對立統(tǒng)一規(guī)律事例課件

對立統(tǒng)一規(guī)律事例課件第一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六唯物辯證法內(nèi)容圖

原因與結(jié)果必然與偶然可能和現(xiàn)實內(nèi)容和形式現(xiàn)象和本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展——總特征基本規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律——實質(zhì)和核心質(zhì)變量變規(guī)律否定之否定規(guī)律基本范疇唯物辯證法第二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心揭示了世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和運動發(fā)展的根本動力。是理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法。第三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

對立統(tǒng)一規(guī)律一、矛盾的同一性和斗爭性二、矛盾是事物發(fā)展的動力三、矛盾的普遍性和特殊性

第四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六矛盾是事物自身所包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。事物內(nèi)部事物之間相對的、有條件的絕對的、無條件的矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢矛盾推動事物的發(fā)展并不是同一性和斗爭性單獨作用的結(jié)果，而是二者共同作用的結(jié)果。第五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

矛盾的斗爭性是一個最廣泛的哲學(xué)范疇，它在內(nèi)容上有著最大的普遍性，在形式上有著無限的多樣性。不能把它和某種具體的斗爭如政治領(lǐng)域里的斗爭混為一談。

市場競爭戰(zhàn)場廝殺學(xué)術(shù)爭鳴批評與自我批評斗爭性——對立面之間的相互分離、相互否定第六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六同一性——對立面之間的相互吸引、相互結(jié)合對立面之間的相互依賴；（A依賴于B；B依賴于A）對立面之間的相互滲透；（A中有B；B中有A）對立面之間的相互轉(zhuǎn)化。（A轉(zhuǎn)化為B；B轉(zhuǎn)化為A）

一陰一陽之謂道第七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六①同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性②斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也沒有斗爭性矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)

第八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六矛盾普遍性（共性）與特殊性（個性）的辯證統(tǒng)一普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)，沒有特殊性就沒有普遍性特殊性也離不開普遍性相互轉(zhuǎn)化相互聯(lián)結(jié)矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系第九頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，時時有矛盾，矛盾無時不有。

矛盾的普遍性第十頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六矛盾的特殊性一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面以及對抗性矛盾和非對抗性矛盾等的區(qū)分，就是矛盾特殊性在地位、性質(zhì)方面的表現(xiàn)。第十一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六白馬非馬——普遍性與特殊性的關(guān)系普遍性與特殊性相互依存，共性寓于個性之中，個性受共性的制約。共性與個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。馬者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者非命形也，故曰：白馬非馬。第十二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六知識網(wǎng)絡(luò)堅持矛盾分析的方法事物都是一分為二的對具體問題具體分析善于把握重點和主流矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾是普遍存在的事物的矛盾具有各自的特點具體分析和解決不同的矛盾矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系辦事情要善于抓住重點看問題要分清主流和支流第十三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六兩點論一種矛盾既看主要方面又看次要方面重點論兩點是有重點的兩點重點是兩點中的重點統(tǒng)一復(fù)雜事物：把握主要矛盾每一矛盾：把握主要方面復(fù)雜事物既看主要矛盾又看次要矛盾要全面抓重點1.要堅持一分為二的觀點（兩點論、兩分法、全面的觀點）2.要堅持具體問題具體分析

3.要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一三種矛盾分析法第十四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六在政治生活中的對立統(tǒng)一規(guī)律第十五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六戰(zhàn)爭與和平

戰(zhàn)爭與和平，這二者本是矛盾的，但在這一特殊的時期下卻又是相互依存的，此即古時的矛盾規(guī)律體現(xiàn)。第十六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六藐視與重視

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東曾提出著名的軍事言論，“要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人?！泵暌暸c重視，很顯然是一組含義相反的詞匯。但這兩個詞匯相互依存，相輔相存，共同服務(wù)于這一條對敵策略，藐視敵人，才有足夠的信心與敵一戰(zhàn)；重視敵人，才不至于落入陷阱，方才能擊退外敵。第十七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六一國兩制

香港回歸澳門回歸第十八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六科學(xué)發(fā)展觀人民利益社會發(fā)展第十九頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六我國解決臺灣問題的原則立場第二十頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系收入差距問題食品安全問題第二十一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式。2．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。3．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力能動地反作用。第二十二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

企業(yè)是個矛盾體，它要建立并運轉(zhuǎn)，首先需要人力和物力，這就是生產(chǎn)力。但是，這還不夠，還需要有組織和分工，需要一套規(guī)章制度，沒有規(guī)矩，不成方圓，這就建立了一種生產(chǎn)關(guān)系。這兩者缺一不可，是矛盾兩面的相互依存性、統(tǒng)一性。第二十三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

