《水滸傳》中女性形象分析

------------------------------------------------------------------------《水滸傳》中女性形象分析《水滸傳》女性形象分析【摘要】《水滸傳》不僅塑造了路見不平、拔刀相助的英雄好漢，同時(shí)也塑造了許多有個(gè)性的、活生生的女性形象。這些來自社會(huì)各個(gè)階層的婦女形象，從不同的角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀?！端疂G傳》所刻畫的女性主要分為四大類：一類是女英雄，如扈3娘、孫2娘和顧大嫂；一類是淫婦，如潘金蓮、閻婆惜、潘巧云等；還有一類邊緣類弱小女子，如林沖娘子金巧蓮等。在他對這些女性形象的塑造中,既讓我們看到了當(dāng)時(shí)女性在男性世界中生活的痛苦,也使我們深刻地了解作者對女性真摯的同情?！娟P(guān)鍵詞】女性形象影響根源引言在幾千年的中國古典文學(xué)中，文學(xué)家們塑造了很多有血有肉的女性形象，這些女性形象有才智美貌兼具，但是卻受傳統(tǒng)封建文化思想的影響，缺乏獨(dú)立的人格，總是依附于男性，由男性支配，。同時(shí)也飽含作者對這些典型女性形象的獨(dú)特感情。《水滸傳》是中國四大名著之一。《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作于元末明初?！端疂G傳》描述了北宋末年以宋江為首的廣大農(nóng)民在貪官逼迫下，無以為生，紛紛占山為王，結(jié)盟起義的歷史史實(shí)，記述了起義發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。《水滸傳》一共塑造了七百多個(gè)人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她們一般社會(huì)地位低下，再加上社會(huì)混亂，朝廷腐敗，充滿很多不穩(wěn)定的因素，每個(gè)人都存在著生命危險(xiǎn)。在這樣的時(shí)代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子為了生存，不惜一切手段，不顧人格尊嚴(yán)。有的出賣自己的肉體，有的委曲求全，有的奮起反抗加入，造反的行列，成為女中豪杰。作者施耐庵就是通過塑造這樣一系列人物形象，為讀者描繪一幅歷史的畫卷，讓我們?nèi)テ肺哆@些有血有肉的人物。一女性形象分析《水滸傳》中的女性形象從社會(huì)倫理道德的角度可以大致地分為三大類：第一類稱贊和歌頌的英雄式女性形象。顧大嫂孫二娘扈三娘第二類痛恨和蔑視的丑惡式女性形象。潘金蓮閻婆惜潘巧云第三類同情和悲憐的弱者式女性形象。林娘子金翠蓮玉蓮等1正面的英雄式女性形象（一）正面形象：孫二娘顧大嫂扈三娘1、孫二娘（1）人物簡介：水滸重要人物之一，人稱梁山妖艷第一，在水滸傳中他是張青的妻子，黑店老板娘，綽號(hào)母夜叉。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉。武松被發(fā)配到孟州路過十字坡，險(xiǎn)遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，張青求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識(shí)，孫二娘后來跟隨張青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎來送往，打探消息，是梁山第一百零三條好漢，隨宋江征討方臘時(shí)，孫二娘陣亡。