物競天擇適者生存

物競天擇適者生存集團文件發(fā)布號：(9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-物競天擇適者生存在我們這個生氣盎然的藍色星球里，生活著眾多的生物，它們多種多樣，蓬勃競長。有形形色色的各種動物，千奇百艷的植物，還有數(shù)不勝數(shù)的細菌真菌等微生物……同樣生活在這顆藍色星球上的人類從很早以前就開始思考，我們是從哪里來的？我們身邊的那些生物又是從哪里來的？在科技不發(fā)達的年代里，我們選擇相信神的存在，這樣一切就都有了一個簡單“合理”的解釋——神創(chuàng)造了地球上的一切。但是隨著人類思維的進步，科技的發(fā)展，不論是上帝還是女媧，這些解釋似乎都不能再讓人類滿足，于是人類提出了許多生物進化的思想。一、拉馬克進化學(xué)說19世紀初期，法國生物學(xué)家繼承和發(fā)展了前人關(guān)于生物是不斷進化的思想，大膽鮮明地提出了生物是從低級向高級發(fā)展進化的學(xué)說。他認為：①所有的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是進化來的，進化所需要的時間是極長的；②復(fù)雜的生物是由簡單的生物進化來的，生物具有向上發(fā)展的本能趨向；③生物為了適應(yīng)環(huán)境繼續(xù)生存，物種一定要發(fā)生變異。拉馬克肯定了環(huán)境對物種變化的影響，他提出了兩個著名的原則，就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”。“用進廢退”指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達，不用會退化，比如長頸鹿的長脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結(jié)果?！矮@得性遺傳”指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長的長頸鹿，其后代的脖子一般也長。拉馬克的進化學(xué)說的時代意義是很重大的，它是達爾文學(xué)說之前影響最大、最為系統(tǒng)的進化理論，它解放了思想，否定神創(chuàng)論和物種不變論。但是它也有不少的不足之處，由于受當(dāng)時科學(xué)水平的限制，他對生物進化的解釋過于簡單化，在很大程度上只是一些猜測，適應(yīng)形成機制推測得不到科學(xué)支持，還不能對物種的起源和生物的進化做出科學(xué)的論二、達爾文自然選擇學(xué)說在拉馬克之后，還有一些新的進化理論不斷出現(xiàn)，其中最具代表性是達爾文的自然選擇學(xué)說。達爾文運用大量地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)等方面的材料，特別是他在環(huán)球航行期間以及研究家養(yǎng)動植物時所獲得的第一手材料，令人信服地證明了現(xiàn)存多種多樣的生物是由原始的共同祖先逐漸演化而來的，揭示了自然選擇是生物進化的主要動因，從而使進化論真正成為科學(xué)。自然選擇的主要內(nèi)容包括變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過長期積累，導(dǎo)致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過自然選擇緩達爾文主義具有巨大的哲學(xué)意義，它第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，達爾文主義的產(chǎn)生不僅是生物學(xué)的偉大革命，也是人類思想史上的偉大革命。它用自然選擇的進化學(xué)說合理地說明生物的多樣性和適應(yīng)性，從而有力地打擊了唯心主義的和目的論利用生物的多樣性和適應(yīng)性長期宣揚的上帝有目的地創(chuàng)造生物的觀點，這是唯物主義世界觀的偉大勝利。但是達爾文選擇學(xué)說也有他的不足之處，比如說它并不能用來解釋人類的進化，由于當(dāng)時科技條件的限制沒有從遺傳學(xué)的基因的角度認識生物的進化發(fā)展，而是從形態(tài)上的相似來解釋本質(zhì)上相似等等……三、新達爾文主義德國生物學(xué)家建立了新達爾文主義，他以達爾文的種質(zhì)連續(xù)學(xué)說為基礎(chǔ)，認為生物的進化是由于兩性混合所產(chǎn)生的種質(zhì)差異經(jīng)自然選擇所造成的后果。新達爾文主義僅強調(diào)達爾文學(xué)說中的生存斗爭原理，對有關(guān)達爾文的變異及其遺傳的理論進行了修改，也就是在他的種質(zhì)論的基礎(chǔ)上，對獲得性遺傳，也就是說對拉馬克學(xué)說的精髓進行了徹底的否定，把種質(zhì)和體質(zhì)絕對對立起來，因此它也是具有一定的局限性。新達爾文主義學(xué)派盡管提出了“種質(zhì)論”“基因論”“突變論”等，但也有許多地方引起了爭論。首先，新達爾文主義是在個體水平上研究生物進化的，而進化是群體范疇的問題。因此，這一學(xué)說在解釋生的多數(shù)學(xué)者，漠視自然選擇學(xué)說在進化中的重要地位，因此他們不可能正確地解釋進化的過程。以上列舉的是目前三大主要的生物進化學(xué)說，比較這主流的三大生物面還存在著比較明顯的不足，比如在那個細胞學(xué)剛剛建立，遺傳學(xué)還沒有形成科學(xué)的時代，達爾文主義沒有揭示生物遺傳、變異的機制，但是他的結(jié)合大量的實際考察得出來的結(jié)論在很大程度上是被人們認可的，也有很大一部分跟基因遺傳學(xué)研究得出的結(jié)論是一致的。達爾文學(xué)說為以后生物發(fā)展的研究開拓了思路，也提供了大量的實例。隨著遺傳學(xué)的發(fā)展，我們也發(fā)現(xiàn)他的研究和學(xué)說大部分是比較合理的。在我看來，目前主流的生物發(fā)展進化理論的研究，在很大程度上是基于達爾文主義，我們是在達爾文主義的基礎(chǔ)上結(jié)合其他生物進化理論對生物進化學(xué)說進行修改和完善的。不僅如此，達爾文的自然選擇學(xué)說中的一些理論也給了我們?nèi)祟惡芏鄦⒌?，被我們?yīng)用到了平時的學(xué)習(xí)、生活和工作中，“物競天擇，適者生存”這句名言也在激勵著我們對自身有更高的要求，在社會中努力實現(xiàn)自身的價值?？傊钤谖覀冞@顆藍色星球上的生物是十分精密、復(fù)雜的，對生物的發(fā)展和進化研究也是任重