高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)之文言文閱讀

高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)之文言文閱讀考試要求：（1）了解常見文言實(shí)詞在文中含義；（2）了解常見文言虛詞在文中意義和使用方法。常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。（3）了解與當(dāng)代漢語(yǔ)不一樣句式和使用方法。不一樣句式和使用方法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成份省略和這類活用（4）了解并翻譯文中句子。（5）篩選文中信息；（6）歸納內(nèi)容關(guān)鍵點(diǎn)，概括中心意思；（7）分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度。文言文閱讀這七條詳細(xì)要求在高考命題中，側(cè)重考查學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)了解以及利用這些知識(shí)篩選提取信息、歸納概括內(nèi)容、分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度前者是閱讀淺易文言文前提，后者則是閱讀中重點(diǎn)和難點(diǎn)，這些詳細(xì)要求應(yīng)該說(shuō)都是閱讀淺易文言文最基本條件?？荚噧?nèi)容高考題中文言設(shè)題有以下5種：1.實(shí)詞解釋。做這類題，要讓詞回原句，句回原文，就是說(shuō)，首先把解釋好詞放回原句中，把整個(gè)句子翻譯一下，通常情況下，譯得通順，就說(shuō)明解釋是正確，反之就是錯(cuò)。假如詞回原句還不能斷定解釋得對(duì)錯(cuò)，那么還能夠把整個(gè)句子放到原文中，結(jié)合上下句，依照語(yǔ)境來(lái)判斷解釋對(duì)錯(cuò)。2.虛詞意義和使用方法判斷。本題主要是考查公布18個(gè)虛詞，解題方法除了熟練掌握18個(gè)虛詞中每個(gè)詞幾個(gè)意義外，還要注意，有時(shí)兩個(gè)詞意思相同，但語(yǔ)法功效各異，這么也不能認(rèn)為是相同，如“則”即使在不一樣句子中都能譯成“就”，但有是副詞，有是連詞，這么也不能判定是相同。3.文中人物性格判斷。本題應(yīng)該注意設(shè)題中出現(xiàn)問題。通常解題方法是選擇能直接表現(xiàn)人物性格，而間接表現(xiàn)人物性格不能算在內(nèi)，另外，如六句中有四句能直接表現(xiàn)人物性格，而設(shè)題時(shí)，只設(shè)了三句，失掉一句，這么答案也應(yīng)算對(duì)，無(wú)須去追究沒有被列入原來(lái)正確那一項(xiàng)，也就是說(shuō)，不要求全。4.對(duì)選文信息分析和判斷。其一，要認(rèn)真查對(duì)每個(gè)題支前后兩部分。準(zhǔn)確地說(shuō)是重點(diǎn)看題支前半部分，而后半部分只是通常地瀏覽，這時(shí)就盲目下結(jié)論，判定對(duì)還是不對(duì)。處理這一問題方法就是對(duì)每個(gè)題支前后兩部分做仔細(xì)推敲，假如能做到這一點(diǎn)，就不會(huì)中招。其二，無(wú)中生有。文言文原來(lái)是比較難了解，而且在考場(chǎng)上也只能把全文了解個(gè)大約，個(gè)別句子還不是十分清楚。所以，命題人就會(huì)利用這一點(diǎn)，在設(shè)題時(shí)，把原來(lái)文中沒有事件，強(qiáng)加于人物身上，而考生又因?yàn)樵谖难晕姆矫娌挥绕渖瞄L(zhǎng)，加上時(shí)間緊迫和粗心，很輕易對(duì)其忽略不計(jì)，選中錯(cuò)誤答案。其三，張冠李戴。試卷中文言文敘述事情相對(duì)比較復(fù)雜，人物還不止一個(gè)，這么，在命題時(shí)很輕易有意采取張冠李戴方法，把甲做事放到乙身上；把乙做事又放到甲身上。在閱讀時(shí)確實(shí)看到文中有這件事情，然而，他們沒有仔細(xì)地看一下這些事情是不是這個(gè)人物做。其四，在一些題中，人物事件都能對(duì)上，人是這個(gè)人，而事情又是這個(gè)人做事，按理說(shuō)應(yīng)該沒有問題了吧？其實(shí)不然。命題人總是會(huì)給你制造點(diǎn)麻煩，設(shè)下陷阱，引誘你犯錯(cuò)，他們會(huì)在時(shí)間和事件銜接上讓考生產(chǎn)生錯(cuò)覺。如有一道題設(shè)置，有一位官員不停升遷，在升遷中，他在每個(gè)階段都建立了功勞，設(shè)題人就利用這一點(diǎn)，把這個(gè)官員在做太守時(shí)業(yè)績(jī)，改為他任節(jié)度使時(shí)業(yè)績(jī)。表面看來(lái)沒有任何差錯(cuò)，仔細(xì)推敲，才知大謬不然。總之，這類題只要考生認(rèn)真去閱讀思索，通常就不會(huì)中招了。5.翻譯。試卷漢字言題有兩句是對(duì)選文譯釋，有一定難度，過(guò)去對(duì)譯文要求有三個(gè)字：信(準(zhǔn))、達(dá)(通)、雅(美)，而在高考試卷中能做到前兩個(gè)字就能夠了，尤其是“信”。所謂“信”，我們稱之為直譯，所謂“達(dá)”就是意譯，考生拿到譯文后，首先想到是直譯，就是使每個(gè)詞對(duì)號(hào)入座，假如對(duì)號(hào)入座后譯句實(shí)在不通，這時(shí)才能夠采取一下意譯，目標(biāo)就是恪守約定語(yǔ)言習(xí)慣，但不論怎樣，一個(gè)句子在翻譯時(shí)候一定要以直譯為主，意譯為輔，不然，考生就會(huì)失分。在這里有必要強(qiáng)調(diào)一下，評(píng)卷人在評(píng)卷時(shí)是按得分點(diǎn)給分，假如被定為得分點(diǎn)詞譯釋錯(cuò)誤，那么譯文必定會(huì)被扣分，所以，一個(gè)句子中，被列為得分點(diǎn)詞一定要翻譯正確，只有這么，才能確保不失分。那么什么詞能被列為得分點(diǎn)呢？我認(rèn)為有兩個(gè)條件。第一，這個(gè)詞一定是一個(gè)比較難詞(也包含活用現(xiàn)象)；第二，這個(gè)詞在這個(gè)句子中能起到很主要作用，也就是說(shuō)，出題人認(rèn)為假如考生能把這些詞譯準(zhǔn)，那么譯整個(gè)句子就不會(huì)有大問題。另外，得分點(diǎn)還有設(shè)在特殊句式上(過(guò)去也曾考過(guò))，這些特殊句式都要譯成符合當(dāng)代人說(shuō)話習(xí)慣，不然也要被扣分。應(yīng)對(duì)策略