（2）形象分析：在中國古代文學(xué)作品中，作者在塑造女性都比較注重外貌描寫，通過各種辭藻來修飾描述女性的貌美，但《水滸傳》的作者沒有按照傳統(tǒng)的塑造女性形象的描寫手法，而是從另一角度來塑造女性形象。他筆下的母大蟲顧大嫂和母夜叉孫二娘，雖是英雄，但相貌丑陋，名字也很丑。孫二娘，她的出場主要在《水滸傳》第二十七回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”。孫二娘是作者在三位女性英雄中刻畫得最為精細(xì)、著墨最多的人物。她一出場作者就對她做了有力的渲染。我們首先來看一下母大蟲顧大嫂的長相和打扮：“門前窗檻邊坐著一個(gè)婦人，露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘插著一頭釵環(huán)，鬢邊插著些野花，下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕?！弊髡咚坪跞韵訉λ拿枋龅貌粔?，在本回又以一段韻文加以刻畫：“眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮，濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發(fā)。紅裙內(nèi)斑斕裹肚，黃發(fā)邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精?！边@是一個(gè)被作者男性化了的女人，她沒有漂亮的容貌，婀娜的身姿，溫柔的個(gè)性，像一個(gè)打扮夸張怪異，不修邊幅，殺氣逼人的母夜叉，絲毫沒有女性的溫柔順從之美，可以用丑來形容，可是在這丑陋的外表之下，作者賦予她極其鮮明的個(gè)性：有血?dú)?、有主見、身手不凡、敢做敢為。中國古代傳統(tǒng)女性，她們在家庭中唯唯諾諾，唯丈夫命是從。孫二娘則不然，她經(jīng)營著一家黑店，有一身好武藝，富有江湖豪俠之氣。她熱情大方、外向直露，我們可以從對她的描寫中看出。如當(dāng)武松叫道：“酒家，這饅頭是人肉的？是狗肉的？”她不驚不慌嘻嘻笑道：“客官休要取笑，清平世界，蕩蕩乾坤，那里有人肉的饅頭，狗肉的滋味？自來我家饅頭，積祖是黃牛的。”她潑辣兇猛且粗俗，當(dāng)武松被麻倒時(shí)，她笑道：“著了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水?！庇謿g喜道：“今日得這三頭行貨，倒有好兩日饅頭賣。又得這若干東西?！碑?dāng)她見店里的兩個(gè)漢子拖扯不動(dòng)武松時(shí)，喝在一邊，說道：“你這鳥男女，只會(huì)吃飯喝酒，全些沒用，直要老娘親自動(dòng)手！”可見她的力氣不是一般人比得上的。在中國古代文學(xué)作品中，文人非?？粗信缘奈镔|(zhì)屬性，大多數(shù)文人在塑造女性形象時(shí)，比較熱衷于女性的閉月羞花之容、沉魚落雁之貌。孫二娘雖然身為女兒身，卻不具備這樣的美貌，她有的更多的是男子氣概。但她卻有細(xì)心、體貼的一面，這在她幫助武松化裝來躲避作公的追查一節(jié)，足以體現(xiàn)出來，孫二娘對此做了一個(gè)周密的安排：把武松裝扮成一個(gè)行者的模樣，既遮了額上的金印，又有了度牒做護(hù)身符，萬無一失。武松臨走前，“孫二娘取出這度牒，就與他縫了錦袋盛了，教武松掛在貼肉胸前。”可見在她粗獷、丑陋的外表下，也存有一顆智慧的心。小說中孫二娘的出場并不多，但其潑辣兇猛、熱情直率的江湖女豪俠的形象令人印象深刻，難以忘懷。孫二娘是一個(gè)在精神上有比較強(qiáng)烈的自主意識(shí)的女性形象。一方面她對丈夫并不是唯命是從，而是我行我素。