鄭洪新《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》（第10版）筆記和考研真題詳解

目錄

內(nèi)容簡(jiǎn)介

目錄

緒論

01復(fù)習(xí)筆記

。2考研真題詳解

第1章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.1復(fù)習(xí)筆記

1.2考研真題詳解

第2章藏象

2.1復(fù)習(xí)筆記

2.2考研真題詳解

第3章精氣血津液神

3.1復(fù)習(xí)筆記

32考研真題詳解

第4章經(jīng)絡(luò)

41復(fù)習(xí)筆記

4.2考研真題詳解

第5章體質(zhì)

5.1復(fù)習(xí)筆記

5.2考研真題詳解

第6章病因

61復(fù)習(xí)筆記

6.2考研真題詳解

第7章病機(jī)

7.1復(fù)習(xí)筆記

7.2考研真題詳解

第8章養(yǎng)生與防治原則

8.1復(fù)習(xí)筆記

8.2考研真題詳解

緒論

0.1復(fù)習(xí)筆記

一、中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性

表0-1中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性

二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展

中醫(yī)學(xué)理論體系的形成

表0-2中醫(yī)學(xué)理論體系的形成

表0-3中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志

中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展

(1)魏晉隋唐時(shí)期(公元22()?960年)

表()-4魏晉隋唐時(shí)期中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展

(2)宋金元時(shí)期(公元960?1368年)

表0-5宋金元時(shí)期中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展

表0-6金元四大家對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)

(3)明清時(shí)期(公元明68?期11年)

明清時(shí)期中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展如表0-7、0-8所示。

表0-7

表0-8

(4)近代與現(xiàn)代(公元1840年以后)

①繼續(xù)整理和匯總前人的學(xué)術(shù)成果

代表：2()世紀(jì)30年代曹炳章主編《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》，是一部集古今中醫(yī)學(xué)大成的巨著。

②中西匯通學(xué)派

a.代表人物：唐宗海、朱沛文、悻鐵樵、張錫純等。

b.觀點(diǎn)：既要堅(jiān)持中醫(yī)學(xué)之所長(zhǎng)，又要學(xué)習(xí)西醫(yī)學(xué)先進(jìn)之處，從理論到臨床匯通中西醫(yī)。

c.代表作：唐宗海著《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》、張錫純著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。

三、中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)

整體觀念

表0-9整體觀念

辨證論治

辨證論治是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，既強(qiáng)調(diào)辨證論治，又講究辨證與辨病

相結(jié)合。

(1)病、證、癥

表0-10病、證、癥

(2)辨證論治

辨證論治是運(yùn)用中醫(yī)學(xué)理論辨析相關(guān)臨床資料以明確病變本質(zhì)并確立證，論證其治則治法

方藥并付諸實(shí)施的思維和實(shí)踐過程。

表0-11辨證論治的概念、關(guān)系

(3)同病異治與異病同治——辨證論治的精神實(shí)質(zhì)

表()-12同病異治與異病同治

0.2考研真題詳解

一、A型題

對(duì)藏象理論中命門、三焦記憶經(jīng)絡(luò)理論有所闡揚(yáng)和發(fā)展，從而豐富了中醫(yī)學(xué)理論體系的

是（）。［河北大學(xué)2019研］

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《難經(jīng)》

C.《類經(jīng)》

D.《傷寒雜病論》

【答案】B

【解析】《難經(jīng)》又稱《黃帝八十一難經(jīng)》，約成書于東漢，對(duì)藏象理論中命門

、三焦以及經(jīng)絡(luò)理論有所闡揚(yáng)和發(fā)展，從而豐富發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)學(xué)理論體系形成于（）。［暨南大學(xué)2019研］

A.隋唐時(shí)期

B.金元時(shí)期

C.戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期

D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

【答案】C

【解析】中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國(guó)至兩漢（或者說戰(zhàn)國(guó)至秦漢）時(shí)期?！饵S帝

內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)專著的問世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體

系的形成。

金元四大家中，被稱為“攻下派”的醫(yī)家是（）。［暨南大學(xué)2019研］

A.劉完素

B.李杲

C.朱震亨

D.張從正

【答案】D

【解析】A項(xiàng)，劉完素為“寒涼派”。B項(xiàng)，李杲為“補(bǔ)土派”。C項(xiàng)，朱震亨為“滋陰

派”（“養(yǎng)陰派”）。D項(xiàng)，張從正為“攻邪派”（“攻下派”）o

中醫(yī)理論體系的主要特點(diǎn)是（）。［暨南大學(xué)2019研］

A.急則治標(biāo)、緩則治本

B.辨病與辨證相結(jié)合

C.整體觀念和辨證論治

D.異病同治和同病異治

【答案】C

【解析】中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)，一是整體觀念，二是辨證論治。①整體觀

念，是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)人體自身以及人與環(huán)境之間聯(lián)系性和統(tǒng)一性的學(xué)術(shù)思想。②辨證論治,

是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，并貫穿于預(yù)防與康復(fù)等醫(yī)療保健實(shí)踐的過程。

為中醫(yī)學(xué)理論體系確立奠定基礎(chǔ)的書籍是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《傷寒雜病論》

C.《神農(nóng)本草經(jīng)》

D.《難經(jīng)》

E.《針灸甲乙經(jīng)》

【答案】A

【解析】《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部分，為中醫(yī)學(xué)理論體系的建

立奠定基礎(chǔ)，也是中醫(yī)學(xué)在理論與實(shí)踐繼續(xù)發(fā)展的基石。

中醫(yī)學(xué)中第一部成功運(yùn)用辨證論治的專書是（）。［暨南大學(xué)2018研］

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《難經(jīng)》

C.《神農(nóng)本草經(jīng)》

D.《傷寒雜病論》

【答案】D

【解析】東漢張仲景的《傷寒雜病論》提出“六經(jīng)辨證”理論，創(chuàng)立了對(duì)外感、內(nèi)