企業(yè)內(nèi)外的各種因素都可能影響員工的情緒和積極性，而企業(yè)組織分工和規(guī)章制度一旦建立起來，就要照章辦事，不能輕易更改。制度中的一些不合理的規(guī)定，會影響員工的情緒和積極性，員工會要么消極怠工，要么提出意見，甚至可能罷工。有的本來較為完善的制度，隨著業(yè)務(wù)的擴大或外部市場的變化，也顯現(xiàn)出不合理、不適應(yīng)之處，一樣會影響到員工。這就是矛盾兩面的對立性。因此領(lǐng)導(dǎo)者必須根據(jù)員工的建議，適時調(diào)整有關(guān)規(guī)定和指標(biāo)，使企業(yè)又好又快地發(fā)展。第二十四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六收入差距問題是經(jīng)濟向前發(fā)展中出現(xiàn)的問題，是前進中的問題，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會必須解決的問題，也是實現(xiàn)科學(xué)社會主義過程中必須解決的問題。收入差距問題制約著經(jīng)濟的發(fā)展，同時也促進了經(jīng)濟的進步，使經(jīng)濟發(fā)展與收入差距問題之間的矛盾存在斗爭性的同時又存在同一性。第二十五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

經(jīng)濟發(fā)展到一定階段將產(chǎn)生收入差距問題，解決問題的過程也將促進經(jīng)濟的發(fā)展。收入差距問題以經(jīng)濟的發(fā)展為前提，是矛盾雙方相互吸取有利自身的因素，而各自得到發(fā)展。然而，事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。因此，收入差距問題發(fā)展到一定階段必然轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟的發(fā)展，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。第二十六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

運用經(jīng)濟發(fā)展與收入差距問題之間矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指導(dǎo)實踐，正確把握和諧對社會發(fā)展的作用，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與收入差距問題之間的內(nèi)部因素的相互關(guān)系，努力促成最有利于社會發(fā)展的狀態(tài)，為構(gòu)建社會主義和諧社會做貢獻(xiàn)。因為，和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。第二十七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六第二十八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

奶業(yè)專家王丁棉在廣西考察時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)啬剔r(nóng)和奶企普遍在生奶中添加一種叫做二氧化氯的化學(xué)藥品，本身無色無味，放在牛奶里可以讓牛奶放一兩天都不會臭。按照我國目前的食品添加劑標(biāo)準(zhǔn)，二氧化氯只能用于果蔬和部分水產(chǎn)品的防腐保鮮，并不允許直接添加在牛奶內(nèi)。第二十九頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

2012年5月18日起，全聚德集團旗下在京的所有門店都配備了專門用于檢測農(nóng)藥殘留的快速檢測儀。而領(lǐng)到上崗證的100余名食品安全員則專門參加了快速檢測儀的操作培訓(xùn)。至此，全聚德集團已經(jīng)在食品原料的進貨渠道上，構(gòu)筑起一條“集采平臺+總部食品安全實驗室+便攜式快速檢測儀”的食品安全三道防線。第三十頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

在經(jīng)濟發(fā)展中，道德和法律唇齒相依，缺一不可。國家必須做到依法治國和以德治國并舉，在完善社會主義市場經(jīng)濟、推進現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，完善現(xiàn)有法律法規(guī)，填補在執(zhí)法過程中出現(xiàn)的法律空白和盲點，加大執(zhí)法力度，使食品安全問題有法可依，同時為道德建設(shè)提供強有力的法律保障。同時不能放松道德建設(shè)，在全社會開展社會主義榮辱觀教育，加強公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會道德建設(shè)，在全社會形成誠信守法的良好環(huán)境，有效構(gòu)筑牢固的社會文明防線，全面推進經(jīng)濟社會的科學(xué)發(fā)展。第三十一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六科學(xué)教育中的對立統(tǒng)一素質(zhì)教育VS應(yīng)試教育第三十二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之爭，自古有之。

孔子提出了因材施教的主張，對于不同學(xué)生，針對個人的特點而設(shè)計教育的內(nèi)容和方式，這種因材施教的觀點應(yīng)該就是素質(zhì)教育較早的書面表述方式。

第三十三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

應(yīng)試教育的雛形，可以追溯到科舉制度。科舉制度將人們的思想局限于書本上，造成了“天下讀書人皆為科舉讀”的結(jié)果，最終造成了中國古代教育方式從素質(zhì)教育轉(zhuǎn)而向應(yīng)試教育傾斜直至后者成為主導(dǎo)的局面。

第三十四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六從現(xiàn)實講教育應(yīng)使素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相結(jié)合：1、階段性目的：使學(xué)生掌握考試的方法和相關(guān)知識無疑是重要的目標(biāo)2、將學(xué)生領(lǐng)進門，還要為他們指出路，更應(yīng)該讓他們看到前面精彩的東西是什么第三十五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的統(tǒng)一1、教育的目的使受教育者通過學(xué)習(xí)，掌握相應(yīng)的知識,從而豐富支持儲備，并且掌握運用這些知識的方法2、教育的傳授步驟從核心的內(nèi)涵性知識不斷延伸到外圍的外延性知識，由習(xí)得基礎(chǔ)知識不斷發(fā)展到習(xí)得高級知識

第三十六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六

不同點：連接目的和結(jié)果之間的方式和側(cè)重點

連接目的：應(yīng)試教育以目的為導(dǎo)向，用最簡單的方式去完成目的，而素質(zhì)教育則是盡可能的復(fù)雜化其內(nèi)容方式，最終達(dá)到目的結(jié)果之間的方式和側(cè)重點：應(yīng)試教育是最直接的方式是最有效的，而素質(zhì)教育無疑是最為豐富的

第三十七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期六應(yīng)試教育和素質(zhì)教育兩者形式上的對立就被考試、有限的時間（中小學(xué)共12