如丈夫張青再三囑咐，三等人不可壞，但孫二娘卻有自己的主張，只要是有利可圖，便顧不了這么多，見客就宰，所以魯智深、武松都差點(diǎn)成了孫二娘的饅頭餡。另一方面，孫二娘作為一名女子，每天跟男人打交道，這是不符合要求女性大門不出、二門不邁、不能拋頭露面的傳統(tǒng)觀念。作者對孫二娘的這種行為給予了肯定，說明他是支持女性不要依附于男性而獨(dú)立自主的。2、顧大嫂（1）人物簡介：梁山第二位女英雄，有一身本領(lǐng)，原來在登州城東門外開酒店。顧大嫂是解珍姑媽的女兒。解珍、解寶被毛太公陷害關(guān)入大牢后，顧大嫂請來鄒潤。鄒潤叔侄和丈夫?qū)O新、夫哥孫立等劫了大牢。顧大嫂又以孫立女眷的身份打入祝家莊內(nèi)，和梁山其他好漢一起，里應(yīng)外合攻破了祝家莊。顧大嫂上梁山后與丈夫?qū)O新開梁山東山酒店，重操舊業(yè)，是梁山第一百零一條好漢。受招安后，顧大嫂被封為東源縣君。（2）形象分析：小說中第二位女英雄是綽號(hào)為母大蟲的顧大嫂，《水滸傳》第四十九回“解珍解寶雙越獄”中，解珍請樂和帶口信就介紹了顧大嫂：“我有個(gè)房分姐姐……見在東門外十里牌住……叫做母大蟲顧大嫂，開個(gè)酒店，家里又殺牛開賭。我那姐姐，有三二十人近他不得。姐夫?qū)O新，這等本事，也輸與他……只有那個(gè)姐姐和我弟兄兩個(gè)最好……把我的事說知，姐姐必然自來救我?！边@一席話至少告訴我們：顧大嫂是開酒店的，但不是黑店，還是多種經(jīng)營，賣酒賣牛肉、開賭房。只求財(cái)，不害命。顧大嫂很有本事，能與三二十人對打，與解珍解寶關(guān)系密切，最后是顧大嫂是個(gè)熱心腸?！氨厝蛔詠砭任摇?，不但補(bǔ)充說明了與解珍兄弟最好，還透出她是個(gè)豪爽、性急之人?？梢婎櫞笊┦呛蔚鹊挠旅秃臀渌嚫邚?qiáng)。對其長相，作者也寫了一段描寫：“眉眼粗大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時(shí)興釧鐲。紅裙六幅，渾如王月榴花；翠領(lǐng)數(shù)層，染就三春楊柳。有時(shí)怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石錐敲翻莊客腿。生來不會(huì)拈針線，正是山中母大蟲?！保ǖ谒氖呕兀倪@段描寫可以看出顧大嫂有些像性格暴躁、兇殘的母老虎，如果說孫二娘還有幾分女人的姿色，那顧大嫂與她相比，就更少了幾分，“胖面肥腰”，可見顧大嫂長得也不漂亮，她比孫二娘還男性化，她的性格相當(dāng)急噪，她發(fā)怒時(shí)會(huì)提井欄打老公；心焦時(shí)，拿石錘敲翻莊客腿；當(dāng)樂和向顧大嫂介紹完解珍、解寶入獄的情況，顧大嫂便迫不及待地叫火家：“快去尋得二哥家來說話！”當(dāng)孫新表示了劫牢的想法后，顧大嫂便道：“我和你今夜便去?！奔痹胫畱B(tài)已躍然紙上，連孫新都笑道：“你好粗魯！”她的這一性格與梁山的另一位好漢黑旋風(fēng)李逵有著相似之處，她又是極其仗義、有勇有謀的人，如她想到事發(fā)肯定要連累丈夫的哥哥，但直接告訴他，恐怕他不會(huì)來，于是假裝有病，將丈夫的哥哥夫婦都請來，之后使用激將法使之就范。在劫牢過程中貼肉藏了尖刀，扮作送飯的婦人先進(jìn)去，并且在牢房里見機(jī)行事，最后成功救出解珍解寶，一起加入了梁山隊(duì)伍。顧大嫂在小說中的出場也不多，但她那種急噪、火暴以及有勇有謀的個(gè)性令人印象深刻，不愧為母大蟲之稱。顧大嫂不會(huì)女工，從“從來不會(huì)拈針線”可以看得出來?！芭訜o才便是德”、只能專心于女紅，這才是女子應(yīng)該做的。但是，顧大嫂卻不是這樣，是“弄棒持槍當(dāng)女工?！