第一步：倒吃甘蔗

1、讀信息篩選題題干——定中心

信息篩選題設(shè)題思緒是把文中表現(xiàn)人物某首先特點(diǎn)若干信息抽出來(lái)，讓考生辨析，據(jù)此可判定文中寫是什么樣人物，有怎樣性格或品質(zhì)，或行為有何特征等。

做文言文時(shí)，先閱讀這個(gè)題目標(biāo)題干，從而了解文章人物及中心，帶著這個(gè)中心去讀原文，就能夠做到有放矢。

2、讀分析概述題選項(xiàng)——定內(nèi)容

概述題所給選項(xiàng)是命題人對(duì)文意概括，其中雖有一項(xiàng)“不正確”，卻有三項(xiàng)是正確，這正是給我們整體把握文意提醒.

這一步驟，提議基礎(chǔ)較差同學(xué)放在讀原文之前進(jìn)行，而基礎(chǔ)很好同學(xué)能夠在讀完原文后讀此題來(lái)印證自己所獲取信息。

第二步：節(jié)節(jié)劃讀

劃讀史傳文，就是用豎線把結(jié)構(gòu)中段落層次劃分出來(lái)。這么有利于理清脈絡(luò)，即使沒讀懂，也最少要知道事件、時(shí)間、人物間關(guān)系。

第三步：讀題目，定答案

1、文言實(shí)詞題：內(nèi)外推義

語(yǔ)境推義（填空），句法推義（對(duì)稱性、搭配性），語(yǔ)匯推義（其余合成詞或成語(yǔ)）

音形推義（不得已而為之）。

2、信息篩選題：細(xì)究題干

篩選之前，一定要把題干中要求分析清楚：包含幾方面內(nèi)容，要選犯錯(cuò)誤還是正確選項(xiàng)等等。

如09湖北卷題11，要求選出分別表明“生存艱難”和“無(wú)所畏懼”選項(xiàng)，那么一個(gè)是內(nèi)容要對(duì)應(yīng)，一個(gè)是次序要符合。

3、分析概括題：了解文意，按圖索驥

了解文意：抓住人、時(shí)、地、事四要素，搞清楚哪些人做了哪些事，對(duì)誰(shuí)做，什么時(shí)間、什么情況下做，人物之間是什么關(guān)系等等，不要把一個(gè)人當(dāng)成兩個(gè)人，也不要把兩個(gè)人當(dāng)成一個(gè)人。通常選項(xiàng)中錯(cuò)誤都出在這四要素混同上，我們一定要仔細(xì)分析。

結(jié)束語(yǔ)：做文言文閱讀題，標(biāo)準(zhǔn)是：里應(yīng)外合

里應(yīng)（解題技巧）：

1、倒吃甘蔗——粗略了解文章內(nèi)容

2、節(jié)節(jié)劃讀——理清文章脈絡(luò)

