn)行思維，開(kāi)始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借“象征性格式”進(jìn)行“表象性思維”。分為前概念分階段（也稱為“象征思維階段”）和直覺(jué)思維分階段。前概念分階段（2-4歲）1、象征性思維出現(xiàn)；2、前概念推理有缺陷，如：泛靈論、傳導(dǎo)推理和自我中心化（三山實(shí)驗(yàn)）直覺(jué)思維分階段（4-7歲）1、不能理順整體與部分的關(guān)系；2、沒(méi)有守恒概念41第四十一頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀具體運(yùn)算階段（7-12歲）

“運(yùn)算”的特征：運(yùn)算是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程；運(yùn)算具有可逆性；運(yùn)算具有守恒性；運(yùn)算具有系統(tǒng)性。具體運(yùn)算階段的特征：獲得了守恒性（可逆性的出現(xiàn)是守恒獲得的標(biāo)志，也是具體運(yùn)算階段出現(xiàn)的標(biāo)志）；開(kāi)始去自我中心和進(jìn)行具體邏輯推理。42第四十二頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀形式運(yùn)算階段（12歲開(kāi)始）形式運(yùn)算階段又稱為命題運(yùn)算階段，它的最大特點(diǎn)是兒童思維此時(shí)已經(jīng)擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和形式區(qū)分開(kāi)來(lái)，能根據(jù)種種可能的假設(shè)進(jìn)行推理。形式運(yùn)算不是一種格式化的思維活動(dòng)，而是一種創(chuàng)造化的思維活動(dòng)。43第四十三頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）新Piajet主義簡(jiǎn)介皮亞杰理論不斷發(fā)展的原因?qū)ζ喗艿难芯糠椒ê脱芯拷Y(jié)果進(jìn)行修訂信息加工理論與皮亞杰理論相結(jié)合日內(nèi)瓦學(xué)派本身的不斷變革重視教育研究重視心理學(xué)應(yīng)用研究重視研究?jī)和睦碚w：認(rèn)知、情緒、自我意識(shí)、人格等創(chuàng)設(shè)多變量相互作用的情境采用現(xiàn)代技術(shù)（計(jì)算機(jī)等）44第四十四頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）Piajet學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀Piajet的道德認(rèn)知發(fā)展階段論研究方法：對(duì)偶故事法主要觀點(diǎn)：前道德階段（4-5）他律道德判斷階段（5-8）自律道德判斷階段（8歲以后）

45第四十五頁(yè)，共五十二頁(yè)，編輯于2023年，星期五（五）L.Kohlberg的道德發(fā)展階段論研究方法：兩難故事法主要理論