蔽覀兛吹搅怂龑σ笈印按箝T不出、二門不邁”“專心女紅”等傳統(tǒng)觀念的一種背離。在顧大嫂和孫二娘兩位女性形象身上，我們能看到作者婦女觀中比較積極的一面，他打破了古往今來外在美的女性形象的傳統(tǒng)，女性不一定必須要有外在美，只要有膽有識(shí)，重情義，同樣是值得稱贊和歌頌的。這對占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)男權(quán)是一種有力的挑戰(zhàn)。3、扈三娘人物簡介：扈三娘，人稱“一丈青”，在梁山排在第五十九。是梁山三位女將之一。原與祝家莊的祝彪訂了親，宋江攻打祝家莊時(shí)，同為獨(dú)龍崗上的扈家莊派兵救援祝家莊，扈三娘于陣前俘獲了梁山的王英，后來被林沖所擒，便投降梁山，成為梁山第一女將。后來，扈三娘與王英由宋江主婚，結(jié)成夫妻，同掌梁山三軍內(nèi)諸事。后來征討方臘時(shí)，丈夫王英戰(zhàn)死，扈三娘前往接應(yīng)時(shí)也為鄭彪所殺。作者也為我們塑造了以為比較完美的女英雄形象。《水滸傳》中的第三位女英雄一丈青扈三娘，主要出現(xiàn)是在第四十八回“一丈青單捉王矮虎，宋公明兩打祝家莊”中。與其他兩位女英雄比較，扈三娘是她們之中最漂亮的，不論是從相貌、品性還是武藝都是一流的，是完美的，是作者贊揚(yáng)歌頌的對象。扈三娘，她的出場時(shí)先聲奪人，未見其人，先聞其聲。先是杜興向楊雄、石秀介紹扈三娘：“他莊上別的不打緊，惟有一個(gè)女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得。”后來扈三娘出場時(shí)書上是這樣寫的：“霧鬢云鬟嬌女將，風(fēng)頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅(jiān)甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬。（第四十八回）由此可見一丈青的美麗嬌艷，武藝出眾，一個(gè)美女英雄形象立刻呈現(xiàn)在讀者面前。她首先與王矮虎交戰(zhàn)，生擒活捉了王矮虎；然后與歐鵬交戰(zhàn)，歐鵬也占不到他半點(diǎn)便宜；又與馬麟交戰(zhàn)，交戰(zhàn)的場面非常激烈；但她最出彩之處是在與王矮虎交戰(zhàn)中打得王矮虎只有招架之力，手顫腳麻，槍法大亂，后又“輕舒猿臂，將王矮虎提離雕鞍，活捉去了”。之后又戰(zhàn)勝了歐鵬，雖然后來不敵豹子頭林沖，被活捉過去，但仍不減其英勇之氣。《水滸傳》中對扈三娘的語言、動(dòng)作的描寫都不多，出現(xiàn)的場面也很有限，在整個(gè)小說中，一丈青似乎是個(gè)啞巴美人，很少說話，唯一的一次張口是在與田虎軍交兵時(shí)，王矮虎被瓊英刺下馬，而扈三娘看見刺傷了丈夫，大罵：“賊潑小淫婦兒，焉敢無理！”扈三娘在《水滸傳》里幾乎成了一個(gè)毫無生氣的人物，只是一個(gè)符號(hào)化的女人，沒有選擇自由婚姻的權(quán)利，在家人被梁山軍隊(duì)全部殺光后，也沒有說一句話，最后還被宋江做人情嫁給了齷齪的王矮虎，而且還是一個(gè)自己的手下敗將。而這個(gè)時(shí)候，她的家人尸骨未寒，扈三娘面對這樣的安排也只是默默接受，作者把扈三娘塑造成了一個(gè)雖美麗，卻沒有自己思想的女性，受制于男權(quán)。她雖然默認(rèn)了自己的婚姻，卻并不是滿意，這就表現(xiàn)出封建社會(huì)中，婦女為了求得生存，不得不委曲求全，是一種“男尊女卑”的體現(xiàn)。