+第8課歐洲的思想解放運(yùn)動導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

2/2第8課歐洲的思想解放運(yùn)動班級姓名【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過表格與分析教材，了解文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起與啟蒙運(yùn)動的相關(guān)史實(shí)；運(yùn)用唯物史觀，分析近代歐洲三次思想解放運(yùn)動的背景和影響；通過閱讀教材和分析史料，認(rèn)識思想解放是社會變革的先導(dǎo)，人文主義的發(fā)展推動了西方向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動的興起的背景、內(nèi)容、影響。難點(diǎn)：人文主義的發(fā)展及其與資產(chǎn)階級革命的淵源?！緯r空定位】【預(yù)習(xí)任務(wù)】任務(wù)1：閱讀教材P47-51，完成下面表格。文藝復(fù)興背景時間國家代表人物代表作品思想（藝術(shù)）特點(diǎn)1.資本主義萌芽2.繼承古希臘羅馬的文化3.東方文明的促進(jìn)作用4.新興資產(chǎn)階級的促進(jìn)5.具有新思想的人文學(xué)者集聚6.教會禁錮14世紀(jì)意大利文學(xué)三杰但丁《神曲》諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》15世紀(jì)意大利美術(shù)三杰達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》15世紀(jì)后期英國文學(xué)家莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》充分體現(xiàn)人文主義的政治理想和道德觀念宗教改革背景時間國家教派主張文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多質(zhì)疑；人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。1517年德國馬丁·路德①因信稱義②否定教皇權(quán)威③王權(quán)高于教權(quán)瑞士加爾文教英國英國國教近代科學(xué)背景領(lǐng)域國家科學(xué)家成就文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生革命性變化。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展天文學(xué)波蘭哥白尼日心說物理學(xué)英國牛頓萬有引力定律光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)啟蒙運(yùn)動背景國別代表人物各自主張文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛，啟蒙運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生法國伏爾泰建立君主立憲制、開明君主孟德斯鳩三權(quán)分立、相互監(jiān)督、制衡盧梭主權(quán)在民、直接民主制英國亞當(dāng)·斯密勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭德國康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等任務(wù)2：閱讀下面材料，分析文藝復(fù)興的影響。材料1：有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。材料2：這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！恶R克思恩格斯選集》第三卷材料3：文藝復(fù)興運(yùn)動喚醒了人們的進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神和探索精神，鼓舞了航海家遠(yuǎn)洋探險，推動了新航路的開辟，從而為資本主義發(fā)展和歐洲邁向近代社會提供了強(qiáng)大的精神力量?！獏怯阝埤R世榮《世界史·近代史編》材料4：文藝復(fù)興是在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動，它只限于社會上的少數(shù)英才?！獙W(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動材料5：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。