3、讀題目，定答案外合（全方面積累）：

1、文言實(shí)詞：常見實(shí)詞、詞類活用、通假字2、古今異義:區(qū)分異同，了解分類3、文言虛詞：18個(gè)常見虛詞4、文言翻譯：特殊句式和固定句式思想方法一、實(shí)詞判斷方法。在文言文復(fù)習(xí)備考中，必須積累一定數(shù)量實(shí)詞?？墒牵难詫?shí)詞絕大部分具備多義性，關(guān)鍵是要確定這個(gè)實(shí)詞在特定語(yǔ)境中詳細(xì)含義。這就必須在積累基礎(chǔ)上掌握一些詞義推斷詳細(xì)方法，方便靈活利用，形成處理綜合問題能力。二、虛詞判斷方法。了解常見文言虛詞在文中使用方法是高考一個(gè)考點(diǎn)常見文言虛詞即使只有18個(gè)，但每個(gè)虛詞意義都很豐富，假如單憑死記硬背各個(gè)義項(xiàng)，拋開詳細(xì)語(yǔ)境，不借助一定語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析，效果必定不好。綜觀近幾年高考試題，從總體來(lái)看，對(duì)文言虛詞考查著眼于應(yīng)用，不直接考語(yǔ)法，題型都是客觀選擇題。為降低難度，同時(shí)也是為了貼近中學(xué)教學(xué)實(shí)際，考查內(nèi)容都是課內(nèi)課外相結(jié)合，要求考生辨析加點(diǎn)虛詞使用方法異同。假如能在積累基礎(chǔ)上，尋求規(guī)律，形成一定推斷技巧，無(wú)疑會(huì)提升答題正確率。但要想攻克文言堡壘，冰凍三尺，非一日之寒，關(guān)鍵靠平時(shí)日積月累。三、歸納內(nèi)容關(guān)鍵點(diǎn)概括中心意思“歸納內(nèi)容關(guān)鍵點(diǎn)，概括中心意思”，是文言文閱讀重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。它要求學(xué)生全方面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對(duì)文章中所述事件或所闡述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。這種考查應(yīng)用性、綜合性強(qiáng)。案例操演一、閱讀下面文言文，完成1—5題?？v囚論歐陽(yáng)修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也，寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也?！薄叭粍t何為而可？”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之而又來(lái)，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異認(rèn)為高，不逆情以干譽(yù)?！薄咀ⅰ咳酰褐赶挠怼⑸虦?、周文周武。1．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確一項(xiàng)是 （） A．錄大辟囚三百余人 大辟：指死刑 B．此豈近于人情哉 人情：人之常情 C．不意其必來(lái)以冀免 冀：希望 D．吾見上下交相賊以成此名也 賊：殘害2．以下句子中加點(diǎn)字意義、使用方法相同一組是 （） A．于茲六年矣 B．若屢為之覆杯水于坳堂之上 若事不濟(jì)，此乃天也 C．約其自歸以就死 D．乃罪大惡極木欣欣以向榮 臣乃敢上璧3．以下各句中作者認(rèn)可君王“施恩德”行為一項(xiàng)是 （） A．錄大辟囚三百余人，縱使還家 B．而又縱之而又來(lái)，則可知為恩德之致爾 C．大意其必來(lái)而縱之 D．縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦4．以下分析不符合原文意見一項(xiàng)是 （） A．《縱囚論》一向被認(rèn)為是我國(guó)古代說(shuō)理文中名篇，文章以觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密、中心突出取勝。 B．歐陽(yáng)修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽(yù)”，是統(tǒng)治者博取好名聲假仁假義行為，不可為天下之常法。 C．在歐陽(yáng)修看來(lái)，那些罪大惡極犯人能按期歸來(lái)，是因?yàn)樗麄児懒康竭@么做了，定能得到皇帝赦免，并不是皇帝恩德深入人心結(jié)果。 D．作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”舉動(dòng)，只有君子才做得到，小人是不可能做到。這反應(yīng)出作者思想不足。5．把畫橫線句子翻譯成當(dāng)代漢語(yǔ)。（8分）（1）寧以義死，不茍幸生（2分）譯文：（2）烏有所謂施恩德與夫知信義者哉（3分）譯文：（3）不立異認(rèn)為高，不逆情以干譽(yù)。（3分）譯文：二、閱讀下面文言文，完成1－5題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無(wú)怨讟（dú）者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：‘不作無(wú)益害有益?！灰娍捎?，使民心不亂’。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡(jiǎn)單，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛豐饒，無(wú)饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，能夠居臺(tái)榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來(lái)請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?”固請(qǐng)至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎阅軌蚪K生行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字?，誠(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”魏徵曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡’。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無(wú)道，故天命陛下代之。