傷疾病的辨證綱領(lǐng)和有效方劑，是中醫(yī)學(xué)第一部辨證論治的專著，為“醫(yī)方之祖”。

金元四大家中，被稱為“養(yǎng)陰派”的醫(yī)家是（）。［暨南大學(xué)2018研］

A.劉完素

B.李杲

C.朱震亨

D.張從正

【答案】C

【解析】A項(xiàng)，劉完素為“寒涼派”。B項(xiàng)，李杲為“補(bǔ)土派”。C項(xiàng)，朱震亨為“滋陰

派”（“養(yǎng)陰派。D項(xiàng)，張從正為“攻邪派”。

能反映疾病在某一階段的病理變化本質(zhì)的是（）。［河北大學(xué)2018研］

A.癥

B.證

C.病

D.體征

【答案】B

【解析】證即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，它包括了疾

病的病因、病位、病性以及邪正關(guān)系，反映出疾病發(fā)展過程中某一階段的病理變化本質(zhì)。

金元四大家中，“寒涼派”的代表人物是（）。［暨南大學(xué)2017研］

A.劉完素

B.李杲

C.張從正

D.朱震亨

【答案】A

【解析】劉完素力倡火熱論，主張“六氣皆從火化“，六氣化熱化火是外感病的主

要病機(jī)，而內(nèi)傷病中“五志過極皆能生火”，故在治療中多用寒涼藥，后人稱其為“寒涼派”

oB項(xiàng)，李杲為“補(bǔ)土派”。C項(xiàng)，張從正為“攻邪派”。D項(xiàng)，朱震亨為“滋陰派”。

提出“陽常有余，陰常不足”觀點(diǎn)的醫(yī)家是（）。［統(tǒng)考2015研］

A.朱丹溪

B.劉完素

C.張從正

D.張?jiān)?/p>

【答案】A

【解析】A項(xiàng)，朱震亨（朱丹溪）力倡相火論，主張“陽常有余，陰常不足”，治

療上善用“滋陰降火”，后人稱其為“滋陰派”，代表作為《格致余論》。B項(xiàng)，劉完素力倡

火熱論，主張“六氣皆從火化“，六氣化熱化火是外感病的主要病機(jī)，而內(nèi)傷病中“五志過

極皆能生火”，故在治療中多用寒涼藥，后人稱其為“寒涼派”，代表作有《素問玄機(jī)原病

式》。C項(xiàng)，張從正力倡攻邪論，主張“病由邪生”，邪去正自安，故在治療中多用汗、吐

、下三法，以攻邪為主，后人稱其為“攻邪派”，代表作為《儒門事親》。D項(xiàng)，張?jiān)馗?/p>

據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，創(chuàng)立“引經(jīng)報(bào)使”理論。

提出“三因?qū)W說，，的醫(yī)家是（）。［統(tǒng)考2013研］

A.巢元方

B.張景岳

C.張仲景

D.陳無擇

【答案】D

【解析】A項(xiàng)，隋代巢元方撰著的《諸病源候論》，是中醫(yī)學(xué)第一部病因病機(jī)證

候?qū)W專著，系統(tǒng)的總結(jié)了隋代以前的醫(yī)學(xué)成就，詳細(xì)論述了各科疾病的病因和癥狀，對(duì)后

世病證分類學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。B項(xiàng)，明代張景岳著《類經(jīng)》《景岳全書》，為溫

補(bǔ)學(xué)派的代表人物。C項(xiàng)，張仲景著的《傷寒雜病論》確立了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的辨證論治體

系，奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。D項(xiàng)，宋代陳無擇著《三因極一病證方論》中，提

出了著名的“三因?qū)W說”，把復(fù)雜的病因分為內(nèi)因、外因和不內(nèi)外因三類。

中醫(yī)學(xué)整體觀念的內(nèi)涵是（）。［統(tǒng)考2009研］

A.形神合一的統(tǒng)一觀

B.自然界是統(tǒng)一的整體

C.以五臟為中心的統(tǒng)一觀

D.人體為整體，并與自然界統(tǒng)一

【答案】D

【解析】中醫(yī)學(xué)理論體系的特點(diǎn)主要包括兩個(gè)方面：整體觀念和辨證論治。整體

觀念的核心內(nèi)容包括兩個(gè)層次，一是指人體為一個(gè)整體，構(gòu)成人體的各部分之間，在結(jié)構(gòu)

上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調(diào)、相互為用的，在病理上是相互影響的。具體又包

括兩個(gè)方面，即五臟一體觀和形神一體觀。二是指人與自然界的統(tǒng)一性。人類在能動(dòng)地適

應(yīng)自然和改造自然地斗爭(zhēng)中，維持著機(jī)體的正常的生命活動(dòng)。AC兩項(xiàng)，形神合一的統(tǒng)一

觀和以五臟為中心的統(tǒng)一觀，不能包括整體觀念的全部，而僅僅是它的一個(gè)局部，只是運(yùn)

用了整體觀念去認(rèn)識(shí)生命活動(dòng)的功能特點(diǎn)，是中醫(yī)學(xué)整體觀念的具體應(yīng)用。B項(xiàng)，只提到

了整體觀的一個(gè)方面。

天人相應(yīng)，四時(shí)脈象的變化，如《素問?脈要精微論》所說：“春日浮”，則可見（

）。［統(tǒng)考2008研］

A.如魚之游在波

B.泛泛乎萬物有余

C.蟄蟲將去

D.蟄蟲周密

【答案】A

【解析】A項(xiàng)，“如魚之游在波”，是指春天的脈象，隨春生之氣逐漸向上的態(tài)勢(shì)

,像水中之魚在水波中游動(dòng)。B項(xiàng)，“泛泛乎萬物有余“，是指夏天陽氣隆盛，其脈象洪大

浮現(xiàn)于皮表。C項(xiàng)，“董蟲將去''，指秋天的脈象隨逐漸內(nèi)斂的陽氣由表趨里。D項(xiàng)，“螢蟲

周密”，指冬天的脈象隨內(nèi)藏的陽氣而深伏于里，表現(xiàn)為沉伏之態(tài)。

根據(jù)“人與天地相應(yīng)''的觀點(diǎn)，下列除哪項(xiàng)外，均對(duì)人體產(chǎn)生影響？（）。［統(tǒng)考200

6研］

A.季節(jié)氣候變化

B.晝夜晨昏變化

C.地區(qū)方域不同

D.飲食偏嗜不同

E.陰居以避暑

【答案】D

【解析】人類生活于自然界中，自然界的變化可以直接或間接地影響人體，主要

表現(xiàn)在季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響、晝夜晨昏對(duì)人體的影響、地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響，以及主