①推動資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②解放思想，沖破封建神學(xué)對人們束縛。③促進(jìn)近代科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。④集中在知識分子中上層，群眾基礎(chǔ)薄弱。⑤利己主義的盛行。⑥沒有完全否定天主教會任務(wù)3：依據(jù)材料，分析啟蒙運(yùn)動的影響。材料1：康德在他的《什么是啟蒙》中說：“啟蒙就是使人們脫離未成熟的狀態(tài)。”這時候，西歐和整個世界對民主和科學(xué)的認(rèn)識提高了，理論變?yōu)樾袆?、改良變?yōu)楦锩?。社會結(jié)構(gòu)開始改革，階級關(guān)系、政治權(quán)力和政府組織都發(fā)生了前所未有的變化...在法國，參加啟蒙運(yùn)動的學(xué)者有200多人。啟蒙時期長達(dá)一個世紀(jì)，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、教育各個方面。美國的獨(dú)立和建國是英法啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)大實(shí)踐?！幾灾苡泄狻段乃噺?fù)興和啟蒙運(yùn)動》材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——《法國革命論》材料3：1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世。9年后，美國頒布聯(lián)邦憲法；11年后，法國大革命爆發(fā)。材料4：第二條：中華民國之主權(quán)屬于國民全體。第四條：中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。第五條：中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別。第六條：人民得享有左列各項之自由。（保有財產(chǎn)、經(jīng)營、言論、著作、書信、遷徙、信教、請愿、訴訟、選舉與被選舉、任官考試等自由）——《中華民國臨時約法》——《中華民國臨時約法》①思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳②政治：直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。③世界：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器【鞏固練習(xí)】1．有學(xué)者認(rèn)為，伏爾泰將中國看作賢者治國的成功典范，孟德斯鳩則視中國為封建專制主義盤踞的腐朽國度。盡管具體內(nèi)容有異，二人研究中國的目的則殊途同歸。在該學(xué)者看來，伏爾泰與孟德斯鳩（）A．精神內(nèi)核有所差別B．均在向中國宣傳啟蒙思想C．政治主張沒有差異D．都在為啟蒙思想尋找論據(jù)D【詳解】根據(jù)材料信息可得出，伏爾泰與孟德斯鳩崇尚對中國傳統(tǒng)文化的看法，主要是為宣傳啟蒙思想提供依據(jù)，雖然一個贊揚(yáng)，一個批判，但目的都是一樣的，都在為啟蒙思想尋找論據(jù)，故D項正確；其精神內(nèi)核都是宣揚(yáng)理性，排除A；二者的目的不是向中國宣揚(yáng)啟蒙思想，排除B；二者的政治主張有一定的差異，排除C。2．1545~1563年，基督教特蘭托大會強(qiáng)調(diào)：“借著餅與酒的被祝圣，餅的本質(zhì)轉(zhuǎn)變成為基督身體的本質(zhì)，酒的本質(zhì)被轉(zhuǎn)變成基督寶血的本質(zhì)”，并宣布“基督的、圣母的以及其他圣徒的圣像，應(yīng)該安置在、供存在圣堂里，并予以應(yīng)有的尊重與尊敬”。這反映出（）A．人文主義者反對信仰宗教B．基督教會禮儀日趨物質(zhì)化C．消除了神學(xué)對社會的影響D．歐洲宗教改革的成效有限B【詳解】根據(jù)“借著餅與酒的被祝圣，餅的本質(zhì)轉(zhuǎn)變成為基督身體的本質(zhì)，酒的本質(zhì)被轉(zhuǎn)變成基督寶血的本質(zhì)”“基督的、圣母的以及其他圣徒的圣像，應(yīng)該安置在、供存在圣堂里，并予以應(yīng)有的尊重與尊敬”可得出基督教的禮儀需要借助具體的物質(zhì)才能體現(xiàn)，如酒、餅、圣像等，反映出基督教會禮儀日趨物質(zhì)化，B項正確；材料沒有反對宗教信仰，排除A項；C項太絕對，排除C項；材料沒有體現(xiàn)宗教改革，排除D項。故選B項。3．在14世紀(jì)歐洲的鼠疫期間，“由于宗教在血腥的死亡面前顯得那樣蒼白無力，一種新的懷疑論開始興起……”人們需要找到新的教義來對這些苦難做出解釋.當(dāng)時這種情況（）A．