讓我們認(rèn)識(shí)到在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中，不僅自己的父親、兄弟和丈夫可以掌控自己的命運(yùn)，連一個(gè)跟自己沒有關(guān)系的人也能輕而易舉隨心所欲地去支配女人的命運(yùn)。扈三娘雖然感到委屈，但還是要跟這些掌握她命運(yùn)的人流血拼命，她的悲劇表明了：即使她再美麗、高貴，英勇無敵，也永遠(yuǎn)沖不破男權(quán)的統(tǒng)治壓迫?？梢哉f扈三娘在《水滸傳》中只是一個(gè)無血肉氣性的女性形象。雖然這樣，也抹殺不了她英勇美麗的形象。2反面的丑惡式女性形象（二）反面形象：潘金蓮、閻婆惜、潘巧云潘金蓮、閻婆惜、潘巧云，從倫理道德的角度來看，是這類壞女人形象的典型代表，他們是作者痛恨和蔑視的對象。作者既表現(xiàn)出了她們的共同點(diǎn)，也寫出了她們的不同點(diǎn)，豐富了文學(xué)作品中的女性形象。她們都有漂亮的外貌，但是她們都有各自的不幸。她們都有不幸的愛情和婚姻，為了追求幸福，背離了倫理道德的傳統(tǒng)。但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，不為傳統(tǒng)的倫理道德所容，所以她們的下場都很悲慘。她們的命運(yùn)都不能自己掌握，甚至被認(rèn)為是男性被逼上梁山的原因，被認(rèn)為是紅顏禍水。從歷史中我們可以了解到傳統(tǒng)的女性角色在社會(huì)社會(huì)中的地位非常低。在我國漫長的封建社會(huì)中，婦女生活在社會(huì)的最底層，在政權(quán)、男權(quán)的多重壓迫下，形成了“男尊女卑”的基本觀念，婦女在社會(huì)中處于依附地位，經(jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立，精神上也有枷鎖。如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，是一個(gè)非常美貌勤勞和孝順的女性，但是由于不合封建家長的意愿，被迫離開焦仲卿，最終釀成慘死的悲劇。歷史上這樣的實(shí)力比比兼是。潘金蓮、閻婆惜、潘巧云她們都是身處社會(huì)底層的城市婦女，她們都有著各自的不幸，對自己的婚姻極為不滿，并對美好的愛情和婚姻充滿了幻想和追求，所以才會(huì)做出違背封建禮教的事情。1、潘金蓮潘金蓮是《水滸傳》中塑造的比較成功的一個(gè)女性形象。人們歷來對潘金蓮評價(jià)不高，往往把她形容成“淫婦、蕩婦”。在水滸中，潘金蓮因不滿與武大郎的婚姻，確實(shí)與西門慶有奸情，而且為了與西門慶在一起，親手毒死了自己的丈夫。但是她是《水滸傳》所有女性中遭遇最悲慘的。對潘金蓮的形象從以下幾方面進(jìn)行分析：1、她出身卑微，但本性是善良的。對于潘金蓮的出身和與武大郎成親，書上這樣寫：“那清河縣里有一個(gè)大戶人家，有個(gè)使女，小名喚作潘金蓮，年方二十余歲，頗有些顏色，因?yàn)槟莻€(gè)大戶要纏她，這女使只是去告主人婆，意下不肯依從。那個(gè)大戶以此記恨于心，卻倒賠他些房，不要武大一文錢，白白地嫁與他?！痹谶@段描寫中，我們可以看出：潘金蓮出身低微，從小就被賣，在大戶人家做使女，是個(gè)苦命的女子。只因?yàn)殚L的漂亮，主任要納她為妾。她不愿意做小妾，拒絕了主子的無理要求，這樣便激怒了大戶，大戶記恨在心，便強(qiáng)迫著她嫁給武大郎。如果她本性放蕩，貪圖富貴，依從大戶的意思做了小妾，那也可以說是一個(gè)比較好的歸宿。但是她不肯從，拒絕大戶的要求，這一點(diǎn)正說明了她是一個(gè)本性善良，不是貪圖榮華富貴之人。嫁給武大郎后，她內(nèi)心是渴望平靜生活的，當(dāng)一些浮浪子弟因看中他的美貌，常來家里羞惱她，她愿意跟武大從清河縣遷到陽谷縣，并早早關(guān)好門窗，免得惹是生非。