動(dòng)改造自然與自然作斗爭(zhēng)，如陰居以避暑等四方面。D項(xiàng)，飲食五味偏嗜，本是內(nèi)傷病因

飲食、勞逸中飲食不節(jié)的一個(gè)方面，主要指飲食偏寒、偏熱和飲食五味偏嗜兩方面。

《靈樞?順氣一日分為四時(shí)》說：“夫百病者，……多以旦慧”，是因?yàn)椋ǎ?。［統(tǒng)考

2005研］

A.人氣始生，病氣衰

B.人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪

C.人氣始衰，邪氣始生

D.人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身

E.人氣抗邪，衛(wèi)氣為固

【答案】A

【解析】《靈樞?順氣一日分為四時(shí)》曰：“夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚

o朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣

始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚也?！耙虼艘话慵膊〈蠖?，白天病情輕

,夜晚加重。

二、X型題

下列各項(xiàng)中，符合中醫(yī)學(xué)辨證論治的有（）。［統(tǒng)考2013研］

A.對(duì)癥治療

B.同病異治

C.異病同治

D.因病選方

【答案】BC

【解析】辨證論治，又稱辨證施治，是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，是

中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法。包括辨證和論治兩個(gè)過程。癥是指疾病的個(gè)

別表面現(xiàn)象，證則反映了疾病某個(gè)階段的本質(zhì)變化，它將癥狀與疾病聯(lián)系起來，從而揭示

了癥與病之間的內(nèi)在聯(lián)系，而病則反映了病理變化的全部過程。中醫(yī)認(rèn)為，同一疾病在不

同的發(fā)展階段，可以出現(xiàn)不同的證型；而不同的疾病在其發(fā)展過程中又可能出現(xiàn)同樣的證

型。因此在治療疾病時(shí)就可以分別采取“同病異治''或"異病同治”的原則?！巴‘愔巍笔侵?/p>

對(duì)同一疾病不同階段出現(xiàn)的不同證型，采用不同的治法。“異病同治”是指不同的疾病在發(fā)

展過程中出現(xiàn)性質(zhì)相同的證型，因而可以采用同樣的治療方法。

下列各項(xiàng)中，屬于中醫(yī)學(xué)整體觀念內(nèi)容的有（）。［統(tǒng)考2012研］

A.形與神俱

B.因地制宜

C.同病異治

D.四時(shí)養(yǎng)生

【答案】ABD

【解析】中醫(yī)學(xué)的整體觀念，主要體現(xiàn)在人體自身的整體性和人與自然的統(tǒng)一性

兩個(gè)方面。①人體自身的完整性主要表現(xiàn)在形與神俱，反映的是中醫(yī)學(xué)的唯物觀。②人與

自然的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：養(yǎng)生防病、要注意“法于四時(shí)”“四氣調(diào)神”“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”，

疾病防治要因時(shí)制宜和因地制宜。C項(xiàng)，同病異治體現(xiàn)的是辨證論治的思想。

三、名詞解釋

同病異治［暨南大學(xué)2017、2019研；揚(yáng)州大學(xué)2019研］

答：同病異治是指同一種疾病，由于發(fā)病的時(shí)間、地域不同，或所處的疾病的階段或類型

不同，或患者的體質(zhì)有異，故反映出的證不同，因而治療也有異。例如感冒有風(fēng)寒、風(fēng)熱

之別，治法也有“辛溫解表”和“辛涼解表”之分。

辨證論治［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

答：辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則。即通過分析四診資料，辨別疾病某

一階段病變本質(zhì)（證候），以指導(dǎo)治療的方法。

證［暨南大學(xué)2017研］

答：證，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，一般由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在

聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。證是病機(jī)的外在反

映；病機(jī)是證的內(nèi)在本質(zhì)。

四、問答題

何謂整體觀念？整體觀念在中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)人體生理、病理和疾病的診斷、治療等方面有何意

義？［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

答：（1）整體觀念是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)人體自身的完整性以及人與環(huán)境之間聯(lián)系性和統(tǒng)一性的

學(xué)術(shù)思想，是中醫(yī)學(xué)理論體系的指導(dǎo)思想。

（2）整體觀念在中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)人體生理、病理和疾病的診斷、治療等方面的意義

①生理上的整體性。

a.五臟一體觀：人體由五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀

胱、三焦）、形體（筋、脈、肉、皮、骨）、官竅（目、舌、口、鼻、耳、前陰、后陰）

等構(gòu)成。各個(gè)臟腑組織器官在結(jié)構(gòu)上彼此銜接、溝通。它們以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)

“內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)”的聯(lián)絡(luò)作用，構(gòu)成了心、肝、脾、肺、腎五個(gè)生理系統(tǒng)。

b.形神一體觀：形體與精神是生命的兩大要素，二者既相互依存，又相互制約，是一個(gè)

統(tǒng)一的整體。

②病理上的整體性。中醫(yī)學(xué)在分析病證的病理機(jī)制時(shí)，著眼于整體，著眼于局部病變引起

的整體性病理反映，把局部病理變化與整體病理反映統(tǒng)一起來。

③診治（診斷和治療）上的整體性。

a.診斷：可通過觀察分析形體、官竅、色脈等外在的病理表現(xiàn)，推測(cè)內(nèi)在臟腑的病理變

化，從而作出正確診斷，為治療提供可靠依據(jù)。

b.治療：治療應(yīng)從整體出發(fā)，在探求局部病變與整體病變的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上確立適當(dāng)

的治療原則和方法。如“從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右”“病在上者下取之，

病在下者高取之”。

第1章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.1復(fù)習(xí)筆記

一、氣一元論（“氣論”）

氣一元論，是研究氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展

變化的一種古代哲學(xué)思想。

古代哲學(xué)精與氣的基本概念（表1-1）

表1/

氣一元論的基本內(nèi)容

精氣學(xué)說是氣一元論的早期概念。

（1）氣具有物質(zhì)性。

（2）氣是構(gòu)成萬物的本原。

（3）氣的運(yùn)動(dòng)是萬物變化的根源。

①氣的運(yùn)動(dòng)（氣機(jī)）

運(yùn)動(dòng)形式：升、降、聚、散。

②氣化

氣化是指氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。凡在氣的作用下或參與下，宇宙萬物在形態(tài)

、性能及表現(xiàn)方式上所出現(xiàn)的各種變化，皆是氣化的結(jié)果。

③二者關(guān)系

氣的運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生氣化過程的前提和條件；氣化過程中又寓有氣的各種形式的運(yùn)動(dòng)。