動搖了基督教的統(tǒng)治地位B．促進(jìn)了思想領(lǐng)域的變革C．推動了歐洲的信仰自由D．揭開了宗教改革的序幕B【詳解】依據(jù)材料“14世紀(jì)”“人們需要找到新的教義來對這些苦難做出解釋”來看，天主教會的以神為中心的思想受到?jīng)_擊，新的思想應(yīng)運(yùn)而出，表明思想領(lǐng)域出現(xiàn)了變革。B正確；文藝復(fù)興動搖基督教的統(tǒng)治地位，A排除；材料未涉及信仰自由，C排除；16世紀(jì)初，馬丁·路德開始揭開宗教改革的序幕，D排除。故選B。4．經(jīng)典力學(xué)問世后，伏爾泰說：“沒有人讀牛頓的著作，但是每個人都討論有關(guān)牛頓的事情，大多數(shù)知識分子不過是稍微對科學(xué)有興趣，但他們對科學(xué)帶來的新世界觀具有濃厚興趣?！边@表明當(dāng)時的法國（）A．自然科學(xué)遭受冷落B．哲學(xué)研究占據(jù)主導(dǎo)C．名人崇拜風(fēng)氣盛行D．理性精神受到推崇D【詳解】根據(jù)材料“沒有人讀牛頓的著作，但是每個人都討論有關(guān)牛頓的事情，大多數(shù)知識分子不過是稍微對科學(xué)有興趣，但他們對科學(xué)帶來的新世界觀具有濃厚興趣”，可以看出當(dāng)時法國人對自然科學(xué)帶來的世界觀具有濃厚興趣，這說明當(dāng)時法國人對于研究自然科學(xué)的這種理性精神是十分推崇的，D項正確；材料體現(xiàn)的是法國人對于研究自然科學(xué)的這種理性精神是十分推崇的，排除A項；材料體現(xiàn)的是自然科學(xué)的理性精神，沒有提到哲學(xué)研究，排除B項；材料主要體現(xiàn)的是對理性精神的推崇，不是對牛頓的推崇，排除C項。故選D項。5．15世紀(jì)的許多藝術(shù)家，如佛羅倫薩的多納泰羅（1386-1466年代表作青銅《大衛(wèi)》）、達(dá)·芬奇等，都曾深入研究人體解剖學(xué)，通曉人體結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，通過雕塑或繪畫真實(shí)、生動地再現(xiàn)人的形象。這（）A．說明藝術(shù)以自然科學(xué)為主題B．瓦解了傳統(tǒng)宗教意識C．表明統(tǒng)治者文化政策的開明D．根源于資本主義發(fā)展D【詳解】多納泰羅和達(dá)·芬奇等都通過研究人體解剖學(xué)而真實(shí)生動地再現(xiàn)人的形象，這是對人的重視和肯定，是人文主義思潮興起的表現(xiàn)。而人文主義思潮的興起根源在于資本主義發(fā)展，D項正確；文藝復(fù)興時期的藝術(shù)并不是以自然科學(xué)為主題，更沒有瓦解傳統(tǒng)的宗教意識，排除AB項；材料內(nèi)容不能說明是統(tǒng)治者文化政策開明，排除C項。故選D項。6．“這一運(yùn)動使人從傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，成為人們沖破中世紀(jì)層層紗幕的有力號召?！毕铝忻阅軌蝮w現(xiàn)該運(yùn)動精神內(nèi)核的是（）A．我的附庸不是我的附庸B．人是宇宙的精華C．要有勇氣運(yùn)用你自己的理智D．上帝面前人人平等B【詳解】根據(jù)材料“傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，成為人們沖破中世紀(jì)層層紗幕的有力號召”可知，從封建神學(xué)中慢慢解放，開始重視和探索人的價值，打破宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，這體現(xiàn)的是文藝復(fù)興中肯定人的價值，否定神的思想，人是宇宙的精華體現(xiàn)了這一思想，B項正確；我的附庸不是我的附庸，反映的是西歐森嚴(yán)的等級制度，排除A項；要有勇氣運(yùn)用你自己的理智，啟蒙運(yùn)動思想家康德說的，排除C項；上帝面前人人平等，是基督教的教義內(nèi)容，排除D項。故選B項。7．（2022·江蘇連云港高一下期末·6）文藝復(fù)興期間工匠不再受到鄙視，人們重視實(shí)用技術(shù)，擁有理論的學(xué)者與掌握技術(shù)的匠人加強(qiáng)了聯(lián)系，彼此促進(jìn)。此外，文藝復(fù)興時期的一些藝術(shù)家既是能工巧匠，又是探討光學(xué)原理與幾何法則的學(xué)者。這說明當(dāng)時（）A．工匠成為推動社會進(jìn)步的主力B．近代科學(xué)源于藝術(shù)領(lǐng)域C．理論與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合的趨向D．