陛下若認(rèn)為足，今日不啻足矣。若認(rèn)為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足。”太宗曰：“公所奏對(duì)甚善！非公，朕安得聞此言？”（選自吳兢《貞觀政要·論儉約》，略有刪節(jié)）1．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確一項(xiàng)是（）A．必須貴順物情物：人B．宮中卑濕卑：低下C．陛下本憐百姓憐：同情D．隋煬帝志在無(wú)厭厭：滿足2.以下各組句子中，加點(diǎn)詞意義和使用方法相同一組是（）D.C.B.A.﹒．。。。。。。。。。。。。。。D.C.B.A.﹒．。。。。。。。。。。。。。。﹒。吾負(fù)神明，而使汝夭以相如功大，拜為上卿勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力3．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)唐太宗崇尚儉約一組是（）=1\*GB3①朕有氣疾，豈宜下濕？=2\*GB3②固請(qǐng)至于再三，竟不許。=3\*GB3③勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓。=4\*GB3④陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。=5\*GB3⑤陛下若認(rèn)為足，今日不啻足矣。=6\*GB3⑥公所奏對(duì)甚善!A．=2\*GB3②=4\*GB3④=6\*GB3⑥B．=2\*GB3②=5\*GB3⑤=6\*GB3⑥C．=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D．=1\*GB3①=3\*GB3③=5\*GB3⑤4．以下對(duì)原文內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)，不正確一項(xiàng)是（）A．本文所論儉約不一樣于通常意義上勤儉節(jié)約，而是針對(duì)王公貴族浪費(fèi)無(wú)度“則危亡之期可立待”展開討論，具備非常強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性。B．貞觀以來(lái)“二十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)單，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛豐饒，無(wú)饑寒之弊”，是王室和大臣們認(rèn)真落實(shí)唐太宗儉約治國(guó)主張必定結(jié)果。C．唐太宗不但以古為鑒，對(duì)儉約治國(guó)有清醒認(rèn)識(shí)，而且身體力行，寧愿忍受疾病困擾也決不造屋避濕，表現(xiàn)了一代明君高尚風(fēng)范。D．魏徵認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)當(dāng)然與喜歡奢侈關(guān)于，但更主要是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另首先對(duì)唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗贊許。5．把文言文閱讀材料中畫橫線句子翻譯成當(dāng)代漢語(yǔ)。（9分）（l）以欲從人者昌，以人樂己者亡（3分）譯文：___________________________________（2）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?（3分）譯文：_______________________________（3）誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。（3分）譯文：___________________________________________三、閱讀下面文言文，完成1一4題。有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席認(rèn)為食。陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓?！标愊嘁娫S行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠(chéng)賢君也；即使，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！”孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。”“許子必織布然后衣乎？”曰：“否。許子衣褐?！薄霸S子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒?？”曰：“冠素。”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之?！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕?！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然。”“自力之與？”曰：“否，以粟易之?！薄耙运谝仔灯髡?，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”曰：“百工之事，固不可耕且為也?！薄叭粍t治天下，獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！薄爱?dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道，交于中國(guó)。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江；然后中國(guó)可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過(guò)其門而不入，雖欲耕，得乎？”“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食煖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。放勛曰：‘勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’圣人之憂民如此，而暇耕乎？”1、以下各句中加點(diǎn)詞解釋有誤一項(xiàng)是(