（4）氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介。

精氣學(xué)說對(duì)中醫(yī)的影響

精氣學(xué)說對(duì)中醫(yī)的影響主要表現(xiàn)在兩方面：對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響和對(duì)中醫(yī)學(xué)

整體觀念構(gòu)建的影響。

二、陰陽學(xué)說

陰陽學(xué)說是研究陰陽的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以解釋宇宙萬物萬象的發(fā)生、發(fā)展和

變化的一種古代哲學(xué)理論，是古人認(rèn)識(shí)宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。

陰陽的概念

(1)陰陽的基本概念

陰陽是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方(或同一事物內(nèi)部相互對(duì)立)屬性的

概括。陰陽具有普遍性、關(guān)聯(lián)性、規(guī)定性和相對(duì)性。

(2)事物的陰陽屬性

陰陽劃分：寒熱、動(dòng)靜、明暗是陰陽的標(biāo)志性屬性。水與火是陰陽屬性的標(biāo)志性事物。

表1-2事物陰陽屬性歸類表

表1-3藥物屬性的陰陽屬性分類

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

表1-4陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

三、五行學(xué)說

五行學(xué)說是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物

的發(fā)生、發(fā)展、變化及相互關(guān)系的一種古代哲學(xué)思想。

五行的含義、形成、特性及歸類

表1-5五行的概述

表1-6事物屬性的五行歸類表

五行學(xué)說的基本內(nèi)容

生克五行模式，指木、火、土、金、水五行之間具有對(duì)等的既遞相資生又間相克制的關(guān)系

。主要包括五行相生、五行相克、五行制化、五行勝?gòu)?fù)、五行相乘、五行相侮幾個(gè)方面。

表1-7生克五行

表1-8五行相乘與相侮的聯(lián)系與區(qū)別

1.2考研真題詳解

一、A型題

精氣的概念源于（）。［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

A.人陰陽說

B.五行說

C.水地說

D.元?dú)庹f

E.云氣說

【答案】C

【解析】精概念的產(chǎn)生，源于“水地說”。氣的概念源于“云氣說”。

在情志相勝法的應(yīng)用中，怒勝（）。［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

A.喜

B.思

C.悲

D.恐

E.驚

【答案】B

【解析】《素問?陰陽應(yīng)象大論》曰：“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……

思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐”。

稱“陰中之陰”的臟是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2018研；暨南大學(xué)2019研］

A.心

B.肺

C.脾

D.腎

【答案】D

【解析】五臟分陰陽：心肺居于膈上屬陽，而心屬火，位南方，通于夏，主溫通

,屬陽中之陽；肺屬金，位西方，通于秋，主肅降，屬陽中之陰。肝、脾、腎居膈下屬陰

,而肝屬木，位東方，通于春，主升發(fā)，屬陰中之陽；腎屬水，位北方，通于冬，主閉藏

,屬陰中之陰；脾屬土，居中央，主四時(shí)，屬陰中之至陰。

在情志相勝法的應(yīng)用中，悲勝（）。［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

A.怒

B.喜

C.思

D.恐

【答案】A

【解析】《素問?陰陽應(yīng)象大論》曰：“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……

思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐

陰陽是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

A.古代的兩點(diǎn)論

B.相互對(duì)立的兩個(gè)事物

C.一個(gè)事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面

D.對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括

【答案】D

【解析】陰陽，是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或

現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。

晝夜之中，屬于陰中之陽的時(shí)間是（）。［河北大學(xué)2018研］

A.上午

B.上半夜

C.下半夜

D.下午

【答案】C

【解析】事物陰陽屬性是無限可分的，陰陽之中可以再分陰陽。晝?yōu)殛?，夜為?/p>

,而白天的上午與下午相對(duì)而言，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；夜晚的前半夜與后

半夜相對(duì)而言，前半夜為陰中之陰，后半夜（下半夜）為陰中之陽。

陰陽雙方相互依存，相互為用的基礎(chǔ)是（）。［河北大學(xué)2018研］

A.陰陽交感

B.陰陽互藏

C.陰陽平衡

D.陰陽自和

【答案】B

【解析】陰陽互藏是陰陽雙方交感的動(dòng)力根源，又是構(gòu)筑陰陽雙方相互依存、相

互為用關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶。

“重陰必陽”"重陽必陰''屬于()。［暨南大學(xué)2018研］

A.陰陽的互根

B.陰陽的對(duì)立

C.陰陽的轉(zhuǎn)化

D.陰陽的消長(zhǎng)

【答案】C

【解析】《內(nèi)經(jīng)》以“重陰必陽，重陽必陰”“寒極生熱，熱極生寒”和“物生謂之化

,物極謂之變”來闡釋陰陽轉(zhuǎn)化的機(jī)理。

屬于陽的味是()o［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

A.酸

B.苦

C.咸

D.辛

【答案】D

【解析】辛、甘、淡味屬陽，酸、苦、咸味屬陰。

按五行生克關(guān)系，肝為脾之()。［河北大學(xué)2018研］

A.母

B.子

C.所勝

D.所不勝

【答案】D

【解析】木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，“克我”者為“所不勝”，“我

克”者為“所勝”。肝屬木，脾屬土，木克土，故“我克”者為土，土為木之“所勝”；“克我”者

為木，木是土之“所不勝”。因此肝為脾之“所不勝

木的“所不勝”之“子”是()。［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

A.土

B.水

C.金

D.火

【答案】B

【解析】“克我”者為“所不勝"，"我克''者為“所勝”。金克木，故木之“所不勝”為金

o五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關(guān)系中，任

何一行都具有“生我，，和“我生”兩方面的關(guān)系?！峨y經(jīng)》將此關(guān)系比喻為母子關(guān)系：“生我”

者為母，"我生''者為子。故金之“子”為水。

“見肝之病，知肝傳脾”是指（）。［暨南大學(xué)2018研］

A.木乘土

B.木克土

C.土侮木

D.子病及母

【答案】A

【解析】《難經(jīng)?七十七難》所說：“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾

氣?！备螝馓^，或郁結(jié)或上逆，木亢則乘土，病將及脾胃。肝屬木，脾屬土，因此“見肝

之病，知肝傳脾”是指木乘土。

“水氣凌心”屬于（）。［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

A.母病及子

B.相乘

C.子病犯母

D.相侮

【答案】B

【解析】水氣凌心是過度制約的異常變化，屬于相乘傳變。木火刑金是反向克制

的異常變化，屬于相侮傳變。

屬于“金”的音是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

A.商音

B.羽音

C.徽音

D.宮音

【答案】A

【解析】B項(xiàng)，羽音屬“水”；C項(xiàng)，徽音屬“火”；D項(xiàng)，宮音屬“土”。此外，角音

屬“木”。

“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”所闡述的陰陽關(guān)系是（）。［統(tǒng)考2012研］