技術(shù)創(chuàng)新得到政府支持【答案】C【解析】據(jù)材料“既是能工巧匠，又是探討光學(xué)原理與幾何法則的學(xué)者”可知當(dāng)時的藝術(shù)家掌握理論也善于實(shí)踐，藝術(shù)創(chuàng)作是理論與實(shí)踐有效結(jié)合，故選C項；材料主要探討藝術(shù)家具有一些“能工巧匠”的特點(diǎn)，并沒強(qiáng)調(diào)工匠對社會進(jìn)步的推動作用，排除A項；根據(jù)所學(xué)可知，近代科學(xué)受到文藝復(fù)興的影響，但興起是源于自然科學(xué)領(lǐng)域，排除B項；材料中沒有提及政府的做法或態(tài)度，排除D項。8．（2022·山東濰坊高一下期末·4）中世紀(jì)時，英國鄉(xiāng)紳將子弟送往牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)主要是為培養(yǎng)神職人員。而到15世紀(jì)，鄉(xiāng)紳將子弟送到大學(xué)，主要學(xué)習(xí)對世俗職業(yè)有用的知識，如邏輯學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)以及民法等。這反映出英國（）A．人文主義思想傳播B．宗教改革成效顯著C．階級分化不斷加劇D．高等教育歐洲領(lǐng)先【答案】A【解析】據(jù)材料“主要是為培養(yǎng)神職人員……主要學(xué)習(xí)對世俗職業(yè)有用的知識”可知，鄉(xiāng)紳送子弟上大學(xué)的目的轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)世俗的知識，說明人文主義思想傳播，故選A項；據(jù)所學(xué)，宗教改革是在16世紀(jì)，而材料中的變化是在15世紀(jì)，排除B項；材料主旨是英國鄉(xiāng)紳送子弟上大學(xué)目的轉(zhuǎn)變，沒有涉及其他階層，不能說明階級分化問題，排除C項；材料僅涉及了英國的部分高等教育，沒有涉及世界其他地區(qū)的高等教育，沒有對比不能推出英國高等教育領(lǐng)先，排除D項。9．（2022·遼寧葫蘆島高一下期末·7）人文主義者編寫通俗的小冊子向社會各界宣傳個性自由與思想解放；用戲劇、雕刻、繪畫等大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，向人們展示人性美與自然美；辦各級各類學(xué)校，講授非基督教的古典學(xué)問，以新型的教學(xué)方式傳授時代精神。這說明文藝復(fù)興（）A．主要目的是復(fù)興古希臘羅馬文化B．一定程度上具有世俗性與大眾性特征C．取決于中國古代四大發(fā)明的傳入D．有利于幫助歐洲的民眾擺脫宗教信仰【答案】B【解析】根據(jù)材料“人文主義者編寫通俗的小冊子向社會各界宣傳個性自由與思想解放”可知人文主義者旨在用淺顯易懂的方式宣傳文藝復(fù)興的理念，表明其具有世俗性和大眾性，并非全部都是晦澀難懂的內(nèi)容，故選B項；結(jié)合所學(xué)知識可知復(fù)興古希臘羅馬文化只是文藝復(fù)興的幌子，并非其主要目的，排除A項；文藝復(fù)興受到中國造紙術(shù)的影響，但“取決于”的說法夸大了四大發(fā)明對文藝復(fù)興產(chǎn)生的影響，排除C項；文藝復(fù)興沖擊了宗教的權(quán)威，但并沒有幫助民眾擺脫宗教信仰，排除D項。10．（2022·福建漳州高一下期末·11）陳樂民先生在介紹西方民主政治發(fā)展歷程時，勾勒出一條發(fā)展脈絡(luò)：《大憲章》——洛克的思想——《權(quán)利法案》——“宗教寬容”——美國的《獨(dú)立宣言》——法國的《人權(quán)宣言》。這一發(fā)展脈絡(luò)體現(xiàn)了西方對（）A．專制王權(quán)的制約B．宗教思想束縛的抗?fàn)嶤．天賦人權(quán)的踐行D．人類共同理想的思考【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知，材料中從《大憲章》到《人權(quán)宣言》的共同主題是追求人的權(quán)利，因此，這一發(fā)展體現(xiàn)了西方對天賦人權(quán)的踐行，故選C項；據(jù)所學(xué)可知，美國的《獨(dú)立宣言》反對的是殖民統(tǒng)治，而非專制王權(quán)，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，材料中只有“宗教寬容”是對宗教思想束縛的抗?fàn)?，排除B項；據(jù)材料“在介紹西方民主政治發(fā)展歷程時”可知，材料側(cè)重西方民主政治的發(fā)展，而非人類共同理想的思考，排除D項。11．（2022·河北滄州高一下期末·5）經(jīng)過宗教改革，除英國外，新教在荷蘭、瑞典、挪威和丹麥成為國家宗教和統(tǒng)一國家、建立強(qiáng)大中央政府的思想工具。由此可見，宗教改革（）A．推進(jìn)了歐洲宗教一體化發(fā)展B．推動了歐洲民族國家的形成C．