)A、愿受一廛而為氓百姓B、舉舜而敷治焉選撥C、治于人者食人供養(yǎng)D、不為厲陶冶激勵(lì)2、以下各組句子中，加點(diǎn)詞意義和使用方法相同一組是(

)A、獨(dú)可耕且為與與嬴而不助五國(guó)也B、如必自為而后用之余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上C、盡棄其學(xué)而學(xué)焉唯倜儻非常之人稱焉D、許子以釜甑爨以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也3、對(duì)文章內(nèi)容講解不正確一項(xiàng)是(

)A、許行等農(nóng)家學(xué)派主張是處理剝削與反剝削，壓迫與反壓迫方法。他們不但從理論上這么認(rèn)為，而且還身體力行到滕國(guó)為氓，衣褐，捆屨織席認(rèn)為食。B、許行學(xué)術(shù)在當(dāng)初影響很大，連儒學(xué)弟子陳相也和其弟兄陳辛從宋國(guó)趕來(lái)滕國(guó)做了許行門徒，愿棄自己儒學(xué)而向許行學(xué)習(xí)。C、陳相見孟子時(shí)表明了自己對(duì)許行靠編鞋織席為生親自從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)很贊許，而且他還認(rèn)為滕國(guó)國(guó)君使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己，算不上賢明之君。D、本段文字表現(xiàn)孟子散文善于論辯特征,多用反詰句和排比句。反詰句不直接說(shuō)出正面結(jié)論，讓對(duì)方思而得之，更有啟發(fā)誘導(dǎo)力量。排比句使句式整齊，表示有氣勢(shì)。4、文言翻譯（1）滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！________________________________________________________________。（2）勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也________________________________________________________________。（3）勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之________________________________________________________________。四、閱讀下面文言文，完成1—3題。《五代史?馮道傳?論》曰：“‘禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張,國(guó)乃滅亡?！坪?，管生（管仲）之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至；況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不能夠無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”又曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉?！彼匀徽?，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也！頃讀《顏錯(cuò)家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不溺愛?！釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋?guó)治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣?guó)必有慈孝廉恥之俗，則能夠死易生！”《后漢書》：“張奐為安定屬國(guó)都尉，羌豪帥感負(fù)恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐;使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行?！兵Q呼！自古以來(lái)，邊事之?dāng)。胁皇加谪澢笳咴?？（?顧炎武《日知錄?廉恥》節(jié)選）[注]：《五代史》為歐陽(yáng)修編著。1．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確一項(xiàng)是（） A．棄禮義，捐廉恥 捐：丟棄 B．若由此業(yè)自致卿相 致：招來(lái)、使……來(lái)ycy C．羌性貪而貴吏清 貴：推崇重視ycy D．前有八都尉率好財(cái)貨 率：一概2．以下各組句子中加點(diǎn)詞意義和使用方法相同一項(xiàng)是（）B．A．國(guó)乃滅亡國(guó)家B．A．度我至軍中，公乃入臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣D．C．使馬如羊，不以入廐有不始D．C．農(nóng)人告余以春及冰，水為之，而寒于水3．