A.相互轉(zhuǎn)化

B.互根互用

C.消長(zhǎng)平衡

D.對(duì)立制約

【答案】B

【解析】原意為陽以陰為基，陰以陽為偶；陰為陽守持于內(nèi)，陽為陰役使于外，

陰陽相互為用，不可分離。即從陰陽互根互用的角度，高度概括了物質(zhì)與物質(zhì)之間、功能

與功能之間、物質(zhì)與功能之間的相互依存關(guān)系。

按照五行學(xué)說，屬于“母病及子”的是（）。［統(tǒng)考2012研］

A.土虛水侮

B.土壅木郁

C.水不涵木

D.木火刑金

【答案】C

【解析】“母病及子”是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異

常。ABD三項(xiàng)，土虛水侮、土壅木郁及木火刑金的變化都是相克的異常。A項(xiàng)，“土虛水

侮”：脾士的虛衰不能制約腎水，從而出現(xiàn)水腫等癥狀。B項(xiàng)，“土壅木郁”：木本克土，若

士氣壅滯，或脾胃濕熱或寒濕壅脾，不但不受木之所克，反而侮木，致使肝氣不得疏達(dá)。

D項(xiàng)，“木火刑金”：肝木太過旺盛，反侮肺金，出現(xiàn)咳嗽等癥。

下列選項(xiàng)中，反映陰陽對(duì)立制約關(guān)系的是（）。［統(tǒng)考2011研］

A.寒極生熱，重陰必陽

B.熱極生寒，重陽必陰

C.陰在內(nèi)，陽之守也

D.動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜

【答案】D

【解析】動(dòng)靜分陰陽，動(dòng)為陽，靜為陰，陰陽之間存在著相互制約的關(guān)系，故能

以靜制約動(dòng)，說明了動(dòng)與靜、陰與陽之間相互制約的關(guān)系。AB兩項(xiàng)，《內(nèi)經(jīng)》以“重陰必

陽，重陽必陰”“寒極生熱，熱極生寒'’來闡釋陰陽轉(zhuǎn)化的機(jī)制。C項(xiàng)，指出陽以陰為基，陰

以陽為偶；陰為陽守持于內(nèi)，陽為陰役使于外，陰陽相互為用，不可分離，說明了陰陽互

根互用的關(guān)系。

下列選項(xiàng)中，反映陰陽消長(zhǎng)平衡關(guān)系的是（）。［統(tǒng)考201（）研］

A.動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜

B.壯水之主，以制陽光

C.善補(bǔ)陽者，陰中求陽

D.善補(bǔ)陰者，陽中求陰

【答案】B

【解析】陰陽消長(zhǎng)是指對(duì)立互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是處于不斷的增

長(zhǎng)和消減的變化之中。陰陽雙方在此消彼長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過程中保持著動(dòng)態(tài)的平衡。A項(xiàng)，“動(dòng)

極者，鎮(zhèn)之以靜”，動(dòng)與靜為兩種相反的屬性，以靜制動(dòng)說明了陰與陽的對(duì)立制約關(guān)系。

B項(xiàng)，壯水之主，以制陽光是陰虛不能制約陽而致陽亢盛，體現(xiàn)了陰陽消長(zhǎng)平衡變化規(guī)律

oCD兩項(xiàng)，善補(bǔ)陽者，陰中求陽；善補(bǔ)陰者，陽中求陰則體現(xiàn)了陰陽互根互用規(guī)律。

子盜母氣的理論基礎(chǔ)是（）。［統(tǒng)考201（）研］

A.五行相生

B.五行相克

C.五行相乘

D.五行相侮

【答案】A

【解析】由于五行之間存在著相生的關(guān)系，所以其中任何一行，都有“生我”和“我

生”兩個(gè)方面的聯(lián)系?！峨y經(jīng)》比喻為“母”與“子”的關(guān)系，即生我者為母，我生者為子。

故五臟間疾病的傳變分為母病及子和子病犯母（子盜母氣）兩個(gè)方面。

“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”說明的陰陽關(guān)系是（）。［統(tǒng)考2009研］

A.陰陽對(duì)立

B.陰陽互根

C.陰陽平衡

D.陰陽制約

【答案】B

【解析】《醫(yī)貫磋?陰陽論》中云：“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽；

無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”，說明陰陽兩者可分而不可離的相互依賴特性，強(qiáng)調(diào)

了陰陽的互根互用關(guān)系。

下列選項(xiàng)中，按五行相生次序排列的是（）。［統(tǒng)考2009研］

A.角、徵、宮、商、羽

B.呼、歌、笑、哭、呻

C.筋、肉、脈、骨、皮毛

D.青、黃、赤、白、黑

【答案】A

【解析】五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。B項(xiàng)

,指五聲，呼、歌、笑、哭、呻分別對(duì)應(yīng)的五行屬性是木、土、火、金、水。C項(xiàng)，指形

體，筋、肉、脈、骨、皮毛分別屬于木、土、火、水、金。D項(xiàng)，指五色，青、黃、赤、

白、黑分別對(duì)應(yīng)木、土、火、金、水。

《素問?五運(yùn)行大論》說：“其不及，則己所不勝，侮而乘之“，是指（）。［統(tǒng)考20

08研］

A.相生

B.相克

C.相侮

D.相乘

【答案】D

【解析】在五行相克關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系，克

我者為我“所不勝”，我克者為我“所勝”。如果克制過度就出現(xiàn)“相乘”的反?，F(xiàn)象?！跋喑恕?/p>

的形成有兩種情況：①不及：五行中某一行過于虛弱，難以抵御其所不勝行正常限度的克

制；②太過：五行中的某一行過于亢盛，對(duì)其所勝行進(jìn)行超過正常限度的克制?！捌洳患啊?/p>

指“所勝”之行不足，即被乘者本身不足；“所不勝”，即乘者可乘虛而襲，產(chǎn)生過度克制，

形成相乘。

《素問?脈要精微論》說：“夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下”，說明了（）。［

統(tǒng)考2007研］

A.陰陽消長(zhǎng)平衡

B.陰陽對(duì)立制約

C.陰陽互根互用

D.陰陽相互轉(zhuǎn)化

【答案】B

【解析】“夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下”指的是夏至之后氣候由炎熱逐漸

變寒涼，是“陰升陽降對(duì)立制約”的過程。

所謂“孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)''是指陰陽何種關(guān)系失常？（）［統(tǒng)考2007研］