潘金蓮和武大郎的婚姻是不幸的，她們夫妻很不般配。這主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一，外表上的不般配“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芬芳窈窕玉生香。”說明潘金蓮很漂亮。丈夫武大郎：“身不滿五尺，面目生的猙獰，頭腦可笑，還被清河縣人起了一個(gè)很形象的渾名，叫做‘三寸丁谷樹皮’”。個(gè)子不滿五尺，說明很矮小。皮膚象谷樹皮，說明很粗糙。又矮又丑的武大郎，怎么配得上美貌的潘金蓮呢？第二，性格上不和潘金蓮曾對武松說她平生快性，看不得這般三大不回頭，回答和轉(zhuǎn)身的人。她和武大吵架時(shí)罵他是男子漢，自不做主，卻聽別人調(diào)遣。她對西門慶說他的丈夫是無用之人，官人休要笑話。這些都可以看出潘金蓮與武大郎性格、思想上的差異以及她度武大郎的不滿。第三，人品上不對等俗話說：郎才女貌?？墒桥私鹕徲忻烂?，而武大郎卻沒有才能。他只會(huì)每天老老實(shí)實(shí)的賣炊餅，還經(jīng)常被人欺負(fù)。因?yàn)榇嬖谶@樣的差異，所以她們的婚姻生活不可能幸福，他們的結(jié)合并不是以愛情為基礎(chǔ)的，可以說并不是平等的。對于潘金蓮說，這樣的婚姻必然無法讓她滿意，她內(nèi)心對愛情和婚姻的渴望都是武大郎無法給她的?！皭勖乐娜私杂兄?，當(dāng)她看見相貌堂堂的武松時(shí)，勾起了她對美好生活的憧憬和向往。她天真的想：“嫁的這等一個(gè)，也不枉了為人一世！”可是武松是一個(gè)正派之人，不會(huì)跟嫂嫂有那種亂倫關(guān)系。當(dāng)武松拒絕了對她的求愛時(shí)，潘金蓮感到很絕望，對生活失去信心，美好的幻想也破滅了。當(dāng)她遇到出手大方的西門慶時(shí)，被壓抑的情感又被點(diǎn)燃。西門慶，一個(gè)很典型的好色之徒，因?yàn)橹涝趺从懪藲g心，加上一表人才，而且又有錢，出手大方，這樣的男人滿足了潘金蓮的需求，讓她心動(dòng)了。所以，通奸之事是情理之中的。潘金蓮害死了丈夫武大郎，可以說武大郎自身也有責(zé)任，如果這件不道德的事情，他能不去計(jì)較，或許也不會(huì)被西門慶踢傷，臥床不起，武大郎又氣又惱，用武松來威脅潘金蓮，他在床上給潘金蓮說的話就成了他致命的原因：“你做的勾當(dāng)，我親手來捉著你奸，你到挑撥奸夫踢了我心！至今求生不生，求死不死。你們卻在自在快活，我死自不妨，和你們爭不得了。我的兄弟武二，你須得知他性格，倘若早晚歸來，他肯干休！你若肯可憐我，早早服侍我好了，他歸來時(shí)，我都不提。你若不肯，等他歸來，卻和你們說話?！蔽浯罄刹贿@樣說，潘金蓮與西門慶可能不會(huì)有害他的打算，可這樣一說，要是武松知道了西門慶與潘金蓮?fù)橹?，武松肯定不?huì)饒過他們，他們當(dāng)然害怕武松知道。為了瞞住武松，所以只好殺死武大郎，殺人滅口。第二貪財(cái)?shù)耐跗乓灿胸?zé)任。如果不是她穿針引線貪婪無恥，事情也有可能不會(huì)發(fā)展到這種地步。所以潘金蓮的死是很惋惜的。潘金蓮是小說中塑造的非常成功的人物形象之一，后來有了《金瓶梅》，潘金蓮就成了“淫婦”的代名詞，這一形象深入讀者腦海。大部分老年讀者認(rèn)為潘金蓮的行為是不能讓大家接受的，違背中國傳統(tǒng)美德，她的下場咎由自取。但年輕讀者會(huì)認(rèn)為潘金蓮是當(dāng)時(shí)這個(gè)社會(huì)眾多不幸女性之一，更多的是對她大膽勇敢追求完美婚姻的一種肯定和對她不幸遭遇的一種同情。