以下每個(gè)句子中，上下句之間語(yǔ)意義關(guān)系相同一組是（） ①不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為 ②人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至 ③夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣④使馬如羊，不以入廐 ⑤前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦 A．①③ B．②④ C．④⑤ D．③⑤4．把文言文閱讀材料中畫橫線句子翻譯成當(dāng)代漢語(yǔ)。（1）（顏）之推不得已而仕于亂世，猶為此言，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！（2）國(guó)必有慈孝廉恥之俗，則能夠死易生?。?）所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。五、閱讀下面一段文言文，完成1-4題。行不可不孰。不孰，如赴深溪，雖悔無(wú)及。君子計(jì)行慮義，小人計(jì)行其利，乃不利。有知不利之利者，則可與言理矣。荊平王有臣曰費(fèi)無(wú)忌，害太子建，欲去之。王為建取妻于秦而美，無(wú)忌勸王奪之。王已奪之，而疏太子。無(wú)忌說(shuō)王曰：“晉之霸也，近于諸夏；而荊僻也，故不能與爭(zhēng)。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也?！蓖跽f(shuō)，使太子居于城父。居一年，乃惡之曰：“建與連尹將以方城外反?！蓖踉唬骸耙褳槲易右樱稚修汕?？”對(duì)曰：“以妻事怨，且自認(rèn)為猶宋也①。齊晉又輔之。將以害荊，其事已集矣?！蓖跣胖?，使執(zhí)連尹，太子建出奔。左尹郄宛，國(guó)人說(shuō)之。無(wú)忌又欲殺之，謂令尹子常曰：“郄宛欲飲令尹酒。”又謂郄宛曰：“令尹欲飲酒于子之家。”郄宛曰：“我賤人也，不足以辱令尹。令尹必來(lái)辱，我且何以給待之？”無(wú)忌曰：“令尹好甲兵，子出而置之門，令尹至，必觀之，已，因認(rèn)為酬。”及饗日，惟門左右而置甲兵焉。無(wú)忌因謂令尹曰：“吾幾禍令尹。郄宛將殺令尹，甲在門矣?！绷钜谷艘曋?，信。遂攻郄宛，殺之。國(guó)人大怨，動(dòng)胙者②莫不非令尹。沈尹戍謂令尹曰：“夫無(wú)忌，荊之讒人也。亡夫太子建，殺連尹奢，屏王之耳目。今令尹又用之殺眾不辜，以興大謗，患幾及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良圖？”乃殺費(fèi)無(wú)忌，盡滅其族，以說(shuō)其國(guó)。動(dòng)而不論其義，知害人而不知人害己也，以滅其族，費(fèi)無(wú)忌之謂乎！凡亂人之動(dòng)也，其始相助，后必相惡。為義者則不然，始而相與，久而相信，卒而相親，后世認(rèn)為法程。（選自《呂氏春秋·慎行論第二》，有刪節(jié)）【注】①宋：當(dāng)初楚國(guó)北方一個(gè)小國(guó)。②動(dòng)胙（zuò）者：周天子派來(lái)送祭肉使者。胙，祭奠用肉。1．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞解釋，不正確一項(xiàng)是A．行不可不孰孰：深思熟慮B．害太子建，欲去之去：除去、去掉C．屏王之耳目屏：摒棄、撇開D．以說(shuō)其國(guó)說(shuō)：取悅、討好2．以下各組句子中，加點(diǎn)詞意義和使用方法相同一組是小人計(jì)行其利，乃不利A．設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧而荊僻也，故不能與爭(zhēng)B．其稱文小而其指極大不足以辱令尹C．不讓，欲以觀公子為義者則不然D王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎3．以下對(duì)原文關(guān)于內(nèi)容分析和概括，不正確一項(xiàng)是A．費(fèi)無(wú)忌行事陰險(xiǎn)詭詐，他勸楚平王奪取太子建妻子，并將太子安置在城父，是因?yàn)樗蹬绿咏ǘ艚?。B．左尹郄宛深受國(guó)人愛戴，費(fèi)無(wú)忌便圖謀借令尹子常之手來(lái)除掉郄宛。子常聽信無(wú)忌讒言，行事不察誤殺了郄宛。C．費(fèi)無(wú)忌連連沒陰謀殺害了太子建和左尹郄宛，最終害人害己。由此可見，小人行事一心尋求私利，難有好下場(chǎng)。D．楚平王被費(fèi)無(wú)忌算計(jì)而不自知，造成費(fèi)無(wú)忌迫害太子、大臣陰謀接連得逞，他行事昏昧，助長(zhǎng)了小人氣焰。4．把文言文閱讀材料中畫橫線句子翻譯成當(dāng)代漢語(yǔ)。(1)王為建取妻于秦而美。譯文：(2)我且何以給待之？譯文；(3)動(dòng)而不論其義，知害人而不知人害己也。譯文：【答案】一、1．D/賊：坑騙。2．B/B若：均作連詞，表假設(shè)。A于：前句，介詞“到”，后句，介詞，“在”。C以：前句，連詞表目標(biāo)，譯為“來(lái)”。后句，連詞去修飾，相當(dāng)于“而”。D乃：前句，判斷詞“是”，后句，副詞“才”。3．B/“而又縱之而又來(lái)”是作者對(duì)君王施恩考量所作合乎情理推斷。4．D/君子與小人在難易之間，而沒有說(shuō)小人不可能做到，表示過(guò)了。5．翻譯文言文（8分）（1）寧愿為堅(jiān)持道義而死，不茍且僥幸活著。（2）哪里有什么皇帝施給犯人恩德和那犯人知道信義事情呢？（3）不標(biāo)新立異來(lái)自稱高明，不違反人情來(lái)求得好名聲?！