A.消長(zhǎng)平衡

B.對(duì)立制約

C.交感互藏

D.互根互用

【答案】D

【解析】陰陽的互根互用，是指事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立的陰陽兩個(gè)方面相互依存

,相互為用的關(guān)系。即陰、陽任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，一方的存在必須以

另一方存在為前提和條件?！肮玛幉簧?，獨(dú)陽不長(zhǎng)”，指的是由于某些原因?qū)е玛?、陽之間

的互根互用的關(guān)系遭到了破壞。

《難經(jīng)?經(jīng)釋》所說“臟氣受制于我，則邪氣不能深入，故為微邪”是指哪種疾病傳變形

式？（）［統(tǒng)考2007研］

A.母病及子

B.子病犯母

C.相乘

D.相侮

【答案】D

【解析】“臟氣受制于我，則邪氣不能深入，故為微邪”，指的是由于相侮的雙方

（“我克”及“克我”）又同時(shí)存在正常的相克關(guān)系，“所勝”太過強(qiáng)盛對(duì)“所不勝”的影響較小

,故病情輕淺。

按五行規(guī)律傳變，“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來勢(shì)必甚“，是指（）。［

統(tǒng)考2006研］

A.母病及子

B.子病犯母

C.相乘傳變

D.相侮傳變

E.表里相傳

【答案】B

【解析】《難經(jīng)?經(jīng)釋》：“受我之力者，其力方旺，還而相克，來勢(shì)必甚“，是指

“子病犯母”的疾病傳變，病情較為深重。

《難經(jīng)?經(jīng)釋》說：“邪扶生氣而來，雖進(jìn)而易退”，是指（）。［統(tǒng)考2005研］

A.母病及子

B.子病犯母

C.相乘傳變

D.相侮傳變

E.表里傳變

【答案】A

【解析】根據(jù)題意，母氣能生養(yǎng)子氣，故母子相傳，有母氣相生之氣扶持，病情

雖有發(fā)展，但邪勢(shì)減弱，或病勢(shì)減退，因而母病及子的病情較輕淺。

二、B型題

A.握

B.啰

C.栗

D.咳

根據(jù)五行歸類，肺之變動(dòng)為（）。［統(tǒng)考2010研］

【答案】D

根據(jù)五行歸類，脾之變動(dòng)為（）。［統(tǒng)考2010研］

【答案】B

【解析】根據(jù)五臟屬性的五行歸類：肺之變動(dòng)為咳，肝之變動(dòng)為握，脾之變動(dòng)為

啰，腎之變動(dòng)為栗，心之變動(dòng)為憂。

三、X型題

事物陰陽屬性的相對(duì)性表現(xiàn)為（）。［統(tǒng)考2012研］

A.相互交感

B.無限可分

C.相互轉(zhuǎn)化

D.互根互用

【答案】BC

【解析】事物陰陽屬性的相對(duì)性，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：①事物的陰陽屬性在一

定的條件下相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。②陰陽屬性的無限可分性，

即陰陽的任何一方還可以再分陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽之中又有陰陽之分。③比

較對(duì)象（參照系）不同，事物的陰陽屬性也可以發(fā)生改變。

“水曰潤(rùn)下”比類腎的功能，指的是（）。［統(tǒng)考2009研］

A.藏精

B.主納氣

C.主水液

D.主生殖

【答案】AC

【解析】“水曰潤(rùn)下”是指五行中水的屬性，引申為凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行

等作用或性質(zhì)的事物，均屬于水。A項(xiàng)，腎所藏的精，具備潤(rùn)養(yǎng)的作用，與水之特性相符

oC項(xiàng)，腎主水液主要體現(xiàn)在代謝后的水液經(jīng)過腎的氣化，使清者重新輸布周身，濁者下

注膀胱生成尿液，排出體外。與水之潤(rùn)下特性相符。

“土爰稼木嗇”所比喻的脾的生理功能有（）。［統(tǒng)考2007研］

A.運(yùn)化水谷

B.統(tǒng)血

C.運(yùn)化水液

D.為氣血生化之源

【答案】ACD

【解析】“土爰稼稿”是指凡是具有生化、承載、受納作用的事物，均五行屬土。

在中醫(yī)學(xué)中，脾主運(yùn)化水谷精微與水濕，并輸送水谷精微到全身，以營(yíng)養(yǎng)五臟六腑、四肢

百??；脾為氣血生化之源，故脾五行屬土。B項(xiàng)，“脾統(tǒng)血”，是指脾有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈之

中流行，防止其逸出于脈外的功能，實(shí)際上是氣的固攝作用。

“木曰曲直”比喻肝的生理功能和特點(diǎn)是（）。［統(tǒng)考2006研］

A.肝喜條達(dá)

B.肝惡抑郁

C.肝藏血，調(diào)節(jié)血量

D.肝主疏泄

【答案】ABD

【解析】木曰曲直，故肝氣具有柔和與伸展暢達(dá)之能；肝氣疏泄，暢達(dá)全身氣機(jī)

,性喜條達(dá)而惡抑郁。C項(xiàng)，屬肝主藏血的功能，肝藏血而調(diào)節(jié)血量，血屬陰而濡養(yǎng)周身。

《素問?生氣通天論》說“味過于苦”，則（）。［統(tǒng)考2005研］

A.肝氣以津

B.脾氣不濡

C.心氣喘滿

D.胃氣乃厚

【答案】BD

【解析】《素問?生氣通天論》：“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，

大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡

,胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！?/p>

四、填空題

《素問?六徽旨大論》：“，無器不有''［河北大學(xué)2019研］

【答案】升降出入

《素問?陰陽應(yīng)象大論》：“者，血?dú)庵信病Ｓ每杀贝髮W(xué)2019研］

【答案】陰陽

《素問?五運(yùn)行大論》中“氣有余，則制己______，而所不勝。”［河北大學(xué)2019研］

【答案】所勝；侮

【解析】《素問?五運(yùn)行大論》說“氣有余，則制己所勝，而侮所不勝；其不及，

則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之?！?/p>

五、判斷題

事物陰陽兩個(gè)方面的相互轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的。（）［暨南大學(xué)2019研］