奠定了英國革命的思想基礎(chǔ)D．促進(jìn)了文藝復(fù)興在歐洲擴(kuò)展【答案】B【解析】據(jù)材料“除英國外，新教在荷蘭、瑞典、挪威和丹麥成為國家宗教和統(tǒng)一國家、建立強(qiáng)大中央政府的思想工具”，可知宗教改革促進(jìn)歐洲各國形成統(tǒng)一政府，推動了歐洲民族國家的形成，故選B項；宗教改革在歐洲產(chǎn)生了不同的新教，并非宗教一體化，排除A項；英國革命思想基礎(chǔ)是啟蒙思想，排除C項；文藝復(fù)興之后才發(fā)生宗教改革，排除D項。12．（2022·江蘇常州高一下期末·12）15世紀(jì)以前，西歐社會識字率不到10%，但從16世紀(jì)開始，識字率突然上升，很快超過了50%，有些地區(qū)甚至達(dá)到80%以上。學(xué)者們研究還發(fā)現(xiàn)，位置越是接近德意志維滕堡的地區(qū)識字率越高。以下最能解釋這一歷史現(xiàn)象的是（）A．國家力量強(qiáng)化，普及公民教育B．啟蒙思想傳播，推動文化發(fā)展C．宗教改革推進(jìn)，新教影響擴(kuò)大D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，亟需各類人才13．（2022·江蘇南通高一下期末·13）以伏爾泰為代表的思想家們把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度，作為批判羅馬教會權(quán)威、專制土義的銳利武器，進(jìn)而把牛頓基于近代物理學(xué)基礎(chǔ)上的“科學(xué)理性”推及為一般的人類理性。伏爾泰等人對牛頓學(xué)說的推崇旨在（）A．?dāng)[脫羅馬教會的思想束縛B．揭示人類社會發(fā)展的規(guī)律C．推動近代科學(xué)知識的普及D．以理性精神推動社會變革【答案】D【解析】據(jù)材料“作為批判羅馬教會權(quán)威、專制土義的銳利武器，進(jìn)而把牛頓基于近代物理學(xué)基礎(chǔ)上的‘科學(xué)理性’推及為一般的人類理性”，可知伏爾泰作為啟蒙運(yùn)動的思想家，借牛頓學(xué)說批判羅馬教會和專制統(tǒng)治，目的在于以理性精神推動社會變革，故選D項；伏爾泰重在推翻專制統(tǒng)治，建立資本主義制度，擺脫羅馬教會的思想束縛攻擊對象，排除A項；馬克思主義理論揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，排除B項；伏爾泰推動近代科學(xué)知識的傳播，但無法達(dá)到普及，排除C項。14．（2022·浙江嘉興高一下期末·20）“思想解放是社會變革的先導(dǎo)”。下列項中能用這一觀點(diǎn)加以闡述的是（）A．農(nóng)耕文明發(fā)展與文明區(qū)域擴(kuò)大B．啟蒙運(yùn)動與西方資產(chǎn)階級革命C．全球航路開辟與西歐殖民擴(kuò)張D．工業(yè)革命與馬克思主義的誕生【答案】B【解析】根據(jù)材料“思想解放是社會變革的先導(dǎo)”可知，思想解放運(yùn)動為社會變革奠定了基礎(chǔ)，根據(jù)所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，故選B項；農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使其具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大，二者均與社會變革無關(guān)，排除A項；全球航路開辟不屬于思想解放內(nèi)容，排除C項；D項體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動新思想發(fā)展，與材料主旨不符，排除D項。15．閱讀下列材料，回答問題。材料一

啟蒙運(yùn)動的出現(xiàn)并不是偶然的。17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級力量日益強(qiáng)大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是垂死的封建專制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。18世紀(jì)早期，對植物學(xué)感興趣成為一時的風(fēng)氣，人們熱衷于采集礦石、昆蟲、化石等，并且加以分類編目。新大陸的發(fā)現(xiàn)及異邦物種的出現(xiàn)，也刺激了人們在這方面的興趣。——吳于廑《世界史？近代史編》材料二

由辛亥革命所喚起的中國社會的希望，同民國初年中國社會的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波瀾，于是而有新文化運(yùn)動。五四新文化運(yùn)動想用啟蒙