尽犊v囚論》參考譯文】信義在君子間通行，刑罰卻是對(duì)付小人。被判處死刑人，是罪大惡極，這種人又是小人中最壞。寧愿為堅(jiān)持道義而死，不茍且僥幸活著，把死看得很日常，這種人又是君子中最難得。在唐太宗貞觀六年，查取被判處死刑犯人三百多人，釋放他們回家，與他們約定按期自動(dòng)回牢受死。這是拿君子都難得做到事，去期待小人中最壞人一定做到。那些犯人到斯果然都自動(dòng)回牢來(lái)，沒有一個(gè)超出期限。這真是君子難得做到事，小人卻輕易做到。這莫非近人常情嗎？有些人說(shuō)：“罪大惡極，確實(shí)是小人了。等到施用恩德去對(duì)付他們，就能夠使他們變?yōu)榫?。恩德深入人心，快速改變?nèi)似沸?，才有象這么事出現(xiàn)?！蔽艺f(shuō)：“唐太宗之所以做這事，正是為了求得恩德深入人心好名聲。怎知放他們回去，不是估量到他們一定會(huì)回牢來(lái)希望皇帝免他們死罪，所以才放他們呢？又怎知他們被釋放回家，不是估量到他們自動(dòng)回牢來(lái)一定能得到皇帝赦免，所以再回來(lái)呢？假如是估量到他們一定會(huì)回來(lái)才釋放他們回家，那就是皇帝騙取民心。假如是估量到皇帝一會(huì)免他們死罪才自動(dòng)回來(lái)，那就是犯人騙取皇帝信任。我從這件事中，只看到皇帝和犯人相互坑騙來(lái)成全各人好名聲，哪里有什么皇帝施給犯人恩德與犯人知道信義事情呢？假如不是這么，太宗在天下施行恩德，到這次釋放犯人時(shí)候已經(jīng)六年了，不能使小人不去犯極大罪惡；而一天恩德，卻能使犯人不怕死；懂信用，講義氣，這又是講不通道理。”“那么，怎樣做才可行呢？”我說(shuō)：“放了又回來(lái)，照樣殺頭不予免罪，再放他們回去，他們又回來(lái)，這才能夠知道是皇帝恩德使得他們這么做。不過(guò)，這是一定不會(huì)有事。放他們回去，又讓他們回來(lái)，再免他們死罪，只可偶然做做，假如經(jīng)常這么做，那么殺人都能夠不死，這能夠成為國(guó)家常法嗎？不能成為常法，能稱得上是圣人法典嗎？所以堯、舜、夏禹、商湯、周文周武治理天下，一定以合乎人情為根本出發(fā)點(diǎn)，不標(biāo)新立異來(lái)自稱高明，不違反人情去求得好聽名聲?！倍?、1．C(憐：愛憐)2．D（A“而且”，連詞，表遞進(jìn)/“因而”，連詞，表因果；B“來(lái)”，連詞，表目標(biāo)/“因?yàn)椤?，連詞，表因果；C無(wú)義，介詞，引出行為包括對(duì)象/“在”，介詞，表處所；D．“（假如）……那么（就）……”，連詞，表假設(shè)。）3．A（=1\*GB3①是說(shuō)唐太宗有氣息不順毛病，不宜住在低下潮濕地方；=3\*GB3③是講唐太宗主張愛護(hù)民力；=5\*GB3⑤是魏徵對(duì)唐太宗崇尚儉約結(jié)果評(píng)價(jià)。）4．D（魏徵認(rèn)為，隋煬帝喜歡奢侈，他為了奢侈而濫施刑罰，造成亡國(guó)。并非從“從另首先對(duì)唐太宗提出勸諫”。）5．(1)拿自己欲望順應(yīng)民情就會(huì)興盛，靠百姓來(lái)博取自己歡樂就會(huì)滅亡。（2）我德行比不上漢文帝，而興建費(fèi)用要超出他，莫非是作為百姓父母君主所該做嗎?（3）(我)確實(shí)能自我節(jié)制，假如百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情。（3分）〔文言文參考譯文〕貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從大臣們說(shuō)：“從古帝王凡有興建營(yíng)造，必須重在依順民心。當(dāng)年大禹開鑿九山、疏通九江。使用人力極多，而沒有怨言，是因?yàn)槊裥南Ｍ@么做，而為大家共同享受緣故。秦始皇興建宮室，而百姓多指責(zé)議論，是為了滿足自己私欲不和大家共同享受緣故。古人說(shuō)：‘不要做無(wú)益事來(lái)?yè)p害有益事’?！粚で竽切M足私欲東西使民心不亂’?？芍姷侥切┠軡M足私欲東西，心就一定會(huì)亂了。至于精雕細(xì)刻器物，珠寶玉器和衣飾珍玩，假如任意驕奢下去，那么國(guó)家危亡日子就會(huì)立刻到來(lái)。從王公以下，住宅府第、車服、婚嫁、喪葬，都得按照品級(jí)，不應(yīng)服用應(yīng)一概禁絕?！边@么間，社會(huì)風(fēng)俗崇尚簡(jiǎn)單，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛豐饒，沒有饑寒之苦。貞觀二年，公卿大臣上奏說(shuō)：“依照《禮記》所說(shuō)，夏季最終一個(gè)月，能夠居住在臺(tái)上樓榭里，如今夏署還未消退，秋季綿綿細(xì)雨剛才開始，宮里低下潮濕，請(qǐng)營(yíng)建一座樓閣來(lái)居住。”唐太宗說(shuō)：“我有氣息不順毛病，怎適宜于住在低下潮濕地方?假如同意奏請(qǐng)，就會(huì)花費(fèi)很多錢財(cái)。從前漢文帝準(zhǔn)備興建露臺(tái)，因?yàn)椴辉赣玫粝喈?dāng)于10戶人家家產(chǎn)經(jīng)費(fèi)而作罷。我德行比不上漢文帝，而興建費(fèi)用要超出他，莫非是作為百姓父母君主所該做嗎?”公卿大臣們?cè)偃龖┱?qǐng)，太宗一直沒有同意。貞觀四年，唐太宗對(duì)侍從大臣們說(shuō)：“宮室殿宇蓋得宏偉裝飾得華麗，游覽玩賞水池樓臺(tái)，是帝王所希望，是百姓所不希望；帝王之所以希望這么，是為了放縱逸樂，百姓之所以不希望，是因?yàn)閯诳嗥＠邸？