【答案】錯(cuò)

【解析】陰陽轉(zhuǎn)化，指事物的總體屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化

,即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。因此事物陰

陽兩個(gè)方面的相互轉(zhuǎn)化是有條件的。

六、名詞解釋

陰陽轉(zhuǎn)化［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

答：陰陽轉(zhuǎn)化是指事物的總體屬性在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽的事物

可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。

相生［暨南大學(xué)2019研］

答：相生即五行相生，指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的

關(guān)系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

辨證論治［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

答：辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則。即通過分析四診資料，辨別疾病某

一階段病變本質(zhì)（證候），以指導(dǎo)治療的方法。

陰陽互藏［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

答：陰陽互藏，指相互對(duì)立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中

有陰。陰陽互藏是陰陽雙方交感的動(dòng)力根源，又是構(gòu)筑陰陽雙方相互依存相互為用關(guān)系的

基礎(chǔ)和紐帶，還是陰陽消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

七、問答題

何謂五行的相生相克？其規(guī)律如何？［暨南大學(xué)2018研］

答：相生相克是指五行間存在著動(dòng)態(tài)有序的資生和制約的關(guān)系。

（1）五行的相生及其規(guī)律

五行相生，指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。五行

相生規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關(guān)系中，任何一行

都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系?！吧摇闭邽槟福拔疑闭邽樽?。因此，五行相生，

實(shí)際上是指五行中的某一行對(duì)其子行的資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)。

（2）五行的相克及其規(guī)律

五行相克，指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。五行相克規(guī)

律是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。任何一行都具有“克我”和“我克”兩方

面的關(guān)系。“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝因此，五行相克，實(shí)為五行中的某

一行對(duì)其所勝行的克制和制約。

何謂“五行勝?gòu)?fù)”？其規(guī)律如何？請(qǐng)舉例。［中山大學(xué)2017研］

答：（1）五行勝?gòu)?fù)指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性

制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。五行勝?gòu)?fù)，屬五行之間按相克規(guī)律的自我調(diào)節(jié)。

（2）規(guī)律：“有勝則復(fù)”。五行中一行亢盛（包括絕對(duì)亢盛或相對(duì)亢盛），則按相克次序

克制，引起其所不勝（即復(fù)氣）旺盛，以制約該行的亢盛，使之復(fù)歸于常。

（3）舉例：木旺克土引起土衰，土衰則制水不及而致水盛，水盛克火而使火衰，火衰則

制金不及而致金旺，金旺則克木，使木行亢盛得以平復(fù)。此處木行偏亢為勝氣，而金行

旺盛為復(fù)氣，金行旺盛是對(duì)木行亢盛的報(bào)復(fù)。

第2章藏象

2.1復(fù)習(xí)筆記

一、藏象學(xué)說概論

表2-1藏象與藏象學(xué)說

表2-2臟、腑、奇恒之腑的區(qū)別

二、五臟

表2-3五臟的主要生理機(jī)能和生理特性

表2-4肺氣宣降

表2-5五臟的系統(tǒng)聯(lián)系

三、六腑

表2-6六腑

四、奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）

表2-7腦、髓和女子胞

五、臟腑之間的關(guān)系

臟與臟之間的關(guān)系

表2一8心與其他臟之間的關(guān)系

表2-9肺與其他臟之間的關(guān)系

表2-1()肝、脾、腎之間的關(guān)系

腑與腑之間的關(guān)系

主要體現(xiàn)于飲食物的消化、吸收和排泄過程中的相互聯(lián)系與密切配合。

圖2-1腑與腑之間的關(guān)系

臟與腑之間的關(guān)系

臟與腑的關(guān)系，是臟腑陰陽表里配合關(guān)系。其依據(jù)主要有：經(jīng)脈屬絡(luò)、生理配合、病機(jī)相

關(guān)、臟腑兼治。

心與小腸、肺與大腸、脾與胃、肝與膽、腎與膀胱均通過經(jīng)脈的相互屬絡(luò)構(gòu)成表里關(guān)系。

五臟與奇恒之腑之間的關(guān)系

表2-11五臟與奇恒之腑之間的關(guān)系

此外，五臟與骨、髓也有關(guān)。髓的生成與腎關(guān)系密切；髓的化生與脾胃、大小腸等臟腑密

切相關(guān)。

2.2考研真題詳解

一、A型題

《素問?五藏生成》說：“人臥則血?dú)w于（）?！保酆颖贝髮W(xué)2019研］

A.脾

B.肝

C.肺

D.腎

【答案】B

【解析】《素問?五藏生成》說：“人臥則血?dú)w于肝?！备握{(diào)節(jié)血量的功能，以貯藏

血液為前提。

心為''君主之官”的理論基礎(chǔ)是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

A.心主神明

B.心主血脈

C.心開竅于舌

D.心其華在面

E.心為生之本

【答案】A

【解析】心藏神，又稱心主神志，指心統(tǒng)帥人體生命活動(dòng)和主宰意識(shí)、思維等精

神活動(dòng)的機(jī)能。故《素問?靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官也，神明出焉?！?/p>

六腑之中，具有受盛化物、泌別清濁功能的是（）。［暨南大學(xué)2019研］

A.胃

B.大腸

C.小腸

D.三焦

【答案】C

【解析】小腸的主要生理機(jī)能是主受盛化物，泌別清濁，主液。①小腸主受盛化

物，指小腸接受盛納食糜并對(duì)食糜作進(jìn)一步消化的機(jī)能。②小腸主泌別清濁，指小腸對(duì)食

糜作進(jìn)一步消化，并將其分為清濁兩部分的生理機(jī)能。

哪項(xiàng)不屬于心的系統(tǒng)？（）［河北大學(xué)2019研］

A.血脈

B.舌

C.汗

D.長(zhǎng)夏

【答案】D

【解析】心在志為喜；心在體合脈（血脈），其華在面；心在竅為舌；心在液為

汗。D項(xiàng)，心應(yīng)夏。脾屬土，與長(zhǎng)夏相通應(yīng)。

稱脾為“氣血生化之源”的理論基礎(chǔ)是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

A.脾主運(yùn)化水液

B.脾主運(yùn)化水谷

C.脾氣主升

D.脾主統(tǒng)攝血液

E.脾喜燥惡濕

【答案】B

【解析】脾主運(yùn)化包括運(yùn)化谷食和運(yùn)化水飲。飲食物是人出生后所需營(yíng)養(yǎng)的主要

來源，是生成精、氣、血、津液的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，而飲食物的消化及其精微的吸收、轉(zhuǎn)輸