隨著我國改革開放三十多年來，人們的思想不斷地得到解放，形成了多元的價(jià)值觀是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)在社會(huì)上會(huì)有不良風(fēng)氣，一些女孩，淡化了社會(huì)倫理道德，出賣自己的青春，換來意識(shí)享受，于是“傍大款、包二奶”等詞語應(yīng)運(yùn)而生，這也可以看作是現(xiàn)代社會(huì)的女性爭取生存權(quán)的一種表現(xiàn)方式。但是水滸中的潘金蓮、閻婆惜等是為了爭取幸福的愛情和美滿的婚姻而勇敢地與當(dāng)時(shí)的世俗和社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)，應(yīng)該說她們的行為雖然違背人倫道德，但是她們的勇敢的反叛是值得肯定的，而現(xiàn)在的一些女性，只是貪圖無恥的虛榮，好逸惡勞，失去了自己的人格和尊嚴(yán)，是不為人們所稱道的。2、閻婆惜閻婆惜是一個(gè)年輕。漂亮的女性，一家人流落到山東，考賣唱度日。因父親病死，沒有錢埋葬。宋江“仗義疏財(cái)”，給了她一些錢財(cái)安葬了她父親。閻婆很感謝宋江的恩情，也希望靠著押司過下半世，便把女兒“典”給了宋江。閻婆惜與張文遠(yuǎn)的奸情可以從下面兩個(gè)方面分析：一方面是因?yàn)樗退谓幕橐鍪遣黄降鹊?，因?yàn)樗欠钅钢偶藿o了宋江，書中有這樣說：“又不是我父母匹配的妻室，他若無心戀我，我沒來由惹氣做甚么？我只不上門便了。”宋江與閻婆惜成親，他只是在縣城內(nèi)買了一所房，置辦了些家具，安頓閻婆惜母女兩人，居住在那里。因?yàn)槭堋伴T不當(dāng)，戶不對”思想的影響，宋江并沒有把閻婆惜當(dāng)做自己真正的妻子。他也沒有告訴他的父親和兄弟，也沒有舉辦正式的婚禮，閻婆惜只不過是一個(gè)小妾。另一方面宋江與她沒有真正的愛情，他們之間不是情投意合的，只是買賣關(guān)系，婚后的生活并不和諧。閻婆惜是一個(gè)妙齡女子，自然向往青年男女的愛情生活，追求幸福的愛情和美滿的婚姻。宋江僅僅讓她滿足物質(zhì)生活，而沒有考慮精神上的感受。宋江對閻婆惜的感情只是同情不是愛情。張文遠(yuǎn)不但長得眉清目秀，而且多才多藝。宋江三十多歲，面黑身矮，精通兵器，在官場上圓滑，對于女色卻沒有太多興趣。倆個(gè)人年紀(jì)、興趣有很大的懸殊。張文遠(yuǎn)的出現(xiàn)，激起了閻婆惜對愛情的渴望和憧憬，所以，閻婆惜一見到張，就喜歡上他了。她要求宋江“再寫一紙任我改嫁張三”，她要的是做名正言順的妻子，她把獲得愛情和自由而不是金錢當(dāng)作最重要的目標(biāo)。閻婆惜有令人討厭的一面，也有讓人同情的一面。3、潘巧云潘巧云與裴如海和尚相處，是她尋求精神生活的一種體現(xiàn)。丈夫楊雄沒有給她作為丈夫應(yīng)該有的關(guān)愛和體貼，使她心里失去了平衡。潘巧云首先是嫁給了王押司做妻子，因?yàn)橥跹核驹缡?，她便成了年輕的寡婦。于是再嫁成了楊雄的妻子，楊雄是一位不種種女色的人，經(jīng)常不在家，只顧做官，沒有足夠的精力和時(shí)間來考慮潘巧云的感受。而裴如海卻不同，大膽向潘巧云表明愛意，而這又正是潘巧云所缺少的。也有人會(huì)認(rèn)為，潘巧云的行為讓大家不能理解。她再嫁的楊雄也是一表人才，海域徐她在家替先夫祭日，楊雄很大度，她與和尚私情是不應(yīng)該的。但潘巧云沒有想過要謀害丈夫性命。只是楊雄主觀認(rèn)為會(huì)被潘巧云所害。也體現(xiàn)了她的無辜。她的前夫已亡故兩年，仍在祭日為他做功德，可見她是一個(gè)有情有義的人。再嫁楊雄，收到丈夫冷落，才是導(dǎo)致和尚陳旭而入的原因。潘巧云雖然可恨，但是罪不至死。