鬃诱f(shuō)：‘有一句話能夠終生奉行，那就是恕吧!自己所不愿做，切記不要強(qiáng)加給他人。’勞苦疲累事情，實(shí)在不該強(qiáng)加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實(shí)能自我節(jié)制，假如百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情?！蔽横缯f(shuō)：“陛下原來(lái)愛憐百姓，經(jīng)常節(jié)制自己而順應(yīng)民情。我聽說(shuō)過(guò)：‘拿自己欲望順應(yīng)民情就會(huì)興盛，靠百姓來(lái)博取自己歡樂就會(huì)滅亡。’隋煬帝一心貪得無(wú)厭，專門喜歡奢侈，主管部門每有供奉營(yíng)造，稍微不稱心，就要施加嚴(yán)刑峻罰。上邊有所喜好，下邊必定做得厲害，大家爭(zhēng)相無(wú)限制地放縱淫逸，很快就會(huì)造成滅亡。這不是書上寫，而是陛下所親眼目睹事實(shí)。正因?yàn)樗麩o(wú)道，所以上天才讓陛下來(lái)取代他。陛下假如認(rèn)為已滿足欲望，那么今天就不但僅是滿足了，假如認(rèn)為不滿足，再超出現(xiàn)在萬(wàn)倍也不會(huì)滿足?！碧谡f(shuō)：“你奏對(duì)很好!不是你，我怎能聽到這些話呢？”三、文言文1、答D。損害2、答案B。順承連詞/A(句末語(yǔ)氣助詞，“歟”；動(dòng)詞，結(jié)交，親附)C（兼詞“于之”；語(yǔ)氣助詞，不譯）D（介詞，用；連詞，因?yàn)椋?、答案C?！半鴩?guó)國(guó)君使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己，算不上賢明?！笔顷愊噢D(zhuǎn)訴許行話，不是他自己講。4、文言文翻譯（每句三分，按點(diǎn)給分）(1)滕國(guó)有是糧倉(cāng)和收藏財(cái)物布帛倉(cāng)庫(kù)，那么這就是使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢明之君呢！(2)使用腦力人統(tǒng)治他人，使用體力人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治人供養(yǎng)他人,統(tǒng)治他人人被人供養(yǎng)，這是天下通常道理。(3)使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心又伴隨救助他們，對(duì)他們施加恩惠。四、1.B（達(dá)成，求得）2.C（乃：就；才。其：語(yǔ)氣副詞，豈；他。以：介詞，把。于：從；比。）3.B（假設(shè)關(guān)系）4、（1）顏之推不得已而在亂世出來(lái)做官，尚且說(shuō)這么話，（如今）那些曲意逢迎謅媚迎合世俗人，又怎能不感到慚愧呢？（2）一個(gè)國(guó)家假如有慈受、孝敬、廉正、知恥習(xí)俗風(fēng)尚，那就能夠用犧牲去換得生存了?。?）他們會(huì)這么說(shuō)原因，是因?yàn)橐粋€(gè)人假如不廉潔，到了違反禮節(jié)損害道義地步，那原因都是出自于沒有羞恥心啊?！咀g文】五代史馮道傳評(píng)論說(shuō)“禮、義、廉、恥，是國(guó)家四個(gè)綱紀(jì)；這四個(gè)綱紀(jì)不能伸張，國(guó)家就會(huì)滅亡?！闭f(shuō)得好??！管仲如此善于立論??！禮、義，是治理人民主要法則；廉、恥是培植人民主要操守。因?yàn)椴涣疂嵕蜎]有什么不貪取，不知恥就沒有什么不敢做。人假如像這么，那么災(zāi)禍、頹敗、變亂、滅亡，也就沒有不降臨了。何況身為大臣若是沒有什么不貪取，沒有什么不敢做，那么天下那有不混亂，國(guó)家那有不滅亡道理呢？？“可是在這四個(gè)綱紀(jì)當(dāng)中，知恥是最為主要，所以孔子在談?wù)撌咳说览頃r(shí)說(shuō)：“對(duì)自己所作所為要有羞恥之心。”孟子說(shuō)：“人不能夠沒有羞恥心。能將無(wú)恥視為最可恥事，則終生必能遠(yuǎn)離恥辱?！庇终f(shuō)：“羞恥心對(duì)于人是很主要，從事投機(jī)應(yīng)變巧術(shù)人，是沒什么事情會(huì)感到羞恥?！彼麄儠?huì)這么說(shuō)原因，是因?yàn)橐粋€(gè)人假如不廉潔，到了違反禮節(jié)損害道義地步，那原因都是出自于沒有羞恥心啊。所以身為士夫大夫假如沒有羞恥心，這可說(shuō)是國(guó)家恥辱。我看夏商周三代以后，世高衰退，正道也沒落了，背棄禮義，舍去廉恥，不是一天一夜緣故所造成。可是在歲暮天寒時(shí)節(jié)槍松柏依舊堅(jiān)持到最終凋謝，在風(fēng)雨交加日子，公雞依然不停地啼鳴報(bào)曉，而在那眾人都昏睡沉迷時(shí)候，當(dāng)然也不會(huì)沒有尤其清醒人??！我最近閱讀顏氏家訓(xùn)，其中有段內(nèi)容說(shuō)：“齊朝有一個(gè)士大夫，曾經(jīng)告訴我說(shuō)：‘我有一個(gè)兒子，年紀(jì)已經(jīng)十七歲了，略微知道一些書表奏章，教他說(shuō)鮮卑話，以及彈奏琵琶，也快要熟練了解了，憑著這些本事，去侍奉王公卿相，沒有不疼惜他?！耶?dāng)初低著頭不回答。真是奇怪??！這個(gè)人這么教誨孩子！倘若用這種卑鄙方式，去換取富貴，假如循著這么學(xué)習(xí)過(guò)程就能夠求得公卿宰相高位，我也不希望你們這么做！”可嘆?。☆佒剖且?yàn)闆]有方法防止，才在混亂時(shí)