都由脾所主，脾氣可將飲食物化為水谷精微，為化生精、氣、血、津液提供充足的原料，

為“氣血生化之源”。

腎在液為（）。［暨南大學(xué)2019研］

A.汗

B.淚

C.唾

D.涎

【答案】C

【解析】腎在液為唾。唾由腎精化生。腎精在腎氣的作用下，沿足少陰腎經(jīng)到達(dá)

舌下或齒縫，分泌而出則為唾。

被稱為“原氣之別使也''的是（）。［河北大學(xué)2019研］

A.三焦

B.血脈

C.經(jīng)脈

D.臟腑

【答案】A

【解析】三焦通行元?dú)?，故《難經(jīng)?六十六難》說：“三焦者，原氣之別使也?！?/p>

具有促進(jìn)血液與津液的運(yùn)行輸布作用的是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

A.肝

B.心

C.脾

D.肺

E.腎

【答案】A

【解析】肝主疏泄指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而調(diào)暢精血津液的運(yùn)行輸

布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志活動(dòng)等作用。其調(diào)暢血和津液的運(yùn)行輸布

指血液的正常循行和津液的輸布代謝，均有賴于氣的推動(dòng)和調(diào)控。肝氣疏泄，暢達(dá)氣機(jī)，

氣行則血行，因而調(diào)暢了血液的運(yùn)行。

以下各器官，既屬于六腑之一，又屬于奇恒之腑的是（）。［暨南大學(xué)2019研］

A.膽

B.膀胱

C.三焦

D.腦

【答案】A

【解析】奇恒之腑是腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的總稱。六腑，是膽、胃、小

腸、大腸、膀胱、三焦的總稱。故既屬于六腑之一，又屬于奇恒之腑的是膽。

具有疏通全身氣機(jī)，促使氣機(jī)暢達(dá)作用的是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

A.肺的功能

B.心的功能

C.肝的功能

D.脾的功能

E.腎的功能

【答案】C

【解析】肝主疏泄，指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而調(diào)暢精血津液的運(yùn)行

輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志活動(dòng)等作用。

心和肝的關(guān)系主要體現(xiàn)在（）。［暨南大學(xué)2019研］

A.血液生成和精神情志活動(dòng)

B.血液運(yùn)行和精神情志活動(dòng)

C.血液運(yùn)行和氣機(jī)調(diào)暢

D.血液生成和氣機(jī)調(diào)暢

【答案】B

【解析】心與肝的關(guān)系，主要表現(xiàn)在行血與藏血以及精神情志調(diào)節(jié)兩個(gè)方面。心

主行血，肝主藏血，二者相互配合，共同維持血液的正常運(yùn)行。心藏神，主宰精神、意識(shí)

、思維及情志活動(dòng)。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，維護(hù)情志的舒暢。二臟相互為用，共同維持正

常的精神情志活動(dòng)。

腎所攝納之氣是指（）。［揚(yáng)州大學(xué)2019研］

A.元?dú)?/p>

B.清氣

C.營(yíng)氣

D.宗氣

E.精氣

【答案】B

【解析】腎主納氣指腎氣攝納肺所吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼

吸表淺的機(jī)能。肺司呼吸，呼氣賴肺氣宣發(fā)，吸氣賴肺氣肅降。

除外下列哪一項(xiàng)，均為五臟具有的共同特點(diǎn)？（）。［暨南大學(xué)2019研］

A.實(shí)而不能滿

B.藏精氣而不瀉

C.可行氣于腑

D.實(shí)體性器官

【答案】A

【解析】五臟即即心、肺、脾、肝、腎，內(nèi)部組織相對(duì)充實(shí)，共同生理機(jī)能是化

生和貯藏精氣。《素問?五藏別論》曰：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；

六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。”A項(xiàng)，“實(shí)而不能滿”是六腑的生理特點(diǎn)。

“五臟六腑之大主”指的是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

A.心

B.脾

C.肝

D.腎

【答案】A

【解析】心的主要生理機(jī)能是主血脈，主藏神。由于心主宰人體整個(gè)生命活動(dòng)，

故稱心為“君主之官”“生之本”“五臟六腑之大主

下列不屬于“五液”的是（）。［河北大學(xué)2018研］

A.尿

B.涎

C.涕

D.淚

【答案】A

【解析】五液包括汗、淚、涎、唾、涕，這些都是人體官竅正常的分泌液，其生

成和代謝，又都依賴于臟腑的正常生理活動(dòng)才得以進(jìn)行。

肺之“門戶”是（）。［揚(yáng)州大學(xué)2018研］

A.鼻

B.口

C.喉

D.皮毛

【答案】C

【解析】肺經(jīng)肺系（指氣管、支氣管等）與喉、鼻相連，故稱喉為肺之門戶，鼻

為肺之外竅。

女子之先天是（）。［河北大學(xué)2018研］

A.肝

B.肺

C.心

D.腎

【答案】A

【解析】女子以血為本，以氣為用，經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)都與氣血情志相關(guān)，都依賴

于肝之藏血和疏泄機(jī)能，故有“女子以肝為先天”（《臨證指南醫(yī)案?卷九》）之說。

“肺主一身之氣”的含義是（）。［統(tǒng)考2012研］

A.推動(dòng)氣血運(yùn)行

B.呼出體內(nèi)濁氣

C.生成宗氣，調(diào)節(jié)氣機(jī)

D.宣發(fā)衛(wèi)氣

【答案】C

【解析】“肺主一身之氣”指肺有主司一身之氣生成和運(yùn)行的作用。主要表現(xiàn)在：

①氣的生成：主要是宗氣的生成，宗氣由肺吸入的自然界清氣，與脾胃運(yùn)化的水谷之精所

化生的谷氣相結(jié)合而生成。②調(diào)節(jié)氣機(jī)：肺有節(jié)律的呼吸，對(duì)全身之氣的升降出入運(yùn)動(dòng)起

著重要的調(diào)節(jié)作用。

肺調(diào)通水道的功能依賴于（）。［統(tǒng)考2011研］

A.肺主一身之氣

B.肺司呼吸而生宗氣

C.肺主宣發(fā)肅降

D.肺朝百脈而主治節(jié)

【答案】C